第三週對於國度生活緊要的禱告晨興聖言

 

發表神的旨意的禱告 

禱告到神裏面的禱告 

向著神的權益的禱告

晨興聖言

​​2025 秋季國際長老及負責弟兄訓練『馬太福音五至七章極重要的方面』

第三週、對於國度生活緊要的禱告

讀經：太六6、9 ～ 13，路十一1 ～ 13，十九46

​【週一】

壹、君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，二二31 ～ 32， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）：

一、作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。

二、作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。

三、作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。

四、作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）。

​【週二】

貳、主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：

一、馬太六章九至十三節是主對我們的教導，要我們向『我們在諸天之上的父』『這樣禱告』（9上）；這個示範的禱告可以分成三部分：

1.  三個關於神的基本禱告，與神聖三一有關：『願你的名被尊爲聖』，主要的是與父有關；『願你的國來臨』，主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上』，主要的是與靈有關—9 節下～ 10 節上：

• 這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要在全地極其尊大，世上的國要成爲基督的國，神的旨意也要得着成就—詩八1，啓十一15。
• 在撒但背叛以及人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地爲着神的權益得着恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10 下）；國度子民必須爲這事禱告，直到這地在要來的國度時代，爲着神的旨意完全得恢復。

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【週三】

  2. 三個關於我們需用的要求，乃是保護的禱告：『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』—11 ～ 13 節上：

• 『日用的食物』指明憑信而活；我們該憑信，靠父每日的供應生活。
• 國度子民應當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過犯，如同他們也免了欠他們債的人，以保持和平（藉基督的平安作仲裁）；我們必須清除我們與神之間，以及我們與別人之間，任何分離的因素—14 ～ 15 節，西三15。
• 我們旣知道自己的輭弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡（藉着被那靈充滿）—約十七15，弗五16 ～18，六13。

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【週四】

  3. 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯—太六13 下：

• 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。
• 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。

二、這樣緊要的禱告，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們所需要那出於恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神得着喜悅。

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叁、我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：

一、在我們的經歷中，我們時常受打岔離開神；我們沒有駐留在神裏面—我們沒有停留在神裏面；這就是我們何以要禱告到神裏面的原因。

二、因爲我們很容易受打岔離開神，所以我們應當每天早晨花時間與祂同在，把我們自己禱告到祂裏面—詩五3，賽五十4。

三、我們禱告的方式若打岔我們，使我們離開主，沒有把我們帶到主裏面，我們禱告的方式就當改變，使我們得以把自己禱告到神裏面。

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【週五】

四、當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富（由餅、魚和雞蛋所代表）接受到我們的所是裏，作我們的供應—路十一5 ～ 13：

1.  餅代表地上的豐富，魚代表海裏的豐富，雞蛋代表空中與地上之物的豐富；聖靈是這些豐富的總和。

2.  當我們將自己禱告到神裏面而停留在祂裏面，我們就接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），使我們能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人—約壹五16 上，林後三6，徒六4。

五、當我們將自己禱告到神裏面，並接受祂豐富的供應，就是包羅萬有之靈全備的供應，作基督追測不盡之豐富的實際時，我們就被這供應充滿並佔有，以致我們裏面沒有空位留給鬼、邪靈或黑暗—路十一14。

六、因着我們被神聖供應的豐富所充滿，我們就成爲心裏充滿光而毫無黑暗的人，並且能照亮別人—33 ～ 36 節，太五8。

七、禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正的否認己—可八34，九29，西四2，加二20，腓三3。

八、禱告實際上就是宣告：『不再是我，乃是基督；』我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付任何處境—加二20。

九、卽使呼喊主名—『哦，主耶穌！』—這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』—羅十12 ～ 13。

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【週六】

肆、我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：

一、聖地豫表基督是神分給信徒的分（西一12，二6 ～ 7，申八7）；聖城表徵在基督裏神的國（詩四八1 ～ 2）；聖殿表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）。

二、在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；這指明當我們向神的禱告是向着神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告—但六10。

三、這意思是說，不論我們爲誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益，以完成神的經綸。

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第三週■週一

晨興餧養

​約十30    『我與父原是一。』

約八29    『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』

約十四30『以後我不再同你們多說話，因爲這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』

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主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，爲着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。（太十四23，可一35，路五16…。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六六三至六六四頁。）

​信息選讀

​在描述第一個神人是禱告的人時，我避免用『屬靈』這個辭；我乃是用『神聖』和『奧祕』這樣的辭。『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。一面說，耶穌是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏，向奧祕的神禱告。

​

祂是一個禱告的人，一個與神是一的人。（ 約十30。）我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得着基督，但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人。（徒十38 下，約八29，十六32。）祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受苦之中，不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節說，當祂在十字架上將要死的時候，祂禱告說，『父阿，我將我的靈交在你手裏。』在我們的日常生活中，當困難臨到時，我們是否信靠神？

