晨興聖言第五篇 基督作爲那賜我們安息者
第五篇基督作為那賜我們安息者
讀經：創一 26、31~二 2，太十一 28~30，出三一 12~17
壹 “凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”—太十一 28~30：
一 這裏的勞苦不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
二 主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後（25~27），便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。
三 安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
四 負主的軛就是接受父的旨意；這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。
五 主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意（約四 34，五 30，六 38）；祂將自己完全降服于父的旨意（太二六 39、42）；因此，祂要我們跟祂學：
1 信徒照祂的榜樣負祂的軛—神的旨意—並為神的經綸勞苦，就在他們靈裏翻印主—十一 29 上，彼前二 21。
2 主在祂的一生中服從並順從父，祂已將祂服從並順從的生命賜給我們—腓二 5~11，來五 7~9。
3 基督是第一個神人，我們是許多的神人；我們必須在祂絕對服從神，並完全以神為滿足的事上跟祂學。
4 神是在我們裏面，藉着耶穌基督，行祂看為可喜悅的事，使我們能實行祂的旨意（十三 20~21）；神為着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事（腓二 13）。
六 柔和，或，溫柔，意即不抵抗任何反對；謙卑，意即不重看自己；在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。
七 祂將自己完全降服于父的旨意，不為自己作什麼，也不盼望為自己得什麼；因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
八 負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。
九 我們照着主的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命—弗四 20~21，彼前二 21。
十 主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作；這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。
十一 “容易”的原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
十二 我們若負主的軛（父的旨意）且跟祂學，我們魂裏就必得安息；神經綸的軛就是如此；在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。
貳 在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命；按照歌羅西二章十六至十七節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足—來四7~9，賽三十 15 上：
一 在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，指明主吩咐那些建造者，作工的人，為主作工時要學習如何與主一同安息。
二 倘若我們只知道如何為主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則：
1 神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了；神的榮耀得着彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但；只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得着滿足而能安息—創一 26、31~二 2。
2 後來第七日蒙記念為安息日（出二十 8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
3 神已經豫備好一切給人享受；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。
4 人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息（參太十一 28~30）；安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的（可二 27）。
三 出埃及三十一章十七節說，“六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢”：
1 安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。
2 神創造的工完畢以後，便安息了；祂看着祂的工作，看看諸天，看看大地，看看所有的活物，特別看看人，就說，“甚好！”—創一 31。
3 神是因人得着舒暢的；祂按着自己的形像造人，有一個靈，使人能與祂有交通；所以，人是神的舒暢—26節，二 7，參約四 31~34。
4 神創造人以前，是個“單身漢”（參創二 18、22）；祂要人接受祂、愛祂、被祂充滿並彰顯祂，好成為祂的妻子（林後十一 2，弗五 25）；在將來的永遠裏，神要得着一個妻子，就是新耶路撒冷，稱為羔羊的妻（啟二一 9~10）。
