基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出

 利二三43： 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡……。

約7:2:  當時猶太人的住棚節近了。

約七37~39：  節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

來十一9～10 ：〔亞伯拉罕〕因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。

創十二7～8：「耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。」

 約二十22：「說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。」

林前十五45：「經上也是這樣記着：『首先的人亞當成了活的魂；』末後的亞當成了賜生命的靈。」

出三十23～24：「你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，…又取橄欖油一欣。」

約壹二20：「你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。」

1.【引言】

前一篇說到約翰六章，在第一個節期，逾越節。約六章的背景，乃是基督滿足我們的飢餓，這是人第一個節期，人生的開始，尋求成功與滿足，卻落到飢餓的情形，需要經歷、享受基督作生命的糧。

本週說到約翰七章，在第七個節期，住棚節，則是說到人生的末了，在完全成功之後，卻是乾渴的，需要藉著經歷、享受基督作住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來，而帶到永遠的安息與滿足；逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，而住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。

2.【經歷、享受基督作住棚節】

在說到關於我們享受基督作住棚節之前，我們需要認識，神設立住棚節的目的，乃是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裡，渴望進到美地有完滿的安息與滿足，而這些在美地上的子孫，他們在住棚節來在一起過節，敬拜神並享受祂們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫，今天對新約信徒而言，住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住，當我們這樣相調在一起享受基督作美地出產，這提醒我們，我們仍在曠野裡，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裡，正如亞伯拉罕在異地作客，住在帳棚裡，等候將來那座有根基的城。

今天，新耶路撒冷第一階段裡的得勝者也當記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裡，是客旅、寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人互住的居所－新耶路撒冷，為此，我們必須照亞伯拉罕的腳蹤行，過祭壇和帳棚的生活，而達到希伯崙，所以我們若活在召會生活的「帳棚」裡，這就是新耶路撒冷的小影，就是等候這帳棚的終極完成，因此，住棚節是對新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷首先要終極完成為千年國的初熟果子，作為得勝者的賞賜，最後要終極完成於新天新地裡，作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。

3.【經歷、享受基督作那靈】

在約七37~39說，「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了。可以到我這裡來喝，信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀」，七章啟示住棚節與喝那靈，說出喝那靈乃是經歷住棚節的路；這段經文啟示，基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裡成了賜生命的靈，以分賜生命，並進入信祂的人裡面，如同活水的江河流出來。

我們所經歷、所享受的那靈—賜生命的靈乃是終極完成的靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，我們所經歷、所享受的那靈—賜生命的靈也是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表，我們所經歷、所享受的那靈—賜生命的靈，也是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造，因此，正常的基督徒生活，在於我們對那靈的認識與經歷，基督若不是賜生命的靈，我們就無法在神的經綸裡對神有任何的經歷。

實行應用 我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇和帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活；築壇的意思是我們的生活是為著神，神是我們的生命，而我們生活的意義就是神；支搭帳棚就是表示、宣告說，我們不屬於這世界，乃屬於另一個家鄉。 那靈是活的印，用神聖的元素浸透我們。我們必須禱告說，“主啊，求你不要只印我一​​次，乃要一直地浸透我。我需要你的印塗，我需要你的浸透。”

天天操練運用靈禱讀主話，從主吸取豐富的供應，因為主的話就是靈，就是生命。

❤️喔！主耶穌！使我看見我整個基督徒生活是一個節期，你是逾越節，使我享受你法理的救贖，你也是住棚節，使我享受你生機救恩的完成，使我在各樣的環境中，享受你作筵席！

舊約中的七個節期 全部應驗在基督的所是和所作

利23:39 你們收藏了地的出產,從七月十五日起,要守耶和華的節七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。

利23:40 第一日,你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝,在耶和華你們的神面前歡樂七日。

