第三十一週晨興聖言
進榮耀裏去
經歷聖別：跟隨救恩元帥，進入幔內並出到營外
經營榮耀：作基督的同夥，使神得著團體的彰顯
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
第三十一週、救恩的創始者（元帥）和先鋒，領許多的兒子藉着進入幔內並出到營外而進榮耀裏去
讀經：來二10 ～ 11，六19 ～ 20，十三13
【週一】
壹、神永遠的目標，是要領許多的兒子進榮耀裏去：
一、神爲着自己的榮耀創造、塑造、甚至造作我們；這榮耀是神的彰顯，也就是彰顯出來的神；我們對神最高的事奉，乃是在榮耀裏彰顯祂—賽四三7，林前六20，十31，林後三8 ～ 9，18，四1，5，出四十34。
二、神永遠的定旨，是要藉着祂所救贖的人，團體的彰顯祂自己—創一26，弗三16 ～ 17 上，21。
三、有神榮耀的新耶路撒冷，是神團體的彰顯：
1.
神作爲光，在作爲燈的羔羊裏面並藉着羔羊照耀出來，至終透過整座城照耀出來，使城顯出神自己的樣子—啓二一10 ～ 11，18，23，四3。
2.
我們看新耶路撒冷，就看見神的彰顯一在燈裏的光透過碧玉照耀出來。
四、基督是我們進入榮耀之完滿救恩的創始者（元帥）—來二3，10：
1.
耶穌是神聖榮耀的種子，落在地裏死了，並在復活裏長起來，在榮耀裏開花—約十二23 ～ 24，路二四26，林前十五36，43 上。
2.
藉着祂的生長，祂的全人，包括祂的人性和屬人的性情，都被帶進神榮耀的彰顯裏。
3.
祂是在榮耀裏的那人，就是在神彰顯裏的人，這人甚至就是神的彰顯、神的榮耀—補充本詩歌二七首。
【週二】
五、基督爲創始者、元帥、開拓者、先鋒，（來六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一條路上，也要被帶進神爲我們所命定同樣的榮耀裏。（林前二7，帖前二12。）
六、救恩的創始者（元帥），就是在榮耀裏的那人，是神榮耀的那人，乃是在我們裏面榮耀的種子—西一27，約壹三9：
1.
我們的救主領先爭戰進入了榮耀；祂的一生乃是爲着榮耀爭戰的過程—路十二49 ～ 50。
2.
在我們裏面榮耀種子的長大，乃是個爭戰的過程。
3.
榮耀乃是神聖的元素從我們裏面開花。
4.
我們所要進入的榮耀，乃是那已經撒在我們裏面作爲種子之神聖元素的榮耀—帖後一9。
七、我們是藉着受苦的過程得拯救進入榮耀，就是神的彰顯裏；我們的一切苦難都在我們往錫安的大道上幫助我們，使我們變化，從榮耀到榮耀，使我們成爲基督榮耀的新婦—來十32 ～ 35，林後四16 ～18，詩八四5 ～ 7，林後三18，羅八17 ～ 18，21。
八、作我們救恩創始者（元帥）的基督，藉着作我們的大祭司，爲我們禱告並將神供應到我們裏面，盡祂的職責，領我們進入榮耀。
【週三】
九、作救恩創始者（元帥）的基督，藉着聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏；這神聖的聖別是由聖別人的那靈在我們靈裏實施的—二10 ～ 11，弗一4 ～5，帖前五23，羅五10，十五16，弗五26：
1.
爲着神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想。
2.
