晨興聖言-第七週、進窄門並走那引到生命的狹路，這生命就是國度永遠蒙福的光景

 

 

晨興聖言

2025 秋季國際長老及負責弟兄訓練『馬太福音五至七章極重要的方面』

第七週、進窄門並走那引到生命的狹路，這生命就是國度永遠蒙福的光景

讀經：啓二7，約六57、63

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【週一】

壹、在頒佈國度的憲法時，基督展示人在神面前生活和工作兩條可能的路—『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少』—太七13 ～14：

一、『引到生命的…路』是引到生命裏活的賞賜的路，乃是『這道路』（徒九2，十九9，二二4），就是真理的路（彼後二2）、正路（15）、義路（21）、平安的路（路一79，羅三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16）和主的道路（約一23，徒十八25）。

二、闊路引到毀壞，是按照屬世的系統，滿足天然的口味；爲要得着羣眾；維持人的事業；成就人的企業—太十三31 ～ 33，啓二13。

三、狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求；以帶進神的選民；作耶穌基督的見證；並完成神的經綸，爲着建造基督的身體—羅一9，來十一5 ～ 6，啓一1 ～ 2、9 ～ 10。

四、神命定的路乃是要照着主那難以描述之生命與職事的榜樣，有一種一直是窄的、狹的生活和工作— 約五19、30， 四34， 十七4。

五、在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事爲人；在靈裏行事爲人約束我們，使我們過正常基督徒的生活，並使我們成爲有活力、健康的信徒，爲着神的建造走生命的路—羅八4，加五16、22 ～ 23，帖前五16、18。

六、我們必須學習照着度量的神，管治的神，所分給我們尺度的度量，在我們的勞苦上約束自己—林後十13 ～ 15。

七、我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康；有活力的意思就是健康；保羅渴望用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；保羅並不倚靠神蹟，乃是更多以『各人』的方式作工—西一28 ～29，徒二十19 ～ 20、31。

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【週二】

貳、我們必須藉着享受基督作爲生命流中的生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，爲着神在生命裏的建造—約十10 下，啓二二1 ～2，弗四16，二21 ～ 22：

一、我們留在生命之路上，乃是藉着按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則。

二、我們留在生命之路上，乃是藉着愛主到極點，吸引人快跑跟隨祂—可十二30，歌一4 上。

三、我們留在生命之路上，乃是藉着禱讀及默想主的話而喫耶穌，並藉着操練我們的靈，將是靈的話供應到別人裏面—約六57、63。

四、我們留在生命之路上，乃是藉着享受三一神作爲生命之靈的律，同其神聖的性能—羅八2，耶三二39。

五、我們留在生命之路上，乃是藉着在基督的元首權柄下，並照着祂的神聖性情，住在那在生命流中作生命樹的基督裏—啓二二1 ～ 2。

六、我們留在生命之路上，乃是藉着謹慎我們與人的接觸，並從各樣屬靈的死亡—野蠻的死亡、溫和的死亡、狡猾的死亡—分別出來歸於神—利五2，十一1 ～ 40，民六6 ～ 7。

七、我們留在生命之路上，乃是藉着活在復活裏，活在召會作基督的身體（由金燈臺這棵復活生命的樹所表徵）之實際裏—弗一22 。

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【週三、週四】

叁、神爲着召會所定規的路，就是非拉鐵非的路；神所定規的路乃是引到生命的狹路：

一、在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛；在他們中間，愛是有效能的，以致他們按着神牧養人，以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。

二、主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛（約壹四8）；站在一的真正立場（就是召會的立場）上，乃是揀選愛所有的弟兄們（啓三7 上，參二4、7）。

三、主爲着擴展祂的恢復，使用大衞的鑰匙開門，這對我們乃是客觀的；但基督也使用大衞的鑰匙，主觀的打開我們內裏所是的門，使我們被變化，並建造到神的殿裏作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名—17 節，三12，參二一22：

1. 『我神的名』指柱子是神自己；『我神城的名』指柱子是新耶路撒冷；『我的新名』指柱子乃是有新意義的基督；作爲柱子的得勝者在生命和性情上成爲神，但無分於神格，他要成爲新耶路撒冷的構成分子，並在新的經歷之意義上成爲基督—三12。

