2025s4w29晨興聖言
晨興聖言
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
第二十九週、使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因
帖前3:13 好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。
帖前5:23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。
帖前5:24 那召你們的是信實的，祂也必作成這事。
【週 一】
壹、我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）—帖前三13：
一、心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關：
1.
我們的心是由我們魂的各部分—心思、情感、意志（太九4，來四12，約十四1，十六22，徒十一23）—加上我們靈的一部分—良心（來十22，約壹三20）—所組成。
2.
我們的心及其在神前的光景，與我們的靈、魂、體在神前的光景，其間的關係是生機的、內在的、密不可分的：
- 當我們的心活躍時，運用靈纔有用；人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展其能力—太五3，8，詩七八8，弗三16～17。
- 魂是人位的本身，而心是採取行動的人位；心是我們全人行動的機關，行動的執行者。
- 我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心；照樣，我們的日常生活，我們如何行事為人，乃在於我們有何種心理的心。
二、心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，參結三六26～27。
【週 二】
三、神是不改變的一位，但按著我們天然的出生，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變的—參提後四10，太十三3～9，18～23。
四、按照人天然、屬人的生命，沒有一個人有堅定的心；因為我們的心太容易改變了，所以它一點也不可靠—耶十七9～10，十三23。
五、我們的心有可指摘，因為我們的心刻變時翻；不改變的心就是無可指摘的心—詩五七7，一○八1，一一二7。
六、在神的救恩裏，心的更新是一次而永遠的；但在我們的經歷裏，我們的心不斷在更新，因為它是善變的—結三六26，林後四16。
七、我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，好使我們的心在聖別的光景裏，就是在一種分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固、得建立—多三5，羅六19，22。
【週 三】
八、我們要成為『那些被聖別的』，過為著召會生活的聖別生活，就必須對付我們的心，而與『那聖別人的』內裏的運行合作：
1.
神要我們的心軟—結三六26，太十三4，19，林後五14，參出三二9，耶四八11。
2.
神要我們的心清—太五8，詩七三1，25，耶三二39，詩八六11下，提後二22，提前一5。
3.
神要我們的心愛—詩四二1～2，歌一1～4，林後三16，帖後三5，補充本詩歌三三三首、三三五首，弗六24，約十五9～10，二一15～17，太二六6～13，約壹二5。
4.
神要我們的心安—徒二四16，約壹三19～21，來十22，約壹一7，9，提前一5，腓四6～7，西三13～15。
九、當我們被聖別的靈不斷更新，使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘時，我們就漸漸成為新耶路撒冷，有神聖生命的新樣，也漸漸成為聖城，有神聖性情的聖別—啟二一2，約壹五11～12，彼後一4。
【週 四】
貳、神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
一、神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯—弗一4～5，來二10～11。
二、神這樣聖別我們，就在我們靈、魂、體的素質裏變化我們，使我們在性質上全然像祂；如此，祂就保守我們的靈、魂、體全然完全—帖前五23：
1.
在量的一面，神要全然聖別我們；在質的一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。
2.
雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉著使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守—12～24節。
三、我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
1.
我們要保守我們的靈，就必須運用我們的靈與神交通，以保守我們的靈是活的；我們若不這樣運用我們的靈，就會把我們的靈留在死沉的光景裏：
- 喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈；要保守我們的靈，首先必須運用我們的靈，保守我們的靈是活的，並將我們的靈從死亡中拉出來—16～18節。
- 我們需要與那聖化人的神合作，使我們從靈裏死沉的光景分別出來—參民六6～8，林後五4。
- 我們必須在我們的靈裏，用我們的靈敬拜神、事奉神、並與神交通；我們向神所是的一切、所有的一切、和所作的一切，都必須在我們的靈裏—約四24，羅一9，腓二1。
2. 我們要保守我們的靈，就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染。
3. 我們要保守我們的靈，就必須操練自己，對神對人都存無虧的良心。
4. 我們要保守我們的靈，就必須留意我們的靈，將心思置於靈，顧到我們靈裏的安息。
【週 五】
四、我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
1.
我們的魂要被聖別，我們的心思就必須被更新，成為基督的心思，（羅十二2，）我們的情感必須被基督的愛摸著並浸透，（弗三17，19，）我們的意志必須被復活的基督征服並注入，（腓二13，參歌四4上，七4上，）並且我們必須用全人來愛主。（可十二30。）
2.
