第六週、新婦作爲團體的戰士晨興聖言

 

晨興聖言

​​2025年 國殤節特會『新婦的豫備』

第六週、新婦作爲團體的戰士

讀經：弗六10 ～ 20

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【週一、週二】

壹、以弗所六章十至二十節啓示，新婦乃是團體的戰士，爲神的國與神的仇敵爭戰：

一、當基督得勝的佳偶與神成爲一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而對仇敵而言，她卻威武如展開旌旗的軍隊—歌六4：

1. 旌旗指明豫備好爭戰，也是得勝的記號；威武的軍隊表徵主的得勝者使神的仇敵撒但懼怕。

2. 這軍隊在神子民墮落時爲神的國爭戰，成爲答應主呼召的得勝者；（啓二7，11，17，26，三5，12，21；）至終，得勝者要集體的成爲新婦，與基督成爲婚配；（十九7 ～ 9；）婚禮之後，這新婦就成爲軍隊隨着她的丈夫基督爭戰，以擊敗敵基督和他所有的跟從者。（11 ～ 21。）

二、召會作爲新婦乃是在神心意中團體的人，這新人將成就雙重的目的：彰顯神以及對付神的仇敵—創一26。

三、不僅神永遠的定旨必須成就，基督的心願必須滿足，神的仇敵也必須被擊敗；爲此，召會必須是一個戰士。

四、我們的行事爲人乃是爲着成就神的定旨，我們的生活是爲着滿足基督，而我們的爭戰是爲着擊敗神的仇敵—弗四1，五2，8。

 

貳、在千年國期間耶穌的見證乃是基督的新婦，就是與基督一同作王的得勝者—啓十九7 ～9，二十4，6：

一、主的恢復乃是爲着豫備基督的新婦；（十九7 ～9，二一2；）至終，我們都要被模成奇妙的書拉密女；書拉密女作所羅門的複本，乃是那作基督配偶、新婦之新耶路撒冷最大並終極的表號。（歌六13，啓二一2，9 ～ 10，二二17 上。）

二、書拉密女在神眼中像二營軍兵（ 原文爲mahanaim，瑪哈念）跳舞；雅各遇見神的使者，就是神的二營軍兵之後，就給那地方起名叫瑪哈念，並將他的妻子、孩子、和他所有的分作『二營軍兵』—歌六13，創三二1 ～ 10：

1. 這二營軍兵的屬靈意義，乃是剛強的見證我們藉着那愛我們的，照着基督身體的原則，而得勝有餘，『超凡的得勝』—羅八37，十二5，申三二30，傳四9 ～ 12。

2. 神不要那些在自己裏面剛強的人，祂只要脆弱的人，較輭弱的婦人和孩子；那些被算爲配作得勝者的人，將是較輭弱、倚靠主的人—林前一26 ～28，林後十二9 ～ 10，十三3 ～ 5，歌八6。

3. 神需要一班與祂成爲一的人，一班服從祂（由編髮所表徵—一11），並以柔順的意志順從祂（由戴上珠串的頸項所表徵—10）的人。

4. 當我們來看如何達到神聖啓示的最高峯時，我們不該信靠自己，乃該倚靠主作爲愛、能力和憐憫，使我們被作成蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿—羅九16，21 ～ 23。

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【週三】

叁、屬靈的爭戰是必需的，因爲撒但的意志在對抗神的意志—弗一5，9，11，太六10：

一、在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志，因爲撒但的意志是對抗神的意志的—賽十四12 ～ 14。

二、一切的爭戰都源自撒但的意志與神的意志之間的衝突。

三、屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰；諸天的國要建立，就需要有屬靈的爭戰—太十二26，28，啓十二11。

四、我們照着真理且憑恩典而行，我們活在愛和光中，並且我們爭戰以征服撒但的意志—弗四1，五2，8，六12。

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【週四】

肆、我們要對付神的仇敵，就需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得着加力：

一、我們要在主裏得着加力，這指明在對付撒但和他邪惡國度的屬靈爭戰中，我們不能在自己裏面爭
戰；我們只能在主裏面，在祂力量的權能裏爭戰。

二、『要…得着加力，』這吩咐含示需要運用我們的意志；我們若要得着加力來應付屬靈的爭戰，我們的意志就必須剛強且有操練。

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伍、召會和撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主並在祂召會中的人，與諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰—弗六12：