5 人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足；神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。
6 對神而言，第七日是安息、舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息、舒暢的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四 在我們得着享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同並對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工：
1 如果我們不曉得如何與神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充滿，我們就不會曉得如何與祂同工，並在神聖的工作上與祂是一；人乃是享受神在祂的工作上所已經成就的。
2 五旬節那天門徒被那靈充滿，意即他們是充滿了對主的享受；因為他們被那靈充滿，別人就以為他們喝醉了酒—徒二 4上、12~13。
3 事實上，他們是充滿了對屬天之酒的享受；他們被這種享受充滿以後，才開始與神是一而與神同工；五旬節是第八週的第一日；因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。
4 對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。
五 我們在作神的神聖工作以建造召會（由建造帳幕的工作所豫表）時，必須帶着一個記號，指明我們是神的子民，並且我們需要祂；然後我們就能不僅為神作工，也與神是一而與神同工；祂是我們作工的力量，和勞苦的能力：
1 我們是神的子民，我們應當帶着一個記號，指明我們需要祂作我們的享受、力量、能力和一切，使我們能為祂作工，以尊崇祂並榮耀祂。
2 安息日的意思是：我們為神作工以前，必須享受神，並且被祂充滿；彼得憑着那充滿他的神、充滿他的靈傳福音；因此，彼得有一個記號，指明他是神的同工，而他的傳福音就是尊崇神、榮耀神—14 節。
3 我們這些神的子民，必須帶着一個記號，指明我們是與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；此外，我們不僅與神同工，更與神是一而作工。
4 在我們對神子民的說話中，我們總要帶着一個記號，指明主是我們的力量、我們的能力和我們的一切，為着供應話語—林後十三 3，徒六 4。
六 守安息日也是一個永遠的合同，永遠的約，向神保證我們與祂是一，是藉着先享受祂、被祂充滿，然後才為祂作工、與祂同工並且與祂是一而作工—出三一 16：
1 憑着我們自己為主作工，而不把祂接受進來，藉着吃喝祂而享受祂，乃是一件嚴重的事—參林前十二 13，約六 57。
2 彼得在五旬節那天說話的時候，他裏面有分於耶穌，喝祂並吃祂。
七 安息日也是聖別的事（出三一 13）；我們享受主，然後與祂同工、為祂作工並與祂是一而作工，自然而然我們就聖別了，從凡俗的事物中分別歸神，被神浸透以頂替一切肉體和天然的事物。
八 在召會生活中，我們也許作了許多事情，而沒有先享受主，沒有與主是一而事奉；這樣的事奉導致屬靈的死亡，也失去身體的交通（14~15）。
九 凡與神居所有關的事，都將我們引到一件事—主的安息日及其安息與舒暢；在召會生活中，我們是在帳幕裏，而帳幕將我們引到安息，引到享受神所定意並作成的！
十 帳幕及其一切器物的建造工作（豫表主建造召會的工作）應當開始於對神的享受，而其間繼續有享受神而得的舒暢；這指明我們為神作工，不是憑着自己的力量，乃是藉着享受祂並與祂是一；這就是以基督作我們靈中內裏的安息而持守安息日的原則。
晨興餧養
太十一 28~30 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你
們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
在馬太十一章二十八節，……主似乎是說，“凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來得安息。你們宗教徒和屬世的人，凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。”這真是恩典的話！
二十八節所提的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足（馬太福音生命讀經，四三九至四四○頁）。
信息選讀
〔在馬太十一章〕二十九至三十節有得安息的路。……負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意（約四 34，五 30，六 38）。祂將自己完全降服于父的旨意（太二六 39、42）。因此，祂要我們跟祂學。神的旨意就是我們的軛。因此，我們不能為所欲為；我們乃
是負軛的。青年人，不要以為你們是這麼自由逍遙。在主的恢復裏，我們都負了軛。負軛是何等美好！主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工。
這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。容易，原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
我們盡職事遭受反對時，我們若抵抗，就沒有平安。但我們若不抵抗，而降服于父的旨意，見證反對是出於父，我們魂裏就會得着安息。施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裏，他也必得着安息。基督這位屬天的君王，總是降服于父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我們必須跟祂學，也必須接受這樣的觀點。若是這樣，我們魂裏就會得着安息（馬太福音生命讀經，四四○至四四一頁）。