除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底認罪；我們需要停留在主面前一段時間，求主把我們完全帶進光中；根據祂所暴露的，我們需要承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和諸罪—約壹一5～9：
- 我們要清除我們心思動脈的阻塞，就需要承認在我們思想裏和我們的思想方式上一切有罪的事物。
- 我們要清除我們情感動脈的阻塞，就需要承認我們表達喜樂和憂傷的方式是天然的、甚至是屬肉的，並且我們許多時候恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。
- 我們要清除我們意志動脈的阻塞，就需要承認我們意志裏背叛的病菌。
- 我們若花彀多的時間清除心理之心三條主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了，並且光景非常健康。
【週 六】
五、我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意—羅十二1～2，帖前四4，五18：
1.
我們墮落的身體，就是肉體，乃是撒但、罪和死的『聚會所』，但藉著基督的救贖，並在作為父、子、靈『聚會所』的我們重生之靈裏，我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿—羅六6，12，14，七11，24，林前六15，19。
2.
保守身體就是在我們的身體上榮耀神—20節。
3.
保守身體就是在我們的身體上顯大基督—腓一20。
4.
我們要保守身體，就必須不照我們的魂（舊人）生活；這樣我們罪的身體就失業，被解雇—羅六6。
5.
我們要保守身體，就必須不將我們的身體獻給任何有罪的事物，倒要獻上自己作義的奴僕，並獻上我們的肢體作義的兵器—13，18～19，22節，但五23：
6. 我們要保守身體，就必須痛擊己身，叫身為奴，以成就我們神聖的目的，就是成為聖城—林前九27，啟二一2。
第二十九週．週一
晨興餧養
帖前三13『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』
新約聖經強調純潔的心。主耶穌說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五8。）保羅囑咐提摩太，要同那清心呼求主的人竭力追求。（提後二22。）不僅如此，大衛在詩篇五十一篇十節禱告說，求主在他裏面造清潔的心。〔然而，在帖前三章十三節，〕保羅為甚麼不說『在純潔或清潔上無可指摘』，卻說『在聖別上無可指摘』？原因是帖撒羅尼迦前書是一卷論到為著召會生活之聖別生活的書信。這封書信第一個段落（由一、二、三章組成）的結論是：主要使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二○八頁。）
信息選讀
詩篇七十八篇八節說，『不至像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，他們的靈向著神不忠信。』…心一不正，靈就不忠信。這節經文指明，心與靈的關係何等密切。
魂是人位的本身，而心是採取行動的人位。這意思是說，每當你行動的時候，是你藉著你的心行動。因此，可以說我們的心是我們行動的代表。…當一位弟兄對他的妻子說，『親愛的，我愛你，』這意思是說，他的心愛他的妻子。…我們喜歡或討厭甚麼，也是我們的心在喜歡或在討厭。因此，我們的心是我們的代表，是我們裏面之所是行動的代表、執行者或大使。
因為心是我們的代表，所以所羅門在箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』保守我們的心實際上就是護衛我們的心。保守的原文意思是護衛。我們應當護衛我們的心，勝過護衛一切，因為生命的果效發之於心。…心與生命的源頭、生命的泉源、以及生命的流出都有關聯。我們首先有源頭，其次有泉源，然後有流出。
要作一個活的信徒，關係到我們的靈和心。…我們許多人能作見證，我們雖然運用我們的靈，但這還不能每次都有效的叫我們活。運用靈沒有果效的原因，乃是心沒有活動。這意思是說，心出了問題。也許心思沒有更新、聖別、變化，也許沒有被主浸透並被祂佔有，卻充滿屬世的事物。我們可以運用我們的靈說，『讚美主！』但這樣用靈也許不能叫我們活。當我們的心活躍時，運用靈纔有用。
我們的心若是沉睡不醒，運用我們的靈呼求主名就沒有果效。…這就是為何我們必須徹底對付我們的心。這對付必須包括我們的心思、情感和意志。我們的心思必須是基督的心思，我們的情感必須被基督的愛浸透，我們的意志必須與祂的意志是一。我們心的光景若是這樣，我們的心就是活躍的，並且是盡功用的。當我們的心一活躍，我們呼求主就會非常有果效。
我們需要禱告：『主，憐憫我。我要我的心思得著更新，我要我的情感充滿你的愛，我要我的意志真實的與你的意志是一。』如果我們有這樣的心，那作我們行動機關的心就會得堅固，在聖別上無可指摘，就是在成為聖別的光景裏無可指摘。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一五至二一七、二三二至二三三頁。）--參讀：帖撒羅尼迦前書生命讀經，第十八至二十四篇；為著建造基督的身體講說基督，第三章。
第二十九週．週二