一、那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的，乃是背叛的天使；他們跟從撒但一同背叛、抵擋神，現今在諸天界裏管轄世上的列國—西一13，但十20。

二、我們需要領悟，我們的爭戰不是抵擋人，乃是抵擋邪靈，就是諸天界裏的屬靈勢力。

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【週五】

陸、屬靈的爭戰不是個人的事，乃是基督的新婦作團體戰士的事—弗六13：

一、召會是團體的戰士，信徒一起構成這團體的戰士；我們團體的形成軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。

二、神的戰畧是使用召會作祂的軍隊，與仇敵爭戰；撒但的戰畧是把我們從召會這神的軍隊裏分離出來。

三、神全副的軍裝是爲着身體，不是爲着個人；只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝。

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柒、我們打屬靈的仗，需要穿戴神全副的軍裝—11 節：

一、神在基督裏作我們生活的實際，乃是腰帶，爲着屬靈的爭戰加強我們全人—14 節上。

二、義的胸甲遮蓋我們的良心，保護我們不受撒但的控告；這義的胸甲乃是基督作我們的義—14節下，林前一30。

三、基督乃是使我們與神是一，並與聖徒是一的和平；這和平是穩固的根基，使我們能站住抵擋仇敵—弗二15，六15。

四、信乃是盾牌，抵擋仇敵火燒的箭；基督是這樣之信的創始者與成終者—16 節，來十二2。

五、那遮蓋我們心思之救恩的頭盔，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督—弗六17 上，約十六33。

六、那靈的劍，（那靈就是神的話，）是我們攻擊的武器，用以砍碎仇敵—弗六17 下。

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【週六】

七、禱告是惟一、具決定性、不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用神全副的軍裝，使軍裝的各項實際的供我們使用—18 節。

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捌、藉着穿上神全副的軍裝，我們就能站住，抵擋魔鬼的詭計，邪惡的計謀—11，13 ～14 節：

一、與基督同坐，是有分於祂一切所成就的；在基督的身體裏行事爲人，是成就神永遠的定旨；在基督的大能裏站住，乃是抵擋神的仇敵—二6，四1，五2，8，六11，13 ～ 14。

二、在與仇敵爭戰中，最重要的事是站住；我們作成了一切，還需要站住到底。

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玖、我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上；我們必須與主合作，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得着更多的基督，以建造基督的身體並豫備基督的新婦，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。

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第六週■週一

晨興餧養

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歌六4  『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』

歌六13『回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們爲何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？』

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當我們與神成爲一，作神的居所時，我們在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷〔參歌六4〕。然而，對仇敵而言，這佳偶，這得勝者威武如展開旌旗的軍隊。旌旗指明豫備好爭戰，也是得了勝利的意思。…當她成爲美麗如月亮，皎潔如日頭時，她也成了威武如展開旌旗的軍隊（10）。

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她成爲園子時，只是園子，但她成爲得撒和耶路撒冷時，就有個東西建造起來，表明神的美麗和神的秀美。那時候，神的仇敵戰抖，因爲這微小的鄉村女子成了展開旌旗的軍隊。…軍隊在神的子民墮落時爲神的國爭戰，成爲答應主呼召的得勝者（啓二7、11、17、26，三5、12、21）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四三至四四四頁）。

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信息選讀

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看見雅歌裏這樣高的異象之後，我們也許問：『誰能成爲這樣的人？』要答覆這點，我們需要六章十三節下半附加的解釋。…這時候書拉密女在神眼中像二營軍兵或軍隊。這二營軍兵在跳舞慶祝他們的得勝。鄉村女子至終達到書拉密女的境地。…在這節裏，書拉密女被比作二營軍兵跳舞。

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『二營軍兵』這辭在希伯來文裏是瑪哈念。這不是普通的辭，乃是來自舊約創世記三十二章二節的歷史名稱。雅各逃離他哥哥以掃，與他舅父拉班同住，後來，當他無法再留在拉班那裏時，就定意回到他列祖之地。那時候他有四個妻子和許多孩子、僕人、羊羣和牛羣。然而，他的雙胞胎哥哥以掃仍活着。雅各回去時，懼怕以掃仍要殺他。他帶着家眷前行，同行的沒有強壯的人；只有輭弱的人，婦女和孩子。雅各非常害怕遇見以掃。在路上『神的眾使者遇見他』，雅各說，『這是神的軍營，於是給那地方起名叫瑪哈念。』（1 ～ 2）

