晨興聖言​​​第一週、羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

 晨興聖言

​​2025 國際華語特會『羅馬書五至八章聖經的核仁』

​​​第一週、羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

讀經:羅五101214171821,六49162123,七5101324, 八26101138

 

【週 一】

壹、羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁,具體而細微的包含聖經的整個主題:

一、五至八章屢次題到這兩個鑰辭『生命』和『死』;生命(五10171821,六42223,七10,八26101138)和死(五12141721,六9162123,七5101324,八26101138)從五章至八章形成兩條對比線生命線與死亡線;這顯示人在三角關係中,介於神與撒但,生命與死之間。

二、生命樹與知識樹(死亡樹)帶進兩條線生命線和死亡線,貫穿整本聖經,結束於啟示錄;生命開始於生命樹,(創二9,)結束於新耶路撒冷這座生命水同著生命樹、(啟二二12、)生命光、(二一23,二二5、)和生命榮耀(二一101123)的城;死開始於知識樹,(創二17,)結束於火湖。(啟二十1014。)

【週 二】

三、喫生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事;(創二916,啟二7;)召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富。

四、但我們要享受基督,就必須用起初的愛愛祂;我們若離棄對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去—47節。

五、恢復起初的愛,就是在凡事上以主耶穌為第一;我們若使基督成為我們生活中的一切,意思就是我們已經得勝,不再失去起初的愛西一18下,約十四2123,詩九十1,九一1,腓三1314

六、主向以弗所召會的說話,可歸納為四個關鍵辭;這四個辭的四個英文字都開始於字母『l愛(love)、生命(life)、光(light)、燈臺(lampstand);我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位,以恢復起初的愛;這樣,我們就會享受祂作生命樹,而這生命立即成為生命的光;(約八12;)然後我們就會在日常生活中照耀,並團體的作為燈臺照耀。(啟二17。)

七、惡人的邪惡光景,乃是他們沒有就近主來喫主並享受主;(參賽五五1267,五七2021;)他們作許多事,卻不來接觸主,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂;在神眼中,沒有比這更邪惡的事。(耶二13。)

【週 三】

貳、今天信徒是一個小型的伊甸園,在他的靈裏有神作生命樹,在他的肉體裏有撒但作知識樹,而他的心思在這二者中間;我們若不在靈裏,就在肉體裏;我們沒有第三個地方可去;這就是為何我們必須將心思置於靈羅八6

一、人的身體原來是純淨的,然而因著人的墮落,撒但將他自己注射到人裏面,人的身體就成了肉體創三6,羅七18上:

我們的身體是『罪的身體』,(六6,)也是『那屬這死的身體』;(七24;)罪的身體,在犯罪得罪神的事上,是極為活躍有力的;但那屬這死的身體,在行事討神喜悅的事上,卻是軟弱無能的。(18。)

只要我們仍然活著,直到我們得贖的日子之前,罪和死的身體總是與我們同在參八23

肉體是罪、死、和撒但的『聚會所』與複合品;肉體是沒有盼望的,是絕不可能改良的171821,參約十七15

【週 四】

二、為著祂經綸的緣故,神在祂的智慧和主宰安排裏,使用我們罪惡、醜陋的肉體,迫使我們轉向我們的靈,使我們藉著神在我們裏面的增長,為著祂的建造更多得著那靈西二19,亞四6

按法理說,撒但和我們的肉體已經在十字架上一次永遠的被定罪,(羅八3,約三14,來二14,林後五21,)但神容許肉體留在我們身上,為要幫助我們並迫使我們轉向靈裏的基督,並使我們不再信靠肉體。(腓三3。)

沒有罪惡、醜陋的肉體所給的幫助,我們就不會那麼迫切要得著主,或讓祂作到我們裏面羅七2425,八2613

我們的目標或許是聖別、屬靈或得勝,但神的目標是要將祂自己作到我們裏面,使我們成為榮耀的;通常我們在困難的情形裏,就向主更敞開,更願意轉向祂並讓祂將自己作到我們裏面—2829節,弗五27