神聖的聖別，在完成神聖的經綸上，是主持的線，爲要神聖的使我們『子化』，成爲神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），作神的彰顯：
- 尋找的聖別，也就是初步的聖別，是爲着叫我們悔改，把我們帶回歸神—彼前一2，路十五8
～
10，17
～
21。
- 救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉着基督的血，把我們從亞當裏遷到基督裏—來十三12。
- 重生的聖別，也就是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成爲神的兒子—林後五17，約一12
～
13。
- 更新的聖別，也就是在性情上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成爲神新造的一部分—羅十二2
中，弗四23，加六15。
- 變化的聖別，也就是日常的聖別，用基督的元素新陳代謝的把我們重新構成，使我們成爲新的構成，作基督生機身體的一部分—林後四16，林前三12。
- 模成的聖別，也就是成形的聖別，以榮耀之基督的形像使我們成形，使我們成爲基督的彰顯—羅八28
～
29，林後三18。
- 得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯—腓三21，羅八23。
【週四】
貳、希伯來書的目標，就是最終的結論，乃是我們要進入幔內，並出到營外—來六19 ～ 20，十三13，詩歌四一四首：
一、進入幔內，意卽進入主已在其中，在榮耀裏登寶座的至聖所；出到營外，意卽脫離主曾從其中被人棄絕、驅逐的宗教：
1.
營表徵屬地又屬人的宗教組織。
2.
一切宗教都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神的經綸。
二、我們必須在我們的靈裏，從經歷說，那裏是今天實際的至聖所；我們也必須出到宗教之外，那裏是今天實際的營：
1.
我們越在靈裏享受天上的基督，就越出到宗教的營外，跟隨受苦的耶穌。
2.
我們越留在靈裏接觸這位在榮耀裏天上的基督，就越出到宗教的營外，就了卑微的耶穌去，與祂一同受苦。
3.
真正新約的職事，帶我們進入靈裏，就是進入幔內，對基督有享受，並加強我們跟隨耶穌出到營外，爲着祂身體的緣故，交通於祂的受苦—林後十一2～3，23 ～ 33。
4.
在幔內，我們有分於天上基督的職事，使我們得着裝備，能將祂供應給營外乾渴的靈。
三、進入幔內就是進到我們的靈裏；當我們轉向我們的靈並操練我們的靈，我們就進入幔內—提前四7 ～ 8：
1.
我們必須藉着將我們的靈如火挑旺起來、將我們的心思置於靈、並辨明我們的靈與魂，而操練、運用、並使用我們的靈—提後一6 ～ 7，羅八5 ～ 6，來四12。
2.
我們必須操練我們的靈，好進入幔內，直接接觸天上的基督這位在榮耀裏的人，觀看祂，好被祂灌輸並注入，使我們成爲祂團體的複製品—林後三18。
3.
在幔內就是在至聖所裏，在這個範圍裏，我們有分於基督，並享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律，結果帶進神團體的彰顯，以完成神永遠的定旨—來九3 ～ 4。
【週五】
四、以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外一個地方，凡求問主的，就出到那裏與他相會，因爲主的同在和說話都在那裏—出三三7：
1.
我們需要受金牛犢偶像的原則所警戒，這偶像乃是神所救贖之人所作的，使他們成了拜偶像的營—林前十5 ～ 7，結十四3，約壹五21 並註3 第一段：
- 自我妝飾導致拜偶像—出三二1
～
3，三三5
～
6，創三五2
～
4，參出二八2，賽六十21。
- 拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋；這是我們濫用神所賜給我們的，而不爲着神的定旨使用神在物質和屬靈上的賜與。
- 拜偶像就是敬拜我們所享受的東西，就是敬拜享受、消遣和娛樂—出三二6，18
～
19，參詩三六8
～
9。
- 拜偶像伴隨着敬拜真神的裝假—出三二4
～
6，王上十二26
～
30。
- 拜偶像伴隨着在敬拜上的攙雜—出三二4
～
6，21
～
24。
【週六】
2.
摩西因爲曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚於是成了神的帳棚—三三7。
3.
營表徵屬宗教的人，他們按名是屬主的，事實上卻是拜偶像的，敬拜並尋求主自己以外的東西。
4.
