第二週 跑盡當跑的賽程晨興聖言
二○二四年國際華語特會（晨興聖言）
總題：打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得着基督作公義冠冕的賞賜
讀經：提後四7中，徒二十24，林前九24～26，來十二1～2上
壹 『當跑的賽程我已經跑盡了』—提後四7中：跑盡當跑的賽程
一 保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24～26，腓三12～14，）爲要跑完這賽程。（徒二十24。）保羅跑盡了賽程
二 現今他終於得勝的宣告說，『當跑的賽程我已經跑盡了；』（提後四7中；）爲此，他要從主得着賞賜，就是公義的冠冕。（8。）得著公義的冠冕
貳 正確的基督徒生活包括爲着照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程—林前九24，弗一11，三11：為完成神的經綸
一 我們要尋找主爲我們所命定的路程，並忠信的行走在其中，出一切代價，一心一意的行走在其中，直至達到路終—提後四7中。忠信的行至路終
二 主爲我們所命定的路程乃是一個賽程，我們都必須奔跑—來十二1。神所命定的賽程
三 我們要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』—1節：憑着忍耐奔賽程
1 所有的基督徒都必須像使徒保羅一樣奔跑這賽程，好贏得獎賞；這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜—十35，林前三14～15，九26～27，腓三13～14。要得特別的賞賜
2 我們必須憑着忍耐奔跑賽程，憑着忍耐忍受反對—來十二2～3。憑忍耐忍受反對
四 我們乃是藉着『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者』，而奔跑基督徒的賽程—2節上：望斷以及於耶穌
1 耶穌是信心的創始者，是信心的發起者、開創者、源頭和因由—2節：信是源始於耶穌
a 信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信—羅三22，加二16。
b 我們的信是我們對基督的珍賞，作爲我們對祂吸引所起的反應—羅十17。
c 我們必須轉離其他各種目標，以專一的注意力望斷以及於耶穌—來十二1～2上，歌一4，詩二七4。
d 當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45下）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。
2 信是一種質實的能力，我們乃是憑這能力，把未見之事或所望之事質實出來，就是把這些事的本質，質成現實—來十一1：信是質實的能力
a 我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷於主的事—林後四13。
b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏—林前六17。
3 我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的—林後四18：信是顧念未見的
a 基督徒的生活是一種未見之事的生活—羅八24～25，來十一27，彼前一8，加六10。
b 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事；主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事—約二十25，林後五7，羅八24～25，彼前一8。
4 耶穌是信心的成終者，信心的完成者和完全者—來十二2：信使人奔跑賽程
a 主耶穌這信心的完全者，不斷的將祂自己這信的成分和能力，灌注到我們裏面。
b 我們望斷以及於祂，祂就把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活—林後三18。
c 我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—來十二1～2上。
五 我們需要受以色列人的豫表所鼓勵並警戒，他們走向美地的旅程豫表基督徒向着美地（包羅萬有之基督）的賽程—林前十1～13：得著美地的賽程
1 我們藉着基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啓示中。蒙救贖脫離埃及
2 我們仍可能無法達到神呼召我們的目標，就是進入並據有我們的美地—基督，爲着神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成爲祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督最完滿的享受—腓三12～14，太二五21，23。仍無法達到美地
六 神爲我們每一個人所命定末了一段的道路，是最艱難的—參可六45～51：賽程終段的艱難