晨興餧養
結三六26~27『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。』
詩五七7 『神阿，我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌。』
大多數的基督徒沒有堅固的心，他們的心刻變時翻，時常搖動。我們需要的是扎實堅固的心，不是容易改變的心。但按著我們天然的出生，我們的心是善變的。…譬如，一位弟兄早晨也許對妻子很好，但喫早餐的時候，也許有甚麼事叫他煩惱，就對妻子不好了。這是我們心善變的一個例證。
我們的心不僅在與人的關係上善變，甚至與主之間也是這樣。神是不改變的一位，祂從來沒有改變。我們是一班刻變時翻的人，我們的心極其善變。為這緣故，保羅關心帖撒羅尼迦初信者的心能否定下來，得著建造、堅固。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二○九至二一○頁。）
信息選讀
帖前三章十三節一開始用了『好使』一辭；指明前面幾節（特別是六至十二節）的結果。…保羅…所關心的，乃是帖撒羅尼迦人的信心和愛心。他盼望他們的信心得著補足，並且他們的愛心增多洋溢，好使主可以堅固他們的心。
我們人都是善變的；不會因著我們老了，就說我們的性情有了基本上的改變。譬如，玻璃是很容易破碎的；五十年之後，這塊玻璃還是易碎的，年日並不會叫玻璃更堅剛。人的生命也是這樣。…因此，我勸你們，特別是那些不太年輕的人，不要相信你們的心。因為我們的心太容易改變了，所以它一點也不可靠。
在我盡職的年日裏，我遇見的人數以千計。…我一再看見人的心改變了。因為我們的心善變，所以我們基督徒的生活有一急切的需要，就是我們的心得著堅固。…雖然我們的心需要得堅固，但我們自己辦不到，只有主纔能堅固我們的心。因此，我們需要祂使我們的心扎實的得堅固並建造。…你的心若在扎實的根基上得著固定、建造並堅固，你的心就會無可指摘。不改變的心就是無可指摘的心。
有時候我們批評別人刻變時翻，但我們自己也是善變的。…我們為了照顧初信者，也會警告他們不要信靠一些善變的人。但我們自己又怎樣？我們難道不善變麼？我必須承認我在天然的生命裏是善變的。不僅如此，我所說的改變多半是消極的。許多年前，我在日記裏記載了一些事情；譬如，我怎樣在主面前徹底對付了某件事。但是許多年以後，我不敢看我寫的那些話，因為在我作了這樣的記錄以後，我又有了一些改變。
我們必須看見並承認，我們的心是善變的。因此，我們需要從主領受憐憫和恩典，使我們允許祂來堅固我們的心。祂正等待我們的允許，要在我們裏面作工來堅固我們。當我們的心得了堅固，我們的心就無可指摘。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一○至二一二頁。）--參讀：羅馬書中所啟示在基督的生命裏得救，第一章；神新約的經綸，第二十七章。
第二十九週．週三
晨興餧養
太五8 『清心的人有福了，因為他們必看見神。』
來十22『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』
心與生命既有這樣重要的關係，所以神為要叫祂的生命能從我們裏面律出去，就不得不來對付我們的心。我們的心向著神總不外有四大問題，就是：不軟，不清，不愛，不安。不軟，是心志的問題；不清，不只是心思的問題，也是心情的問題；不愛，就只是心情的問題；而不安，乃是良心的問題。神來對付我們的心，就是來對付這四方面，叫我們的心能軟，能清，能愛，能安。（李常受文集一九五三年第三冊，一四七頁。）
信息選讀
第一，神是要我們的心軟。心軟就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能軟，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，軟化成柔軟的肉心。
神怎樣使我們的心軟？…神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉著環境來擊打，直到我們的心軟下來。我們的心一軟下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向著神純一不雜。…只愛神要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。馬太五章八節說，『清心的人…必看見神。』所以心若不清，就不得看見神。只要我們的心思有一點思念在神之外的事物，或是我們的心情有一點愛慕在神之外的東西，我們的心就不清了，我們靈裏的生命也就因此受了阻礙。所以我們必須和那『清心呼求主的人』一同追求，（提後二22，）作一個清心愛主要神的人，纔能讓神的生命在我們裏面自由運行。
第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。…舊約的雅歌…說我們一個聖徒，愛主該像一個女子戀慕她的良人一樣，是一往情深，比死更堅強的。〔八6～7。〕因為那卷書特別說到聖徒對主的愛情，所以也特別說出聖徒在主生命裏的長進。到了新約，在約翰二十一章裏，主曾三次問彼得說，『你愛我麼？』也就是要帶領他的心情能這樣的愛主，叫他向著主作一個心愛的人。主所以這樣作，乃是要彼得讓主的生命有機會在他裏面運行長大。…我們的心若這樣的向著主有愛情，主的生命在我們裏面纔能得到亨通，為所欲為。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，〔徒二四16，〕沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。…我們必須把良心裏一切的虧欠、定罪和指責，都對付清楚，使『我們在祂面前可以安心』。（約壹三19。）我們這樣心安，神就能通過，神生命的律在我們裏面纔能繼續運行。（李常受文集一九五三年第三冊，一四七至一五○頁。）--參讀：生命的認識，第十篇；神的經營，第七至八章。