 

雅各看見神的二營軍兵之後，作了一件奇妙的事。他將他的妻子、孩子，和他其餘所有的分作兩隊，或『二營軍兵』。…這滿了屬靈的意義。這兩隊不只是神單數的軍兵，乃是『二營軍兵』。這就是說，我們得勝有餘。這也表徵剛強的見證。神不要『大漢』，祂只要脆弱的人，較輭弱的人，婦女和孩子。他們能成爲祂的軍兵，因爲爭戰不在他們手中，乃在祂手中。祂需要一班與祂是一的人，一班服從祂並順從祂的人；編髮表徵服從祂（歌一11），戴上珠串的頸項表徵以柔順的意志順從祂（10）。

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我們來看如何達到雅歌裏啓示的高峯時，不該信靠自己。我們也許以爲使徒保羅是剛強的，所以他能作到。但使徒保羅自己告訴我們，他比眾聖徒中最小者還小（弗三8）。他說，『有誰輭弱，我不輭弱？』（林後十一29）…在羅馬九章十六節保羅說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』我們也許以爲我們能奔跑，但我們不能。能奔跑的乃是基督。保羅也說，『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』（加二20 上）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四四至四四六頁）。--參讀：雅歌結晶讀經，第七、十二篇。

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第六週■週二

晨興餧養

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羅八37  『然而藉着那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』

羅十二5『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』

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親愛的聖徒，到那日，凡在自己裏面剛強的人都要被淘汰。那些被算爲得勝者的人，將是較輭弱的人，他們流淚哭泣說，『主，我作不到。感謝你釋放這一切高峯的真理，向我們揭示我們該是甚麼。我們應當是在至聖所裏，在幔子內過生活的人。我們該是與你合一的人。你是我們的居所，我們是你的居住者。我要達到這點，但我不能作甚麼。我只是微小的人，輭弱的人。』這樣較輭弱、倚靠主的人，將被算爲配作得勝者。

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有二營軍兵跳舞，指明這鄉村女子不是單獨的。軍隊指明身體的原則。…我們該謙卑自己，並承認我們一無所是。我們不該憂慮，反而該將我們的感覺變爲讚美。我們可以說，『主，讚美你。何等喜樂，我不能作甚麼！何等喜樂，你作一切，並且爲我作了一切！』這樣我們立刻會有編起的頭髮，並有珠串環繞我們的頸項，就是對主的服從和順從。我們會不再硬着頸項（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四六至四四七頁）。

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信息選讀

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在啓示錄三章八節主說，那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』。主讚賞他們絕對並忠信的作了他們所能作的。…祂仍在呼召得勝者。我們若說，『主，我無法得勝』，主會說，『我的孩子，你所不能作的，我都會爲你作。我敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』這是二營軍兵（瑪哈念）跳舞的原則。請記得，這二營軍兵是由雅各的妻子和孩子所組成。至終，他們沒有一個與以掃爭戰。與以掃爭戰的乃是神，祂改變了以掃的態度。創世記三十二章是瑪哈念的故事。今天我們是神軍兵（瑪哈念）的實際。

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『書拉密女』是『所羅門』的女性寫法，指明如今得勝者已成爲與基督一樣。…書拉密女原是鄉村女子；如今她是所羅門的配偶，在生命、性情、彰顯和功用上，已成爲與所羅門一樣，爲要完成神的經綸。在這四件事—生命、性情、彰顯和功用上，我們成爲與神和基督一樣，但我們無分於祂們的神格。說我們在神的神格上與祂一樣，是極大的褻瀆；但我們若說，我們無法在生命、性情、彰顯和功用上與神一樣，這就是不信。…新約裏一再使用『在基督裏』和『在主裏』這些辭。…在主裏我們凡事都能作（腓四13）。當然我們的神比所羅門更有資格。祂能使我們在祂的生命、祂的性情、祂的彰顯和祂的功用上與祂一樣，以完成祂的經綸。這表徵得勝者原是罪人；如今他們在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰顯和功用上，已成爲與基督一樣，爲要完成神永遠的經綸。