1 基督徒一生一件要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠信的行走在其中。尋找主命定的路
2 我們在正當的程途中，固然可喜；然而，我們如何奔跑，並如何結局，仍是一個問題。如何奔跑完賽程
七 我們不該因任何緣故疲倦灰心，（來十二3，）乃該奔跑賽程直到路終：堅定不疲倦灰心
1 疲倦灰心，意思就是魂沒有力量；甚麼好像都是空的。魂裏堅持有力量
2 跌倒了再起來跑，是最好的：『我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光』—彌七8。跌倒爬起再奔跑
3 我們不必自暴自棄，疲倦灰心，乃要望斷以及於耶穌，奔那擺在我們前頭的賽程—來十二2上。望斷耶穌奔賽程
晨興餧養
提後四7 『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了。』
來十二1 『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
我們…要藉着奔跑賽程，經歷經過過程之三一神的分賜。基督徒的生活，乃是一場賽跑。我們信徒是賽跑的人〔來十二1〕。…保羅在林前九章二十四節也說，『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。』…我們必須奔跑，並且必須跑得成功，以得着獎賞作爲激勵的賞賜。林前九章啓示，基督徒的賽程包含傳揚福音，傳揚福音就是將基督分賜到人裏面。我們藉着將基督分賜到那些接受我們傳講的人裏面，而奔跑基督徒的賽程。…我們傳揚福音，就是奔跑賽程。在主耶穌來時，我們要得着賞賜、獎賞，就是得着特別的享受（真理課程四級卷三，四八頁）。
信息選讀
我們所奔跑的賽程，實際上就是基督自己。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6）賽程就是道路、路程。因爲基督是道路，祂也就是賽程。我們所走的道路，就是我們所奔跑的賽程。…基督是我們的道路，但我們不該只把這道路當作道路，乃該把這道路當作賽程來奔跑。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。我們需要奔跑賽程，直到能像保羅在提後四章七節宣告的：『當跑的賽程我已經跑盡了。』保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑（林前九24～26，腓三12～14），直到跑完這賽程（徒二十24）。末了他終於得勝的宣告說，他已跑盡當跑的賽程，並且他要從主得着賞賜，就是公義的冠冕（提後四8）。
我們爲奔跑賽程所贏得的獎賞，乃是不能壞的華冠（林前九25），作爲激勵的賞賜。這賞賜要在主回來時，在基督的審判臺前（林後五10），按我們的行爲賜給我們（太十六27，啓二二12，林前四5），並要在要來的國度裏給我們享受（太二五21、23）。這獎賞不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特別的賞賜（來十35，林前三14）。永遠的救恩是藉着信，與我們的行爲無關（弗二8～9），而賞賜是爲着我們得救之後的行爲（工作）（林前三8、14）。我們在基督裏的信徒，都已藉信接受了祂的救恩，…但我們將來能否得主的賞賜，乃在於我們如何奔跑賽程。
在林前九章，保羅正在場上奔跑；在他晚期的一封書信—腓立比書—裏，他還在奔跑（三14）；直到提後四章六至八節，他奔跑到了最後一刻，纔有把握會在主顯現時得着祂的賞賜。在這賞賜的光中，保羅囑咐我們要跑這場賽跑，使我們能得不能壞的華冠。
我們若要奔跑基督徒的賽程，必須脫去各樣不必要的重量，各樣重負…。此外，我們還需要脫去『容易纏累我們的罪』〔來十二1〕。這裏的罪，主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事。重擔是外面的，而罪是裏面的，二者都阻撓我們奔跑賽程。
我們在基督徒的賽程中必會遭到許多的反對；因此，要奔跑這賽程，我們必須憑着忍耐忍受反對（來十二1下），絕不疲倦灰心（3）（真理課程四級卷三，四八至五一頁）。
參讀：真理課程四級卷三，第四十四課。
晨興餧養
來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』
詩二七4『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』
〔在希伯來十二章二節，〕望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。百米競賽的跑者，不顧別的事物，只專心注視目標。保羅在這節似乎是說，『希伯來弟兄們，不要站着考慮觀望。要從基督以外的事物轉過來，而專心注視祂。…』希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教—猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌（希伯來書生命讀經，六七七頁）。
信息選讀
