晨興聖言第二十四週、恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分
晨興聖言
2024年十二月 半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（二）』
第二十四週、恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分
讀經：弗四7～16，六10～20
【週 一】
壹、以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的：
一、基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜—7節，林前十二14～22，羅十二4～5：
基督的恩賜，乃是一個被神聖三一所分賜到他裏面基督的生命和元素構成的人—參林後一15。
每一個有恩賜的人都有一個度量，而神聖的恩典乃是照著那度量賜給他、分賜到他裏面的—弗四16，參羅十二3。
二、基督生機身體內在的建造，乃是藉著元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給基督的身體—弗四8～12：
以弗所四章八節說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人』：
『高處』引自詩篇六十八篇十八節，指錫安山，（15～16，）象徵第三層天，神的居所。（王上八30。）
詩篇六十八篇含示，在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山；（民十35；）這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。
基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏，把那些撒但的俘虜擄掠過來，並把他們作成恩賜賜給祂的身體—弗四8～11：
（一）被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的—參路四18。
（二）基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己—詩六八18。
（三）基督在祂的升天裏，帥領了一列被征服的仇敵，把他們帶到諸天之上，並將他們作成恩賜，賜給祂的身體。
（四）現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝，並在祂那為著建造身體之職事的行動裏，在凱旋的行列中帥領他們作俘虜。
2. 基督越在我們裏面上去下來，擄掠並征服我們，祂就越以祂自己充滿我們，而將我們構成祂身體的恩賜—參弗四9～10。
【週 二】
三、基督生機身體內在的建造，乃是藉著有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒，使眾聖徒都能作新約職事的工作，就是建造基督的身體— 11～12節：
有恩賜的人成全聖徒，是按照生命樹，以生命的供應餧養他們，藉此使他們在生命上長大—創二9，林前三2，6。
有恩賜的人成全聖徒，使眾聖徒都作他們所作的，以直接建造基督的身體—太十六18，弗四11～12，參提前一16，四12。
這成全的結果是要使我們眾人都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量—弗四13，參約十七23。
這成全要使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入撒但錯謬系統的詭詐作為—弗四14。
這成全要使基督身體的每一肢體成為在愛裏建造的肢體—長到元首裏面，並且本於元首盡功用—15～16節。
【週 三】
貳、以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分：
一、神全副的軍裝是為著基督的整個身體作團體的戰士，不是為著基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰—10～13節，雅四7，參羅十三12～14，申三二30。
二、在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏，有分於祂一切所成就的；（6；）在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人，以成就神永遠的定旨；（四1，17，五2，8，15；）然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住，以抵擋神的仇敵。（11，13～14，參約壹五4，18，約三6下。）
三、『所以要站住，用真理束你們的腰』—弗六14上：