我們若尋求祂,甚至肉體這罪惡的複合品也會幫助我們得著主;因為我們常常失敗,我們就迫切的轉向靈,這樣,我們就更多得著那靈參出二三232930,士二21~三4

我們的困難、打擊、失敗和失望,迫使我們明白肉體是毫無盼望的;肉體的用處只是在迫使我們轉向靈裏的基督,將我們逼到靈裏,使我們迫切要進入靈裏,並使我們儆醒留在靈裏太二六41,弗六1718

主不在意我們是否得勝,祂只在意一件事我們將心思置於靈,藉此得著基督作為那靈腓三8,林後三1718,羅八6

【週五、週六】

參、在羅馬五章,我們在亞當裏;在羅馬六章,我們在基督裏;在羅馬七章,我們在肉體裏;在羅馬八章,我們在靈裏;五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷,六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷:

一、我們在基督裏的信徒有事實上並地位上的遷移:藉著基督的死,從亞當裏遷出來,藉著基督的復活,遷到基督裏38

在亞當裏,我們承受了罪,將我們構成了罪人;(五12上,19上;)我們承受了死,死一面使我們軟弱,叫我們不能行討神喜悅的事,另一面作王轄管我們;(12下,14上,17上;)我們也承受了在律法之下的定罪,以至於死。(16上。)

在基督裏,我們得了以下各項為恩賜:義、生命、在恩典下被稱義得生命,在這生命中我們與恩典一同作王,管理萬有—17節下,18節下,21節。

二、我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移:藉著我們與基督同釘十字架,從肉體(實行上並經歷上的亞當)裏遷出來;(六6,加二20;)藉著我們與基督作為生命之靈的律聯結,遷到那靈(實行上並經歷上的基督)裏。(羅八216上,林前六17。)

三、基督自己就是神的生命,永遠的生命;(約十四6上,十一25,約壹一2;)祂來了,是要叫我們得生命,並且得的更豐盛;(約十10下;)祂完成釋放生命的死,並進入分賜生命的復活,(十二24,)成為賜生命的靈,(林前十五45下,)作生命之靈的律,(羅八2,)賜生命給我們的靈、心思、和我們必死的身體,使我們得以被生命吞沒,好供應生命給人。(10611,林後五4,約壹五16上,約六63,徒五20。)

肆、我們要留在生命線上,就必須走享受基督作生命樹的路見以下李弟兄極重要的交通:

走享受基督作生命樹的路李弟兄極重要的交通

『一九四三年五月我患了嚴重的肺病。生命樹的信息是我在病中二年半所看見的。在那二年半裏,我只看見一件事,就是我們在主的恢復裏,在祂的工作裏,所缺的就是生命。無論難處是在那一面,都是由於缺少生命。為著這點,我非常懊悔,在主面前有許多的認罪,和徹底的悔改,並在祂面前有對付。「生命樹」的信息在南京救了許多人,也釋放了許多人;這些人都是我們中間的弟兄姊妹。他們因著四年前上海召會的風波,多年癟氣下沉,甚麼都不能作,這樣的信息,叫他們的靈得著了釋放,心也得著開啟。感謝主,藉著生命樹的信息,也使上海召會得著了醫治。乃是這個生命樹的信息,立定了一個基礎,使上海召會得著復興。』(歷史與啟示上冊,一五六、一六至一六一、一六三、一六六至一六七頁。)

『我們若要實際的走上享受神的路,就得厲害的轉一個觀念。我們若要進入享受神的實際,非得對這件事有厲害的看見不可。直到將近四十歲時,我纔蒙了主的眷顧,懂得這條享受神的路。因此,我非常懊喪,自己有二十年之久,大多的時間和力量都白白消耗了。那許多的禱告、讀經,以及所讀的屬靈書報,幾乎都沒有甚麼價值。我纔看見,我們從前不光是作工的路錯了,連屬靈追求的路也錯了。

