第二週 跑盡當跑的賽程（聽抄）

 二○二四年國際華語特會（聽抄）

總題：打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得着基督作公義冠冕的賞賜

第二週 跑盡當跑的賽程

讀經：提後四7中，徒二十24，林前九24～26，來十二1～2上

這一次國際華語相調特會的總題是『打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得着基督作公義冠冕的賞賜』。總題非常的重要，我們一同宣讀一次。『打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得着基督作公義冠冕的賞賜』。這一次國際華語相調特會的負擔，是延續去年（2023年）國際華語特會的負擔，說到我們『爲着主的來臨將自己豫備好』。面對主的來臨，我們裏面要有一種感覺，就是這一件事是關乎我們今天的生活。主的來臨不應該只是我們基督徒信仰中的一項道理，主的來臨應該改變我們今日的生活。所以在這個總題裏說到，我們的生活應該要『打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現』，這樣當主來臨的時候，我們就能彀『得着基督作公義冠冕的賞賜』。我們是在『主再臨的光中』來看這幾篇的信息。

在第二篇信息說到我們當『跑盡當跑的賽程』，這也是在『主再臨的光中』來看的一項真理。在新約聖經裏，幾乎是只有使徒保羅是惟一一位講到賽程的使徒。雖然他也在使徒行傳二十章二十四節（『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』）說到，他要行完他的路程，但事實上當他每每題到主的顯現、主的國度，題到賞賜的時候，他就把這一段的路程形容成一段的賽程。就像提後四章七到八節（『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』），也就是這次特會最重要的兩處經節所說的。保羅說『他打了美好的仗，他跑盡了當跑的賽程，他守住了信仰，就有公義的冠冕爲他存留，不但是要賞賜他，也賞賜凡愛慕祂顯現的人』。甚至在第四章一開頭第一節（『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』）的時候，他就對提摩太說，我是憑着那審判死人活人的這一位主，以及祂的顯現和祂的國度，來鄭重的囑咐你。這就證明保羅每每在題到主的顯現，題到要來的國度的時候，他就不只把這一個基督徒當行的道路，看成只是一條道路而已，他把這個看作一個賽程。

週 一

壹 『當跑的賽程我已經跑盡了』—提後四7中：跑盡當跑的賽程

第一大點就說到保羅在這裏宣告，『當跑的賽程我已經跑盡了』。這句話的原文也可以繙作，『直譯，那路程我已經跑盡了』。使徒保羅在這裏對提摩太的說話，好像是提摩太你也知道這條道路，我也知道這條道路，我們所知道的是同一條道路，而我今天已經跑到了路終，我已經跑盡了我當跑的賽程，我勸你也要與我同跑這個賽程。

一 保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24～26，腓三12～14，）爲要跑完這賽程。（徒二十24。）保羅跑盡了賽程

所以第一中點就說，保羅在這裏，他被主得着以後，他就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，爲要跑完這賽程。在加拉太（保羅寫於主後54年在外邦地第二次的行程到哥林多時）第二章（2『我是照著啟示上去〔耶路撒冷〕的，把我在外邦人中所傳的福音，對他們陳述；只是私下對那些有名望的人說；惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。』），事實上保羅在那裏已經跟隨主走主道路一段年日了，但是他在那裏還是說他恐怕他自己空跑，恐怕他自己徒勞。可見他一被主得着以後，他就開始奔跑這個賽程，他就非常留意，自己是在這個賽程上。他在哥林多前書（保羅寫於主後59年）第九章（24『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』）這裏，也在這裏勸哥林多的聖徒要像他一樣奔跑賽程。在腓立比三章（保羅寫於主後64年第一次被囚羅馬監獄）（13下～14『我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』），他仍然在那裏竭力追求，忘記背後，努力面前，只有一件事，就是要追求這一位主。然後到二十章，使徒行傳二十章二十四節（『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』）（保羅在外邦地第三次的行程到米利都，會以弗所召會的長老），他說他要行完他的路程。至終，在提摩太後書（保羅寫於主後67年第二次被囚羅馬監獄）四章七節（『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』），他在這裏宣告他跑盡了那當跑的賽程。我們看見保羅是我們的榜樣，他不只開始奔跑，他也不停奔跑，他要跑完賽程，跑盡賽程，直到得着獎賞。保羅的確是我們的榜樣，今天我們也應該向主有這樣的心願，『主阿，我也要跑盡賽程，得着獎賞。』

