2024s2w7綱要
讀經：提後一13~14，二1，四22，提前一10，六3，林後一12，十二9，啟二二21
詩歌：大本第376首
綱目[1] [2] [3] [4] [5] [6]
晨興[1] [2] [3] [4] [5] [6]
週一
壹主與我們的靈同在，使我們享受祂作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體─提後一13~14，二1，四22，提前一3~4、10，六3，林後一12，十二9，弗四16，啟二二21：
一 提摩太後書開始於將神所賜我們的靈如火挑旺起來，結束於主與我們的靈同在，成為我們加力的恩典，作我們基督徒生活與召會生活那追測不盡之豐富的資本─一6~7，四22，弗二7，三8。
二 提摩太後書開始於奇妙的基督作我們拯救的恩典，繼續於祂作我們加力的恩典，結束於祂作我們常在的恩典─一9~10，二1，四22。
週一晨興
週二
貳「末後的亞當成了賜生命的靈」（ 林前十五45），「主就是那靈」（ 林後三17），「願主與你的靈同在」（ 提後四22）， 「與主結合的，便是與主成為一靈」（ 林前六17）：
一主作為那靈同我們的靈，二靈調和一起成為一靈，乃是重生之三部分信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵─羅八16，約四24，羅一9。
二主作為那靈同我們的靈，二靈一起工作如同一靈，乃是神生機救恩之各面的技巧、秘訣─八16，約三6，多三5，弗四23，林後三17~18。
週二晨興
週三
叄恩典就是流通的三一神，將祂一切的所是製作、湧流、交通、輸送、傳輸並分賜到我們裡面，給我們享受；整個召會生活都在於恩典，就是神聖三一在我們裡面的流通─十三14，彼前五10，參來十二28上：
一恩典在 新約的頭一例子，乃是神成為肉體的例子─約一14、16~17：
1 馬利亞蒙神恩待，得神恩典，因為神眷臨她，進到她裡面，留在她裡面，作她所懷這位奇妙人位的素質；這一位是神又是人，就是一位神人─路一28、30、35，太一18、20。
2 依這原則，恩典就是神眷臨我們，停留在我們裡面，生在我們裡面，與我們是一，甚至成為我們－加一15~16，二20，四19，腓一21上。
週三晨興
週四
二恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡─加六18，腓四23，門25：
1 恩典就是奇妙基督的所是─約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。
2 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛─提前一14：
a 我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大─來四16，羅五17，林後十二7~9，彼前五5。
b 當我們不能作什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神作恩典供應的時候─歌八5~6，來十一21，創四七29、 31。
3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事：
a 恩典就是基督作我們的擔負者─林前十五10、58，林後十二9，腓四6~7，賽九6。
b 那些等候永遠之神的人（他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替），要經歷基督的復活大能作恩典，扶持、維持、加強、遮蓋、保護他們─林後十二9，賽四十31，結一8，詩十七8，五七1，六三7，九一4。
c 我們必須在基督耶穌裡的恩典上得著加力（ 提後二1），作神諸般恩典的好管家（彼前四10，弗三2，四29），成為教師（ 提後二2 ）、精兵（3~4）、競賽者（5）、農夫（6）、工人（15）和貴重的器皿（21）。 ─引用經文