 

『我自己既走過那條錯路,喫過大虧,就不願意你們再重蹈覆轍;並且盼望你們能走上這條享受神的路。我要鄭重的說,你們不該再走那條錯路,乃要看見已往那種追求有問題。我們必須在觀念上有個徹底的轉變;換句話說,我們需要有一個非常厲害的異象,一個非常厲害的看見。』(生命樹與善惡樹的異象,六至六一頁。)

第一週.週一

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創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。』

羅五1『若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。』

我們可稱羅馬五至八章為聖經的核仁,其中有兩個關鍵辭重複使用,就是生命與死亡。在創世記二章,生命由生命樹代表,死亡由善惡知識樹代表。(9。)善惡知識樹的結果,實際上不是知識,乃是死亡。所以,我們可稱這兩棵樹為生命樹與死亡樹。與這棵〔死亡樹〕有關的有三件事:善、惡、知識。我們都寶貴善和知識,但不喜歡惡。我們認為善與惡是兩個不同類別的東西。然而,聖經裏對善與惡的觀念不是這樣;聖經將善與惡放在同一類。照著創世記二章,善和知識與惡相題並論。它們屬於一個家庭,乃是一同作工以帶進死亡的三『姊妹』;死亡當然與生命相對。(羅馬書生命讀經,五一三頁。)

信息選讀

見於創世記的項目,多半是在聖經別處得著發展的屬靈真理的種子,我們不該忽略它們。創世記二章有生命的種子與死亡的種子。但在啟示錄末了,我們看見這些種子的終極完成。死,最後的仇敵,被扔在火湖裏。(二十14。)生命在新耶路撒冷裏洋溢,因為在那裏我們看見生命水的河,有生命樹長在其中。(二二12。)新耶路撒冷從中心到圓周是生命的城。撒在聖經開頭的生命的種子,終極完成於生命的收成;而死亡的種子終極完成於死亡的收成。因為生命與死亡的種子在全本聖經裏生長,我們就能在聖經裏追溯生命線與死亡線。

創世記二章有一個三角關係,牽涉到神、人和撒但。在這章裏,人面臨兩個源頭:神這生命的源頭,與撒但這死亡的源頭。羅馬五至八章有這三角關係的繼續。至終,這三角關係會有兩個終極的結果。消極的事物要隨著死亡被掃進火湖裏,但積極的事物要隨著那些蒙了救贖的人流進活水的城裏。今天我們都朝著這終極總結前進,信徒向著新耶路撒冷,不信者向著火湖。許多基督徒在每天的經歷中,一腳在生命線上,另一腳在死亡線上。另有的基督徒則在二者之間游移不定。可能昨天你在死亡線上,但今天因著主的憐憫和恩典,你又在生命線上。

神的經綸不是善或惡、對或錯的事。不僅如此,神的經綸不是倫常的事。照著倫常的標準,我們該為善,不該作惡。然而,神的經綸全然是生命或死亡的事。在生命裏就是活出神,在死亡裏就是活出撒但。我們乃是戰場,神與撒但之間的宇宙戰爭,就在我們裏面猛烈進行。這戰爭的結果,乃斷定於我們將心思置於何處。我們若將心思置於己,因而與靈隔絕,撒但就得著地位。但我們若留在靈裏,並將心思置於靈,神就得著勝利。

我們必須靠著內住的靈,治死舊人的行為。這樣作就是活著。〔八13。〕讓我們為這點禱告,實行這點,並養成留在靈裏的習慣。我們越養成這習慣,就越要活著,且會離死亡越遠。(羅馬書生命讀經,五一四、五二三至五二四頁。)--參讀:羅馬書生命讀經,第三十三、三十八、五十篇。

第一週.週二

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啟二45『然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裏墜落的,並要悔改,行起初所行的。不然,我就要臨到你那裏;你若不悔改,我就把你的燈臺從原處挪去。』