二 現今他終於得勝的宣告說，『當跑的賽程我已經跑盡了；』（提後四7中；）爲此，他要從主得着賞賜，就是公義的冠冕。（8。）得著公義的冠冕

很多的基督徒以爲，奔跑是要叫他得救。但事實上，這個路程是得救的人纔能奔跑的，還沒有主的生命的人是沒有資格奔跑賽程的。親愛的弟兄姊妹，我們今天都有資格，我們都已經得着了主的生命，就是這一個能奔跑賽程的生命。就像保羅一樣，他從前還沒有被主得着的時候，他也非常竭力的想要事奉神。但是那時他的工作，是在把那些跑在這路程上的人拉下來，好像誰跑得最竭力，他就要去捉拿他，下在監裏，逼迫他。但是主憐憫臨到了保羅，就叫保羅的眼睛得開，他纔發現原來他是在黑暗裏，現在從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。（徒二六18『我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』）從前他這麼竭力，結果跑錯了道路，他被主得着就進到這條道路上，與所有在這條道路上的人一同奔跑。他也告訴所有那些不知道這條道路的，甚至從這條道路上岔出去的人，回到這條道路上。好像一個人從前生病了，現在得醫治了，他就知道如何幫助我們這些常常輭弱，常常失敗，甚至常常跑出岔路的人回歸到這條正路上，像他一樣能彀跑完賽程，甚至得着獎賞。

貳 正確的基督徒生活包括爲着照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程—林前九24，弗一11，三11：為完成神的經綸

賽程並不是我們自己創造的，這一條道路並不是我們自己發明的。從永遠到永遠，神只有一條路，這位獨一的神沒有許多道路，沒有許多的旨意，沒有許多的經綸，祂只有一個永遠的定旨，祂也只有一個經綸，好能完成這一個定旨。所有祂所揀選、所得着的人，都應該跑在完成祂定旨的路上。因此，這個賽程不需要我們自己去發明，自己去創造，我們只需要找到神爲我們命定的賽程。

一 我們要尋找主爲我們所命定的路程，並忠信的行走在其中，出一切代價，一心一意的行走在其中，直至達到路終—提後四7中。忠信的行至路終

就像第一中點所說，我們要尋找主爲我們所命定的路程，並忠信的行走在其中，出一切代價，一心一意的行走在其中，直至達到路終。保羅所說的奔跑賽程，並不是說天天匆匆忙忙。奔跑賽程是指找到這段神爲我們命定的路，忠信的走在其中，出一切的代價，一心一意，直到達到路終。還好，保羅不是說他得了第一名，保羅是說他跑盡了賽程。對每一個人來說，我們所需要負的責任就是在神所給我們這條命定的路上跑完賽程。

二 主爲我們所命定的路程乃是一個賽程，我們都必須奔跑—來十二1。神所命定的賽程

奔跑跟散步不一樣，跟慢跑也不一樣。我們有許多聖徒，也有慢跑的習慣，有散步的習慣。我們都知道散步、慢跑都不一定有明確的目標，明確的路線。走一走，跑一跑，就看看旁邊的風景，就想一想其他的事情。但是對於在賽程中的人來說，是沒有心情東張西望。對一個在賽程中的人來說，他只有一件事，就是對準那個最終的目標，竭盡自己一切的力量，專注的達到那個目標。這就是跑步，跑賽程，跟行走不一樣的地方。親愛弟兄姊妹，我們的基督徒生活有沒有明確的目標呢？對保羅來說目標是很明確的，道路是很確定的。他奔跑，他專注，他把所有影響他在這路程上的一切事物都撇在一邊，好叫他能專心的奔跑，達到目標。希伯來十二章一節說，我們『當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。重擔、纏累，這些都影響我們奔跑。重擔也許不一定是罪，但是它影響我們專心奔跑。我們要問問主，在我們今天跟隨主的事上，有哪些事物是影響我們奔跑的重擔和纏累？我們要在這裏，照着弟兄在這裏給我們的囑咐，脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。

三 我們要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』—1節：憑着忍耐奔賽程

1 所有的基督徒都必須像使徒保羅一樣奔跑這賽程，好贏得獎賞；這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜—十35，林前三14～15，九26～27，腓三13～14。要得特別的賞賜

弟兄姊妹，我們要發現今天仇敵是大大蒙蔽了我們，以至於有許多的基督徒得救了，卻不知道有賞賜和懲罰的問題。但是聖經裏是明明的告訴我們有賞賜，有懲罰，我們不能彀以爲我們不知道。下面的經文希伯來十章三十五節，說到『所以不可丟棄你們的膽量；這膽量是會得大賞賜的。』在哥林多前書三章十四，保羅說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』腓立比三章十四節，保羅說，他『竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』聖經是一再的告訴我們有獎賞的問題，但是今天有多少弟兄姊妹得救以後，重看主在這裏給我們的吸引和呼召呢？我們在這裏所交通的信息，並不只是要給弟兄姊妹一個好聽的信息，我們的信息不是要讓大家覺得好聽，我們的信息在這裏是要讓大家得勝。聖經是我們獨一無二的標準，若是聖經純正的道，我們絕對不因人的反對而怕傳。今天聖經裏面講到我們需要奔跑賽程，我們需要贏得獎賞，我們就應該照樣講。我們要在這裏向弟兄姊妹發出奔跑賽程的呼召，像保羅呼召提摩太一樣，像保羅題醒哥林多的聖徒一樣，一同的奔跑，直到我們贏得獎賞。