週四晨興
週五
肆要蒙保守在主的恢復裡，我們必須藉著那住在我們裡面的聖靈，保守主健康話語美好的託付：
一提後一章十三至十四節啟示，這託付必是指主將神經綸健康的話儲存在我們裡面的託付，包括主話語中生命的豐富；我們必須將主健康的話存入我們這人裡面，就像我們將錢存入銀行──提前六20，西三16，詩一一九72。
二持守健康話語的規範，意思是憑著健康的話而活，在關乎神 新約經綸之完全福音的話以及包含並傳輸基督豐富之甜美的話上，得了餵養─提後一13，提前四6。
三我們若是藉著操練靈，在那靈裡行動、舉止、生活的人，凡存入我們這人裡面的，都必藉著住在我們裡面的那靈蒙保守─提後一12、14，徒五20。
伍要供應神永遠經綸的健康教訓，我們必須講說健康的話，就是我們主耶穌基督的話（提前六3），也就是生命的話（約六63，徒五20），生命之恩的話（彼前三7）：─引用經文
一生命之恩就是神在祂的神聖三一裡作我們的生命和生命的供應─父是生命的源頭，子是生命的流道，靈是生命的流出，同著子與父在我們裡面湧流，作我們的恩典─ 7節，約壹五11~12，約七38~39，啟二二1。
二「眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言」─路四22。
三「我心裡湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。你比世人更美，你的嘴唇滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠」─詩四五1~2。
週五晨興
週六
四「那為你們所賜給我，神恩典的管家職分」─弗三2。
五「敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人」─四29。
六「各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家」─彼前四10。
七我們需要將神恩的話珍藏在心裡（詩一九11），因為從我們心裡所充滿的善，我們口裡就說出神永遠經綸中的善（太十二34下~35）。 ─引用經文
陸「我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是如此」─ 林後一12：
一憑著神的單純、神的簡單為人，意思是我們不信靠我們自己，或我們天然的能力，解決我們的困境；憑著神的純誠行事為人，就是靠神的恩典行事為人。
二恩典是神作我們的享受，我們需要不斷地接受這恩典，甚至恩上加恩，好叫我們在受苦時經歷復活─約一16，林前十五10，林後十二9，羅五17。
柒主耶穌的恩必須在我們日常生活的每一方面，與我們每一個人同在，因為我們是聖徒；這恩典終極完成於新耶路撒冷，作神之喜悅的終極完成，就是神使祂自己與人連結調和，作祂榮耀的擴張和永遠的彰顯─啟二二21。
職事信息摘錄：
保羅在 林後一章十二節說，“我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。”保羅在這裡說，他們所誇的，乃是他們的良心所作的見證，就是關於他們如何生活為人的見證。我們需要有洞察力來瞭解保羅這句話的意思。
十二節的單純，也可譯作簡單。除了單純、簡單，有些古卷作，聖別。十二節深刻的思想與豐富的經歷，主要與意為單純、純誠的這個希臘字有關。在 新約裡，這個字至少用過五次。不同的譯文採用不同的翻法：單純、簡單、胸襟開闊、慷慨、豐富施與。如果我們的經歷不夠，就很難決定這裡的譯文該用哪一個辭。