信徒在他們靈裏翻印祂，照祂的榜樣負祂的軛—神的旨意—並為神的經綸勞苦（太十一 29 下，彼前二 21）。主告訴我們，要跟祂學。跟祂學就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。這樣，我們就成了祂的複製和大量的產品。跟祂學的第一個要求是負祂的軛，這軛就是神的旨意。神的旨意必須成為我們的軛，我們必須把頸項擺在這軛之下。七十年前，我還是個青年人，就接受了耶穌的軛。那個軛在已過七十年保護了我。
我們也必須是為神的經綸勞苦的人。世人都在許多事上勞苦擔重擔，他們非常的忙碌。主在呼召這些勞苦的、擔重擔的、沒有安息和滿足的，到祂這裏來，好使祂能賜給他們真正的安息和滿足。
安息而沒有滿足不是真安息。我們必須負祂的軛，照着祂的模樣，跟隨祂的腳蹤，為着神的經綸勞苦（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，七○一頁）。
參讀：馬太福音生命讀經，第三十一篇；神人的生活，第十二至十三篇。
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弗四 20~21 但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導。
在馬太十一章二十九節，主告訴我們要跟祂學。祂心裏柔和謙卑。柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服于父的旨意，不為自己作什麼，也不盼望為自己得什麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
主說，我們若負祂的軛，且跟祂學，我們魂裏就必得安息。負主的軛，跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物（馬太福音生命讀經，四四一頁）。
信息選讀
基督對我們不僅是生命，也是榜樣（約十三 15，彼前二 21）。在祂地上的生活中，祂設立了一個榜樣，如福音書中所啟示的。此後，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命。我們照着祂的榜樣跟祂學（太十一 29），不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。我們學了基督，就是在基督這榜樣的模子裏，模成基督的形像（羅八 29）（新約總論第十一冊，二一七頁）。
主……叫我們……得安息；這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。困苦和艱難是在我們的魂裏。保羅告訴我們應當一無掛慮，只要將我們所要的告訴主。這樣，神的平安必在基督耶穌裏，保衛我們的心懷意念（腓四 6~7）。
主向門徒保證，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的（太十一30）。……神經綸的軛就是如此。在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。……人們因着魂裏受攪擾而失眠。我們因着負主的軛並跟祂學所得着的安息，是為着我們的魂。我們在魂裏分享祂滿足的安息（28下、29下~30）（李常受文集一九九四至一九九七
年第三冊，六九二、七○二頁）。
誰是負擔最重的？乃是智慧和通達的人、搞宗教的人以及有文化的人。反之，國度的子民乃是卸下擔子的人。……如果你簡單並單純，沒有宗教式的智慧並通達，你就會卸下擔子，得着安息。你所負的軛就很輕省。這就是國度的生活。國度的生活乃是坐席的生活、享受的生活和安息的生活。
每當你失去安息，這指明你不是在經歷國度的生活。每當你不在國度生活裏，你必定擔着重擔。你的軛乃是奴役的軛。然而，當你放棄宗教的智慧和通達，而成為簡單的，你運用這原則，就即刻脫下重擔。你會得着釋放和自由，並且完全有安息。
有時人來找我說，“李弟兄，你有許多重擔。你如何背負呢？”我回答說，“弟兄們，我沒有重擔。我只知道怎樣作一點工。工作之後，我就回家休息。”這就是國度生活—有一些工作，但沒有重擔。有軛，但軛不重。實際上，軛也是一種安息，因為沒有軛，我們也許就離開主的路。如果我們打算離開主的路，我們就會發現重軛在那裏。這就是國度生活。 我們不在意別人說我們什麼，只在意在基督裏的安息。當我們有重擔時，撒但就快樂；但是當我們有安息時，他就顫抖。這就是國度生活（李常受文集一九七二年第二冊，二五四至二五五頁）。
參讀：國度，第二十二章。
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出三一 13 你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。
創二 2 到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
在論到建造神居所的長段記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。我們需要找出，在記載關於神居所的完整啟示之後，為什麼需要重申這一條特別的誡命。……主呼召摩西上山時，首先把律法交給摩西，然後把建造祂在地上居所的啟示賜給他。在這段話裏，我們看見帳幕及其器物的圖樣，以及關於祭司體系的完整啟示，還有關於建造帳幕之人的記載。這一切記載之後，主重申與守安息日有關的要求。
在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，要學習如何與主一同安息。他們不該作工而忘了與主一同安息。因此，主在吩咐他們作祂居所建造的工作時，提醒他們，當他們為祂作工時，應當學習如何與祂一同安息。我們若只知道如何為主作工，而不知道如何與祂一同安息，就違背了神聖的原則（出埃及記生命讀經，二○八九至二○九○頁）。