2 我們必須憑着忍耐奔跑賽程，憑着忍耐忍受反對—來十二2～3。憑忍耐忍受反對

只要是奔跑就是逆風的，只要是奔跑就是逆流的。今天基督徒如果不覺得他跟這個世代的潮流是相對的，如果不覺得他在這條道路上受人的反對，甚至受人的頂撞，像我們的主，像保羅一樣的話，那我們真的要懷疑我們是不是在奔跑賽程。這裏告訴『我們必須憑着忍耐奔跑賽程，憑着忍耐忍受反對。』在這個奔跑的過程中，我們必須承認，一定有反對，一定有頂撞，一定有攔阻。這些不要以爲奇怪，這些是必然會有的。但是我們的主在這裏吸引我們，保羅在這裏題醒我們，不看自己，不看環境，不看我們的輭弱，不看消極的情形，反而我們應該望斷一切以及於耶穌。

週 二、週 三

四 我們乃是藉着『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者』，而奔跑基督徒的賽程—2節上：望斷以及於耶穌

1 耶穌是信心的創始者，是信心的發起者、開創者、源頭和因由—2節：信是源始於耶穌

a 信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信—羅三22，加二16。

我們必須承認我們沒有信，我們只有不信。我們甚麼都信，就是不信主，就是不信主的應許，就是不信祂的同在。我們怎麼樣能有信呢？我們需要望斷以及於祂，因爲祂是信心的創始者與成終者，是祂在我們裏面發起這個信心，開創了這個信心。彼得說我們都是分得同樣寶貴之信的人。（彼後一1『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人。』）我們沒有信，但是我們在這裏因着仰望祂，我們就分得了同樣寶貴的信。

b 我們的信是我們對基督的珍賞，作爲我們對祂吸引所起的反應—羅十17。

c 我們必須轉離其他各種目標，以專一的注意力望斷以及於耶穌—來十二1～2上，歌一4，詩二七4。

我們必須承認，並不是甚麼吩咐或是教訓叫我們能望斷，是祂向我們的顯現吸引了我們，叫我們能彀放下一切的重擔和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔跑前面的賽程。就像我們詩歌中文三百三十三首，英文四百三十七首，我們常常唱的。第三節說，『甚麼會使地上的偶像，失去它那美麗的模樣，並不是灰心、失望或勸勉，乃是「無價之寶」的一現！』『並不是甚麼本分催促，就會使偶像化成灰土；乃是祂榮耀美麗的傾投，並祂心裏柔愛的流露。』（四節）副歌說，『你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠你爲千萬人中之第一人！』惟有主的吸引，惟有祂的顯現，惟有祂的同在，能叫我們奔跑到路終。

d 當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45下）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。

願我們都作敞開的器皿，願我們都花足彀的時間向祂敞開，讓祂把祂自己，也就是信注入到我們裏面。

週 四

2 信是一種質實的能力，我們乃是憑這能力，把未見之事或所望之事質實出來，就是把這些事的本質，質成現實—來十一1：信是質實的能力

希伯來十一章一節說，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』

a 我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷於主的事—林後四13。

保羅在林後四章十三節說，『「我信，所以我說話；」我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』要看見事物的顏色，要用我們的眼；要聽合適的聲音，要用我們的耳；要嘗食物的味道，要用我們的舌。但是你怎麼把看不見的屬靈事物質成現實呢？我們必須有信，信不在我們裏面，信是從祂而來的。甚麼時候我們運用我們的靈，操練我們的靈，我們裏面信心的靈就叫我們能信、能說、能宣告。

b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏—林前六17。

3 我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的—林後四18：信是顧念未見的

我們眼睛能看到的太有限，我們能聽的也太有限，甚至我們能心裏想到的更是太有限了。這就是保羅在林前二章九節（『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』）說神所賜給我們的，祂爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（10『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』）。我們需要操練我們信心的靈，神一切的應許、那榮耀的目標、國度的賞賜都是藉着我們的信質成現實。我們好像沒有看見，但是我們卻說我們看見了。世人只注意他看見了甚麼，聽見了甚麼，摸到了甚麼，但是對我們來說我們是信仰之家的人，我們信，所以我們說話；我們信，所以我們奔跑。

a 基督徒的生活是一種未見之事的生活—羅八24～25，來十一27，彼前一8，加六10。

我們『雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂』。（彼前一8）

b 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事；主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事—約二十25，林後五7，羅八24～25，彼前一8。