舊約的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者與成終者。創始者也可譯爲起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒。…我們若把這些名稱加在一起，對於耶穌是信心的創始者，就可以得到一個適當的定義。…我們需要耶穌作信心的創始者，因爲照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信（彼後一1）。當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。
這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們是因着祂作我們的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我們自己的信。
耶穌是信心的創始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程說的。…祂所過的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂開創了信心。所以，祂是信心的創始者。…耶穌是開拓者和先鋒，開了信心的路。…祂的生活乃是開闢的生活，就是開闢信心之路的生活。祂無論往那裏去，好像都有高山大水攔阻祂。但祂一步一步的，開闢信心的路。我們若以這種眼光讀四福音，就會看見這位信心的起始者耶穌，一直在開闢信心的路，像建築高速公路的人移高山、平深谷一樣。祂旣開闢了信心的路，祂也就是這信心之路上的開拓者和先鋒。
耶穌是信心的開拓者和先鋒，也是信心的首領和元帥。祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。因此，祂這位元帥能帶我們隨着祂的腳蹤，走完信心的路。祂一生在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。…得救的信心不是出於我們，乃是神所賜的。〔以弗所二章八節清楚的告訴我們，〕那叫我們得救的信，並不是出於我們，乃是我們從神所得的恩賜。神是信心的源頭和賜與者，我們乃是這神聖恩賜的領受者。神把一個東西放在我們裏面，這就成了我們的信（希伯來書生命讀經，六六一至六六四頁）。
參讀：提摩太後書生命讀經，第七篇。
應用：我們所奔跑的賽程，實際上就是基督自己，我們若要奔跑賽程，必須脫去各樣不必要的重量，各樣重負，還需要脫去「容易纏累我們的罪」。
晨興餧養
林前九24～26『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的…。』
保羅的背景，與希伯來信徒的背景一樣，所以他有資格作奔跑賽程之人的榜樣。加拉太二章二節和林前九章二十六至二十七節給我們看見，保羅如何開始奔跑賽程。腓立比三章五至八節、十二至十四節給我們看見，他如何一直奔跑賽程。…提後四章七至八節是保羅在殉道前不久寫的，他告訴我們，他已經跑完了他的賽程。
當保羅奔跑時，他說，『我乃是痛擊己身，叫身爲奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』（林前九27）雖然一個得救的人，不會再滅亡，但仍有可能不蒙稱許。不蒙稱許的意思，就是在賽程上半途而廢，失去達到目標的機會。…『不蒙稱許』也有不合格，被棄絕的意思。…這種觀念與達到目標和贏得獎賞的觀念相符。但是參加賽跑的人，仍有可能成爲不蒙稱許、不配得賞賜的人。在希伯來十二章，保羅警告、勉勵並激勵希伯來的弟兄們，要奔跑賽程。我們今天也像他們一樣，不僅要走這條道路，也要奔跑賽程（希伯來書生命讀經，六八○頁）。
信息選讀
保羅告訴希伯來信徒要『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』〔來十二2〕。…保羅在別的書信中，主要的是向我們陳明，基督作賜生命的靈（林前十五45），住在我們靈裏（羅八10，提後四22），作了我們的生命和一切。但在〔希伯來〕書，他特別將我們指向這坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。…在〔這卷〕書，天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裏接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。祂藉着死與復活，已經成就了神和人所需要的一切；現今祂在升天裏，坐在諸天之上，乃是在神子（來一5）和人子（二6）的身位裏，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裏，作了神所立的承受萬有者（一2）、神的受膏者（9）、我們救恩的創始者（二10）、那聖別人者（11）、常時的救援者（16）、應時的幫助者（四16）、從神來的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帳幕的執事（八2），有更超特的職任（6），是更美之約的保證和中保（七22，八6，十二24）、新約的執行者（九16～17）、先鋒（六20）、信心的創始者與成終者（十二2）以及羣羊的大牧人（十三20）。我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去（二10）。
奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕（9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。若沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？（希伯來書生命讀經，六七七至六七九頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第四十五至四十六、四十九至五十篇。
應用：我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裏接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。
晨興餧養
林後四18 『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』
任何屬於基督徒生活的事物都是看不見的。召會的墮落，乃是由於基督徒從看不見的事物轉向看得見的事物。…當我們照着調和的靈而行（羅八4）以顧到活神（二者都是看不見的），我們就被恢復到正常的基督徒生活和召會生活。
我們要顧念看得見的事物，並不需要信。…憑信心行事爲人，意思是顧念看不見的事物。在召會生活中，我們不是憑眼見、憑外表行事爲人，乃是憑信心行事爲人（林後五7）。我們藉着信知道我們得救了（弗二8）。這信使我們經歷神聖的出生，而有神聖的生命。當我們重生時，天然感官所看不見的神聖生命，就分賜到我們裏面。這生命分賜的結果，使我們成了主裏的弟兄姊妹。卽使神聖出生和神聖生命都是看不見的，我們裏面卻有能力能質實彼此裏面的神聖生命。這質實的能力，能感知我們裏面看不見的神聖生命，這就是信（來十一1）（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九二至九三頁）。
信息選讀
當我們仰望耶穌，祂就把祂自己作爲信的成分，灌輸到我們裏面，祂就成了我們的信心。…信心是質實的能力，好像我們的第六感。我們藉着福音的傳揚，就得了這質實的官能。正確的傳福音，不應當只是教訓，也必須是一種灌輸。假若我現在傳福音給一些罪人，在向他們傳之前，我必須先從主那裏得着一些出於主的東西。然後，當我傳講時，我所得着那出於主的東西，會像電一樣射入那些聽的人裏面。…他們也許會搖頭，不同意我的說法；然而在他們的深處，對我所說的有了信心。雖然有些人嘴裏說信耶穌太愚昧了，但是在他們裏面，有個東西繼續不斷的起反應，直到他們不得不說，『主耶穌，謝謝你，你太好了。主，你是我的救主。』因爲有一種成分灌輸到他們裏面，所以他們就能相信主。我知道有些很頑固的人，不肯在聚會中表示相信主耶穌。但他們回家之後，裏面沒有平安，因爲有東西在裏面攪動、煩擾他們。到下次福音聚會的時候，他們會說，『我還要去那裏。』這就是神藉着傳講的人灌輸信心的結果。
每一個傳福音的人，都必須是一個有吸引力的人。…他所講的也許不合邏輯，但他好像充了電的電池一樣，聽的人會被吸引。爲這緣故，召會傳福音，必須有彀多的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須禱告到一個地步，滿有屬天的吸引力，並且完全被神聖的元素所充滿。…傳福音的人可能缺乏口才，但是因着他太吸引人，別人一聽他就被吸住了。藉着那種有吸引力的傳道人，某種成分就灌輸到聽的人裏面，是任何人所不能奪去的。這個注入的成分就是信心。
這個原則，不僅能應用在傳福音上，也能應用在其他盡職的事上。…你的職事若是正確，每逢你盡職時，不僅你自己被吸引，同時也吸引別人。正確的職事，完全是在於被神自己灌輸充滿。首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。這完全是神恩典的事（希伯來書生命讀經，六六四至六六六頁）。
參讀：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，羅馬書結晶讀經，第二十三章。
晨興餧養
彼前一8 『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』
林後三18 『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
耶穌…是信心的成終者〔來十二2〕。成終者也可以譯爲完成者，完全者。…我們不斷的仰望〔耶穌〕，祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。…祂…必能完成並完全祂所起始並開創的信心（希伯來書生命讀經，六六三頁）。
信息選讀
罪人當然需要有信心，但他們怎樣得着信心？按天然說，我們沒有信心，只有不信。但是當罪人來到召會中，聽見正確的傳福音，就被神充滿。…因着神自己這樣灌輸到他們裏面，他們就發現自己有信心。這就是信心的恩賜，而信心的性質和元素，就是神自己。
