2025s4w28晨興聖言
晨興聖言
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
讀經：西二2～3，9～13，三1，四3，弗三8～9，約一1，14，16，林前六17
【週 一】
壹、聖經裏面所說的奧祕，不光是指那些向我們隱藏，我們所不知道的事，更是指隱藏在神心裏的事；這就是聖經裏面論到奧祕的原則—可四11，羅十六25～26，西一26～27，二2，四3，弗一9，三3～4，9，五32，六19。
貳、歌羅西二章二節說，『神的奧祕，就是基督；』神的奧祕是在基督裏顯明出來，所以基督就是神的奧祕。
參、聖經中有五大奧祕：
一、宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
二、人的奧祕也是神—創一26，亞十二1，林前二11。
三、神的奧祕就是基督—西二2。
四、基督的奧祕就是召會—弗三4，西四3。
五、召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大—弗一22～23，四4，16，五30，32。
【週 二】
肆、在以弗所書中，『奧祕』是一個重要的辭：
一、在永遠裏神計畫了一個意願，但這意願隱藏在祂裏面，乃是個奧祕—一9。
二、神隱藏的定旨是個奧祕，這奧祕在我們調和之靈裏的揭示，就是奧祕的啟示—三3，5。
三、神的奧祕乃是祂隱藏的定旨，這奧祕有一個經綸—奧祕的經綸—9節。
四、基督是個奧祕，召會作為基督的身體彰顯基督，乃是基督的奧祕—4節，西四3。
五、基督與召會是一靈，這是極大的奧祕—林前六17，弗五32。
【週 三】
伍、包羅萬有的基督是神的奧祕—西二2：
一、神自己是個奧祕，基督是這奧祕的奧祕。
二、『神的奧祕』指明無法理解且解釋不來的事物。
三、包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯—神的話—約一1，14：
【週 四】
神雖是無限、永遠的，無始無終，但祂也有歷史，有故事—羅十六26，詩九十2。
包羅萬有、延展無限的基督—神的奧祕，神奧祕的故事—乃是神的歷史。
神的歷史是指祂在基督裏所經過的過程，使祂可以進到我們裏面，並使我們得以被帶到祂裏面；這過程包括成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天、得榮和登寶座—約一12～14，29，三14，十二24，十四20。
四、一切智慧和知識的寶藏，都藏在這位是神的奧祕之包羅萬有、延展無限的基督裏面—西二3：
智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關—弗一8，17。
神是智慧和知識的獨一源頭—羅十六27，十一33。
這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識—弗一10，三9，五32。
智慧和知識也是指神一切的『故事』說的。
這一切關乎神故事的智慧和知識，都藏在這位是神奧祕的基督裏面—西二2～3。
【週 五】
陸、基督作為神的奧祕，乃是神格豐滿的具體化身—9節：
一、『神格一切的豐滿』乃指整個的神格，完整的神—9節：
『神格』一辭有力的指明基督的神格。
神格既包含父、子、靈，神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿—太二八19，林後十三14。
基督是神格豐滿的具體化身，這意思是，三一神的豐滿有形有體的居住在基督裏面—西二9：
這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面—約一14，羅八3，來二14。
在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在作為永遠之話的基督裏面，但不是有形有體的居住在祂裏面—約一1。
從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。
二、歌羅西二章九節的『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯：
豐富是一樣東西的量，而豐滿是一樣東西流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。
那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，也是神所是之豐富的彰顯：
神的豐滿就是神的豐富滿溢出來了，這滿溢出來就是神的彰顯。
神格的豐滿乃是神格的彰顯，就是神所是的彰顯—9節。
3. 神格是在舊造（宇宙）中並在新造（召會）中得著彰顯—一15，18。
三、當神的兒子成為肉體成了一個人，在祂身上有神的豐滿，而我們從這豐滿裏都領受了—約一14，16：
約翰一章十六節裏的『恩』不是指豐富的恩，乃是指豐滿的恩；豐富的恩是在神裏面，而豐滿的恩是在基督耶穌裏—西二9。
我們所領受的恩典乃是豐滿的恩典；從我們得救時開始，我們就可以恩上加恩的領受。
約翰一章十六節的『恩上加恩』可比作滾滾海濤，一波接著一波，綿綿不絕。