​世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。〔約十四30。〕如果我們蒙了光照，我們就會承認，撒但在我們裏面有太多的東西。…但這裏有一個禱告的人，祂說世界的王撒但在祂裏面是毫無所有。在全本聖經裏，這是一句特別的話。因此，基督是禱告的人，是與神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫時信靠神，並且撒但在祂裏面是毫無所有。

​主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因爲她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告：『主阿，作爲家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。如果我們禱告說，『主阿，今天需要有人到莫斯科去。』這不是神聖的禱告。我們應當禱告說，『主阿，感謝你，現今你把你的恢復擴展到俄國了。主阿，這是你的行動。』這纔是神聖的禱告。

​根據這個光，我們應當考慮我們的禱告。我們的禱告，許多都是屬人和屬肉體的禱告，而不是神聖的禱告。沒有一個禱告是像主在約翰十七章的禱告那麼高。祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1。）基督的禱告是神聖的。當祂在十字架上受死時，祂禱告說，『父阿，赦免他們，因爲他們所作的，他們不曉得。』（路二三34。）祂向父禱告，求父赦免那些釘祂十字架的人。那是神聖而奧祕的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六六四至六六七頁。）--參讀：神人的生活，第十篇。

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第三週■週二

晨興餧養

​太六9 ～ 10『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

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在馬太六章九至十三節，我們看見禱告的示範。然而，這不是所有禱告的示範。馬太六章這裏的禱告與約翰福音裏所教導的禱告完全不同。馬太六章沒有告訴我們要在主的名裏禱告，但在約翰十四至十七章，主耶穌一再告訴我們，要在祂的名裏禱告。這個不同的原因是，馬太福音這裏的禱告與生命無關，而與國度有關。在這禱告簡短的示範裏，至少兩次題到國度。十節說，『願你的國來臨，』十二節說，『因爲國度…是你的。』反之，約翰福音裏的禱告與生命有關。在主的名裏禱告，不是國度的事，乃是生命的事。在主的名裏禱告，意思就是我們與主是一。向父禱告時，我們與主是一。所以我們在祂的名裏禱告。在主的名裏禱告，實際上就是在主的人位裏禱告。我們同祂在一個名裏和一個生命裏禱告。因此，我們與祂在生命裏是一，向父神禱告。…你必須住在主裏面，並與祂是一。你必須留在你的靈裏，並與祂在一裏禱告。這就是在祂的名裏禱告的意思。但馬太六章的禱告論到國度。換句話說，這是爭戰的禱告，是爲着神的國與神的仇敵爭戰的禱告。（馬太福音生命讀經，二九六至二九七頁。）

​信息選讀

​馬太六章九節開始於這樣的話：『所以你們要這樣禱告。』『要這樣』的意思，並不是要背誦。

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在主所示範禱告的榜樣裏，頭三項的祈求含示神格的三一。『願你的名被尊爲聖，』主要的是與父有關；『願你的國來臨，』主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關。這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要在全地極其尊大，（詩八1，）世上的國要成爲基督的國，（啓十一15，）神的旨意也要得着成就。

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馬太六章九節說，『我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖。』今天神的名沒有被尊爲聖，反而受到褻瀆，成爲凡俗。不信的人可能會問：『甚麼是神？誰是神？』人說到耶穌基督，就像說到柏拉圖和希特勒一樣。他們使主耶穌的名成爲凡俗。但我們知道，日子將到，在千年國裏，神的名要被尊爲聖。但在那時之前，我們父的名要在今天的召會生活中完全被尊爲聖。我們不是隨便的呼求父，或題到主的名。反之，我們說『父』或『主』的時候，乃是尊這些名爲聖。因此，我們需要禱告說，『父阿，願你的名被尊爲聖。』

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十節說，『願你的國來臨。』雖然今天國度在召會生活中，但國度的實現還沒有來臨。因此，我們必須爲國度的來臨禱告。國度這件事明顯的與子神有關。

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十節也說，『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』在撒但背叛之後，（結二八17，賽十四13 ～15，）地落到撒但霸佔的手中，於是神的旨意無法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要爲祂自己恢復這地。（創一26 ～ 28。）人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地爲着神的權益得着恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上。這是新王同祂的跟從者，建立諸天之國的目的。國度子民必須爲這事禱告，直到這地在要來的國度時代，爲着神的旨意完全得恢復。（馬太福音生命讀經，二九七至二九九頁。）--參讀：馬太福音生命讀經，第二十一篇。

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第三週■週三

晨興餧養

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太六11 ～ 13『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』