摩西遷移他的帳棚，遠離拜偶像的營之後，主與他面對面說話，好像人與同伴說話一般—11 節：
- 神與摩西是同伴、夥伴、同夥，同有一個事業，並在一個偉大事業中有共同的權益。
- 因爲摩西與神是親密的，所以他是一個懂得神心、照着神心、並能摸着神心的人——14 節。
- 我們需要進入幔內並出到拜偶像的營外，與主有最親、最密的交通，使我們能成爲與神有共同權益的人，能被神使用，執行祂在地上的事業。
第三十一週■週一
晨興餧養
來二10~11『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，爲着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥…。』
路二四26 『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』
神的目標是要領許多的兒子進榮耀裏去。神的長子主耶穌，作爲開拓者，已經藉着爭戰進入這榮耀。現今祂是神許多兒子之救恩的元帥，正率領他們經過爭戰進入祂的榮耀。我們就是神許多的兒子，正在爭戰的路上，要進入神所命定給我們的榮耀。（希伯來書生命讀經，一二四頁。）
信息選讀
神爲要完成祂的定旨，就是領許多兒子進榮耀裏去，必須先得着一個榜樣，一個模型。這一位就能成爲合格的元帥，率領許多兒子進榮耀裏去。…在耶穌成爲元帥之前，祂必須藉着許多苦難得着成全。（來二10。）我年輕時讀到〔這〕節…，心中甚覺困惑。一面，我知道耶穌是完全的，但另一面，這處聖經卻說祂必須得着成全。所以似乎耶穌是不完全的。事實上，祂的確是完全的。祂雖然在成爲肉體之前已經是完全的，但祂尚未經歷人生的苦難。所以祂成爲救恩的元帥之前，還必須藉着苦難得着成全。…得着成全意卽檢定合格。…祂必須經歷人生的苦難，然後纔能彀資格擔任這個職分。因此，使耶穌得着成全，並不含示祂的美德或屬性有甚麼不完全，乃是指使祂完成人生苦難的經歷，能適合作跟從祂者救恩的元帥和首領。耶穌旣已經歷了人生一切的苦難，就得了成全，彀資格承擔祂的職分。祂彀資格作開拓者，率領神的眾子進入祂首先進入的榮耀境地。
基督所進入的這個榮耀是甚麼？就是神完滿的彰顯。當主在肉體裏時，神遮藏在祂裏面。…在這位有血有肉的拿撒勒人耶穌裏面，有神神聖榮耀的種子。…當康乃馨種子落在地裏死了，然後再生長起來，最後達到開花的階段，康乃馨種子就被帶進榮耀裏去。耶穌就像這樣一粒種子，落在地裏死了，然後生長起來。（約十二23 ～ 24。）藉着祂的生長，祂的全人，包括祂的人性和屬人的性情，都被帶進神榮耀的彰顯裏。這就是祂的榮耀。這位主受了死的苦，經過了死河，進入了榮耀，就是進入那位神聖者完滿的彰顯裏。…主在地上過了三十三年半的人生，應驗了這個豫表。耶穌過河，第一次是在祂受浸的時候，此後三年半，祂還是一直的過河。最終，祂在十字架上，過了那一道死河。祂經過這最終的一道河，就進入了榮耀。祂所進入的榮耀，乃是神的神聖所是彰顯出來的實際。在祂復活之後，祂就是神榮耀的彰顯。…祂是一個榜樣，一個模型，因爲祂是領先進入榮耀的，也是爲我們鋪路的。
這位開拓者，這位先鋒，已經進入幔內。（來六19 ～ 20。）…幔子就是使我們與神的彰顯隔開的東西。每一道河都是一幅幔子，把我們與神的彰顯隔開。耶穌過了約但死河，進入了幔內。在幔內沒有別的，只有神的彰顯。現今祂就在幔內，在榮耀裏。在榮耀裏有一人，這意思是說，在神的彰顯裏有一人；更可以說，有一人就是神的彰顯，就是神的榮耀。（希伯來書生命讀經，一二四至一二五、一三五至一三六頁。）--參讀：希伯來書生命讀經，第九至十、三十、五十七篇。
第三十一週■週二
晨興餧養
西一27 『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』
林後四17『因爲我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀。』
這位奇妙的人耶穌，是我們的模型、榜樣、先鋒、開拓者和元帥；有一天，祂進到我們裏面。我們可能不大覺得，但祂的確已進到我們裏面。…這位進入我們裏面的耶穌是誰？祂不僅是救主，更是那領先奔入榮耀的一位，也是那已經進入神完滿彰顯裏的一位，並且祂今天就是神完滿的彰顯。這位是神彰顯、是神榮耀之光輝的耶穌，（來一3，）就是那進入我們裏面的耶穌。…過去，我們最多只能說，那在我們裏面的耶穌，是永遠的生命。我們若沒有〔歌羅西一章二十七節〕，就根本不會想到，那在我們裏面的耶穌竟是榮耀的盼望。我們榮耀的盼望就是基督自己。（希伯來書生命讀經，一三六至一三七頁。）