2. 新耶路撒冷乃是新的基督；我們作爲神的擴大和擴展，乃是新意義上的基督，卽新耶路撒冷；新的基督與四福音中的基督不同；新婦—新郎的擴增——乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—約三29 ～ 30，啓二一9 ～ 10。

3. 我們要被建造到神裏面，成爲新耶路撒冷的構成分子，並成爲新的基督的一部分，就人說是不可能的，但我們裏面生命之靈的律包含一個元素，能對付不可能—羅八2，路十八27，參創二八12 ～ 19，約一51。

四、在非拉鐵非的得勝者注意生命過於工作，重質過於重量（參林前三12）；他們『稍微有一點能力』，明白能使主喜歡的，不在於他們能爲主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力爲主而作（啓三8，可十四8）。

五、在非拉鐵非的得勝者，遵守主在祂獨一新約職事裏的話（啓三8），這話帶他們真正的珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己這寶貴人位，作他們的生命和一切（林後十一2 ～ 3）。

六、那些在非拉鐵非的人，因着遵守主的話，乃是『對神…富足的』（啓三8，路十二21），藉着禱讀並默想祂的話，將祂的話珍藏在心裏（弗六17 ～ 18，詩一一九11、15）；我們可以向神的話舉手，指明我們熱誠歡樂的接受它，並對它說，阿們（48，尼八5 ～ 6）。

七、在非拉鐵非的得勝者沒有否認主的名；他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名，並呼求主的名，主對一切呼求祂的人是豐富的（羅十9 ～ 10、12 ～ 13）；他們公開承認『耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神』（腓二11），並且他們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主，也傳自己爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕（林後四5）。

八、李弟兄對安那翰眾長老末了的話：『長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女。』

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【週五】

肆、非拉鐵非一墮落，就成爲老底嘉：

一、老底嘉是走了樣的非拉鐵非；弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。

二、在主眼中，老底嘉的特點是不冷不熱和屬靈的驕傲—啓三15 ～ 18：

1. 屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以爲今天仍然是富足的；已往的故事他們今天還記得，但已往的生命卻失去了。

2. 曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，而今天卻失去了那個實際。

3. 他們還記得他們是富足，發了財，一樣都不缺，但現在他們是貧窮、瞎眼的。

三、我們如果要繼續在非拉鐵非的路上並避免成爲老底嘉，就得學習在神面前降卑自己—太五3，賽五七15，加六3。

四、老底嘉就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但沒有一樣是能彀把命拚上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉—啓三15 ～ 18：

1. 恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但沒有多少活的信，以有分於基督的神聖元素。

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【週六】

  2. 白衣指蒙主稱許的行爲，就是主自己從召會活出來，這是恢復後又墮落的召會所需要的，好遮蓋她的赤身。

  3. 那擦眼睛所需要的眼藥，必是指膏抹的靈（約壹二27），也就是主自己這賜生命的靈（林前十五45下）；恢復後又墮落的召會需要這種眼藥醫治她的瞎眼（參伯四二5 ～ 6）。

五、死的虛空知識和道理的儀式，使恢復後又墮落的召會不冷不熱；她需要爲她的不冷不熱悔改而發熱心、沸騰、火燒，藉此重得享受基督的實際。

六、『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽』—啓三21 ～ 22：

1. 這裏的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來；基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者。

2. 在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。

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第七週■週一

晨興餧養

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太七13 ～ 14『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。』

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主深刻的對我說，『你要對那些愛我，想要有活力的聖徒，說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。…樹的生長是照着生命的原則。是神命定了這些原則。

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我們正在聖經所啓示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的。…在屬靈的範圍裏，並沒有闊路；屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上，我們的自由總是受約束的。（李常受文集一九九三年第二册，四八六至四八七頁。）

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信息選讀

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在屬靈的領域裏，我們…需要修剪。關於結果子，約翰十五章沒有題到神蹟，但主卻強有力的說到修剪的事。你要結出果子來麼？那你就需要被修剪，被修理乾淨。（2。）被修剪就是受限制。