想一想保羅的見證，當他還沒有遇見主之前，他在猶太教中把自己完全投入，他比本族同歲的人更有長進，爲了他祖宗的傳統格外熱心。（加一14『我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。』）他在迦瑪列的門下受教，成爲一個傑出的人。（徒二二3『保羅說，我是猶太人，生在基利家的大數，在這城裏長大，在迦瑪列腳前，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，我為神熱心，像你們眾人今日一樣。』）但是當主遇見他，給他看見他沒有跑在正確的路上，保羅裏面一定有一個問號，難道我從前所看的、所摸的、所傳的都錯了麼？那些宗教、道理、實行和作法，難道都不是神給我們的麼？是的，那些是神所給的，但是仇敵非常詭詐的把這些可見的事用來頂替了那看不見真正的神自己。保羅的眼睛得開，以至於到最後，這一個異象、這一個目標抓住了他，卽使在亞基帕王面前，他仍然能放膽的宣告說，『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』（徒二六19）無論環境多麼的艱難，無論有多少的人攔阻我在這裏，在這條道路上事奉神，我仍然要奔跑這個賽程。

週 五

4 耶穌是信心的成終者，信心的完成者和完全者—來十二2：信使人奔跑賽程

希伯來十二章二節上（『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；…』），說到我們望斷以及於耶穌，祂是我們信心的創始者與成終者。我們的信開始於祂，也是終結於祂。我們的賽程是從祂呼召我們、得着我們的那一天開始，在整個路程中沒有一絲一毫是靠我們天然的力量。信不是從我們來的，力量也不是天然的力量。信是從祂自己來的，奔跑的生命是祂的生命，這一條道路更是祂的自己。我們不要忘記，在約翰福音十六章四節，主自己說『我就是道路』。祂就是惟一的路，從永遠到永遠，神所命定惟一的路。這條道路是祂，奔跑的生命是祂，我們信心的仰望是祂，最後我們要得着的目標也是祂，我們要享受的獎賞更是祂。今天在奔跑的路上所有的風景都不重要，在奔跑的過程中我們只注意專心的看一件事，就是我們寶貴的主自己。祂是愛我們的，也是我們所愛的。當我們愛祂，我們就覺得跑得不費力，當我們愛祂，我們就覺得沒有一個難處是難處。我們覺得跑得喜樂，我覺得跑得榮耀，就像詩歌（773『終極的顯出-我們的目標』第三節）所說的，『雖然道路崎嶇難行，使我腿酸手下垂，但一想到那城，全身力即回；雖然我眼難免流淚，但是我心永不灰，因有聖城為我備。』因爲那城就是祂自己。弟兄姊妹，我們的眼目要得開，不要再看地上的事物，不要再看自己的輭弱，不要再看別人身上的消極。在召會生活裏，我們只專一注視祂自己，望斷一切及於耶穌，信心的創始者與成終者。

a 主耶穌這信心的完全者，不斷的將祂自己這信的成分和能力，灌注到我們裏面。

b 我們望斷以及於祂，祂就把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活—林後三18。

我們看甚麼很影響我們。我們越看屬地的事物，我們這個人就越屬地，我們就有越多的纏累和重擔，使我們不能專心奔跑。林後三章十八節說，我們需要『以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』。我們基督徒的生活是從榮耀到榮耀。每一天我們都觀看祂，接受祂的傳輸和注入，享受祂作我們的生命、力量和奔跑的目標。

c 我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—來十二1～2上。

親愛弟兄姊妹，我們真的可以放心，在這個路上沒有甚麼要我們作的，我們只需要祂自己，有了祂我們就一無所缺。道路是祂自己，力量是祂自己，生命是祂自己，甚至到最後那個目標也是祂自己。我們的天然、我們的肉體、我們的背景、我們的才能在這個奔跑的事上是沒有幫助的。我們需要完全向主敞開，真是能彀像保羅一樣，有一個厲害的翻轉，承認我們從前沒有跑在正路上，或者我們也許在這條路上，但是我們卻是悠閒的散步。不，今天我們要知道前面有獎賞等着我們，散步到最後不會有獎賞，只有奔跑賽程的人到最後纔有獎賞。求主興起我們，都像保羅一樣成爲一個奔跑賽程的人；求主讓我們看見，要來的獎賞、國度和榮耀等着我們。保羅開始跑，他一直跑，他要跑完，他跑盡賽程，他得着了獎賞。但願我們今天在座的每一位，我們在主恢復裏的每一位弟兄姊妹，我們旣然已經開始奔跑，我們就不要停下來。無論環境多麼艱難，求主加強我們，一直跑，跑到路終，得着獎賞。願主祝福這樣的信息，加強我們每一位。接下來我們再請弟兄繼續交通。