信息選讀
一面，這位奇妙者是在幔內，住在神的彰顯裏，並且祂也就是神的彰顯。另一面，祂已經進到我們裏面。…基督…在我們裏面。祂不必離開榮耀，然後纔進到我們裏面。當祂在幔內時，祂也在我們裏面，祂乃是從那邊供應到我們這邊。祂是開拓者，是先鋒，率先進入幔內，進入了榮耀，就是神那完滿榮耀的彰顯。現今祂在榮耀裏作了我們救恩的元帥。…這位救恩的元帥進到我們裏面，但祂並沒有離開榮耀，反而把榮耀帶到我們裏面來。何等奇妙！當救恩的元帥進到我們裏面，榮耀也隨祂而來。換句話說，救恩的元帥進到我們裏面，成了我們的榮耀。最低限度，祂進到我們裏面，是一粒榮耀的種子。現今，我們每個人裏面都有這榮耀的種子，就是那位救恩的元帥自己。…祂是第一個進入榮耀的，所以祂是我們的先鋒，足彀資格作我們的元帥。
為甚麼祂的苦難，使祂彀資格作元帥？〔來二10。〕因爲不經過苦難，祂就不能進入榮耀；祂若不能進入榮耀，就不完全，不合格。但藉着苦難，祂進入了榮耀，就完全彀資格、被成全，來承擔元帥的職分。因此，祂能進到我們裏面作元帥，也作榮耀。
祂不僅是元帥，更是大祭司。祂是大祭司，祂自己作爲餅和酒供應我們。主不斷的以祂自己作恩典供應我們。彼前五章十節說到全般恩典的神。保羅因着肉體上的一根刺，曾三次求主爲他挪去。（林後十二7 ～ 8。）但是主說，『我的恩典彀你用的。』（9。）主似乎對保羅說，『…我是要把彀用的恩典供應給你。在你經過所有的苦難時，我要以我自己作供應，作恩典，作餅和酒來扶持你，幫助你。這些苦難會在你裏面產生榮耀。』
保羅深知苦難能幫助我們進入榮耀。…在林後四章十七節，保羅…把『短暫輕微的苦楚』與『永遠重大的榮耀』相比。他說，那永遠重大的榮耀遠超過這短暫輕微的苦楚。他作了三個比較：苦楚對榮耀，輕微對重大，短暫對永遠。我們所受的一切苦楚，都是輕微的。這短暫輕微的苦楚無法與永遠重大的榮耀相比。不要被你的苦難所困。…真正重大的乃是榮耀。我們所有的苦難都是輕微的。這短暫輕微的苦楚，要爲我們成就永遠重大的榮耀。（希伯來書生命讀經，一三七至一四○頁。）--參讀：經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，第一章。
第三十一週■週三
晨興餧養
來十三12『所以耶穌爲要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』
帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』
神的經綸乃是祂心頭願望的目的，神把這個目的作成一個定旨。…聖別是完成神聖經綸的主持線（holding line）。…我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。
今天我們都被神聖聖別的〔釣魚〕線『鈎』住了。我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鈎住了。我們被鈎住，這要完成於我們改變形狀時。然後這條線就完成了。…有人來向我們說到基督的事。這個人的談話裏隱藏了一個『鈎子』，鈎子就把我們鈎住了。我們被折服，就悔改並相信。然後我們得着重生，使我們繼續在神聖聖別的主持線上。（李常受文集一九九三年第二册，二九一、二九四頁。）
信息選讀
神在已過的永遠裏立了一個經綸，在那個經綸裏祂定規要得着許多兒子。祂造人以後，人墮落了。然後靈神來聖別人。（彼前一2。）我們失落在亞當裏、在罪裏、並在死裏。我們是在崩潰的亂堆中，滿了罪和死。但那靈來把我們尋找出來，祂找着我們，又使我們知罪自責。然後祂激動我們的靈悔改。這是我們初步的聖別，使我們悔改。（路十五8 ～10。）這是尋找的聖別，結果使我們悔改，將我們帶回歸神。（17 ～ 21。）…救贖的聖別，地位上的聖別，是藉着基督的血，（來十三12，）將我們從亞當遷移到基督。這改變了我們原來所在的地方。