啟二7     得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』

喫生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督。我們若要享受基督,就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄了對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證,三者乃是並行的。(啟示錄生命讀經,一五一頁。)

信息選讀

歌羅西書告訴我們,我們的基督必須是第一位。祂必須居首位。(一18下。)基督必須是第一。恢復起初的愛,就是在凡事上以主耶穌為第一。如果我們在生活上凡事以基督為第一,那意思就是我們勝過了失去起初的愛。

在我們身上基督是否凡事居首位?我們必須勝過的第一項,乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神,就是活水的泉源,而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上,離棄起初的愛就是離棄基督,沒有在凡事上以祂為第一。

我們應當在穿衣和髮型的事上讓主居首位。當我們在凡事上讓基督居首位,這就是恢復失去的起初的愛。有時當我穿衣時,我會對主說,『主阿,你喜歡這件襯衫麼?你喜歡這雙鞋麼?』這樣的談話是非常親密的,是以主為起初的愛。恢復起初的愛,乃是在大事小事上讓主居首位。作丈夫的應當在對妻子談話的方式上,讓基督居首位。我們必須求主赦免我們在許多事上沒有讓祂居首位。

我們必須勝過離棄起初的愛,維持喫基督作生命樹,並且作為燈臺,照耀出神聖的光。(參啟二5下。)愛與生命有關,生命與光有關。愛、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位,你就有愛。你若有這愛,你就有生命,你就會享受主。你若有生命,這生命要成為你的光。

我們若享受基督作我們的愛、生命和光,我們就會在我們所在地方,如同燈臺照耀,持守耶穌的見證。(十二17下。)我們見證基督的身位,祂是神也是人。我們也見證基督的為人生活、釘十字架、復活、升天、降下、和第二次的顯現。在我們日常生活中的每一面,我們應當照耀基督。這照耀乃是燈臺的照耀。

我們必須記得這四個辭:愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位,以恢復起初的愛。這樣,我們就會享受祂作生命樹,而這生命立即成為生命之光。(約八12。)我們就會在日常生活中照耀,並團體的作為燈臺照耀。否則,燈臺就要在個人一面從我們挪去,並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改,恢復起初的愛,好享受祂。不然,燈臺就要從他們挪去。我們需要愛、生命、光和燈臺。這樣,我們的所是就要成為主給我們的賞賜,我們也要在祂裏面活著。(得勝者,二七至二七一、二七四至二七五頁。)--參讀:啟示錄生命讀經,第十篇;得勝者,第二至三章。

第一週.週三

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羅八6『因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。』

羅六6『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕。』

靈是我們最裏面的部分,體是我們最外面的部分,而魂是我們這人的主要部分,處於靈、體之間。墮落的結果,使撒但這知識樹進到人的肉體中。我們相信基督的結果,使神這生命樹進到我們的靈裏。因此,那從前在人身外園子中的兩棵樹,現今到了我們的裏面,一棵在我們的肉體裏,另一棵在我們的靈中。我們仔細讀羅馬七章,就會看到保羅說,在他的肉體中沒有善,只有罪。罪實在就是撒但邪惡的性情。說罪住在我們的肉體中,意思就是說,撒但那邪惡者在我們的肉體中。八章十六節證明神在我們的裏面。那裏說,那靈自己同我們的靈見證。因此,每一個真正的基督徒都是伊甸園的縮影。你魂的心思代表你自己,你肉體中的罪代表撒但,而你靈中的那靈代表神。就像在伊甸園裏,這三方在我們裏面形成了三角的局面。(創世記生命讀經,二一七至二一八頁。)