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聖經在末了二章，向我們陳明一座城。這城是全本聖經的終極完成。在這城裏，我們能找着舊約裏一切的豫表、表號和豫言以及新約裏一切的實際。這城是神話語中一切異象和啓示的集大成。…主要的點乃是：全能的王，全能的『所羅門』，要與鄉村女子所表徵祂的子民是一。祂這樣作，不是藉着強迫，乃是藉着個人、情深的追求。誰能想像神要接觸祂所揀選的人，就像男子追求可愛的女子一樣？這是聖經結束的方式，結束於過婚姻生活的一對夫婦—新耶路撒冷（啓二一）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四七至四四九頁）。--參讀：歌羅西書生命讀經，第六十五篇。

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第六週■週三

晨興餧養

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弗一5  『按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』

太六10『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

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在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志。…神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作爲受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因着自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志；因爲撒但的意志如今是對抗神的意志的（以弗所書生命讀經，六三四頁）。

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信息選讀

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一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。…宇宙中的衝突起始於天使長對神的背叛。那背叛乃是現今發生在國際之間，以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。…譬如，你也許經歷理智與情慾內裏的爭戰。各式各樣的爭戰，其源頭都在於神的意志與撒但的意志之間的衝突。

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在某個時候，神造了人，並且賦與他自由的意志。因着神的偉大，祂給人自由的意志。一個偉大的人從不強迫別人跟從他。神給人自由的意志，指明祂不勉強人順從祂。…神是偉大的，祂給人選擇的自由。

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我們在創世記二章看見，人可以自由的運用他的意志，或喫生命樹，或喫善惡知識樹。…在園子裏有一個三角的局面：生命樹代表神的意志，善惡知識樹代表撒但的意志，亞當代表人的意志。實際上，生命樹是指神自己，善惡知識樹是指撒但。所以，有三個人位—神、撒但和人—各有一個意志。

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雖然有三個意志，但衝突只牽涉兩方—神和撒但。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。人的意志若與神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志這一邊，撒但的意志至少就會暫時的成功。我們都知道，人的意志是站在撒但意志的那一邊。這意思是說，人揀選跟從撒但，與撒但的意志站在同一邊。所以撒但暫時得了勝。

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然而，藉着悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。福音的第一個吩咐就是悔改，其次兩個吩咐乃是信而受浸。任何盼望得救的罪人，必須聽從這三個吩咐。他必須向神悔改，相信主耶穌，並在水裏受浸。悔改乃是有一個轉，從撒但的意志轉向神的意志。

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聖經說，我們必須爲着國度悔改（太四17）。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人爲着神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，就是轉向神的國，神的意志。一個人從撒但的意志轉向神的意志之後，就必須相信主耶穌並且受浸。藉着受浸，他從黑暗的權勢，就是撒但的意志，遷到神愛子的國裏（西一13）。

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我們的行事爲人是爲着完成神的定旨，我們的生活是爲着基督的滿足，並且我們的爭戰是爲着擊敗神的仇敵（以弗所書生命讀經，六三四至六三七頁）。--參讀：以弗所書生命讀經，第六十三至六十六、九十七篇。

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第六週■週四

晨興餧養

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弗六10『末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。』

弗六12『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』

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〔以弗所六章十節〕裏『得着加力』這辭，原文與一章十九節的『能力』同字根。要對付神的仇敵，抵擋黑暗的邪惡勢力，我們需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得着加力。我們要在主裏得着加力，這指明在對付撒但和他邪惡國度的屬靈爭戰中，我們只能在主裏面爭戰，不能在自己裏面爭戰。何時我們在自己裏面，我們就失敗了。

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『要…得着加力』，這吩咐含示需要很強的運用我們的意志。我們若要得着加力來應付屬靈的爭戰，我們的意志就必須剛強且有操練。我們不該像水母一樣，意志輭弱，游移不定。事實上，那些有剛強意志的人最容易悔改。請看大數的掃羅就是一個例子。當他在往大馬色的途中，一心想要捉拿凡呼求主耶穌之名的人時，他被主抓住了。因着掃羅有這樣強的意志，他就能有厲害的悔改（以弗所書生命讀經，六三八頁）。