這篇信息講到『跑盡當跑的賽程』，我們過召會生活不是在安息聚會，甚至外人他們都懂得用保羅所講的這句話，『那美好的仗我已經打過了』。他都還沒得救，他怎麼會打過這種仗呢？也有人，我們敬重的人離世了，我們也會說他跑盡了當跑的賽程。其實這句話並不簡單，這句話不由你定義。保羅說的『當跑的賽程』，跟保羅所看見的異象是非常有關係的。他從大馬色的路上發現有光四面照着他，他就仆倒下來，天上有聲音對他說，『掃羅，掃羅，你爲甚麼逼迫我？』（徒九4；二二7；二六14）這個使掃羅非常非常詫異，因爲他一直是一位事奉神的人，怎麼天上發聲的那一位竟然對掃羅說，你爲甚麼逼迫我？當然，他知道天上發聲的那一位一定是主，他纔說『主阿，你是誰？』（徒九5；二二8；二六15）今天我也願意這麼說，兩千年來很多人事奉神，但是，你是否認識祂是怎樣的神？當保羅在那裏問『主阿，你是誰？』的時候，主就對他說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（徒九5；二二8；二六15）這使他非常詫異，他以爲逼迫一切呼求耶穌之名的人是這個得罪神的，他甚至到耶路撒冷祭司長那裏求文書，要捆綁一切呼求主名的人。但是天上發聲的卻對他說，『我就是你所逼迫的耶穌。』當然，他知道也就是他過去沒有正確領會的，以爲祂就是人而已。他從來沒有以爲祂是神，他認識祂是人。但是這一位在天上的說，『我就是你所逼迫的耶穌』，這說出甚麼？這說出神成了人，而且也說出神成爲人在地上過了人性的生活。然後掃羅知道祂被釘十字架，所以這一位也經過十字架。現在在天上能發聲，就說出祂復活又升天。如果你好好去讀保羅，當他說到這位主的時候，他不是迷信式的說法，在他所看見的異象裏，這位的主是神成爲人，經過人性生活，經過釘十字架，經過復活，經過升天，如今坐在寶座上。再試想，主對他說『我就是你所逼迫的耶穌』。奇怪，嚴格來說，他沒有直接逼迫那個在他以爲已經離世的那位耶穌，他是逼迫呼求祂名的人。可是天上發聲，你爲甚麼逼迫『我』？其實這個異象定住保羅，一生定住他，這個異象定住他，基督就是耶穌。如果是這個啓示，如果你活着不是耶穌，你沒有奔跑這條道路；你活着沒有彰顯基督，你沒有奔跑這條道路。因爲天上的異象說，『我就是你所逼迫的耶穌』，不光是個人，這個『我』是團體的『我』，所以保羅也是在整本聖經，惟一說到基督身體的使徒。他在羅馬書，在哥林多前書，在以弗所書，在歌羅西書，多次題到基督的身體。祂是頭，作爲召會蒙神呼召的我們，乃是祂的身體。甚麼是基督徒的道路呢？如果我們不認識道路，你就無從跑。你沒有看見保羅所看見的異象，你就無法跑他所說的『當跑的賽程我已經跑盡了』。

今天下午在這個聚會裏，開頭的時候我是很有負擔和在座的弟兄姊妹交通，要認識這條道路。在我們的綱要裏幾次的題出，題到我們要找出這條道路。你沒有找，沒有找到。嚴格來說，你信了主是進到跑道了是不錯，但是因着你沒有找到，你並沒有跑，旣然沒跑就無法跑盡，你看我說的對不對？我也不曉得，當我們今天有這個題目，『當跑的賽程我已經跑盡了』，你有沒有想，賽程到底是甚麼？甚麼是基督徒當跑的賽程呢？賽程沒有看見如何跑呢？而且就保羅他的說法是一個賽程。