柒、神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面；作為在基督裏的信徒，我們在基督裏得了豐滿—西二9～10：
【週 六】
一、十節的『豐滿』，原文含完備，完全意。
二、因著一切的豐滿都居住在基督裏，又因為我們已經被擺在祂裏面，所以我們也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富—林前一30：
所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏了；因此我們與祂聯合並且與祂是一—加三27，林後五17。
我們信徒已經被擺在包羅萬有、延展無限的基督裏面，與祂聯合，歸屬於祂，以祂為我們的丈夫；因此，我們與祂乃是一—西一28，羅七2～4，林前六17。
因著我們與基督是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切；我們承受了基督所經歷並所經過的一切，領受了祂所是和所有的一切。
凡祂所經過的一切，現今乃是我們的歷史；祂所得著並所達到的一切，乃是我們所承受的基業。
結果乃是，祂所是的一切、所有的一切都歸我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史—西二11～13，三1。
三、我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的，並運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切—弗三17。
四、這豐滿是包羅萬有的，因此這豐滿為我們成就了一切，完全滿足並供應我們，且使我們得了豐滿，得以完全並完備—西二9。
五、我們有包羅萬有、無窮無盡的豐滿，這豐滿有形有體的居住在基督裏面，並且我們在祂裏面，也得了豐滿—弗三8，西二9～10。
第二十八週．週一
晨興餧養
西二2『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』
西四3『同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧祕，（我也為此被捆鎖。）』
神真理的中心，就是基督。神的中心，就是基督。『神的奧祕，就是基督。』〔西二2。〕奧祕是藏在神心裏的。神創造萬有，創造人類，從來沒有告訴誰，是為著甚麼。所以，是一個奧祕。後來，神把這個奧祕啟示給保羅看，叫他說出來。這個奧祕，就是基督。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，八八頁。）
信息選讀
我乃是要對你們講五大奧祕。…天、地是第一個奧祕，聖經也是這樣記載。頭兩件列入神創造記載的東西，第一是天，第二是地。天地者，奧祕也！
宇宙太奧祕了，…宇宙的大就是一個奧祕。
〔聖經中第二個大奧祕〕就是人。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。』…人和天地並大，因為這節聖經說了天、地，然後就說到人。…我們個個都是重要的，都是了不起的人物。
人之所以了不起，並不是像宇宙一樣在於它的大，乃是在於我們身上有一個奧祕。這個奧祕有三層：第一層是人外面身體的奧祕；第二層是人裏面魂的奧祕；末了一層還有人最深處靈的奧祕。
聖經中第三個大奧祕乃是神。神太奧祕了！第四大奧祕乃是基督。第五大奧祕乃是召會。宇宙、人、神、基督、召會乃是聖經中給我們看見的五大奧祕。我們今天是頂天立地的人，我們有神，我們是基督徒，也在召會中。天地、人、神、基督、召會，我們都有分了。
我作基督徒半個多世紀了，聖經也讀破了好幾本，但我覺得我對這五大奧祕的認識還不彀。聖經是一本奧祕的書，專記基督徒的奧祕。這五大奧祕是宇宙的事實，需要一本說明的書。
宇宙是一個奧祕的故事，聖經是這奧祕故事的說明。…我們有宇宙，我們也有聖經。到底天地是甚麼故事？人是甚麼故事？基督是甚麼故事？召會又是甚麼故事？聖經對此都說得很清楚。
聖經中的五大奧祕：第一，宇宙的奧祕就是神；第二，人的奧祕也是神；第三，神的奧祕就是基督；第四，基督的奧祕就是召會；第五，召會的奧祕就是基督的生機體，是祂的滿溢和擴大，是神的家，是金燈臺、新婦、和新耶路撒冷。這就是宇宙終極的奧祕。今天神在全地上一地一地的往前去，每一個地方召會都是一個奧祕，都是基督的生機體，都是祂的擴大和滿溢，都是神的家，都是金燈臺，也都是新婦。最終，我們都在永世裏成了神終極的彰顯—新耶路撒冷。神在宇宙裏就達到了祂最終的目標。（李常受文集一九八三年第一冊，二一一至二一二、二七五頁。）--參讀：聖經中的五大奧祕，第一至五章
第二十八週．週二
晨興餧養
弗一9 『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。』
弗三4~5『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣。』
宇宙真實的意義，是在於神與人之間的關係和故事；而這個關係和故事，一直是奧祕的，這奧祕分為兩個段落。