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信息選讀

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神除了保守我們的良心之外，在祂主宰的權柄下，祂也保守了我們的意志。…我們也許錯誤的以爲，傳福音給一個意志強的人很難。照我的經歷，那些因着我傳福音得救的人，多半都有剛強的意志和確定的意願。這樣的意志能在悔改時發生積極的功用。悔改需要運用意志。照樣，得着加力也與我們的意志有關。

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我們需要在主裏得着加力，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗；我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。在以弗所六章十節裏，保羅題到大能、權能和力量。首先，我們藉着那叫基督從死人中復活，使祂作萬有之首的大能，得着加力。然後，我們就知道神的權能和力量。

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血肉之人〔12〕是指人說的。在血肉之人背後，乃是魔鬼那抵擋神定旨的邪惡勢力。因此，我們的摔跤，我們的爭戰，必須不是抵擋人，乃是抵擋諸天界裏那邪惡的屬靈勢力。…我們在主的恢復裏應當認識，屬靈的爭戰不是與人爭戰的事。卽使人對這恢復造成損害，我們也不該與他們爭戰。在他們背後，在他們之上，乃是邪惡的勢力。…那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的，乃是背叛的天使。他們跟從撒但一同背叛、抵擋神，現今在諸天界裏管轄世上的列國，如但以理十章二十節的波斯魔君和雅完魔君。

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保羅在以弗所六章十二節也題到『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』。這裏的諸天界，指空中（二2）。撒但和他邪惡的屬靈勢力是在空中；但我們是坐在第三層天上，超過他們（6）。打仗的時候，凌駕仇敵之上的地位，在戰畧上是非常重要的。撒但和他邪惡的勢力是在我們之下，他們註定是要被擊敗的。…因此，召會和撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主並在祂召會中的人，與諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。表面看是血肉之人破壞召會，實際上是撒但和他邪惡的天使在那些造成破壞的人背後作工。所以，我們必須爭戰，抵擋這些屬靈的勢力（以弗所書生命讀經，六三八至六三九、六四一至六四三頁）。--參讀：出埃及記生命讀經，第一百五十六篇。

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第六週■週五

晨興餧養

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弗六14       『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲。』

弗六17~18『還要藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求。』

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以弗所六章的軍裝不是爲着個別的基督徒，乃是爲着召會這團體的身體。六章所啓示的不是信徒個別的爭戰，乃是團體的軍隊爲着神在地上的權益爭戰。

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在現代的軍隊中，沒有一個士兵會單獨作戰。他乃是作爲一支訓練精良、裝備齊全之軍隊的一分子來爭戰。我們團體的形成一支軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。神的戰畧乃是用召會作祂的軍隊，來與仇敵爭戰。所以，脫離軍隊孤立是非常危險的。惟有留在軍隊裏，我們纔得着必需的保護（以弗所書生命讀經，九八二頁）。

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信息選讀

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你若與召會分離，就會打敗仗。撒但的戰畧，不過是把你從作神軍隊的召會裏分離出來。我們要領悟，屬靈的爭戰乃是基督身體的事，這是極其重要的。我們若看見這點，並且留在召會裏，就會得勝。這場爭戰不是爲着我們個別的信徒，乃是爲着作神軍隊的召會。

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滿帶權能的主就是我們所穿上作我們保護的軍裝。這意思是說，我們旣是基督的身體，就需要穿上基督自己作我們的軍裝。要打屬靈的仗，我們必須有基督作神全副的軍裝。以弗所六章十四至十七節裏有基督作爲軍裝的六面：真理（或實際）的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。所以，神全副的軍裝包括腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍。盾牌是爲着防衞，而劍是爲着攻擊。事實上，劍是軍裝中惟一用作攻擊的裝備。

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我們是藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍〔17〕。事實上，禱告乃是我們接受神全副軍裝所有六項的憑藉。你知道如何應用實際的腰帶麼？乃是藉着在靈裏的禱告。禱告也是我們應用胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍的路。

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在原文裏，十七節清楚的指明，那靈是神的話。那靈和話都是基督（林後三17，啓十九13）。我們需要藉着各樣的禱告和祈求，接受神的話。