十二節一開始，在原文裡有表示原因的語氣，這指明本節是解釋前面的經節。因此，我們要瞭解十二節，就必須記得保羅在前幾節所說的。保羅不久前向 哥林多信徒指出，他和同工們處在死亡的景況中。在十節他見證說，神曾救他們“脫離那極大的死亡”。所有的困難、難處、艱難的處境，都可用人為的力量、能力、智慧或方法加以改變。唯一的例外是死亡；沒有一個人有辦法處理死亡的景況。有錢的人可以簽大額支票解決問題。有句諺語說，“錢能通關。”這意思是說，錢能解決一切的難處。但是甚至最富有的人也不能應付死亡的景況。當死亡臨到一個百萬富翁的時候，再多的錢也不能叫他免去死亡。保羅寫這封書信以前，是處在死亡的景況中。就人來說，他是無法脫離那種景況的。但是對使徒和那些相信復活的人來說，有一條出路；復活的神就是這條路。
保羅在亞西亞所處的境遇，逼著他以單純、簡單來應付。富有、強壯或有知識的人，不會以單純來應付困難的處境。相反的，他們運用自己的知識和智慧。如果一個辦法行不通，就再換一個辦法。他們的心思非常複雜，極不簡單。他們既有知識又能幹，有許多辦法來應付各種處境。有許多辦法來應付各種處境的人，必定是不簡單的。
根據前面幾節 聖經所說，保羅和他的同工們處在一種境遇中，叫他們很受限制，人的辦法都無濟於事。他們唯一可行的路，乃是復活的神。他們不僅遭遇困難或患難，也不僅有難處；他們乃是在死亡之中。不論我們多有知識，多麼能幹或多麼富有，我們對死亡的處境總是束手無策。對保羅和他的同工們來說，唯一逃脫的路乃是復活的神。
死了的人總是簡單的。但是，活著的人就不簡單了，他總有辦法面對任何一種處境。我們這些人實在不簡單，我們都有許多不同的辦法。但是，簡單的人有福了。哪一種人是簡單的？只有死人是簡單的。當保羅和他的同工們在亞西亞遭受患難的時候，他們被壓到一個地步，看自己是死的。他們沒有辦法應付自己的處境。他們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。
保羅在十二節提到良心的見證。我們必須有清潔的良心（ 提後一3），無虧的良心（徒二四16），見證我們的所是和所作。保羅的良心見證他是純誠的、忠信的、誠實的。他的良心特別見證他是單純的，他沒有用任何人的辦法去應付處境。他沒有運用他的知識、才幹、力量或智慧。他沒有運用任何計謀，也不玩弄手腕；相反的，他是單純、簡單的。他的良心為此作見證，這個見證乃是他的誇耀。因此，保羅能說，“我們只在神裡面生活、為人、行動、工作，而不在我們自己的辦法裡。我們唯一的路乃是復活的神。叫死人復活的神乃是我們唯一的路。因此，我們不玩弄手腕，也不運用我們的智慧。我們絕對的簡單，就像死了的人那樣簡單。我們不信靠別的，只信靠那活的人位，也就是那復活的神。這是我們的誇耀，這也是我們良心所作的見證。”
保羅為什麼對 哥林多人說到單純？因為 哥林多人非常複雜，他們有許多不同的辦法。這就是為什麼他們有些人比較喜歡亞波羅，有些人比較喜歡磯法或保羅。實際上， 哥林多前書這卷書，乃是對付哥林多信徒的複雜。
今天基督徒中間混亂與分裂的根源，乃是信徒裡面的複雜。如果基督徒個個簡單，他們中間就不會有什麼難處。一個地方召會的難處，總是從複雜產生的。如果你所在的地方有了難處，那個難處必定是出於一個不簡單、很複雜的人。為這緣故，我總是儘量避免和複雜的人有牽連。每當你遇到一個複雜的人，你不該想要和他辯論或改正他。只要你想去辯論或改正，那就會叫你落入複雜的陷阱裡。
保羅在 林後一章十二節說到神的單純和純誠。神的純誠是一種神聖的美德，神之所是的美德。憑這樣的美德為人，意即經歷神自己。因此，憑這樣的美德為人，等於本節下半“靠神的恩典”。
神是智慧的，又是全能的。但一面來說，神也是單純的，祂非常簡單。當主耶穌在地上的時候，祂很有智慧；但祂也是簡單而單純的。我接觸主耶穌的時候非常有享受，因為祂是單純而簡單的。但是，當你跟某些弟兄談話的時候，你發現他們非常複雜。但我們的神是簡單的；每當我們與祂交談，會發現祂並不複雜。當祂說是，祂就真是；當祂說不，就真的是不。照樣，當祂說白色或黑色的時候，就是指白色或黑色，而不是指灰色。不論神在哪一個時刻對我們有什麼感覺，祂總是單純的。祂對我們也許滿意，也許不滿意，但祂自己總是簡單的。