神的奧祕是在基督裏顯明出來，所以基督就是神的奧祕。〔西二2。〕…神一切的故事就是基督；人在基督以外，絕對找不著神的故事。歌羅西二章九節又說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神一切的講究，一切的故事，一切人不能明瞭的奧祕，都在基督裏，所以基督就是神的奧祕。
基督的奧祕就是召會。〔弗三4～6。〕因為基督自己就是一個奧祕，基督一切的講究，一切的故事，一切內容的奧祕，又都擺在召會裏，所以召會就是基督的奧祕。（李常受文集一九五六年第二冊，三一九至三二○頁。）
信息選讀
我們需要分別這兩個：神的奧祕是基督，基督的奧祕是召會。這兩者雖是一個，但其中仍有講究。歌羅西書是講頭，就是基督；以弗所書是講身體，就是召會。…把頭和身體配在一起，就是個完整的人；這是極大的奧祕。
基督這一個頭，這一個元首，乃是神的奧祕，神一切的故事都在於這一個頭，也就是在於這一位基督。而另一面，召會這一個身體乃是基督的奧祕，基督一切的故事又都在於這一個身體，召會。
說到神的奧祕，是重在神的故事，都在基督裏顯出來；說到基督的奧祕，是重在基督一切的故事，都在召會裏顯出來。基督加上召會，乃是個極大的奧祕。提前三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！…祂顯現於肉體。』這說出神與人，人與神之間的故事。我們要認識神與人，人與神之間的奧祕、故事、講究，首先就必須認識基督，其次必須認識召會。基督是一個奧祕，召會也是一個奧祕。基督是一部分的奧祕，是奧祕的第一步；召會是另一部分的奧祕，是奧祕的第二步。…神的故事都在基督裏，基督的故事都在召會裏。所以要認識神，就必須認識基督；要認識基督，就必須認識召會。
今天人看見基督就懂得神，人看見召會就懂得基督。基督是神的彰顯，召會是基督的彰顯；這兩者乃是一個奧祕的兩部分。聖經裏所有好的、重要的東西，都掛在這個奧祕上。…我們若認識這奧祕，就能懂得聖經所講的。
這個奧祕是件太大的事，我們不僅自己要看見，更要帶別人看見。在生活中，我們不必勸人忍耐，有一天人看見這奧祕，他就有忍耐。我們也不必勸人要愛，有一天人看見了這奧祕，他裏面就有愛。許多為神作工的人，他們追求能力，追求豐盛的生命，豈不知只要摸著這奧祕，這奧祕就是能力，就是豐盛的生命。這奧祕乃是一切。（李常受文集一九五六年第二冊，三二○至三二一，三二九至三三○頁。）--參讀：召會的歷程，第一篇。
第二十八週．週三
晨興餧養
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）〔歌羅西書〕是講神的奧祕，就是基督—頭。〔二2。〕我們要認識基督不僅是我們的救主和主，也是神的奧祕。
所有的基督徒都愛主耶穌。…我們愛主有多少，在於我們認識祂有多少，以及我們對祂的體驗有多少。…我們越認識主耶穌，越珍賞祂，我們就越愛祂。因此，我們需要往前認識主耶穌不僅是救主和主，也是神的奧祕。（歌羅西書生命讀經，一七八頁。）
信息選讀
我們若要認識基督是神的奧祕，就需要對歌羅西二章二節所說的每一件事都有充分的經歷。保羅在這一節說，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』『以致』的意思是『結果就是』。如果歌羅西人的心受安慰，並在愛裏結合一起，結果就是他們豐豐富富的在悟性上有充分的確信；這悟性無疑是與神的奧祕—基督—有關的。
我們若不操練靈，就不能接觸主，也無法認識祂是神的奧祕。…人的每一面—靈、魂、體—都是複雜的。若是你花一點時間照照鏡子，你就會希奇你這肉身的複雜。…我們的魂裏有心思、情感和意志。不僅如此，我們靈裏有良心、直覺和交通。我們必須操練我們這個複雜之人的每一部分，好接受基督是神的奧祕的啟示。
神自己是一個奧祕，基督是這奧祕的奧祕。我們若只是讀聖經的字句，當然不能測度這樣的奧祕。因著基督住在我們靈裏，我們就需要操練我們的靈，好認識祂是神的奧祕。絕不要認為基督僅僅是一個可以用外面的方式來認識的對象。祂是被釘十字架又復活的一位，今天活在諸天之上的寶座上，也活在我們的靈裏。因此，我們操練靈來接觸祂，是極為重要的。這意思是說，我們必須從全人的最深處向祂敞開，並且呼求祂。我們的靈是全人的最深處，深過我們的心，深過魂的各部分。因此，操練我們的靈就是敞開我們全人的最深處，呼求主耶穌的名，並接觸祂這活在我們裏面的一位。
我們要認識祂，就不只要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰。這意思是說，我們的心要受顧惜、得溫暖。再者，我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。我們裏面的每一部分都必須正確且正常的盡功用。這就是保羅題到完全認識基督是神的奧祕時，說到心要得安慰的原因。…我們若要在認識基督是神的奧祕上，豐豐富富的在悟性上有充分的確信，我們全人的每一部分就都必須受操練。