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生命的果子不是藉着神蹟而來的。我們需要看見，我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康。…有病的樹不能結果子。…神的命定是要活物，諸如樹木，都有活力的生長。我們基督徒也該有活力的生長。…我們需要是健康、正常的。我們不該期望帶許多人得救，我們總該豫備好，一年結一個常存的果子。我們該禱告說，『主阿，每年給我一個果子，常存的果子，健康的果子，就像我一樣的健康。』

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我們可能以爲，使徒保羅必會帶成千的人歸主；但我們從保羅的歷史中可以看見，事實並非如此。在歌羅西一章二十八至二十九節，保羅說他勞苦宣揚基督，用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。…這種『各人』的工作，絕不會是神蹟。保羅是最大的恩賜，所以我們可能以爲他作每一件事都是神蹟式的；但聖經告訴我們，保羅並不能行那麼多神蹟。…他是個一直勞苦的人。

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在行傳二十章，我們看見保羅與以弗所的聖徒在一起三年之久。他說他服事主，流淚勸戒聖徒各人。（19，31。）流淚指明艱辛和困難。他說他『晝夜不住的』勸戒聖徒。（31。）他在聚會中在公眾面前施教，又挨家挨戶施教。（20。）他雖在公眾面前施教，但他工作更多的部分是以『各人』的方式。他不是只演講授課，他乃是個別指導每一位聖徒。

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召會生活的環境使我們受限制、受約束。…不要期望作偉大的工作，成爲偉大的人物；只要正常、平常的生活，一直進窄門，走狹路。這樣，你就能有把握，每年都結常存的果子。此外，許多聖徒會得你的幫助，經過窄門而走在狹路上。

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我爲主作工已經六十多年了。幾乎每一天，我都在學習進窄門，走狹路。我要受限制，我不要維持人的事業，成就人的企業。反之，我要作耶穌基督的見證，以完成神的經綸。我們該過正常、平常的基督徒生活，一直尋求主並追求祂。要一直操練進窄門，走狹路。（李常受文集一九九三年第二册，四八七至四八八、四九二頁。）--參讀：活力排的訓練與實行，第十三篇。

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第七週■週二

晨興餧養

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創二9            『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』

啓二二1 ～ 2『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』

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我們若仔細讀聖經，就會發現有兩條線貫串整本聖經——生命樹的線和知識樹的線。…這兩條線開始於創世記，延續於聖經接着的各卷，最後到達終點。…生命線的終點是新耶路撒冷，在那裏生命樹再次出現。在新耶路撒冷也看到生命水的河，這河流通全城。因此，新耶路撒冷這一座生命水的城，乃是生命樹的線終極的完成。知識線要結束於火湖，那是新耶路撒冷鮮明的對比。城是一座生命水的城，湖是一個燒着火的湖。（創世記生命讀經，二二一頁。）

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信息選讀

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我們這些蒙救贖的人必然是在對的線，就是生命的線上。然而我們的生活和工作，就是我們爲神生活並工作的方式，卻可能在錯的線上。…聖經首先警告人遠離知識線，而留在或回到生命線。我們一次得救便永遠得救，我們的救恩是永遠穩妥的。然而聖經警告我們，關於我們爲着主的日常行事爲人和工作。在加拉太書，保羅警告我們要憑着靈而行，（五16，）並爲着那靈撒種，（六7 ～ 8，）不然我們所作的一切都要被火燒燬。在林前三章，保羅告誡我們這些建造召會的人，要謹慎用正確的材料建造。如果我們用金、銀、寶石建造召會，那工程就要存留到新耶路撒冷，因爲新耶路撒冷是一座用金、珍珠、和寶石建造的城。另一面，保羅也警告我們，木、草、禾稭只配被燒燬。（12 ～ 15。）…所以，我們必須謹慎我們自己、我們的行事爲人、和我們的工作。我們自己必須留在對的線上，我們日常的行事爲人和工作也必須在對的線上，這樣，我們和我們的工作就要進入新耶路撒冷。（創世記生命讀經，二二二至二二三頁。）