信息選讀

我們的身體盛裝我們內裏的所是,其被造乃是作純淨、清潔並良善的器皿。然而有一天,神的仇敵進來,藉著人的喫,把他自己注射到人裏面。人喫了知識樹的果子,那棵樹的實際就進到人物質的身體裏。人的身體原是純淨的,但是自從撒但把他自己注射到人裏面,人的身體加進了另一種外來的元素,就成了肉體。因此,肉體有兩種元素一種是神所造的,另一種是撒但自己。藉此我們能看見,有一種外來的、在神創造之外的東西,進到了神所造的人身體裏。在人類的宗教和文化裏,一切倫理道德的教訓從未題到這一點,因為他們沒有關於人肉體的啟示。聖經告訴我們,肉體乃是我們玷污且變質的身體。

羅馬六章六節告訴我們,今天我們的身體是『罪的身體』,不是義的身體。七章二十四節說我們的身體是『那屬這死的身體』。罪是丈夫,死是妻子,二者絕不離婚。罪必然愛死,死總是服從罪,我們的身體乃是屬罪和死的身體。你愛你的身體麼?我們需要痛擊己身。(林前九27。)我們的身體乃是肉體,因為它不再是純淨的。不論我們禱告有多少,與主同行有多少,我們必須領悟,就在我們裏面的人旁邊,有屬罪和死的身體這醜陋的東西,一直與我們同在。只要我們仍然活著,直到我們得贖的日子之前,罪和死的身體總是與我們同在。

罪、死和撒但都同時在肉體裏。我們許多人花時間到聚會所參加召會的聚會。撒但也有一個聚會所;撒但的聚會所就是我們的肉體。撒但總是同罪和死在肉體裏。

這個肉體充滿了撒但、罪和死。肉體、撒但、罪與死乃是一。我們不該以為我們有甚麼好東西,或者我們有可能變好。我們必須蒙光照,看見我們的肉體是個醜陋的東西。我們必須定罪肉體,不要想去改良肉體。有些基督徒受了欺騙,以為他們得救之後,肉體就得著救治;然而神從來不救治肉體;我們的肉體是無可救藥的。我們對肉體不該存有任何積極的期望。(李常受文集一九七五至一九七六年第一冊,二○○至二二、二六至二七頁。--參讀:人的肉體與人的靈,第一至三章。

第一週.週四

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腓三『真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。』

弗六18『時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求。』

肉體在此是要幫助我們,並迫使我們轉向靈。我們不該失望。我們雖有肉體,但我們也必須說,『讚美主!我也有靈。』一面,我們恨惡肉體;另一面,我們為著『有幫助的肉體』讚美主。從我發現肉體是無望的那一天起,我恐懼戰兢,作每件事都仰望主並轉向靈。我警覺的說,『主,你必須進來。你必須保守我在你的看顧之中,在靈的範圍裏;否則,我若稍不留意,就在肉體裏。』

我們都需要從肉體轉向靈。我們需要領悟肉體是無望的,而且肉體在此是與我們有益的。它總是時刻幫助我們並迫使我們轉向靈,信靠主,不再信靠肉體。(腓三3。)(李常受文集一九七五至一九七六年第一冊,二九至二一頁。)

信息選讀

我們都必須看見,按法理說,肉體已經了結,因為基督在十字架上對付了它,然而因著父的智慧,肉體仍留在我們身上。無論我們高興或不高興,肉體都幫助我們轉向靈裏的基督,並使我們不再信靠肉體。我們要時時儆醒,轉向我們的靈。主不在意我們是否得勝,祂只在意一件事我們得著基督。因著我們害怕肉體,我們就轉向靈並得著基督。(李常受文集一九七五至一九七六年第一冊,二三一頁。)

我們都必須認真尋求作王勝過罪、死和撒但。然而,我們也許竭力要在生命中作王勝過這三個仇敵,但我們所經歷的卻是失敗多於成功。不要失望。只要你愛主並尋求祂,祂甚至會使用你的失敗,將祂自己更多作到你裏面。我們的失敗逼我們到主面前,並且使我們迫切進入靈裏。至終,藉著這樣迫切轉向靈,我們就會完全被主浸透。沒有罪惡、醜陋的肉體所給的幫助,我們就不會那麼迫切要得著主,或讓祂作到我們裏面。

