晨興聖言-...過基督徒生活和召會生活(W4-6)
第四週■週六
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晨興餧養
腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』
三1『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。』
腓立比人中間的不合，是由於他們沒有在魂裏聯結，沒有在他們的心思，就是他們魂的主要部分裏，思念同一件事。…他們藉着重生，有基督在他們的靈裏；但他們還沒有藉着變化，有基督在他們的魂裏。惟有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們纔能在魂裏成爲一。（聖經恢復本，腓二2 註5。）
信息選讀
多年來，我們說到經歷基督和享受基督，但我們沒有看見享受基督詳細的路。所以，我有負擔釋放一些信息，說到享受基督的路。我們要享受基督，就需要對付我們魂的每一部分，特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付，我們對基督就會有正確的品嘗，我們就會經歷祂，也會享受祂。我們不但喫，也享受我們所喫的。我們是否享受所喫的食物，完全在於我們的品嘗。我們對基督的品嘗，主要的是在於我們的魂。這就是爲甚麼就着經歷基督和享受基督而言，我們需要對付我們魂的各部分。（李常受文集一九七八年第一册，四四○頁。）
基督要作我們活的牧人，就需要〔作爲賜生命的靈〕住在我們裏面。…基督要作我們的牧人，祂就必須與我們同在，甚至在我們裏面。許多時候祂與我們同行，爲要使我們轉回。想想看主如何在往以馬忤斯的路上作那兩個門徒的牧人。這兩個門徒往一個方向走，但主與他們同行，爲要使他們轉往另一個方向。路加二十四章十五節說，『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』然後祂問他們談論甚麼。就某種意義說，這兩個門徒責備主，他們說，『獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』（18。）然後主問：『甚麼事？』（19。）同行一會兒以後，他們強留主同他們住下。（29。）然後，祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。『他們的眼睛開了，這纔認出祂來。』（30 ～ 31。）這是主牧養的例子。
有時候主牧養我們，就像祂在往以馬忤斯的路上牧養門徒一樣。我們也可能對祂胡言亂語，或問祂荒謬的問題。我們甚至可能責備祂，祂也可能裝作不知道我們在談論甚麼。我們許多人能見證，經歷過主耶穌這樣牧養我們。
照着彼得在彼前二章二十五節的話，基督也是我們魂的監督。…新約啓示監督就是長老，長老就是監督。在彼前五章一至三節彼得對長老說到牧養神的羣羊。監督的功用是甚麼？監督原文的意思是指一個監督某種特別光景或情況的人。這辭似乎是指一個在我們以上，監督我們，並觀察我們作爲的人。然而，照着我們的經歷，主作監督乃是照顧我們的一位。祂監督我們，意思是祂照顧我們。主作監督，不是管治我們或管轄我們；祂乃是照顧我們，像母親照顧孩子一樣。母親監督孩子，目的是要照顧孩子。她要顧到他們每一需要。基督作我們的監督也是一樣。（彼得前書生命讀經，二三○至二三一頁。）
參讀：彼得前書生命讀經，第二十一篇。
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晨興餧養
腓二2『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』
2 1你們要使我的2 a喜樂滿足，就是要3 b思念相同的事，有4相同的愛，5 c魂裡聯結，3思念6同一件事，
註1
在1～2節，使徒懇求腓立比人給他鼓勵和安慰。他們對保羅，在基督裡若有什麼鼓勵，若有什麼愛的安慰，若有什麼靈的交通，若有什麼慈心、憐卹，保羅求他們要使他的喜樂滿足。
註2
本書既是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，所以本書也是一本充滿喜樂、歡喜的書(一4，18，25，二17～18，28～29，三1，四1，4)。
註3
在腓立比人中間，他們的思念不合(四2)，這令宗徒擔憂。因此，他求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，可以使他的喜樂滿足。
註4
這指明腓立比的信徒，因思念上的不合，而有不同程度的愛，對眾聖徒沒有相同的愛以保守一。
註5