我們若要有信心，就必須望斷以及於耶穌這信心的源頭。…祂就會把祂自己放射到我們裏面，以祂自己充滿我們。結果我們就自然而然的有了信心。信心不是起始於我們，乃是起始於祂。信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裏面，作到我們裏面，直到祂自己在我們裏面成了信的成分。因此，不是我們信，乃是祂在我們裏面信。這樣，祂就使我們成了信的人。表面上，是我們的信；實際上，是祂的信。這就是真正的信心。
一旦基督在我們裏面起始了這個信心，祂就絕不會棄而不理；反而要完全、完成並成全這信心。不要以爲你靠自己可以成爲信心的偉人。不，我們連一點點的信心都沒有。我們所有的信心，就是基督自己在我們裏面相信，並且替我們相信。我們是因祂的信活着，憑祂作我們的信而活（加二20）。
基督那信的成分，是藉着生命之律灌注到我們裏面的。我們越讓生命之律在裏面運行，就越能相信。我們若給生命之律充分的機會，一直在我們的心思、情感和意志裏運行，這運行就會在我們裏面產生極大的信心。
當生命之律在我們裏面運行，要產生神的彰顯和見證時，所產生的第一個結果就是我們的相信。最有信心的人，就是生命之律在他裏面運行最多的人。這樣的人有信心，對神全然相信，而沒有任何緊張或掙扎。他是自自然然的相信，因爲那是從他裏面生命之律的運行而來的。
希伯來八章裏的生命之律，產生出十一章裏的信心，就是信的功能。雖然我們只憑讀聖經還不能明白這些，但是藉着經歷就能明白。…按照生命來看，十一章乃是八章的結果，因爲信的能力乃是神生命之律運行的結果。當生命之律在我們裏面運行，使我們成爲神的反映、彰顯和見證時，我們就很容易相信。我們的相信是自然而然的。事實上，我們不能不信，因爲信的能力已經作到我們裏面了。…當我們望斷以及於祂〔這位信心的創始者與成終者〕，我們就給祂機會，讓祂自由的把祂自己作到我們裏面。這樣，生命之律就能在我們裏面每一部分運行，直到我們裏面被祂充滿。我們裏面越多充滿祂，就越容易相信。這就是得着信心的路。願我們都望斷一切以及於耶穌，而這樣主觀的經歷信心（希伯來書生命讀經，六六六至六六九頁）。
參讀：聖經要道，第四十八題。
應用：當我們望斷以及於祂，我們就給祂機會，讓祂自由的把祂自己作到我們裏面。我們裏面越多充滿祂，就越容易相信，這就是得着信心的路。
晨興餧養
來十二3 『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』
徒二十24 『我卻不以性命爲念，也不看爲寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』
馬可六章四十五節：『耶穌隨卽催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散羣眾。』…這一節告訴我們，我們每一個都有祂的道路。這裏的『催』與林後五章十四節的『困迫』是一樣的字。主困迫門徒上船。…基督徒一生最要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠心的行走在其中。…有的人就是找出來了，也不行走在其中；所以在生活上有這麼多屬靈的死沉和限制，在神的工作中有這麼多的衝突和爭執（倪柝聲文集第一輯第十册，七至八頁）。
信息選讀
我們每一個人最要緊的工作，就是安靜的、等候的、禱告的、奉獻的、順服的將自己交在神的手裏，專心尋求神的指示，願意順服祂，願意只遵行祂的旨意，求祂將祂爲我個人所定規的道路指示我知道；然後，出一切的代價，一心一意的行走在其中。
『船在海中！』〔可六47〕我們的路程還未達到終點。雖然，我們永生永死的問題是解決了，不會再發生問題了；然而，我們在世上的歷史，到底是忠心的，還是失敗的；是忠心到底的，還是半途變節的，是尚未定規的。船尚在海中，尚未入港。…我們不能過於自恃，以爲我們的結局是定規的了。我們在正當的程途中，固然可喜；然而，我們如何奔跑，並如何結局，仍是一個問題。
馬可六章四十八節有一件頂特別的事，就是主『想要走過他們去』。…好像主不是要到門徒那裏。照今天看來，就並無難處，主旣命令祂的門徒到對岸伯賽大去，當然主下山了，主是到伯賽大那裏去。主豈肯到別的地方去等他們。主是按着祂所命令門徒走的道路來找他們。他們如果轉了彎，主來就碰不着他們了。他們就是走錯了，主並不往岔路上去等他們。這是很嚴肅的！我常想，如果主命令我在上海，我卻跑到南京去，當祂來的時候，我就不能被提。因爲被提是在主所命令的道中被提。不在此，就要錯過被提了。我們每一個都當負自己的責，到底是走在那裏。
我天天覺得全世界都是反對我們的。我們只有兩種態度，一是堅持，一是放鬆。世界還是歡迎你回去，撒但也歡迎你回去，但是，主命令你渡到對岸伯賽大去。如果我們現在不忠心，就永不會忠心了，許多神兒女爲主的緣故受苦，走孤單的道路。…摩西對迦得子孫和流便子孫說，『難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？』〔民三二6〕…別人忠心受苦，我們豈能安坐不動呢？苦是不錯，但總比飄流的好。我們每一個都當忠心事奉主，走主所命令我們的道路，直到那邊（倪柝聲文集第一輯第十册，八至九、十四、十七頁）。
參讀：倪柝聲文集第一輯第十册，末了一段的道路。
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