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安息日的原則不是要在哪一天守的問題。安息日的原則乃是：我們與主同工時必須學習如何與祂一同安息。……有些人也許以為安息日的意義不過是歇了工作。這不是聖經裏安息日的真義。聖經強調神在第七日安息的事實〔創二 2〕。
按照創世記，安息日對神來說是第七日，但對人來說是第一日。神六日之內創造諸天、地以及人類生存所需的一切，為着完成神的定旨。萬物都造齊以後，人才在第六日被造。這意思是，人一從神的手中被造出來，他的第一日，也就是神的第七日，即將開始。因此，神的第七日就是人的第一日。這件事的意義乃是：安息日對神而言是作工之後安息，對人而言卻是先安息，後作工。神先作了六天工，然後在第七日安息了。但人是在他的第一日安息，然後才開始作工。
在出埃及三十一章十二至十七節我們看見，建造帳幕的人受了囑咐，不可以開始作工，直到他們與主一同安息，並得着舒暢。然後他們才能為祂作工，並與祂同工。然而，這工作不會繼續不斷的進行；反之，這工作乃是以六日勞苦和一日安息為一段。每一段的開始是安息日，接着工作六天；然後是另一段，以安息開始，接着是工作。……我們已經強調過，安息日對神而言是第七日，對人而言是第一日；神作工，使人享受並安息；人享受神工作上所成就的，為要與神同工。人在第一日享受神在前六日所成就的。以下六天，人就與神同工。工作六天以後，人又一次先享受神所成就的，接着再工作六天。這就像一個循環一直進行，這循環就是我們與神是一的記號（出埃及記生命讀經，二○九○至二○九一、二○九八頁）。
參讀：出埃及記生命讀經，第一百七十二篇。
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出三一 15 六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。
17 這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
創世記和出埃及記都告訴我們，神在第七日便安息了。但是出埃及三十一章十七節加上“舒暢”這辭，啟示出連神也需要得着舒暢。……安息是一回事，但得着舒暢是更進一步的。我們要安息，並不需要什麼特別的東西，只要坐下或躺下就夠了。但我們要得着舒暢，就需要一些吃或喝的東西。在英文裏，我們常把食物和飲料說成令人舒暢之物（refreshment）。這裏的點是說，我們若要得着舒暢，就需要一些東西成為我們的舒暢。神也是這樣，神需要一些東西使祂舒暢。……到底什麼能使神舒暢？（出埃及記生命讀經，二○九一頁）。
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也許你讀過出埃及三十一章許多次，卻從來沒有對這事實有印象：神需要得着舒暢。……聖經啟示出神創造的工完畢以後，便安息舒暢了。神安息在什麼事上？神安息在祂的創造上。舉例來說，假設一名工匠花了很長的時間製作一張非常別致的椅子。工作完成時，他就安息的坐在他所製作的椅子上，享受並思想它。……我寫完了一些東西，就往後靠，看看自己所寫的，並享受它。我特別享受藉着主的話從主所得着的亮光。照樣，自己作衣服的姊妹作好一件特別的衣服以後，也可以享受美好的安息。同樣的原則，神把人造好以後，就安息了。祂能看着祂手的工作，看看諸天，看看大地， 看看所有的活物，特別看看人，就說，“甚好！”然後神就能安息舒暢了。……神因什麼得着舒暢？神是因着人而得着舒暢。人就是
神的舒暢。神愛人，祂按着自己的形像造人，有一個靈，使人能與祂有交通。因此，人是神的舒暢。
神說，“那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。”〔創二 18〕這話有豫表上的意義，指明神獨居不好。神創造人以前，好比是個單身漢。有些人會批評我們用單身漢這辭來說到我們聖別的神，但我相信神歡喜聽見我們用這辭說到祂自己。也許神會說，“我的孩子，這話摸着我的心，我造人以前，的確是個單身漢。”
聖經啟示出，在已過的永遠裏，神是個“單身漢”。但在將來的永遠裏，祂要得着一個妻子，就是新耶路撒冷，稱為羔羊的妻（啟二一 9~10）。因此，按照聖經裏新耶路撒冷是羔羊的妻這個啟示，我有膽量用單身漢這辭來說到神。
神看見祂所創造的人，便安息舒暢了。人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足。神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子。然而，對作神同伴的人而言，安息與舒暢的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。
在我們得着享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則。神首先以享受來供應我們，等到我們與祂一同有完滿的享受，並對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工了。我們若不知道如何與神一同有享受，以及如何享受神自己，就不會知道如何與祂同工。我們不會知道如何在神聖的工作上與神是一（出埃及記生命讀經，二○九二至二○九三頁）。
參讀：出埃及記生命讀經，第一百七十二篇。
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出三一 13 ……你們務要守我的安息日；因為這是我與你
們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。
徒二 4 他們就都被聖靈充溢，並且按着那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。