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我們要在永世裏享受神聖三一到最完滿的地步。（啓二二1 ～ 5。）…在這享受裏，我們會有神和羔羊〔在神聖三一裏救贖的神〕作聖殿，給我們居住。（二一22 ～ 23。）

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神和羔羊的寶座是爲着神聖的行政；這寶座也是我們神聖、永遠之享受的源頭，因爲帶着生命樹的河是從寶座流出來的。〔二二1，3。〕我們要喝從寶座流出來生命水的河（那靈）。（1。）我們也要喫長在河兩岸，月月結果子的生命樹（賜生命的子）。（2。）賜生命的子，每月結出果子作我們生命的供應。因此，我們有救贖的神作我們的住處，有寶座作我們享受的源頭，有那靈作我們的飲料，也有賜生命的子作我們的食物。

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三一神…是我們的住處，我們的飲料，我們的食物，我們的亮光。要維持生命，就需要有住處、飲料、食物和光。只要我們有這四種供備，我們就能過合式的生活。…這一切都是三一神。三一神是我們的住處，子是我們的食物，靈是我們的飲料，救贖的神是我們的光。這描繪出將來在永世裏，我們所要享受到極致的生活。（李常受文集一九八八年第一册，五三六至五三八頁。）--參讀：在神聖三一裏並同神聖三一活着，第八章。

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第七週■週三

晨興餧養

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啓三7 ～ 8『你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，我知道你的行爲；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因爲你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』

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〔啓示錄二至三章所題到的〕第六個召會，名字叫作非拉鐵非。『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。

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非拉鐵非的特點…乃是弟兄相愛。在這裏乃是回到弟兄相愛的地步。在這裏沒有世界，因爲是弟兄。在這裏根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裏乃是弟兄相愛。（倪柝聲文集第三輯第四册，二七六至二七七頁。）

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信息選讀

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首先，〔非拉鐵非〕召會『稍微有一點能力』。〔啓三8。〕我們通常把非拉鐵非召會估得太高，以爲這個召會非常的剛強、得勝，其實不然。…我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她『稍微有一點能力』。能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。…你絕不能越過主所給你的。只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。我們中間沒有人能說，他從來沒有從主那裏領受過甚麼；就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，『好，你稍微有一點力量，但你卻用這一點力量，遵守我的話。』不要追求作屬靈大漢，主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。

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主說，在非拉鐵非的召會遵守了祂的話。〔8。〕非拉鐵非的特徵，就是她遵守了主的話。按照歷史，沒有別的基督徒像非拉鐵非召會的聖徒，那樣嚴謹的遵守主的話。靠着祂的恩典，我們今天也同樣遵守祂的話。…我們持守主的話，不是照着傳統，乃是照着祂純正的話。這就得罪了那些要保持他們祖宗傳統的人。在非拉鐵非的召會不在意傳統，只在意神的話。

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在啓示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。…偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。…恢復的召會沒有稱謂的公會（名稱），惟有主耶穌基督這獨一的名。從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。這就是爲何主恢復中的召會，有主的啓示和同在，並且活潑的彰顯主，滿了亮光和生命的豐富。因爲我們有一個全豐全足、超乎萬名之上的名，我們就不需要路德、循道、浸信、聖公、長老，或任何別的名。我們只有一個名，就是我們的救主，神兒子主耶穌基督的名。（啓示錄生命讀經，二二一至二二四頁。）--參讀：初信造就（下册），第四十五篇。

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第七週■週四

晨興餧養

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啓三12『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』

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啓示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衞的鑰匙』。主用這鑰匙爲祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得着一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成爲白石，（二17，）且成爲被建造在神殿中的柱子，其上寫着三個名——神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16 ～ 17，提前三15。）…神的殿…將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啓二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九○頁。）