這裏的真理，是指神在基督裏作我們生活的實際，就是神在我們的生活中被我們實化並經歷；這也就是基督自己從我們活出來—四15，21，24～25，約十四6，八31～32，36。
我們所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督；因為保羅的生活模成了基督的模型，所以他有力量面對一切的反對和逆境—弗四20～21，腓一19～21上。
【週 四】
四、『穿上義的胸甲』—弗六14下，林前一30，耶二三6：
基督作為義的胸甲，遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的；撒但是控告我們的，我們在與他爭戰時，需要有被血潔淨的良心，就是無虧的良心—來九14，十22，徒二四16。
『弟兄們勝過他，是因羔羊的血；』（啟十二11；）對撒但的控告，我們應該回應說，『我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血；我靠義的胸甲，抵擋他的控告。』
五、『以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上』—弗六15：
基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音；這和平的福音已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上—二13～17。
我們藉著在和平裏站住而打屬靈的仗；我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，我們就失去了爭戰的立足點—西三15。
【週 五】
六、『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』—弗六16，林後四13，來十二2：
火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。
我們需要操練我們信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是要消除魔鬼的作為—約壹三8，太十六22～23，路四39～41，太十二28，路十17，19。
我們需要操練我們信心的靈，相信主的死已廢除撒但—來二14，創二17，三15，加二20，羅六3～6，林前十五54～58。
我們需要操練我們信心的靈，相信主的復活已叫撒但蒙羞—西二12～15，20，三1，約十四30，腓三10，賽六一10，亞三4～5。
我們需要操練我們信心的靈，相信主的升天遠超過撒但的權勢—弗一19～23，二6，六11，13。
我們必須相信神；祂是真的、活的、應時的、且便利的—可十一22，啟一18。
我們必須相信神的心；神對我們的心總是好的；祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損—羅八28～39。
我們必須相信神的信實；神不能說謊，祂對自己的話總是信實的—林前一9，約壹一9，多一2。
我們必須相信神的大能—弗三20。
我們必須相信神的話；神受了約束，要成就祂所說的一切—參帖前五24，弗六17～18。
我們必須相信神的意願—一5，9，11。
我們必須相信神的主宰；在祂的主宰權柄下，連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處—羅九19～29。
七、『接受救恩的頭盔』—弗六17上：
救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想；這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。
撒但把威嚇、憂慮、罣慮、恐懼、和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裏；神的救恩乃是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋；這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督—約十六33，腓一19，羅五10，十12～13。
【週 六】
八、接受『那靈的劍，那靈就是神的話』—弗六17下：
在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的；我們用劍砍碎仇敵。
基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。
當婁格斯（logos—聖經中常時的話）對我們成了雷瑪（rhema—那靈現時、即時、活的說話）時，這雷瑪就是砍碎仇敵的劍—參約六63。
九、『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求』—弗六17上，18：