利23:41 你們每年要向耶和華守這節七日。這要作你們世世代永遠的定例;你們要在七月間守這節。

利23:42 你們要住在棚裏七日;凡以色列的本地人都要住在棚裏,

利23:43 好叫你們世世代代知道,我領以色列人出及地的時候曾使他們住在棚裏;我是耶和華你們的神。

說話的那靈，乃是我們惟一的需要

經過過程並終極完成的那靈，今天就在我們的裡面；祂是我們惟一的需要。我們常有天然的觀念，以為愛主就是要多受主諭言的教導，知道如何作父母、兒女、丈夫、妻子，並且知道與人說話時腔調、態度該如何得體。不錯，聖經裡有箴言，也有日常生活的倫常規範，諸如丈夫要愛妻子、妻子要順服丈夫等等，但聖經的核仁是三一神。聖經裡主要的講論，乃是三一神藉著經過過程，要把祂自己作到我們裡面，作我們的生命、成分、本質，而活在我們裡面，然後從我們得著彰顯。

約翰三章記載，有一個猶太人的官，名叫尼哥底母，他是個法利賽人，就是猶太人的道德家；但他覺得人還需要受更多的教導。所以他來找主耶穌說，『拉比，我們知道你是從神那裡來作教師的…。 '（2。）這正是我們的光景。我們和尼哥底母一樣，裡面所充滿的都是宗教觀念，盼望主的聖言和中國的孔孟之教、王陽明學說一樣，能教導我們發展'明德'，教我們作個有道德的正人君子；但那不是聖經的素質。聖經的中心和素質，乃是三一神父、子、靈，包羅萬有的基督，終極完成的那靈。

因這緣故，​​我裡面有沉重的負擔；我發現我們許多人仍是老舊，依然故我。我們真正的需要，乃是在日常生活中經歷那靈。解決不了的家庭問題，為難的環境，受不了的弟兄姊妹，都不是難處；真正的難處，在於我們完全不懂那靈。環境不是我們的難處，不懂怎麼經歷基督才是我們真正的困難。

神從來沒有應許我們能一帆風順的環境，從地上一路順利到天上，從今世一直順利到國度。只要是人，必定有難處。但基督徒與外邦人不同的地方，在於我們在患難中，還能一無掛慮的喜樂；其實不是我們能喜樂，乃是我們裡面的那靈喜樂。我們要有一無掛慮且常常喜樂的生活，就需要經歷基督，需要認識那靈。那靈是我們惟一的需要。

許多人認為，那靈太渺茫了。但感謝主，祂給了我們這本聖經。這本聖經太寶貴了。它的素質和範圍是基督，而它所講的基督至終就成為那靈。所以那靈並不渺茫。羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈同證。 '這就是說，那靈是在我們裡面，並與我們一同說話。啟示錄二章七節說，『那靈向眾召會所說的話。 '二十二章十七節說，『那靈和新婦說。 '那靈乃是說話的靈。所以主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 '（約六63。）這指出主的話、主的靈、主自己就是一，是永遠不能分開的。今天我們不該學習倫常道德，也不該天然的讀主的話。我們只該學習一件事，就是天天操練運用靈禱讀主話，從主吸取豐富的供應，因為主的話就是靈，就是生命。

親愛的弟兄姊妹，我們不該用頭腦來讀聖經。每次來到主的話跟前，都該敞開全人，運用我們的靈，吸取聖經裡靈的豐富。我們若這樣禱讀神的話，聖經的每一句對我們都會變成靈，變成生命。然後我們就會領悟，那靈在我們裡面的確是說話的。說話的那靈在我們裡面，會帶著我們經過一切的環境，面對所有的人和事物，並應付一切的問題。說話的那靈，才是我們惟一的需要。

今天這位說話的那靈，就是基督。我們要認識基督，就得把舊約的六大類預表──人物、動物、植物、礦物、祭物、食物，好好研讀過；這些預表太豐富了。今天我們何等的有福！我們已經實際的得著這一切的豐富。一切預表的實際元素，都在那靈裡面；那靈又是藉著主的話，將這一切豐富傳輸、分賜到我們裡面。所以我們每天都需要吃主的話，接受那靈的分賜。這如同呼吸、喝水、吃飯，不是一勞永逸，乃是天天、時時的事。不僅如此，我們也需要'運動'，就是常常在主面前操練靈、釋放靈，好與那靈合作。這樣，我們屬靈的生命必定健康，並且一直正常長大。