我們都該能說，『主耶穌，離了你，我對甚麼都沒有興趣。主，我的心思、意志、和情感都絕對為著你。…我願意為你捨命。…主阿，我全人每一個細胞都是為著你的。』你若是這樣操練你的全人，你就會在悟性上有充分的確信。（歌羅西書生命讀經，一七八至一八○、一八二至一八三頁。）--參讀：歌羅西書生命讀經，第十八、四十八篇。
第二十八週．週四
晨興餧養
西二3 『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』
弗一17 『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』
羅十一33『深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！』
基督是神的奧祕，這事實指明祂不是簡單的。…基督是神的奧祕，祂乃是不可測度、無限無量、永遠的神。…儘管神是永遠的，祂仍有一段歷史。
基督是神的歷史，也就是神的奧祕。…基督如何是神的歷史，召會也照樣是基督的歷史。召會作為基督的歷史，乃是基督的奧祕。我們在召會中，乃是這歷史的延續。
我們所接受的基督，乃是有奇妙歷史的神。基督是包羅萬有的一位，包含了神性、人性、人性生活、釘十字架、復活、升天、得榮和登寶座。祂包含了一切神聖的屬性，和屬人的美德。（歌羅西書生命讀經，五一七、五二一頁。）
信息選讀
保羅寫歌羅西書時宣告，基督作為一切智慧和知識之寶藏的總和，遠比智慧派哲學更好、更高、更深奧，藉此對抗智慧派哲學。根據歷史，猶太宗教和希臘哲學混雜而成之智慧派教訓的影響，在保羅時代已侵入外邦的召會。受這一派教訓影響的人，自認為很有智慧，很有知識；他們對於神，對於基督，都講了許多不合真理的話。因此，使徒告訴歌羅西信徒，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）
這一切關乎神故事的智慧和知識，都藏在這位是神奧祕的基督裏面。因此，歌羅西二章六至七節指明，我們這些接受了主基督耶穌的人，應當在祂裏面行事為人，而在祂裏面生根並被建造，不要去聽從智慧派的人所說那些哲學、哲理等等虛空的話語。
神是智慧和知識的獨一源頭。一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏。因為在歌羅西的召會受到異教哲學的侵入，保羅就幫助歌羅西人，使他們追溯智慧和知識的真源頭乃是神。
智慧和知識都具體化在基督裏面，這事實由主自己所說的話，特別是記載在馬太福音和約翰福音中的話，得著證明。在這二卷書中，主說到國度和生命。…主話語中的觀念既深又奧。任何對哲學有透徹研究的人都會承認，最高的哲學乃是在耶穌基督的教訓裏面。一切智慧和知識的寶藏，的確都在祂裏面。一切的智慧和知識既藏在基督這寶藏裏面，我們若沒有基督，就絕不能得著智慧和知識。
我們若操練用我們的全人來接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思。然後在我們的經歷裏，我們也就有那隱藏在基督裏的智慧和知識。這樣，我們就經歷祂是神的奧祕。我們不該像歌羅西人，他們為外邦哲學所騙取，失去了那藏在基督裏面的智慧和知識。（新約總論第十二冊，九一至九三頁。）--參讀：新約總論，第三百五十四篇。
第二十八週．週五
晨興餧養
西二9 『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』
歌羅西二章九節『有形有體』一辭，含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。
在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，但不是有形有體的。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。神格的豐滿居住在基督裏面，這個事實的意思是說，這樣的豐滿居住在祂裏面，是既真實又實際的。如今神格的豐滿這神聖的人位既已有形有體的居住在基督裏面，這豐滿就是可見、可摸、可接受的。（新約總論第十二冊，一○八至一○九頁。）
信息選讀
歌羅西人是在智慧派的影響之下；智慧派認為，人的肉身和整個物質世界都是邪惡的。智慧派的人自以為有最高的智慧和知識，但他們不知道，神格的豐滿有形有體的居住在基督裏面。
〔歌羅西二章九節〕的『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯。那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，也是神所是之豐富的彰顯。神格是在舊造（宇宙）中，並在新造（召會）中，得著彰顯的。…九節的『神格』，與受造之物所顯明之神性的特徵不同。（羅一20。）這有力的指明基督的神格。神格一切的豐滿，…絕不是人世間的傳統和蒙學所能比。
歌羅西二章九節中神格一切的豐滿，不僅是指整個三一神—父、子、靈，更指整個三一神所是、所有、所作、所知、所能、所成就、所得著、所完成、並所達到的一切；這一切的豐滿都有形有體的居住在子裏面。神聖的三一是神格的豐滿，而神格的這豐滿居住在基督裏面。因此，基督是三一神的具體化身。父、子、靈都具體化在基督裏。…父豐富，子無限，而靈沒有限量。因著三一神全都具體化在基督裏，所以在基督之外沒有神，我們在基督之外找不著神也摸不著神。基督是神的居所、神的地址和神的家。…我們接受、經歷、並享受基督時，就接受、經歷、並享受了三一神—父、子和靈。