我們必須在神的工作上與祂是一。這需要我們享受祂。我們若不知道如何享受神並被神充滿，就不會知道如何與祂同工，如何在祂的工作上與祂是一。
使徒們的新約職事是開始於他們在五旬節那天的享受。門徒們不是工作了六天，然後在五旬節那天才享受主。真實的光景乃是主吩咐他們要等候，直到那靈降臨在他們身上，以充滿他們。……他們是充滿了對主的享受。因為他們被那靈充滿，別人就以為他們喝醉了酒。事實上，他們是充滿了對屬天之酒的享受。他們被這種享受充滿了以後，才開始與神同工。這就是與神同工、與祂是一而作工的路。彼得同着使徒們站起來傳福音，藉此為神作工時，乃是在神的工作上與祂是一（出埃及記生命讀經，二○九四頁）。
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五旬節是指七週或四十九天之後的第五十天。……五旬節是第八週的第一日。因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。……按照舊約的安息日，人的安息日是他的第一日。……按照新約，第八日，就是人安息的日子，也是第一日。……按照舊約的原則，人的安息日是在神的工作完成以後。人不是在自己的工作完成後安息的，乃是在神的工作完成以後，就安息了，並且享受神完成的工作。神作工，而人享受；人享受神在祂的工作上所已經成就的。
人一從神的手中被造出來，他的第一日就是神的第七日。因此，他與神同享受，與神同生活，與神同行，最終就豫備好與神同工。神將他安置在伊甸園，使他耕種看守（創二 15）。也許亞當在第一天與神一同享受安息之後，另外六天就作工照顧園子。到了第八日，就是另一個第一日，他又與神一同安息。這是一個週而復始的循環，其間有安息與作工。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。
神把帳幕和器物的啟示賜給人，選出建造者，並且把囑咐他們的話告訴摩西以後，接着又一次說到安息日。神似乎是說，“不要忘了我的安息日，……你不該認為，因為你是在作工建造我的居所，就能天天持續的作工。不，甚至你在作我的神聖工作，就是建造帳幕的工作時，仍必須帶着一個記號，指明你是我的子民，並且你需要我。因此，你必須先享受我，然後你就能不僅僅為我作工，乃是與我同工，並且與我是一而作工。我是你作工的力量，和勞苦的能力。……你必須同着我、憑着我、與我是一來作建造我居所的工作。……你是我的子民，你應當帶着一個記號，說明你需要我作你的享受、力量和能力。你需要我作你的一切，使你能為我作工。藉着這樣作工，你就尊崇我，並榮耀我。這就是帶着一個記號，指明你是我的子民。”（出埃及記生命讀經，二○九四至二○九六頁）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百七十二篇。
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出三一 13~14 ……你們務要守我的安息日；……使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。……凡在這日作工的，那人要從民中剪除。故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。
我們開始守安息日，就指明我們簽了一分合同、一分契約，向神保證我們要這樣與祂是一。我們與祂是一，是藉着先享受祂，然後才為祂作工、與祂同工、並且與祂是一而作工。這是一個永遠的約，不僅僅是為着一個時代，一個時期，或一個世代，乃是我們與神之間永遠的合同。
憑着我們自己為主作工，而不向祂禱告、不信靠祂，乃是一件嚴重的事。事實上，我們……需要……把祂接受進來，藉着吃祂而享受祂。在五旬節那天，彼得不僅信靠主，也被主充滿，甚至暢飲祂。……彼得傳揚耶穌時，他裏面有分於耶穌。……他是傳揚他所吃的，見證他所享受的（出埃及記生命讀經，二○九八至二○九九
頁）。
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安息日使我們聖別，標明我們，把我們標出來。我們享受主，然後與祂同工、為祂作工並與祂是一而作工，自然而然我們就聖別了。我們成為聖別，從凡俗的事物中分別出來。 出埃及三十一章十四至十五節……清楚的說，若有人不守安息日、不帶着這個記號、不尊重這約，好被聖別的，必要被處死。這是表徵遭受屬靈的死亡。這個原則適用於我們今天的經歷。我若沒有與主是一而說話，就會在說話中遭受死亡，並從神的子民中被剪除。從神的子民中被剪除，就是從交通中被剪除。 在召會生活中，我們也許作許多事，卻沒有先享受主，沒有同着主、與主是一而事奉。這樣事奉的結果乃是遭受屬靈的死亡。……每當我們那樣事奉時，我們就從身體的交通中將自己剪除了。
帳幕及其器物都引到神的安息日，……引到享受神所定意並作成的。這意思是，帳幕及其一切的器物都將我們引到安息。祭物是為着使我們安息的。我們若沒有到燔祭壇這裏來經歷基督作祭物，就沒有安息；反之，我們會有定罪和控告。照樣，我們若沒有到陳設餅桌子這裏，我們就會饑餓，得不着飽足，這也指明我們沒有安息。我們若沒有來到燈檯這裏，就沒有什麼光；我們會在黑暗裏，而黑暗不會給我們安息。……我們若沒有來到幔內的約櫃，沒有來到香壇這裏，也不會有安息。凡與神的居所有關的事，都將我們引到一件事—主的安息日及其安息與舒暢。因此，帳幕及其器物將我們引到享受神所定意並作成的。阿利路亞，在召會生活中，我們是在帳幕裏，而帳幕將我們引到安息，引到享受神所定意並作成的！
帳幕及其一切器物的建造工作應當開始於對神的享受，而其間繼續有享受神而得的舒暢。這指明我們為神作工，不是憑着我們自己的力量，乃是藉着享受祂並與祂是一。這就是安息日的意義，也是論到建造神在地上的居所之後，緊接着說到安息日的原因。願我們都看見這件事並有深刻的印象（出埃及記生命讀經，二一○○至
二一○二頁）。
參讀：出埃及記生命讀經，第一百七十二篇。
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