禱告可視為神軍裝的第七項，因為這一項是憑藉，叫我們藉以應用其他各項。
禱告是應用基督作神軍裝惟一的路；禱告使軍裝對我們成為實際可用的。
第二十四週．週一
晨興餧養
弗四7～8『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。所以經上說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」』
以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者。基督要被構成為恩賜的賜與者，必須經過宇宙的至高之處與極低之處，藉此充滿萬有。基督成為肉體並受死時，從宇宙的至高之處—天，降到宇宙的極低處—陰間；祂復活並升天時，從陰間升到天上。藉著祂的降下並升上，基督成了那充滿萬有者。…基督經過成為肉體和釘十字架，進入復活和升天，征服了宇宙中一切消極的事物，就如罪與死。尤其藉著祂的死，基督征服了神的仇敵撒但，摧毀他黑暗的權勢，從撒但手中擄掠了神所揀選的人，就是那些在撒但的國裏為其所擄的人。基督藉著祂的復活，將自己分賜到他們裏面作生命，並且在升天裏，帥領一列被征服的仇敵，作祂凱旋行列中的俘虜。藉著祂宇宙的歷程，祂的勝過仇敵，以及祂凱旋的行列，祂就彀資格成為恩賜的賜與者，將恩賜賜給祂的身體。（新約總論第十一冊，一九八頁。）
信息選讀
這些俘虜原先都是神所揀選的人，卻因著墮落，成了神仇敵撒但的俘虜。然而藉著基督的降下並升上，祂擊敗了撒但，重新擄掠了這些撒但的俘虜，用祂復活的生命點活他們，使他們成為祂凱旋行列中的俘虜，在行列中慶祝祂的得勝。基督又將他們當作恩賜賜給祂的身體，以建造祂的身體。這些恩賜包括使徒、申言者、傳福音者，以及牧人和教師。
基督升上高處，升到三層天上時，還沒有結束祂的歷程。祂升天後，又降下進入我們的靈裏。…今天基督仍在祂的歷程中；祂仍然在升上並降下。但如今祂的歷程主要是在我們裏面。…我們下沉時，基督就下到我們所在之處，把我們往上帶到神那裏。一天當中，我們可能多次被基督帶到天上。我們從經歷中能見證，基督在我們裏面降下又升上；祂上去又下來。雖然祂總是穩定的，但祂並不是靜止不動的；相反的，祂在我們裏面有許多的歷程。我們很難說基督在那裏。祂在天上，還是在地上？…事實上，基督是無所不在的。…祂的降下並升上乃是為了充滿萬有。〔弗四9～10。〕…藉著降下並升上，基督要以祂自己充滿我們。
許多信徒在召會中很少盡功用，因為他們還沒有被構成恩賜。…但基督在他們裏面降下並升上時，就俘擄他們，征服他們，並把他們構成賜給召會的恩賜。
以弗所四章八節啟示一個重要的原則：惟有基督在十字架上擊敗並擄掠神所揀選的人之後，基督纔能將他們領到諸天之上，作祂那被征服之仇敵行列中的俘虜，並使他們成為賜給身體的恩賜。…由於基督在十字架上擊敗了所有的仇敵，在宇宙中祂是得勝的，得了地位來充滿宇宙萬有。但因著我們在經歷中尚未被祂征服，祂在我們裏面也許不是得勝的，也沒有得著地位。我們要成為身體的恩賜盡功用，就必須被基督征服，並為基督所擊敗。…我們願意被基督擊敗，並為基督所擄掠時，基督就有立場，將我們建立為賜給身體的恩賜。（新約總論第十一冊，一九八至一九九、二○一至二○二、二○五頁。）--參讀：新約總論，第三百四十篇。
第二十四週．週二
晨興餧養
弗四11～12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』
每一位聖徒，無論大小，都是給召會的恩賜。身體的每一個肢體都是給身體的恩賜。…我們絕不可自認為太微小，不能給身體作有益處的恩賜。基督教一人講眾人聽的實行，濫用了恩賜，殺死了聖徒的功用。在公會裏有些基督徒甚至不知道如何禱告，因為他們的功用被聖品階級的系統所扼殺了。…然而，按照聖經的啟示，所有的信徒都應當是基督身體活的、盡功用的肢體。（李常受文集一九八九年第四冊，三八四頁。）
信息選讀
基督藉著祂的降下與上升，將我們作成〔新約的祭司〕。祂是身體的頭，將我們當作恩賜賜給了身體。若有人問我們是不是恩賜，我們每一個人都應當宣告：『阿們！阿利路亞！我是恩賜！』
召會內在的建造，是憑著元首所賜的恩賜—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—成全聖徒。（弗四11～12。）這些人是特別的恩賜，像保羅、彼得、路德馬丁、達祕等等。這些元首所賜的恩賜，在眾地方召會裏成全聖徒。（林前十二28，徒十三1。）當他們在聚會中成全人時，他們是在澆灌基督身體的肢體。（林前三6下。）
這些恩賜成全聖徒，目的是為著職事的工作，就是建造基督生機的身體。（弗四12。）這個成全應當一直繼續，直到基督所有的肢體都達到三件事：達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一；達到了長成的人；達到了基督豐滿之身材的度量。（13。）