我年少的時候，讀腓立比書有三個辭對我個人來說是很震驚的。第一個辭，是一章第二十節，〔羞愧〕；第二個辭，是腓立比書第二章應該是十六節，那裏說『我沒有〔空跑〕，也沒有〔徒勞〕。』三個辭（〔羞愧〕、〔空跑〕、〔徒勞〕）我今天也願意分享給大家。我從年少這三個辭就題醒我，基督徒是會羞愧的，基督徒也會空跑的，基督徒也會徒勞的。空跑不是沒有跑。如果我們天天跑聚會，如果我們天天跑，姑且說事奉，如果沒有在跑道中跑，空跑。我們會勞苦，有的人很勞苦。我們對勞苦的人，其實某方面來講我們也蠻敬重他的，但是保羅卻說到徒勞。你去注意腓立比書第一章第二十節，保羅說，『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，…』我實在是佩服保羅，說真的我實在是太佩服他了，『…沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我肉身上，現今也照常顯大。』我還是願意弟兄姊妹注意一下，保羅看見的異象是甚麼呢？基督徒應該是基督，我們怎麼會是基督呢？我們滿了天然肉體、滿了情慾、滿了個性、滿了乖癖，我們怎麼是基督呢？是的，但是神要你是基督。

保羅是在聖經裏，他題到生機救恩的一位使徒，祂在十字架上不光是爲我們成功救贖，赦免我們的罪，洗去我們的罪，使我們得神稱義，使我們與神和好，祂更要我們在祂的生命裏得救。（羅五10『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。』）你信主是重生，得着另一個生命；然後你還需要進一步被聖別，被神聖別的性情來聖別；然後你還要繼續被更新，心思要更新；然後你還需要有新陳代謝的變化，漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀；還要模成神兒子的形像；至終要叫我們得榮耀。這就是人在神性裏得榮耀，神在人性裏得彰顯。你如果經歷神生機的救恩，完整的救恩，你就漸漸的活祂，你就漸漸的彰顯祂，你在地上，你所奔跑的這一條的道路就是正確的道路。如果你我沒有跑在正確的道路上，天天還是我行我素，活我們的天然，活我們的個性，我行我素。可能你外面很光鮮，也很可能你很靚麗，可能你很有成就，但是你自己知道，那不是基督，那不過是你。但是保羅他能說，無論怎樣的環境，讓基督在他的肉身上，現今照常顯大。順的環境、逆的環境、生的環境、死的環境，他讓基督在他的肉身上照常顯大。

腓立比第二章，保羅說到我們應該作神沒有瑕疵的兒女，『在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來，…好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』（腓二15～16）再一次，你能讀出，怎麼叫作沒有空跑。不是你的跑有成就，不是你的跑有社會的地位，不是你的跑帶進很多的財富；而是你的跑像發光之體顯在這個黑暗的時代裏，而是你的跑將生命的道、生命的話表明出來。這不是一天的事，這是天天的事。保羅的跑還不光是他看見基督，他也看見基督的身體，所以保羅講身體。你去讀剛纔我所題的四卷書（羅馬書，哥林多前書，以弗所書，歌羅西書），那裏頭滿了身體的感覺。保羅是一個依靠身體的，尊重身體的，無論作甚麼都對身體，基督的身體是有益處的。這要題醒我們，你我要過正常的召會生活，而且在召會生活中更重要的是身體的生活。而且這個身體的生活也包含你爲着基督身體的建造，要實行神命定的路，包括你傳福音。你傳福音不傳福音阿？你有忠信的傳福音麼？無論是倪弟兄，無論李弟兄，他們對傳福音這件事上都說了很強的話。今天我願意在這樣的聚會中題醒在座的弟兄們，我們前面弟兄們告訴我們，在他們所認爲的聖經裏，神給人最大的使命就是傳福音。你傳福音麼？你多久沒有傳福音了？你奔跑賽程麼？甚至主的僕人說，神給人惟一的使命就是傳福音，哇，講得這麼強。

聖徒們，聖徒們，現在是二○二四年的開頭，我願意我們都在主面前蒙光照，又是新的一年了，過去的失敗，忘記背後，爲着前面，我們要奔跑賽程，要奔跑賽程。我們要彼此牧養，來牧養初信者，然後我們也要藉着小排聚會，過一個彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，不停止我們自己的聚集，這樣的小排聚集。我們還要鼓勵聖徒們晨晨復興，過日日得勝的生活，活基督，顯大基督，並且到了週末你能豫備申言稿，到了主日能彀來申言，不要輕看這一個。我也常常鼓勵弟兄姊妹，不要輕看，你認真追求所豫備的三分鐘申言稿，然後在主日上操練講。一週講一次，一年講五十二次，主留你十年講了五百二十次，主留你二十年講了一千次，主留你三十年講了一千五百次，主留你四十年講了兩千次。有一個賽程是要跑的，大家阿們罷？你願意跑麼？願意新的一年我們人人得鼓勵，忘記背後。無論過去多成功，也不管過去多失敗，忘記背後，努力面前，向着標竿竭力追求。