我們的重生是一種聖別。重生是性情上聖別的開始，從我們的靈裏更新我們。（林後五17。）…這使我們這些曾作神仇敵的罪人成爲神的兒子。（約一12 ～ 13。）…更新的聖別，是從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，（羅十二2，弗四23，）藉此繼續在性情上聖別我們。…我們的魂有三部分：心思、情感和意志。…變化的聖別乃是日常的聖別，用基督的元素新陳代謝的把我們重新構成，使我們成爲新的構成，作基督生機身體的一部分。（林前三12。）…我們要作基督活的肢體，就需要由基督的元素來構成，使我們成爲新的構成，以建造基督的身體。
模成的聖別就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像。（林後三18。）果樹裏面有生命成形的原則。…當聖別的靈聖別我們時，有成形的元素，將我們形成榮耀之基督的形像。這成形使我們成爲基督的彰顯。…得榮的聖別乃是完成的聖別，終極完成的聖別，藉着將我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體。（腓三21。）我們卑賤並墮落的身體要蒙救贖，脫離疾病、輭弱、死亡、情慾和罪惡，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯。（羅八23。）這時，神的救恩和神的聖別，爲着完成神的經綸，就達到最高的層次。
神聖的聖別，從開始到結束，全然是作三一神具體化身的基督那終極完成、複合、賜生命、內住之靈的細緻工作。（李常受文集一九九三年第二册，二九五至二九八頁。）--參讀：那靈同我們的靈，第十一至十二篇。
第三十一週■週四
晨興餧養
來六19~20『我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；作先鋒的耶穌，旣照着麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就爲我們進入幔內。』
來十三13 『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內。（十19 ～ 20，22。）在幔內，我們能望斷一切以及於祂，（十二2，）並且能思想祂。（3，三1。）我們需要直接的接觸祂。祂旣在幔內，我們也當進入幔內，纔能看見祂，注目於祂，並思想祂，好接受祂的灌輸和注入。…我們的靈聯於天上的至聖所。當我們轉向我們的靈，並運用靈，我們就進入幔內。我們在此有分於天上基督的天上職事。我們在此被一切神聖的豐富所浸透、充滿，使我們成爲神長子的團體複製，作祂的彰顯。我們在此也得着恩典，並得着加力，能以出到營外，跟隨祂走十字架的道路。（希伯來書生命讀經，七五五至七五六頁。）
信息選讀
進入幔內，意卽進入主已在其中，在榮耀裏登寶座的至聖所；出到營外，意卽脫離主曾從其中被人棄絕、驅逐的宗教。這表徵我們必須在我們的靈裏，從經歷說，那裏是今天實際的至聖所；我們也必須出到宗教之外，那裏是今天實際的營。…我們越在靈裏接觸這位在榮耀裏天上的基督，就越出到宗教的營外，就了卑微的耶穌去，與祂一同受苦。接觸諸天之上的基督，享受祂的得榮，使我們得着加力，在地上走十架窄路，忍受耶穌所受的凌辱。希伯來書首先給我們清楚看見天上的基督和天上的至聖所；然後指示我們，如何在地上走十字架的道路，就是出到宗教的營外，就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱。
我們要進入幔內，必須進到我們的靈裏。（四12。）在幔內就是在我們的靈裏，出到營外就是出到一切宗教事物之外。…作者似乎是對希伯來信徒說，『弟兄們，快從你們心思的營內出來，進到你們的靈裏。』今天我們也必須操練，把我們全人帶到靈裏。我們不可留在心思的營裏，因爲心思總是屬宗教的。我們需要一再藉着進到靈裏，而進入幔內。