以弗所四章啟示，元首基督建造召會，乃是憑著使聖徒成為恩賜，並憑著將這些恩賜賜給召會，好建造基督的身體。這給我們看見，元首不直接建造召會。不僅如此，得了恩賜的人，就是元首用來成全別人的人，也不直接的建造召會。他們成全聖徒，而聖徒作直接建造的工作。我們在主恢復中的，有許多人多年一直在澆灌、成全之下，已經能在我們所在的地方直接的建造召會。
在十四節，保羅表達他的願望，他盼望聖徒不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。我們如果還是小孩子，就不能負甚麼責任。我們只能成為別人的負擔。
我們不要作小孩子，我們必須是在愛裏持守著真實的人，得以在一切事上長到元首基督裏面。（15。）持守著真實，意思就是持守著真實的事物。按照整卷以弗所書，宇宙中真實的事物乃是元首基督，以及祂的身體—召會。我們必須在愛裏持守著這二者，使我們得以在一切事上長到元首基督裏。在一切事上長到基督裏就是建造。長大就是建造。
我們長到元首基督裏面，然後就有一些東西從元首基督流出來。『到…基督裏面』是為著我們的長大。『本於基督』是為著我們的功用，我們的用處。一面說，我們是長到基督裏面。另一面說，我們所作的都是本於祂這源頭，使我們盡功用，有用處。（李常受文集一九八九年第四冊，三八五至三八六、三八八至三九○頁。）--參讀：李常受文集一九八九年第四冊，生機建造的召會作基督的身體成為經過過程並分賜之三一神的生機體，第三章。
第二十四週．週三
晨興餧養
弗六11 『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。』
弗六13～14『所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲。』
以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分。這段話啟示，召會是戰士，要擊敗神的仇敵。召會作為戰士，需要權能和神全副的軍裝。
召會是一個團體的戰士，所有的信徒一同構成這個惟一的戰士。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。（新約總論第十一冊，二五八頁。）
信息選讀
『要穿戴神全副的軍裝，』這吩咐是個命令。…我們必須運用我們的意志，與祂的命令合作，穿戴神的軍裝。…主同祂的權能，是我們所穿戴的軍裝，使我們得著保護。我們作為身體，需要穿戴基督自己作我們的軍裝。我們要打屬靈的仗，就必須取用基督作神全副的軍裝。
束腰〔弗六14〕乃是加強我們全人。我們全人需要用真理加強。這加強不是為著坐下，乃是為著站立。…照著『真理』這辭在以弗所四章的用法，（15，21，24～25，）這裏的『真理』，是指神在基督裏作我們生活的實際，就是神被我們實化並經歷，而成了我們的生活。這也就是基督自己從我們活出來。（約十四6。）這樣的真理，這樣的實際，乃是我們的腰帶，為著屬靈的爭戰加強我們全人。我們的生活必須有原則和標準。這一點不差就是神自己實際彰顯在我們的生活中。
我們日常的生活若是鬆散的，我們就無法站住抵擋黑暗的權勢。我們要站住，我們日常的生活就必須照著真理的原則，並且達到真理的標準，也就是神自己彰顯出來，作我們日常行事為人的原則，作我們日常生活的標準，並作我們生活的模型。
那些有這樣生活的人，必定是用真理束腰的。這些乃是能面對攻擊與反對的人。…但神若沒有彰顯在我們日常的生活和行事為人裏，我們的腰就沒有束上，我們也就沒有力量站住抵擋仇敵。我們不會有能力面對反對或衝突。我們為著屬靈的爭戰，所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督。保羅在腓立比一章二十一節說，『在我，活著就是基督。』保羅所活出的基督，是他真理的腰帶。這基督就是神在保羅日常的行事為人中，得著彰顯和啟示。因著保羅的日常生活模成基督的模型，他就有力量面對一切的反對和逆境。因為保羅用真理束腰，他就有力量站立。
〔以弗所六章十四節裏〕義的胸甲遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的。撒但是控告我們的，我們在與他爭戰時，需要有無虧的良心。（徒二四16。）不論我們覺得良心多無虧，我們的良心仍需要用義的胸甲遮蓋。義是與神與人都是對的。我們若是與神或與人出了一點問題，撒但就要控告我們，使我們的良心有漏洞，漏去我們所有的信心和膽量。因此，我們需要義的遮蓋，保護我們不受仇敵的控告。這樣的義就是基督。（林前一30。）（新約總論第十一冊，二五八至二六一頁。）--參讀：新約總論，第三百四十四篇。
第二十四週．週四
晨興餧養
來九14『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』
弗六15『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』