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當我們藉着各樣的禱告和祈求接受話時，我們應當『時時在靈裏』禱告。以弗所六章十八節的靈，乃是我們重生、有神的靈內住的靈。因此，這靈乃是調和的靈，就是我們的靈與神的靈調和的靈。每逢我們以禱告作接受話的憑藉時，我們都需要在靈裏。靈乃是禱告的正確器官。…只要我們從深處呼喊主耶穌的名，我們就能在靈裏。當我們呼喊：『哦，主耶穌！』我們就從心思的虛妄裏轉到心思的靈裏。在靈裏呼喊主耶穌，是何等的甜美、何等的享受！

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藉着在靈裏禱告，我們應用基督作神全副的軍裝。當我們藉着在靈裏禱告接受主的話時，我們就自然而然的接觸那作賜生命之靈的基督；立刻我們的禱和讀就活起來，我們就得着基督的加力，有祂作軍裝遮蓋我們。不僅如此，我們認識我們是在基督的身體裏，基督和祂一切的所是、所有都是我們的分。我們乃是這樣應用祂作我們包羅萬有的軍裝（以弗所書生命讀經，九八二至九八六頁）。--參讀：教師訓練，第二章。

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第六週■週六

晨興餧養

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弗六11『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。』

弗六13『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』

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神的軍裝是由六項所組成：真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。當我們有了這樣全副軍裝的裝備，我們就能站住抵擋仇敵的攻擊，甚至能進攻仇敵。保羅說過神軍裝的這些項目之後，就轉到禱告上。

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以弗所六章十七至十八節說，『還要藉着各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求。』『藉着各樣的禱告和祈求』這句話，乃是形容下文的『接受』。藉着禱告，我們不僅接受救恩的頭盔，也接受神的話。這指明我們需要藉着各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們接受神的話時，需要禱告。我們已經看見，神全副的軍裝有六項，禱告可視爲第七項。這一項是惟一、具決定性、不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用其他各項，使軍裝實際的供我們使用（以弗所書生命讀經，六六一頁）。

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信息選讀

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我們乃是藉着各樣的禱告和祈求，用真理束腰，穿上義的胸甲，以和平福音的穩固根基當作鞋穿在腳上。不僅如此，藉着禱告，我們拿起信的盾牌，並接受救恩的頭盔，和那靈的劍，那靈就是神的話。每當我們要穿上軍裝或拿起軍裝的任何一項時，都需要禱告。我們不能，也不該沒有禱告，就想使用神軍裝的任何部分。禱告是應用神軍裝惟一的路。

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我們需要穿戴神全副的軍裝，好使我們『能以站住』（弗六11）。在以弗所六章，『站住』這辭非常緊要。在二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏（6）；在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事爲人（四1、17，五2、8、15）。然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住。與基督同坐，是有分於祂一切所成就的；在基督的身體裏行事爲人，是成就神永遠的定旨；在基督的大能裏站住，乃是抵擋神的仇敵。…藉着穿戴神全副的軍裝，我們就能以站住，抵擋魔鬼的詭計。這些詭計指明魔鬼邪惡的計謀。魔鬼不僅有邪惡的意志，他還有詭詐的計謀來成功他的意志。甚至現在撒但也在忙着作工，圖謀施行他邪惡、詭詐的計謀。

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十一節告訴我們，要穿戴神的軍裝。十三節吩咐我們，要拿起神的軍裝。…神的軍裝乃是神爲我們豫備並提供給我們的。但是我們需要拿起並穿戴；我們需要使用並應用神的供備。…不管我們是穿戴或是拿起神全副的軍裝，我們都必須厲害的運用我們的意志。…我們要打屬靈的仗，需要『神全副的軍裝』，…這需要基督的身體來拿起，單個的信徒是不行的。

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藉着拿起神全副的軍裝，我們在邪惡的日子就能抵擋。抵擋就是站住抵擋。在爭戰中，站住是非常重要的。保羅在五章十六節說，日子是邪惡的。在這邪惡的世代（加一4），每天都是邪惡的日子，因爲那邪惡者撒但每天都在工作。…保羅以『作成了一切，還能站立得住』結束以弗所六章十三節。在爭戰中，我們需要站住到底。我們作成了一切，還必須站立得住（以弗所書生命讀經，六六二、六四○至六四一、六四三至六四四頁）。--參讀：生命的經歷，第十八篇。