我們的目標是聖別、屬靈或得勝;但神的目標是要將祂自己作到我們裏面。通常在我們的光景可憐時,祂更有機會在我們裏面作祂所渴望作的。我們的情形和光景頂好時,我們也許就向主內裏的工作關閉了。我不是鼓勵你要在可憐的情形或在屬靈低落的景況裏。但我能向你保證,當你在這樣的光景或景況裏,神能更多將祂自己作到你裏面,過於你光景好的時候。這是因為我們在困難的情形裏,就更向主敞開,更願意轉向祂,並且更願意讓祂將自己作到我們裏面。

因為罪、死、撒但在我們的肉體裏舉行不斷的聚集,我們眾人至終深受其擾,甚至厭惡肉體。但神是主宰一切的。我們若尋求祂,甚至肉體罪惡的組合品也會幫助我們得著主。因為我們常常失敗,我們就被逼到靈裏,這樣,我們就更多得著那靈。這不是得勝的事;這是得著那靈的事。(羅馬書生命讀經,六三二至六三三頁。)--參讀:生命樹與善惡樹的異象,第五、一至四篇;以賽亞書生命讀經,第二十九篇。

第一週.週五

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羅五18『如此說來,藉著一次的過犯,眾人都被定罪,照樣,藉著一次的義行,眾人也都被稱義得生命了。』

羅八『因為生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。』

神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩,就需要兩個神聖的遷移,和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裏遷到基督裏,這是事實上並地位上的遷移。(六38。)第二個遷移是從肉體裏遷到生命之靈裏,這是實行上並經歷上的遷移。(七16,八16上。)肉體就是實行上並經歷上的亞當。我們從肉體裏遷到那靈裏;那靈就是實行上並經歷上的基督。我們實行與那靈聯結的路,乃是將心思不置於肉體,乃置於調和的靈,而得生命平安,(八6,)以及學習行事為人不照著肉體,乃照著調和的靈。(4。)我們在肉體裏憑自己,不可能成就律法義的要求。這要求惟有藉著我們照著調和的靈行事並生活,纔能成就。我們將心思置於調和的靈,並照著調和的靈行事的結果,乃是使我們在生命中與恩典一同作王,管理萬有,而得永遠的生命。(五17下,21。)(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五三五至五三六頁。)

信息選讀

在亞當裏,我們承受了撒但的性情,就是罪,將我們在素質和元素上構成了罪人。我們也承受了死;這個死,一面使我們在神的事上被動、軟弱、無能,另一面作王轄管我們,首先在我們的靈裏,然後經過我們的魂,至終轄管我們的身體。不僅如此,在罪與死裏,我們受到神公義律法的定罪。作為信徒,我們已經浸入基督,也浸入祂的死,這死把我們從亞當裏帶出來。此外,我們也在基督復活時蒙了重生;在那再一次的出生裏,我們藉著祂的復活,被遷到基督裏。

神已經使基督成為我們的義。(林前一30。)因此,神看我們與基督一樣是義的。在基督裏,我們也得著神作我們的生命。父神與我們有同一個生命,這是何等希奇!當我們稱神為父時,我們乃是表達我們在生命上與祂生機的關係。

根據羅馬五章十八節,稱義是叫我們得生命。被稱義的目標乃是要得生命,並在生命中作王。我們在生命中得救到一個地步,這拯救我們的生命使我們登寶座作王。藉著義並在恩典之下,我們在生命中作王,管理一切。我們這樣的人竟能在生命中作王,這對主是何等的榮耀,對仇敵是何等的羞辱。