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〔在馬太六章九至十三節〕這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們的需要。這啓示在這爭戰的禱告中，主仍會眷顧我們的需要。照着十一節，我們『今日』求我們『日用的食物』。王不要祂的子民爲明天憂慮，（34，）只要他們爲今日的需用禱告。『日用的食物』一辭指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。（馬太福音生命讀經，二九九至三○○頁。）

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主在祂的禱告中，顧到我們日常的需用。祂教導我們只要爲…今日的需用禱告。當我還年輕的時候，我們這些在中國的同工有時到了物質供應的盡頭，我們不知道第二天要怎樣過活。但總是有供應來應付我們那一日的需要。在顧到我們日常需用的供應上，主是信實的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七七至六七八頁。）

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信息選讀

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馬太六章十二節說，『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。』這示範的禱告…顧到國度子民在神面前的失敗，以及他們與別人的關係。他們應當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過犯，如同他們也免了欠他們債的人，以保持和平。十二節指明在這爭戰的禱告中，我們必須承認我們有虧欠、錯誤、過失。我們欠別人的債，因此，我們必須求父赦免我們，如同我們爲父的緣故赦免別人一樣。

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十三節說，『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。』這示範的禱告…顧到國度子民脫離那惡者和邪惡的事。他們應當求父，不叫他們陷入試誘，救他們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。…有時父把我們帶到受試誘的光景裏。因此，我們向父禱告的時候，必須承認我們的輭弱。…我們的禱告最好向父指明，我們知道自己的輭弱。我們該說，『父阿，我完全領悟自己是輭弱的，請不要叫我陷入試誘。父阿，你不需要那樣作，因爲我承認自己的輭弱。』絕不要對自己說，『不論發生甚麼事，我有信心能站住。』如果這是你的態度，你就要豫備好被引到曠野面對試誘。不要有這樣的態度，要禱告父不叫你陷入試誘，救你脫離那惡者。（馬太福音生命讀經，三○○至三○一頁。）

 

在主的禱告裏，我們看見我們需要顧到我們與別人的關係。當我們求父免去我們的債，我們也應當免了欠我們債的人。我們欠了神的債，我們也有欠我們債的人。爲了維持與別人和睦的關係，我們必須赦免他們。因此，我們必須清除我們與神之間，以及我們與別人之間，任何分離的因素。

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這位信實且看顧我們的神，有時候會帶我們到一種試誘的情形裏來試驗我們，就如神的靈在主耶穌身上所作的一樣。（太四1。）但我們旣知道自己的輭弱，就應當禱告：『不叫我們陷入試誘。』（六13 上。）這指明我們知道自己的輭弱。求父救我們脫離那惡者，乃是對付撒但。主的禱告顧到三一神，顧到我們日常的需用，顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七八頁。）--參讀：神人的生活，第十一篇。

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第三週■週四

晨興餧養

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太六13  『…因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』

路十一1『耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。』

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這個向父的禱告，乃是…結束〔於〕認識並讚美神的國度、能力和榮耀。〔太六13。〕這也是說到三一神。國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍。能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能彰顯祂的榮耀。這指明主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按着父、子、靈的次序；也是結束於三一神，但是按着子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裏所教導的禱告，開始於父神，也結束於父神。父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。

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這樣緊要的禱告，必定能使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得着恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得着喜悅。一面，我們是照着父的心願，而有所尋求。另一面，我們得着供應而履行一些事，使父喜悅。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七九頁。）

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信息選讀

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在路加十一章一至十三節，人救主教導禱告。我們若一再細讀這段話，就會看見禱告的意思乃是把我們自己禱告到神裏面。…一節說，『耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告…。』我們不知主爲甚麼禱告。門徒看見祂禱告，就要祂教導他們禱告。於是主接着說，『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。

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我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。

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我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。

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在我們的經歷中，我們常不在神裏面。我們沒有駐留在神裏面，我們沒有停留在神裏面。比方說，一位弟兄就寢前對太太發脾氣，次日早晨起牀的時候，他就在神之外。他該怎麼作？他該把自己禱告到神裏面。

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我們時常受打岔離開神，〔甚至〕只因報紙上的一個廣告，我們就受打岔…。因爲我們很容易受打岔離開神，所以我們應當每天早晨花時間與祂同在，把我們自己禱告到祂裏面。…『父，赦免我，因爲我赦免別人，』這禱告就包括了一切。你越這樣禱告，就越曉得你是把自己禱告到神裏面。於是你在神裏面就會得着生命的供應。（路加福音生命讀經，二六四至二六七頁。）--參讀：路加福音生命讀經，第二十七篇。

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第三週■週五

晨興餧養

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路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』