保羅跑向基督，他有太多的發表了。你在腓立比書第三章你看，他說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』（10）保羅非常清楚要活基督，不活我們的天然的個性，你天然的人一定要模成基督的死，也就是基督在地上，祂的生活就是向自己死，不活自己。主耶穌從來沒有活自己，祂說我說的話是父在我裏面，作祂自己的事。祂不作自己的工，祂不尋求自己的意思，祂不尋求自己的榮耀。所以保羅纔會題醒我們，要這樣的來學基督，照着那在耶穌身上是實際的，就是這一位在地上把神是實際活出來的這一位，我們要這樣的學基督。祂在地上的生活總是不憑着自己，不活自己。神是在祂的生活中，祂乃是把神活出來。你我要學習過神人的生活，追求生命的長進，這個是你我要當跑的賽程。我今天開頭的時候，我願意這樣這麼和弟兄姊妹說，如果你賽程搞不清楚，你如何跑呢？你有沒有發現這是當跑的？當跑的。保羅就是這樣當跑，他一直的跑。甚至當他寫腓立比書（主題：經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及祕訣）的時候，從某方面來說，他有相當的成就。他說他活基督，他顯大基督，現在的活着，不是，他是活基督顯大基督，但是卽便是這個，他還在忘記背後，努力面前，不是以爲自己得着了，完全了，竭力追求，他天天都是更多的要贏得基督。

哦，親愛的弟兄姊妹，願我們留意當跑的賽程。好，現在我還是願意和弟兄姊妹讀一下第二大點，大點的本身，『正確的基督徒生活包括爲着照神永遠的定旨完成神的經綸，奔跑賽程』。這一句話我先解釋一下，正確的基督徒生活有三個，第一是打美好的仗；第二是跑盡當跑的賽程；第三就是守住當守的信仰。因爲這一篇信息是在摸賽程，所以他說包括奔跑賽程。旣然說奔跑賽程前面講的那個是甚麼呢？就是照神永遠的定旨完成神的經綸，這個叫作奔跑賽程。我們一同宣告這句話，我先念一遍，請大家跟着試試看。照神永遠的定旨完成神的經綸。我告訴大家這句話就叫作奔跑賽程。這個彼此說說看甚麼叫作奔跑賽程，好不好？好，我們現在一同背一遍，甚麼叫作奔跑賽程，照神永遠的定旨完成神的經綸。我和大家講這句話太重要，太重要，太重要，太重要。

在箴言二十九章十八節，『沒有異象，民就放肆。』我們在地上的生活是不是很放肆阿？當然，你犯罪是放肆，你貪婪是放肆。今天我要說只要你沒有異象，你在地上所生活的，無論是地上的人看爲好的不好的，全部都是放肆，因爲沒有活在神永遠的定旨裏。神創造人是有目的的，是要人成爲祂團體的彰顯的；神創造人是有目的的，要祂所造的人能彀對付神的仇敵，來完成神經綸的。今天，求神憐憫，在場近兩三萬的眾聖徒，來自海外七十八個國家，還有五千位的聖徒，連同臺灣七十九個國家。這麼多的聖徒今天聚集在這裏，叫我們真是要清楚甚麼是神永遠的定旨。其實保羅在寫以弗所書第三章的時候，他說，他『將歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，爲要藉着召會』（9～10上）。神有一個歷史歷代隱藏在祂裏頭的奧祕。但是在保羅那個時代，主憐憫叫保羅看見這個異象，就是神要得着你我變化成爲與祂一模一樣的人，神也要託付你去完成，不光在你身上，神也要你去傳揚福音，去餧養聖徒，成全聖徒，建造聖徒，把聖徒們都帶到團體的身體裏。在這個末了的時代，求神憐憫，我們能照神永遠的定旨來完成神的經綸。現在我就跳到最末了了，來到第五中點。

五 我們需要受以色列人的豫表所鼓勵並警戒，他們走向美地的旅程豫表基督徒向着美地（包羅萬有之基督）的賽程—林前十1～13：得著美地的賽程

我們需要受以色列人的豫表所鼓勵並警戒，請注意，鼓勵，請大家劃起來，警戒，也請大家劃起來。他們走向美地的旅程豫表基督徒向着美地（包羅萬有之基督）的賽程。怎麼知道是表徵這個賽程呢？因爲哥林多前書十章第一節到十三節，是接續林前九章二十四節到二十七節的。林前九章二十四節到二十七節『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』講甚麼呢？保羅說我們都在場上賽跑，我們不是要得那能壞的華冠，我們乃是要得那個不能壞的華冠。爲甚麼我們要得不能壞的華冠？我們需要留意痛擊己身，叫身爲奴，免得我們傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。我們這個肉身要讓它服你，不要你去服肉身。你看賽跑的人，想喫他不能多喫，想睡他不能貪睡。那個健將就是節制到一個地步，你很難想像，這個地上的人爲着要得能壞的華冠那麼拼。今天我們是要得那不能壞的華冠，我們要有同樣的靈。