今天那靈就是在應用上的基督,也就是基督到我們這裏來給我們經歷。就著實行一面說,惟有當我們在那靈裏,我們纔在神聖遷移的實際裏。我們日常的生活,幾乎完全在於我們是在那裏。神對人類的第一個問題是:『你在那裏?』(創三9。)今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏。(腓三9。)我們所需要的不是有某種行為,乃是藉著我們與那靈的聯結,給人看出我們是在那靈裏,因而給人看出我們是在基督裏。

我們深處的靈,與經過過程並終極完成之三一神那終極完成的靈是一。這包羅萬有的靈,包括父、子、靈,是在我們裏面,並與我們的靈調和。我們的靈與主聯合成為一靈,(林前六17,)祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女,(羅八16,)使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作、並一同說話。與主成為一靈,就是在神聖遷移的實際裏。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五三六至五三八頁。)--參讀:羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,第二篇。

第一週.週六

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羅五21『使罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』

羅八16『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』

羅馬八章五至六節給我們看見小型的伊甸園,一邊有肉體與死,另一邊有靈與生命,中間有心思。我們在甚麼範圍裏,在於我們將心思置於那裏。當我們的心思置於靈,我們的心思就滿了生命。我們也有平安,因為我們外在的行為與我們內裏的所是之間,並無不一致。這樣,當我們說話時,生命就具體化在我們的話語中,因為我們與主乃是一。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五三八頁。)

信息選讀

律法義的要求,乃是成就在那些照著調和之靈而行的人身上。(羅八4。)我們若努力作基督徒,我們就是在肉體裏。那是舊人想要遵守律法。作基督徒乃是照著裏面調和之靈行事為人,而活出神的生命。我們若看見這異象,放棄自己的努力,簡單的留在靈裏,另有一位就要在我們裏面活著。那靈總是照著神律法義的要求而行動。

我們乃是在生命中與恩典一同作王,管理萬有,而得永遠的生命。(五17下,21。)義給我們立場,來取用神作我們的恩典。我們可以說,『主,你不能不把你自己當作恩典給我,因為我站在我得稱義的立場上。你已經將基督當作恩賜給我,作我的義,我也站在這地位上。主,將你自己作為恩典賜給我,作我的享受。』恩典的意思是說,神所要求的,我們作不到,但三一神作得到。我們該有的所是,我們達不到,但有一位活在我們裏面,就是終極完成之靈作為恩典,祂能達到。我們有洋溢的恩典,在這恩典中我們就作王,而得永遠的生命。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,五三八至五三九頁。)

一九四三年五月我患了嚴重的肺病。生命樹的信息是我在病中二年半所看見的。無論難處是在那一面,都是由於缺少生命。為著這點,我非常懊悔,在主面前有許多的認罪,和徹底的悔改,並在祂面前有對付。『生命樹』的信息在南京救了許多人,也釋放了許多人;這些人多年癟氣下沉,甚麼都不能作,這樣的信息,叫他們的靈得著了釋放,心也得著開啟。感謝主,藉著生命樹的信息,也使上海召會得著了醫治。乃是這個生命樹的信息,立定了一個基礎,使上海召會得著復興。(歷史與啟示,一六、一六四至一六五、一六七、一七至一七一頁。)

我們若要實際的走上享受神的路,就得厲害的轉一個觀念。我們若要進入享受神的實際,非得對這件事有厲害的看見不可。直到將近四十歲時,我纔蒙了主的眷顧,懂得這條享受神的路。因此,我非常懊喪,自己有二十年之久,大多的時間和力量都白白消耗了。那許多的禱告、讀經,以及所讀的屬靈書報,幾乎都沒有甚麼價值。我自己既走過那條錯路,喫過大虧,就不願意你們再重蹈覆轍;並且盼望你們能走上這條享受神的路。我要鄭重的說,你們不該再走那條錯路,乃要看見已往那種追求有問題。我們必須在觀念上有個徹底的轉變;換句話說,我們需要有一個非常厲害的異象,一個非常厲害的看見。(生命樹與善惡樹的異象,六至六一頁。)--參讀:歷史與啟示,第八篇。

 

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