我們若要從事屬靈的爭戰，就必須有無虧的良心，就是沒有漏洞的良心。…因此，我們需要對付我們的良心，使我們的良心無虧，就是良心沒有虧欠。此外，我們還需要穿上義的胸甲，來遮蓋我們的良心。…啟示錄十二章十一節說，『弟兄們勝過他，是因羔羊的血。』有羔羊的血遮蓋，主要的就是我們身上有義的胸甲。義是在血裏，血的遮蓋就是胸甲。…每當我們想要爭戰抵擋黑暗的權勢，撒但就藉著控告，使我們的良心變得十分敏感。這些感覺實際上不是良心的敏銳，乃是撒但控告的結果。我們對這樣的控告該立即回應說，『我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血。我靠義的胸甲，抵擋他的控告。』（新約總論第十一冊，二六一頁。）
信息選讀
遮蓋我們良心，並保守我們脫離撒但控告的義，乃是基督自己。…在經歷上，我們不能把血與基督分開。…在祂血的潔淨下，祂成了我們的義。每當我們要有分於屬靈的爭戰，我們需要禱告說，『主，以你自己作我的義遮蓋我。主，我藏身在你的血底下。』不僅如此，我們必須告訴那控告者：『撒但，我勝過你，不是憑我的功績，而是憑著羔羊得勝的血。』
我們的腳必須穿上鞋，好有穩固的立足點和力量，使我們在爭戰中站住。〔弗六15。〕這不是為走路，也不是為賽跑，乃是為爭戰。…『和平福音的穩固根基』一辭，意指和平福音的建立。基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。（二13～17。）這已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。…為著這樣穩固根基的和平，也是基督。（14。）
我們要明白保羅在〔以弗所六章十五節〕裏的思想，就需要看見，這裏的福音是和平的福音。按照二章十五至十六節，基督在十字架上成就了和平，使外邦人能接觸猶太信徒，也使所有的信徒都能接觸神。這個和平是喜信，佳音；換句話說，這就是福音。為這緣故，十七節說基督傳和平為福音。
六章十五節所說和平的福音，乃是基督在十字架上所成就的和平，使所有的信徒與神成為一，也使外邦信徒與猶太信徒成為一。這和平乃是我們的福音。有了這和平，就有穩固的根基，是給我們站住的穩固立足點。…屬靈的爭戰是一場摔跤。…我們若以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上，就能抵擋仇敵任何的攻擊。…不管發生甚麼事情，我們都能在邪惡的日子站住抵擋。
通常和平是與爭戰相對。我們有和平時，就不爭戰；我們爭戰時，就沒有和平。但在這裏，我們是憑著和平並在和平裏爭戰。…我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，（西三15，）就失去了爭戰的立足點。基督是使我們與神是一，並與聖徒是一的和平。這和平是穩固的根基，使我們能站立得穩，抵擋仇敵。（新約總論第十一冊，二六一至二六四頁。）--參讀：以弗所書生命讀經，第三十八、四十一至四十二、六十三篇。
第二十四週．週五
晨興餧養
弗六16 『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』
來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』
我們需要真理束腰，義遮蓋良心，和平作腳的立足點，信作盾牌保護我們全人。…我們的信，當然不是相信自己的能力、力量、功績或美德；我們的信必須是相信神。（可十一22。）神是真的、活的、應時的、且便利的；我們需要相信祂。
我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。（新約總論第十一冊，二六四至二六五頁。）
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我們該相信神的心，也該相信神的信實。…我們會改變，但神不改變。正如雅各書一章十七節所說，在神並沒有變動，或轉動的影兒。不僅如此，神也不能說謊，（多一2，）祂對自己的話總是信實的。神不僅是信實的，也是有能力的；所以，我們需要信神的能力。〔弗三20。〕
我們的信還有一面，就是相信神的話。神受了約束，要成就祂所說的一切。祂越說話，就越要負責成就祂自己的話。我們能告訴祂：『神，你已經說了，你寫成的話已經在我們手中。主，你受了約束，要成就你的話。』我們該為著神信實的話讚美祂。
我們也需要相信神的旨意。因著神是有定旨的神，祂有一個旨意。（一9，11。）祂對我們的旨意總是積極的。因此，不論何事臨到我們，我們都不該懷疑神的旨意，我們不該在意我們的快樂或我們的環境。…我們的環境會改變，但神的旨意絕不改變。
不僅如此，我們必須相信神的主宰。（羅九19～29。）…在祂的主宰權柄下，連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處。…當我們有錯時，我們需要悔改。但是我們不需要懊悔，…我們為了錯誤或缺失悔改後，應當仍然運用信心相信神的主宰權柄。若不是祂的主宰權柄允許我們這麼作，我們不可能犯錯。