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信息選讀

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『我神的名』指明柱子是神；『我神城的名』指明柱子是新耶路撒冷；『我的新名』指明柱子是具有新意義的基督。〔啓三12。〕得勝者作爲柱子，成爲神（在生命和性情上，但無分於神格）、新耶路撒冷、以及在經歷上具有新意義的基督。在我們自己裏面，我們無法實現這事。然而，主耶穌有路；也就是說，祂有鑰匙。主爲了擴展祂的恢復而開門，對我們是客觀的；但基督對我們也是主觀的。祂是使我們被變化成爲白石並被建造在神殿中的鑰匙；神的殿乃是今天的召會，和永世裏作啓示錄和全本聖經終極完成的新耶路撒冷。

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愛主的尋求者能彀成爲寫着神的名、新耶路撒冷的名、和基督新名的人。這意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成爲神；他也成爲新耶路撒冷，以及具有新意義的基督。靠我們自己，這是不可能的，但拿着大衞鑰匙的那一位有路。…我非常感謝主，因爲近年來祂給我們看見了新約真理的高峯。我們若讀這些真理的綱要，就能看見這些綱要給我們鑰匙，開了路使我們得以成爲神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我們需要用這些綱要來禱讀、研讀、查讀、記憶、背誦並申言。結果，我們就會有敞開的門，得以進入實際，就是成爲神、新耶路撒冷、和基督的一部分。

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新耶路撒冷是擴大並擴展的神。我們作爲神的擴大和擴展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，並且我們是具有新意義的基督。我們是新的基督，與祂在四福音書裏不一樣。（參林前十五45。）約翰三章二十九至三十節說，『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增，我必衰減。』新婦作爲新郎的擴增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人。（啓二一9 ～ 10。）

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耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約十五4。）鑰匙乃是要在祂裏面，而不在我們自己裏面。從我們自己出來而進入祂裏面，乃是鑰匙。爲此，我們必須否認己，並將己留在十字架上，（太十六24，）以致活着的不再是我們，乃是基督在我們裏面活着。（加二20。）當我們在子裏，我們也在父裏。以這種方式與三一神是一，就是被變化、被建造、並被建造到神的殿中作柱子的祕訣。這樣我們就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，這新耶路撒冷乃是神的擴大和基督的擴增。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，九○至九三、九五頁。）--參讀：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，第八十九至九十五頁。

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第七週■週五

晨興餧養

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啓三14『你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說。』

啓三16『你旣如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』

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老底嘉是…走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。…『老』這一個字，在希臘文的意思就是眾人；『底細亞』或者『底嘉』的意思，就是意見。…當非拉鐵非墮落的時候，弟兄就變作眾人，弟兄相愛就變作眾人的意見。…甚麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一失去，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見；大多數通過、投票、舉手而已。非拉鐵非墮落的時候，就變作老底嘉。（倪柝聲文集第三輯第四册，二八三頁。）

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信息選讀

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啓示錄三章十五節：『我知道你的行爲，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』…十七節：『因爲你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』…『你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』這是主的看法。…屬靈的驕傲是從那裏來的呢？是從已往的歷史來的。曾有一次他們是富足的，他們就以爲今天仍然是富足的。曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，而今天卻失去了那個實際。

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有一班的人〔是驕傲的人，他們〕從前是非拉鐵非，神的話是遵守的，神的名是沒有棄絕的，可是已往的生命，今天沒有了。…〔他們〕記得〔他們〕是富足，發了財，一樣都不缺，但現在他們是貧窮、瞎眼的！…你們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，你們就得學習在神面前謙卑。

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老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的。…記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉。…主所定規召會的道路，是非拉鐵非。（倪柝聲文集第三輯第四册，二八三至二八五、二八七頁。）

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啓示錄三章十八節裏有主對老底嘉召會的勸告：『向我買…。』『買』必須付代價。恢復後又墮落的召會，需要爲她所迫切需要的金子、白衣和眼藥付代價。

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首先，主勸老底嘉召會買『火煉的金子』。聖經把我們那運行作工的信（加五6）比喻爲金子，（彼前一7，）並且神聖的性情，就是基督的神性，也是由金子表徵的。（出二五11。）我們乃是藉信有分於神的性情。（彼後一1，4 ～ 5。）恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但沒有多少活的信，以有分於基督的神聖元素。她需要付代價，經過火煉的試驗，得着金的信，使她能有分於真金，就是基督自己，作祂身體生命的元素。如此她纔能成爲純金的燈臺，（啓一20，）好建造金的新耶路撒冷。（二一18。）