保羅在十節繼續說，『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』繙作『得了豐滿』一辭的原文，是一個動詞衍生為形容詞，其根據的字根與九節繙作『豐滿』的名詞相同。我們應該明白，『得了豐滿』這發表是根據九節的『豐滿』這辭。因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，所以我們在祂裏面也得了豐滿。
我們在基督裏面得了豐滿，祂乃是一切執政掌權者的元首。一面，基督具有神格一切的豐滿，因為一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面；另一面，這位基督是一切執政掌權者的元首，祂高過一切執政掌權者，就是高過那些在撒但手下，在空中有權勢地位的墮落天使。（15。）基督不僅有神格的豐滿，也高過一切屬撒但的執政、掌權和有能者。我們已被擺在這樣一位基督裏面，並且在祂裏面得了豐滿。（新約總論第十二冊，一○九至一一一頁。）--參讀：新約總論，第三百五十五篇。
第二十八週．週六
晨興餧養
西二10『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
弗三8 『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』
歌羅西二章十節的『得了豐滿』，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。在基督裏我們甚麼都不缺，因為我們在祂裏面已經得了完全，得以完備。我們沒有理由轉向基督以外的任何事物。
新約清楚啟示，所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏了；因此我們與祂聯合並且與祂是一。結果，祂所是的一切、所有的一切都歸與我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史。…不僅如此，因著我們與祂是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。（新約總論第十二冊，一一一頁。）
信息選讀
我們信徒是包羅萬有之基督的肢體。我們已經被擺在祂裏面，與祂聯合，歸屬於祂，以祂為我們的丈夫。（西一28，羅七2～4。）…我們是在這樣一位基督裏，祂也在我們裏面。我們已經被擺在祂裏面，與祂是一，並且領受了祂所是和所有的一切。…僅僅在頭腦上領會與基督聯合是不彀的。我們需要運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切。
有些基督徒喜歡在禱告中宣告他們多貧窮、多可憐、多卑下。這種禱告是沒有信心、沒有把握的禱告。我們需要有充分的確信，相信我們與這位豐富、包羅萬有的基督是一，與那是三一神一切豐滿之具體化身者是一。我們若憑充分的確信來體驗這事，就絕不會認為自己是貧窮的了。
我們不該相信我們對自己的感覺，乃要望斷以及於基督。（來十二2。）我們需要運用我們的信心，實化祂的所是、祂所經過、祂所得著並所達到的、以及今天祂的所在。祂既是在第三層天上，我們又與祂是一，我們也就在第三層天上。我們已經被擺在那追測不盡之豐富的基督裏了。
在祂裏面乃是豐滿、完全和完備。事實上，祂自己就是豐滿、完全和完備。因為我們在祂裏面，所以我們是完全、完備的。我們是一班有基督之豐富的人。
在以弗所三章八節，保羅說到基督那追測不盡的豐富。…我們無法想像我們在基督裏所擁有的是何等豐富。我們常常禱告說，『主阿！我又貧窮、又可憐。』但我們需要這樣禱告：『主阿！我感謝你，我是富足、完備、充滿的。主耶穌，因著我在你裏面，我一無所缺。』我們應該告訴主、天使、甚至鬼魔，說，我們比地上任何億萬富翁還富足，因為我們乃是在基督裏面，祂的豐富是追測不盡的。
我們在作土壤的基督裏生根時，頭一件發生的事就是，我們在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，成為祂的彰顯。（8，17，19。）在作土壤的基督裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應；我們一無所缺。（參腓一19。）基督這土壤，乃是神的歷史與奧祕，包含祂身位和所經過過程的一切豐富。（西二2。）
基督既是我們已經生根於其中的美地，我們就已經在這豐滿裏生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。我們既栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。（新約總論第十二冊，一一一至一一四頁。）--參讀：新約總論，第三百五十五篇。
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