火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。每一個試誘都是欺騙，都是虛假的應許。撒但常常向我們題議，因此我們需要進到主的話裏。我們若不在主的話裏，就沒有遮蓋以抵擋魔鬼的題議。…許多時候撒但用謊言攻擊我們，但是信的盾牌保護我們，抵擋這些火燒的箭。
我們若要叫信心得保衛，抵擋撒但火燒的箭，就需要一個正確的靈，同著無虧的良心。…按照我們的經歷，這在我們心裏的信，〔羅十10，〕主要與我們運用意志有關。…因此，我們若要有信心，就需要運用我們的意志。
在以弗所六章十七節前半保羅繼續說，『接受救恩的頭盔。』這是為著遮蓋我們的心思，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想。這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。撒但把威嚇、憂慮、罣慮和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裏。神的救恩乃是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋。這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。（約十六33。）（新約總論第十一冊，二六五至二六八頁。）--參讀：以弗所書生命讀經，第六十四至六十六篇。
第二十四週．週六
晨興餧養
弗六17～18『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』
在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。〔弗六17。〕我們用劍砍碎仇敵。…然而，我們不是先拿劍。我們必須先束上腰帶，穿上胸甲和鞋，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時，我們纔能接受那靈的劍。
以弗所六章十七節的文法指明那靈就是神的話。那靈和話都是基督。（林後三17，啟十九13。）基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。（新約總論第十一冊，二六八頁。）
信息選讀
話就是聖經。但這話若只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。以弗所六章十七節的『話』，原文是rhema，雷瑪，就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當logos，婁格斯，聖經中常時的話，成了rhema，雷瑪，即時的話時，這『雷瑪』就成了那靈。…譬如，我們也許一再讀某一經節，它仍然只是『婁格斯』，就是字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天聖靈向我們說了這節經文，這話對我們成了『雷瑪』，就是那靈現時、即時，活的說話。…因此，主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』這裏的話原文也是『雷瑪』。即時、現時的話乃是那靈；這樣的話就是劍。因此，劍、那靈和話，三者乃是一。
〔在以弗所六章十八節，〕『藉著各樣的禱告和祈求』形容十七節的『接受』一辭。我們藉著禱告接受救恩的頭盔和神的話。這指明我們需要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們接受神的話時，需要禱告。我們已經看過，神全副的軍裝有六項，禱告可視為第七項。…禱告是應用神軍裝惟一的路，禱告使軍裝對我們成為實際可用的。
總結來說，神那遮蓋我們的軍裝就是基督，給我們實化為我們的真理、義、和平、信和救恩。真理作腰帶，義作胸甲，和平福音作穩固根基，信作盾牌，救恩作頭盔，作為神的話的那靈作劍—這些都是基督在我們經歷中不同的方面。我們應當經歷基督作我們真理的腰帶；我們應當經歷基督作義，遮蓋我們的良心；我們應當經歷基督作和平的福音，加強我們的立場，好打屬靈的仗；我們應當經歷基督作信，保護我們的全人，扺擋仇敵的攻擊；我們應當經歷基督作救恩，遮蓋我們的心思，抵擋撒但想要注射到我們心思裏的消極思想；我們應當經歷基督作那靈的劍，擊殺仇敵。基督這一切方面都是藉著禱告得以應用在我們身上。我們要打屬靈的仗，就應當經歷基督作神聖軍裝的構成成分，在基督裏，靠著祂力量的權能，得著加力。我們作為團體的戰士，應當在裏面經歷基督作屬天的發電機而得著加力，並在外面穿上基督作神軍裝的構成成分；換句話說，我們該與基督調和。願我們都竭力經歷並享受祂作神軍裝的構成成分，好打屬靈的仗，並擊敗神的仇敵。（新約總論第十一冊，二六八至二七三頁。）--參讀：以弗所書生命讀經，第九十二、九十七篇。
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