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從經歷上我們知道，當我們有活的信，我們就享受到神聖的性情。並且我們在神聖的性情裏，就必定也有這活的信。因此，這兩樣東西是連在一起的，並且都是由金子來表徵。老底嘉召會需要這金子，就是神聖的性情，藉着基督自己這活的信，而應用並取用。我們若要得着這金子，就必須付代價。（啓示錄生命讀經，二四一、二四三頁。）--參讀：教會的正統，第五至七章、結論。

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第七週■週六

晨興餧養

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啓三18『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，…又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』

啓三21『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』

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主勸老底嘉召會，『買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。』在表號上，衣服表徵行爲。這裏的白衣指蒙主稱許的行爲，就是主自己從召會活出來。…這些白衣不是指基督作我們客觀的義，使我們得稱義；乃是指基督作我們主觀的義。…當我們有了活的信，並有分於神聖的性情時，這神聖的性情至終會從我們裏面活出來，成爲我們的生活。這個生活就是基督從我們裏面活出來。…不錯，我們都得着稱義，都被第一件衣服，就是路加十五章裏浪子身上所穿的上好袍子所覆蓋。但是得着稱義之後，我們必須愛主，火熱的、絕對的爲着主。我們若是這種基督徒，就必有活的信，以有分於豐富的神聖性情，這神性要成爲從我們裏面活出來的基督，作爲覆蓋我們赤身的第二件衣服。（啓示錄生命讀經，二四三至二四四頁。）

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信息選讀

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主〔也〕勸老底嘉召會，向祂買眼藥擦眼睛，使他們能看見。那擦眼睛所需要的眼藥，必是指膏抹的靈，（約壹二27，）也就是主自己這賜生命的靈。（林前十五45。）因着恢復後又墮落的召會，曾被死的字句知識打岔，所以也需要這種眼藥醫治她的瞎眼。…我們需要更多的靈，不是更多的知識。…有了這種眼藥，這種膏油，我們就有遠見和透視的眼光，能透徹的看事情。然後我們會說，『主耶穌，因爲現在我知道你是如此的寶貝，我豫備好付任何的代價。』…爲甚麼許多基督徒不願意爲基督付代價？因爲他們沒有看見基督是何等的寶貝。他們沒有看見基督的寶貴和價值。一旦我們的眼睛被神聖、屬靈的眼藥塗抹過以後，我們就要說，『我爲基督付上任何代價都是值得的。這代價太低了。我的自己、我的前途和我的性命，都算不得甚麼。我實在沒有付上甚麼，但卻賺得這位是一切的基督。』我們若要看見這點，就需要眼藥。

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金子、白衣、眼藥，都是基督。基督是一切。今天我們的需要就是基督。…保羅說，他爲基督的緣故，將萬事看作虧損，他看這些事物不過是糞土，是狗食。（腓三8。）在主恢復的召會生活裏，我們不是爲着道理，也不是僅僅爲着所謂的真理。我們在這裏乃是爲着豐富的基督。…墮落的召會不需要道理，乃需要眼藥。她需要啓示、異象、和大恩典。

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在主的寶座上與主同坐，〔啓三21，〕乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄。這就是說，得勝者要與基督一同作王，管理全地。…這七封書信中所有的應許，嚴格說來，都與要來的國度有關。一切關於受虧損或受苦這些消極的話，都是指在要來國度裏的損失；而一切關於得着或享受這些積極的話，都是指着在國度時代裏，享受基督作我們特別的分說的。…雖然如此，在原則上這些應許也可以應用在今天，我們現在就可以豫嘗。我們不必等到進入國度時代，纔享受這一切特別的分。在今天的召會生活裏，我們就有權利享受國度。爲着召會生活讚美主！（啓示錄生命讀經，二四六至二四七、二五二頁。）--參讀：新約總論，第二百三十八篇。