從經歷中我們知道，一個簡單而單純的人也是慷慨且寬宏大量的。簡單的人是慷慨施與的人。比方說，一位弟兄到一個單純的人跟前，告訴他沒有錢付房租。那位單純的人會立刻願意供應那位弟兄所需用的。但是複雜的人就不會那麼寬大。他們不願意慷慨的給與，卻從複雜的角度來看這件事，於是所給的就少於所需要的。這說明了簡單就是慷慨的事實。保羅是單純、簡單的，也是慷慨的。
只有單純的人才是慷慨的人。如果你不夠單純，你對別人就絕不會慷慨、豐富地施與。神對我們是豐富施與的，因為祂是單純的。如果神不單純，如果神對我們的想法複雜，想想看我們會有什麼樣的遭遇；祂也許就不管我們了。你願意讓神考量你的光景，細細的察驗你麼？你願意神把你從頭看到腳，考量你裡裡外外的所是麼？如果神這樣來察驗我們，沒有一個人能蒙神的恩眷。但是因著神的單純和慷慨，我們就從祂領受了許多的福分。
我請你們把保羅和 哥林多人比較一下。保羅就像簡單的神， 哥林多人卻極其複雜。如果保羅不單純，也不簡單，他也許就不管哥林多人，也不願再在他們中間盡職了。保羅的良心見證，他和他的同工們向著哥林多人的為人，乃是憑著神的單純和純誠。因此，他們向著哥林多人是慷慨的，願意把一切都給他們。保羅和他的同工們，向著那些信徒是慷慨且豐富施與的。
單純，原文的意思很豐富。這字翻作單純或簡單，還不夠達意。原文這字含示慷慨、寬宏、豐富施與、樂意施與。如果一位已婚的弟兄是簡單的，不論他的妻子作什麼，或怎樣對待他，他對妻子總是非常的慷慨。但是，如果一位弟兄是複雜的，他就會嚴厲地對待他的妻子。
保羅的為人乃是憑著神的單純。他是一個真正效法神並且活神的人。神是簡單的，保羅也是簡單的。神是慷慨的，保羅也是慷慨的。他乃是憑著神的單純為人。
當我們有了單純和慷慨時，我們也會是純誠的。一般英文信件末了總要寫“sincerely
yours（純誠敬稟）”。實際上，這個意思通常是說“politically
yours（圓滑致意）”，或者至多不過是說，“politely
yours（敬謹啟稟）”。一個人也許寫一封十分複雜的長信，末了卻寫上“純誠敬稟”；那不是純誠。唯有當你憑著單純與慷慨對待別人的時候，才真能夠說“純誠敬稟”。因為保羅憑著神的單純為人，又因為他是慷慨的，所以他真是純誠的。
我當然不是說自己是個絕對且忠信效法保羅的人。但是我能見證，多年來靠著主的憐憫和恩典，我一直受訓練、受教導、得幫助，要憑著簡單、單純、純誠和慷慨來行事為人。我能在主面前向你們見證，我不玩弄手腕。不僅如此，我能在祂面前說，我是個簡單的人。我說是就是，說不是就不是。
保羅在十二節提到屬肉體的智慧和神的恩典。屬肉體的智慧就是在肉體裡屬人的智慧。這等於我們自己，正如神的恩典等於神自己。神的恩典就是給我們享受的神。十二節的恩典就是十一節的恩賜，這是使徒所領受的，為著在苦難中經歷復活。
簡單與單純是復活生命一方面的彰顯。唯有當我們在復活裡，不憑著自己而憑著復活的神生活時，我們才是簡單的。當我們在復活裡生活，我們就是效法神的人。別人雖然會跟我們玩弄手腕，我們卻不照樣對待他們。我們要盡全力使自己脫開複雜的網羅。我要效法保羅，憑著神的單純和純誠為人。這是復活一方面的顯明。
我們唯有憑著神的單純和純誠生活，才能被構成為基督與恩典的執事。今天召會中所需要的，乃是這樣被構成的人。長老和所有事奉的人，都必須是這種人。如果你考量主恢復的歷史，就會看見那些玩弄手腕而不在神的單純裡生活的人，對主的恢復以及他們自己會造成破壞和損失。唯有那些真正在神的單純裡生活的人，才能對主的恢復有助益。在這一點上，我們學了一些重要的功課。在復活裡生活，就是在神的單純裡生活。 林後一章十二至十四節是 哥林多前書的延續，給我們看見如何在復活裡生活（ 哥林多後書生命讀經，一○至一七頁）。
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