許多基督徒讀希伯來書時難以明白，爲甚麼作者在四章十二節題到靈。他把基督和猶太教比較之後，忽然說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈。』現在我們明白，這一節給我們看見經歷基督之鑰——我們聯於至聖所的靈。所以我們必須分辨我們的靈，我們的靈與我們心思的營不同，與我們魂的營不同。我們不可再安營於心思裏，而要轉到我們的靈裏。主耶穌基督是與我們的靈同在，（提後四22，）恩典也是與我們的靈同在。（加六18。）…我們到那裏接受恩典？我們必須到我們的靈裏。至聖所、神的經綸、甚至神經綸的完成，都與我們的靈有關。我們今天最需要的，就是藉着進到靈裏，而進入幔內。神的經綸就是把三一神分賜到我們裏面。這要建造基督的身體，產生建造召會的材料。這些都發生在聯於我們靈裏的幔內至聖所裏。（希伯來書生命讀經，七五九至七六一頁。）--參讀：哥林多後書生命讀經，第五十二至五十四篇。
第三十一週■週五
晨興餧養
林前十6~7『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣…。』
約壹五21 『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』
出埃及三十二章四節說，亞倫拿金子『鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的』。…偶像的基本原則是自我妝飾。如果偶像不是妝飾過的，誰會拜它？這裏的點是，把金子鑄成牛犢是需要技術的。有些人也許有金子，但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣，有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少？這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像，因爲他們沒有技巧，但這些人有能力把金子鑄成偶像。…有時候我問自己：『你在這裏作甚麼？你在製造偶像麼？你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼？』我惟恐自己造出了某種偶像。（出埃及記生命讀經，二一一四至二一一五頁。）
信息選讀
在出埃及三十二章，用來造金牛犢的材料，是以色列人妻子、兒子、女兒耳上的金環。…今天的文化提倡自我妝飾，男男女女都花許多錢用於妝飾自己的東西上。自我妝飾導致拜偶像。…以色列人鑄造金牛犢的偶像以前，偶像已經以不同的形態，就是以自我妝飾的形態存在他們中間。以色列人的妻子、兒子、女兒耳上戴着金環，爲着妝飾自己。…在神看來，自我妝飾就是偶像。在三十三章五至六節，主吩咐百姓不要有甚麼妝飾，原因就在這裏。…百姓有金牛犢的偶像以前，耳上已經戴着初步的偶像。
與拜偶像有關的另一個原則是：拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的，以致將其蹧蹋。在三十二章，以色列人蹧蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前，神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的，帳幕需要大量的金子包裹豎板。神擊敗了埃及人，他們就把金子給以色列人。但這金子在用來建造神的居所以前，撒但就進來篡奪了金子，用來作成偶像。事實上，牛犢造成之前，撒但已經篡奪了金子，用來作成耳環。以色列人若愛主到極點，他們就絕不會蹧蹋金子，用來作成耳環；反之，他們會保存起來給主使用。
與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。…許多基督徒敬拜牛犢，卻自以爲是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的，乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝，起來玩樂、歌唱，並且繞着一種享受，就是繞着金牛犢跳舞。有些弟兄會的教師點出這一點，點得很透徹。他們說，在西乃山下拜金牛犢乃是一種攙雜，因他們以正確的祭物並以正確的方式敬拜牛犢，彷彿牛犢是神一樣。祭物沒有錯，方式也沒有錯，但敬拜的對象錯了。這就是我們所說攙雜的意思。然而，我們所該思想的主要不是別人敬拜的方式，我們需要問問自己的敬拜如何。我們的敬拜是純潔的，還是攙雜的？（出埃及記生命讀經，二一○八至二一一一、二一一三至二一一四頁。）--參讀： 出埃及記生命讀經， 第一百七十三至一百七十八篇。
第三十一週■週六
晨興餧養