第二十九週．週四
晨興餧養
帖前五23 『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』
帖前五16~19『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。不要銷滅那靈。』
神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。…在量的一面，神要全然聖別我們；在質的一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裏，我們的全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（來九14，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裏，（太十六24～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（帖前四4，羅六6。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的『巴路西亞』裏與祂相會。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四三至二四四頁。）
信息選讀
我們的靈是由良心、交通、直覺這三部分組成的。我們的靈主要是為著與神交通。我們與神有交通時，就接觸祂。這樣與神的接觸，自然叫我們感覺到神，對神有知覺。直覺是指從神來的直接感覺和知覺；藉著這直覺，就能知道我們是對還是錯。我們若錯了，就會被我們的良心定罪。但我們若是對的，就會被我們的良心稱義。
保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。〔參帖前五16～19。〕…喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。當我們這樣運用我們的靈，就能叫我們的靈活。
你知道保持緘默，乃是叫你的靈留在死沉的光景裏麼？你若讓你的靈留在死的光景裏，這意思就是說，你沒有與聖別人的神合作，以保守你的靈。
保守我們靈的另一條路，是在林後七章一節。…這節說，『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』這節經文指明，我們應當禁戒肉身和靈一切的玷污。我們必須遠離污染我們靈的一切事物。所以我們應當保守我們的眼睛不看惡事，譬如那些玷污人的圖片。這樣的圖片不僅玷污我們的眼睛，也玷污我們的靈；這是我從經歷中學知的。一九三三年我第一次訪問上海。那時召會有兩個會所，…兩個會所相離甚遠。…從西上海到北上海要花一個小時以上。我頭幾次搭電車時東張西望，看著大街上各種景觀。等我到了會所時，我發現我的靈非常死沉。我注意看街上那許多東西，就叫我的靈死沉。從這件事我學會，當我搭電車時要閉起眼睛禱告；這就保守了我的靈。因為我學習這樣保守我的靈，所以當我到達北上海的會所時，我的靈還是活的。我的確在我的靈裏得以聖別。
你若因著看某些圖片而被污染，你的靈就會被玷污、污染而死沉。結果，你必須先求主潔淨你，除去一切玷污，否則你就不能禱告。我舉出這事作例證，說明我們必須與聖別人的三一神合作，使我們的靈得蒙保守，遠離死沉和污染。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四四至二四六、二四八頁。）--參讀：經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，第一、三章。
第二十九週．週五
晨興餧養
羅十二2 『…藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
腓二13 『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』
可十二30『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』
我們心理的心有三條主要的動脈，就是魂的三部分—心思、意志和情感。…除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底認罪。我從經歷中學會，我們需要停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和諸罪。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二五○頁。）
信息選讀