這指明腓立比人中間的不合，是由於他們沒有在魂裡聯結，沒有在他們的心思，就是他們魂的主要部分裡，思念同一件事。他們的難處不在於他們的靈，乃在於他們的魂，就是在於他們的心思。他們藉著重生，有基督在他們的靈裡；但他們還沒有藉著變化，有基督在他們的魂裡。唯有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們才能在魂裡成為一。
註6
從本書全文看，這裡“同一件事”，必是指對基督主觀的認識和經歷(一20～21，二5，三7～9，四13)。基督，唯有基督，該是我們全人的中心和普及。我們的思念應集中在對基督寶貴的認識和經驗。任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合。
三1『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。』
腓立比人中間的不合，是由於他們沒有在魂裏聯結，沒有在他們的心思，就是他們魂的主要部分裏，思念同一件事。…他們藉着重生，有基督在他們的靈裏；但他們還沒有藉着變化，有基督在他們的魂裏。惟有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們纔能在魂裏成爲一。（聖經恢復本，腓二2 註5。）
信息選讀
多年來，我們說到經歷基督和享受基督，但我們沒有看見享受基督詳細的路。所以，我有負擔釋放一些信息，說到享受基督的路。我們要享受基督，就需要對付我們魂的每一部分，特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付，我們對基督就會有正確的品嘗，我們就會經歷祂，也會享受祂。我們不但喫，也享受我們所喫的。我們是否享受所喫的食物，完全在於我們的品嘗。我們對基督的品嘗，主要的是在於我們的魂。這就是爲甚麼就着經歷基督和享受基督而言，我們需要對付我們魂的各部分。（李常受文集一九七八年第一册，四四○頁。）
基督要作我們活的牧人，就需要〔作爲賜生命的靈〕住在我們裏面。…基督要作我們的牧人，祂就必須與我們同在，甚至在我們裏面。許多時候祂與我們同行，爲要使我們轉回。想想看主如何在往以馬忤斯的路上作那兩個門徒的牧人。這兩個門徒往一個方向走，但主與他們同行，爲要使他們轉往另一個方向。路加二十四章十五節說，『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』然後祂問他們談論甚麼。就某種意義說，這兩個門徒責備主，他們說，『獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』（18。）然後主問：『甚麼事？』（19。）同行一會兒以後，他們強留主同他們住下。（29。）然後，祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。『他們的眼睛開了，這纔認出祂來。』（30 ～ 31。）這是主牧養的例子。
有時候主牧養我們，就像祂在往以馬忤斯的路上牧養門徒一樣。我們也可能對祂胡言亂語，或問祂荒謬的問題。我們甚至可能責備祂，祂也可能裝作不知道我們在談論甚麼。我們許多人能見證，經歷過主耶穌這樣牧養我們。
照着彼得在彼前二章二十五節的話，基督也是我們魂的監督。…新約啓示監督就是長老，長老就是監督。在彼前五章一至三節彼得對長老說到牧養神的羣羊。監督的功用是甚麼？監督原文的意思是指一個監督某種特別光景或情況的人。這辭似乎是指一個在我們以上，監督我們，並觀察我們作爲的人。然而，照着我們的經歷，主作監督乃是照顧我們的一位。祂監督我們，意思是祂照顧我們。主作監督，不是管治我們或管轄我們；祂乃是照顧我們，像母親照顧孩子一樣。母親監督孩子，目的是要照顧孩子。她要顧到他們每一需要。基督作我們的監督也是一樣。（彼得前書生命讀經，二三○至二三一頁。）
參讀：彼得前書生命讀經，第二十一篇。
哦！主耶穌！我需要你牧養我魂的每一部分，對付我的魂，特別是心思，使我操練與弟兄姊妹們魂裏聯結，思念同一件事，好對基督有正確的品嚐，不僅經歷基督，更能享受基督！
應用：基督是我們魂的監督，不是管制我們或管轄我們，祂乃是在我們所經歷的情況中，照顧我們像母親照顧孩子一樣。
腓立比書二章 魂的救恩
腓立比書在新約中的順序
五、當主牧養我們的魂並使我們的魂甦醒時，我們不僅經歷基督，也享受祂：
1.經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂裏。
2.我們的魂若有難處，就可能經歷基督卻沒有享受基督。
3.我們對基督的品嘗，主要的是在於我們的魂；這就是為甚麼我們要享受基督，就需要主牧養我們魂的每一部分，特別是我們的心思。
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