出三三9 『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』
出三三11『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般…。』
出三三14『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』
製造並敬拜金牛犢以前，整體以色列民乃是主同在的惟一範圍和領域。（出十九5 ～ 6。）但他們製造並敬拜金牛犢之後，開始有了分別。出埃及三十三章七節說，『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚爲會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』這節的帳棚是指摩西的帳棚。在這之前，摩西的帳棚總是在營內，因爲主的同在是在以色列百姓中間。但摩西因爲曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，（這帳棚於是成了神的帳棚，）支搭在離營一段距離的地方。這意思是說，神所在的帳棚和營之間有了分別。…在帳棚那裏，有主的同在以及與主的交通。（李常受文集一九六三年第一册，一○四至一○五頁。）
信息選讀
〔在出埃及三十三章十一節〕裏譯爲『同伴』的希伯來字與『朋友』不同；『朋友』這辭在代下二十章七節、以賽亞四十一章八節是用來說到亞伯拉罕。亞伯拉罕是神的朋友，從拜偶像的民中被分別出來，（書二四2 ～3，）並且爲羅得代求。（創十八16 ～ 33。）使徒雅各也告訴我們，亞伯拉罕是神的朋友。（雅二23。）…神認爲亞伯拉罕是個可愛的人，是祂所愛的。然而，摩西不僅和亞伯拉罕一樣是神的朋友，他更是神的同伴。
『同伴』這辭包含了友誼的成分，但它更進一步包含了親密夥伴的思想。希伯來字的『同伴』有一個意義就是夥伴。…你若和某人是夥伴，你們就有共同的權益、共同的企業、共同的事業。…神與摩西在偉大事業中是同夥到極點。…摩西與主不僅是親密的朋友，他們也是夥伴、同夥、同伴。…他們之間的談話不僅是朋友之間的談話，更是同伴之間、同夥之間的談話。神和摩西都關心他們的『公司』、關心他們的『企業』與『事業』。
摩西將他的帳棚支搭在營外以後，神的榮耀就在會幕的門口，而不在營內。這指明神的同在是在摩西帳棚的門口，而不在營內。然而，我們不該說，神完全不在營內與以色列人同在。這個原則今天可以應用在我們身上。我們可以說，基督徒中間有拜偶像的事，神的榮耀就不在這樣的環境裏。然而，我們不能絕對的說，神不在這些基督徒中間。我們已經指出，這是程度的問題。
我們必須懂得神的心，也必須是一個照着神心的人。然後我們就會和摩西一樣有神的同在。摩西有神的同在，到了完滿的地步。但對以色列人來說，神的同在卻非常有限，因爲他們遠離神的心。然而，摩西是個非常接近神的心，並照着神心的人。這就是他有神同在到了完滿地步的原因。我們都必須學習，惟有像摩西這樣的人，纔能作神的同伴。惟有這樣的人，纔能與神有共同的權益，並且被神使用，執行祂在地上的事業。（出埃及記生命讀經，二一四五至二一四七、二一六二頁。）--參讀：帳幕的屬靈應用，第二章。
❤️ 哦！主耶穌！讚美你已經藉着苦難得着成全，作我們救恩的元帥，爲要領我們這許多的兒子進榮耀裏去！現今你這位開拓者和先鋒，就在幔內，在榮耀裏，我們也在爭戰的路上，要進入神所命定給我們的榮耀！
❤️哦！主耶穌！讚美你是救恩的元帥，是先鋒，你的人生經過苦難，你領先爭戰進入了榮耀，在我裏面作榮耀的種子，使我跟從你，也能藉著苦難，與你同爭戰，領我們進入榮耀！
❤️感謝主，今天我們都被聖別的主持線鈎住了，使我不僅經歷尋找的聖別、救贖的聖別、重生的聖別，還要天天經歷更新的聖別、變化的聖別，模成的聖別、得榮的聖別，在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯！
❤️哦！主耶穌！我要跟隨你，進入幔內並出到營外。救我更多脫離心思的營，使我轉入靈裏，享受你這位在榮耀裏天上的基督，得著裝備，並跟隨受苦的耶穌，將你供應給營外乾渴的靈！
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