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也許你想知道，在路加十一章一至十三節，我們從那裏能看見從父接受生命供應的事。十一至十三節指明生命的供應。…這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。（路加福音生命讀經，二六七頁。）

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信息選讀

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在路加十一章十三節，主說，我們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女；何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？這含示真正的好禮物就是聖靈。主受死前，吩咐門徒要求聖靈；主復活後，吩咐他們要受聖靈。（約二十22。）

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在路加十一章十一至十三節主…說，作父親的不會拿蛇當魚或蠍子當雞蛋給他兒子。不僅如此，主還說，父要將聖靈給求祂的人。在表號上，蛇表徵撒但和他的天使，蠍子表徵撒但的污鬼。…主在十一至十三節的話指明，我們禱告的用意應當是尋求生命的供應，求餅、魚和雞蛋。餅代表地上的豐富，魚代表海裏的豐富，雞蛋代表空中與地上之物的豐富。因此，餅、魚、雞蛋，代表地上、水裏、空中的豐富，就是代表各種不同的豐富。在十三節我們看見，聖靈是這些豐富的總和。聖靈是餅、魚和雞蛋的總和。…聖靈乃是生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就該停留在神裏面，接受聖靈作我們生命的供應。

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你以前曾否聽過，禱告乃是把自己禱告到神裏面，好叫我們不斷停留在祂裏面，接受聖靈作我們生命的供應？這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。…我們已經着重的強調這事實：禱告乃是把我們自己禱告到神裏面。每當我們的禱告沒有把我們帶到神裏面，那就不對了。我們不該繼續那樣禱告。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。

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你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。你禱告的方式若打岔你，使你離開主，沒有把你帶到主裏面，你禱告的方式就當改變。你要力求禱告到神裏面。把我們帶到神裏面的禱告，乃是正確的禱告。

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從我們對主的經歷中知道，我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留在祂裏面，就接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。（路加福音生命讀經，二六七至二七○頁。）--參讀：路加福音生命讀經，第二十七篇。

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第三週■週六

晨興餧養

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王上八48『他們若…全心全魂歸向你，又向着自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我爲你名所建造的殿，向你禱告。』

但六10   『但以理…就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』

 

在但以理九章三至二十三節，我們看見得〔七十個七〕這異象之路——但以理在禱告中迫切的尋求主神，並且禁食祈求。

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但以理在禱告中，承認他自己的罪，並以色列的君王、首領、列祖、以及以色列眾人的罪。（3 ～15，20 上。）

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在他的禱告中，但以理也爲聖城耶路撒冷、神的聖山、神的聖民祈求。（16 ～ 17，19 下，20 下。）這就是說，他爲神在地上一切的權益祈求，不是爲自己的利益祈求。

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不僅如此，但以理求主赦免他們，不是靠他們自己所行的義，乃是靠神的大憐恤。（18 ～ 19 上。）

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二十一至二十三節說到神對但以理禱告祈求的回應。…但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遣祂的百姓歸回，重建聖城。（16 ～ 19。）神回應了他，藉着天使加百列向他傳報關於七十個七之事。（20 ～27。）這個回應超過但以理所求的。（但以理書生命讀經，一○一至一○二頁。）

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信息選讀

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所羅門甚至爲着神的民將來的被擄禱告。（王上八46 ～ 53。）他禱告在神的民被擄時，耶和華垂聽祂民的禱告，爲他們施行公理，只要他們肯全心全魂歸向神，又向着神賜給他們列祖之地，和神所選擇的城，並所羅門爲神的名所建造的殿禱告，好使他們從地上的萬民中分別出來，作祂的產業。

​

關於神垂聽祂選民禱告的七種情形，末了的情形（48）強調三件事：聖地，豫表基督是神分給信徒的分；（西一12；）聖城，表徵在基督裏神的國；聖殿，表徵神在地上的家，召會。這三件事——聖地、聖城和聖殿，是關乎神經綸的三件緊要的事。在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次，向着聖地、聖城與聖殿禱告。（但六10。）這指明我們向神的禱告，必須是向着神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家，這樣神必垂聽我們的禱告。

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聖地、聖城和聖殿，都是基督的豫表。…今天，我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿。這意思是說，我們的禱告該對準神的權益，就是對準基督與召會——神在地上的權益。…我們需要爲聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們。一面我們爲他們禱告，另一面我們是因着神的權益爲他們禱告。

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我們需要記得，禱告與三方有關：我們、神和撒但。有時我們爲某人禱告，撒但就來攻擊他，使他的情形變得更糟。這原因乃是我們的權益是在於那人，不在於神的經綸。不論我們爲誰禱告，我們的禱告都該對準神的基督，就是神在祂經綸中的權益。（列王紀生命讀經，四六至四七頁。）--參讀：列王紀生命讀經，第六篇。