晨興聖言申言示範｜第38週｜篇題：基督拿著死亡和陰間的鑰匙

晨興聖言申言示範

開頭的話

1.【基督死過，現在又活了，直活到永遠】

在啟示錄一章，我們也看見這一位啟示出來的基督，乃是拿著死亡和陰間的鑰匙，啟一17下~18上說，『我是首先的，我是末後的，又是那活著的』，這裡說到，基督是首先的，也是末後的，含指祂所開始的事，祂必定完成，主耶穌不僅是首先的（First），是末後的（Last），祂也是初（Begining），還是終（End），『首先的』，指明沒有人在祂以先，『末後的』，指明沒有人在祂之後，『初』指祂是萬有的起源，『終』指祂是萬有的終結，基督是首先的和末後的，也是初和終，這向我們保證，祂開始了召會生活之後，就必要完成，這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活著的；因此，祂的身體所顯出來的眾地方召會，也該是活而新鮮並剛強的；18下接著說，『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』，主受過死的苦，但祂又活了，基督曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活，復活乃是主的日子的延長，基督是那位活著的，重點乃是祂是永遠活得著，並且活在我們裡面，祂要我們脫離各樣的死，起來成為活的召會，好成為耶穌的見證；彼前三19~20說，『在這靈裡，祂...曾去向那些在監獄裡的靈...宣揚』，這裡的靈不是指留在陰間裡死人的脫體之靈，乃是指挪亞時代因悖逆而墮落，並且被拘留在幽暗坑中，等候大日審判的天使，基督在肉體裡受死以後，在那作祂神性活的靈到無底坑這些背叛的天使那裡，宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裡的成為肉體，以及基督在肉體裡的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計，而「監獄」，指他他拉，幽暗的深坑，拘留墮落天使的地方。

2.【基督拿著死亡和陰間的鑰匙】

啟九1~2說，『我...看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他』，啟示錄九章一節的星是指撒但，他要從天上摔倒地上，就有無底坑的鑰匙給他，他開了無底坑，而羅十7說，『「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來，這指明，無底坑是基督在死後，復活之前所去的地方，當基督遊歷了陰間之後，就要從那裡起來，祂勝過了這地方，就在復活裡從這地方上來，主在啟一18下，說，『我...拿著死亡和陰間的鑰匙』，主不僅要下到無底坑，祂更拿著死亡和陰間的鑰匙，因著人墮落而有了罪，死就進來，如今在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間，就是拘留死人的地方，然而，在召會生活中，我們不再瘦死亡和陰間的支配，因為基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裡勝過了陰間，我們要經歷這位基督是在召會中作為拿著死亡和陰間鑰匙的一位，祂要下到我們裡面的無底坑，關上無底坑的門，死亡和陰間在我們身上就不該有任何能力，我們不可能對付死，但我們若給主耶穌地位、機會、和自由的路，在我們中間運行並行動，死亡和陰間就在祂的控制之下，我們應當讚美主，基督拿著死亡和陰間的鑰匙！

週一

主題：經歷並享受基督是首先、末後的，也是初與終

引經：啟二8，啟二二13

要點：

1.基督是首先的、末後的，也是初與終：

a.在啟示錄一章，我們看見這一位啟示出來的基督，乃是拿著死亡和陰間鑰匙的一位，祂為何能夠拿著死亡和陰間的鑰匙呢？在啟二8說，『你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說』，主是首先的，這指明沒有人在基督以先，主是末後的，指明沒有人在祂之後。

b.祂不僅是首先的，也是初，初，指明祂是萬有的起源，祂也不僅是末後的，更是終，終，說出祂是萬有的終結，因此，這裏不僅指明，沒有人在主以先，也沒有人在主以後，更指出沒有祂，就沒有起源，沒有祂，就沒有終結，這向我們保證，主是剛強的，能應許、鼓勵、加強我們，成就祂在啟示錄所說的一切。

2.基督必完成祂在恢復裡的工作：

A.主告訴士每拿受苦的召會，祂是那首先的，祂也是那末後的，這指明，祂所經過的苦難無論多大，那些苦難都不能終結或破壞祂，祂也鼓勵受苦的召會，需要從外面的環境轉向裡面的基督，認識基督是首先的、末後的、是永遠存在、永不改變的一位，無論逼迫的環境如何，祂仍是得勝的，因此召會雖遭逢苦難，仍該是得勝的，不被苦難所擊敗。

B.啟二二13說，『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終』，祂是初，祂也是終，這說出苦難，或是一切外面的情形，都不會、也不可能讓祂的工作半途而廢，我們雖然容易遇到環境就退卻，但我們需要得著鼓勵，祂必要完成祂在恢復裡所作的工，撒但的工作就是打岔，叫我們停下來，但我們要經歷祂要完成祂的工作。

應用：因著主是剛強的，我們不該推諉說我們是軟弱的，環境太艱難，我們的環境越艱難，主對我們就越豐富，我們的情況越多試煉，主對我們就越剛強，為此，我們需要時時呼求，常常禱告，把自己浸沒在祂裡面，相信祂，並安息於祂。

週二

主題：死亡不能拘禁復活的基督

引經：啟一17~18，徒二24

要點：

1.死亡不能拘禁復活的基督：

A.啟一17~18說，『...我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙』，主受過死的苦，但祂又活了，祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活，復活不僅是一個狀態，更是主的日子的延長，祂在祂的復活裡要存到永永遠遠。

B.徒二24說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁』，論到主是人，神叫祂從死人中復活，而論到主是神，祂是復活，有不能毀壞的生命，祂既然是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂，祂將自己交與死，死卻無法攔住祂，反而被祂擊敗，祂自己就從死裡復活，這證明基督屬人和神聖的雙重身分。

2.召會有基督，應當一直活、新鮮並剛強：

A.這一位活著的、永遠不死的，在我們裡面，祂的召會不該是死的，也不該是發死的，反之，祂的召會應當一直是活的、新鮮的、剛強的，我們有一位活著的基督，祂已經勝過了死亡，我們需要經歷、享受基督作為活著的，使召會像基督那樣的活，那樣滿了生命，並勝過死亡，好作為耶穌的見證。

B.今天基督不僅活在天上，在神寶座的右邊，但這卻不是祂活著的重點，祂活著乃是為著召會，祂要活在我們裡面，我們若經歷祂是那位活著的，我們就能脫離各樣的死，起來成為活的召會，祂要分賜祂的生命給我們，祂就必須是那活著的，因為死人絕不能把生命分賜給人，為著召會生活作耶穌的見證，我們都必須這樣經歷基督，祂那永遠活著的一位。

應用：我們若要讓這一位拿著死亡和陰間鑰匙的基督在我們裡面活，我們就需要操練我們的靈，停下天然的生命與自己一切的努力，否認我們的己，好讓祂有自由通達的道路，使我們以祂的心思為心思，以祂的心愛為我們的心愛，以祂的心志為我們的心志，而憑主而活。