我們可以從承認我們心思、思想裏所有的罪與不潔開始。…我們的心思滿了污穢。…我們要清除心思動脈的障礙物，就必須承認在我們思想裏和我們的思想方式上一切有罪的事物。藉著承認思想裏一件件的罪，這動脈的阻塞就會除去。
當我們這樣認罪時，我們可以向主承認自己對許多事的領會是多麼天然。你也許不覺得你對許多事的領會很天然，所以你需要到主面前，對祂說，『主阿，光照我，暴露我的心思，暴露我所有的思想。主，把我的心思完全帶進你的光中。』然後你應當照著主的光照和暴露，承認你思想上一件件的難處。譬如，…你對你的丈夫、妻子、孩子、以及家庭事務的領會，也許都是天然的，一點不屬靈。如果主在你裏面暴露這一點，你應當馬上承認說，『主，赦免我，我雖然愛你，但我對婚姻生活的領會完全是天然的。主，拯救我脫離這種天然的領會，把這種領會從我裏面拿去。』…我們要有這種暴露與認罪，就需要有一段長的時間與主同在。
我們若針對我們的意志到主面前，主會徹底而詳細的暴露我們的意志。我們好像在神聖的顯微鏡底下接受察驗。…我們特別會看見，自己是何等的背叛，我們不知道甚麼是服從主。…主也許給你看見，幾年前你在某一件事上作錯了。也許祂又叫你看見，你錯待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要認罪。你應當因著在祂的光中被祂暴露而感謝祂。我們若承認主在我們意志裏所暴露的一切，就能清除我們的意志這條動脈的阻塞。
我們也需要清除情感這條動脈的阻塞。當我們看見，我們情感的難處多麼嚴重時，我們也許會極其難過。…我們會看見，許多時候我們恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。當我們進到聖所的光中，就會看見我們全人最醜陋的一面就是我們的情感，因為我們運用情感不得當。我們的喜樂和憂傷可能全是天然的。當主暴露我們時，我們會對自己表達喜樂和憂傷的方式感到羞愧，因為那樣的表現常是天然的、屬肉體的、甚至是屬肉的。
我們若花彀多的時間清除心理之心三條主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二五○至二五二頁。）--參讀：帖撒羅尼迦前書生命讀經，第六篇；人的破碎與靈的出來，第七至八篇。
第二十九週．週六
晨興餧養
羅十二1 『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
帖前四3~4『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿。』
我們不僅要知道怎樣保守我們的靈與魂，也必須知道怎樣保守我們的身體。罪已經破壞並敗壞了我們的身體。…我們的身體是『罪的身體』。〔羅六6。〕
我們若要保守自己的身體，就應當過一種絕對不跟隨舊人、不跟隨我們魂的生活。羅馬六章六節說，『…我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二五三至二五四頁。）
信息選讀
我們若照著魂生活，就會用我們的身體服事舊人。因此，我們若要保守自己的身體，首先必須不照著我們的魂生活。
第二，我們若要保守自己的身體，我們身上不論那個肢體，都不可獻給任何有罪的事物。譬如，我們應當保守自己的眼睛遠離邪惡的圖片，保守我們的耳朵不聽不潔的事。…我們必須保守我們的身體不看、不聽那些污染並敗壞身體的事物。這就是用聖別持守我們的身體。
保羅…囑咐我們要禁戒淫亂，藉此說明這樣持守我們身體的重要性。〔帖前四3。〕禁戒淫亂就是用聖別和尊貴持守我們的器皿—我們的身體。因此，我們為了要保守自己的身體，就不該把我們的肢體獻給任何罪惡的事物。
今天世界滿了玷污和污穢，這使我們很難持守自己的身體。…父母應當訓練自己的孩子（甚至小學生也不例外），遠離這些污穢人的元素。有些父母認為應當讓兒女們接受試驗，好培養抵抗力，他們都犯了嚴重的錯誤，將來會為此後悔。這樣照顧子女的父母，種的是甚麼，收的也必定是甚麼。
你們不要以為，年紀大了就不需要護衛自己遠離情慾和玷污。只要我們的身體還沒有改變形狀，還留在舊造裏，我們就需要一直持守自己的身體。…在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
我們在帖前五章十二至二十四節看見，聖別的生活與神的工作合作。十二至二十二節給我們看見信徒的合作，活出屬靈、聖別的生活。二十三至二十四節說到神的工作，聖別並保守信徒。神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守，不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。保羅寫帖撒羅尼迦前書這卷給初信者的書，目的是要他們過這種為著召會生活的聖化且聖別的生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二五四至二五六頁。）--參讀：那靈同我們的靈，第十二至十三篇；人的肉體與人的靈，第一章。
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心要清潔 靈要操練
❤️哦！主耶穌！保守我的心甚過保守一切，徹底對付我的心，使我的心思得更新，情感充滿你的愛，意志與你的意志是一，使我的心得堅固，是活躍的，盡功用的，在聖別的光景裏無可指摘！
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