當保羅講林前九章第二十四節到二十七節講完了，接着就是十章第一節。十章第一節馬上說，（『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；』；2『都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；』），然後（5～13『大都倒斃在曠野』）就講了以色列人倒斃的，以色列的歷史。主的僕人就寫了，給他寫了一個註解，在十章二節註三，『以色列人受浸歸了摩西，開始神聖的賽程，以成就神的定旨，就是進入美地，並建造聖殿，使神可以得著國度，在地上有祂自己的彰顯。這豫表新約信徒是浸入基督，（加三27，）使神能得著祂的國，有召會在地上作祂的彰顯。』保羅講九章講到賽程，該痛擊己身，十章馬上就用以色列人的進美地的歷史，鼓勵並警戒我們。好，現在這個鼓勵明顯就是那些有信心的人，至終就進美地了。（民十四38『去窺探那地的人中，惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，仍然存活。』）警戒就是那些沒有心的（民十四37『這些報那地惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。』；林前十5『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』），在地上是沒有目的的，只在意自己的福利平安的，沒有在意神的權益的，明明神有目標的，明明神有祂的定旨的，不在意，輕率，碰到一些難處發怨言。我們過召會生活到底怎麼過的呢？

1 我們藉着基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啓示中。蒙救贖脫離埃及

2 我們仍可能無法達到神呼召我們的目標，就是進入並據有我們的美地—基督，爲着神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成爲祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督最完滿的享受—腓三12～14，太二五21，23。仍無法達到美地

我要問弟兄姊妹，神帶領以色列人出埃及，難道就是飄流曠野四十年麼？神帶領以色列人是有目的的，是有目標的，是要進美地，是要神的子民據有美地，來享受美地所豫表包羅萬有的基督，然後在那裏要建造聖殿，作爲神的家，帶進神的國，作神在地上的彰顯。這個是神帶祂的子民出埃及的那個目的，那個目標，我們該留意奔跑賽程，不要停。

週 六

六 神爲我們每一個人所命定末了一段的道路，是最艱難的—參可六45～51：賽程終段的艱難

我很詫異，主的僕人倪柝聲弟兄在一九三二年，其實他還沒有三十歲，一個二十九歲的青年人講了一篇信息，最末了一段的道路，就是我們今天列在上頭的，這裏頭的內容全部是他二十九歲所講的信息。我詫異在那裏呢？怎麼對神的經綸那麼認識，在應用上怎麼那麼貼切？我今天沒有辦法講多少，我題醒大家回去看一看，他二十九歲講了一篇信息，最末了一段的道路，記載在基督徒報第二十四期。這裏的參考的聖經就是馬可福音六章四十五至五十二節：『耶穌隨即催門徒上船，先到對岸伯賽大去，等祂解散群眾。祂既辭別了他們，就往山上去禱告。到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。門徒看見祂在海上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌立即同他們講話，對他們說，放心，是我，不要怕。於是到他們那裡，上了船，風就止住了。他們心裡極其驚奇，因為他們不領悟分餅的事，心裡還是頑固。』。四十五節以前就是主耶穌用五餅二魚來食飽五千人，這我們在座很多人都熟悉的故事。然後接下去就是主要門徒們上船渡到對岸去，渡到對岸去，然後祂自己卻上山去禱告。在那一段的故事就是船在海上行走，門徒們遇到風不順，搖櫓甚苦，搖櫓甚苦。主的僕人連上坡路都是出代價的，搖櫓甚苦。你如果把櫓停下來，你的船自己就會隨風，隨着浪就會飄流。答案是隨它飄流，離主越來越遠，離神的目標越來越遠。夜裏四更天主來，這是黑夜最深的時候。親愛的弟兄姊妹，願我們在最末了的這條道路上，已經走到夜裏四更天了。如果你好好看這個召會的歷史，我看這個召會歷史到今天也大概是到夜裏四更天了。我們有在基督的身體裏大家一同來，阿們罷？你的櫓不要把它停下來，我們一起來，雖然艱難，雖然有些代價，但是主上了船就平安了，把我們帶到目的地。對岸主耶穌在那裏作甚麼事呢？主耶穌在那裏就醫治了許多的人。我念一點主的僕人講的話，講的話，末了一段的道路，復興報第二十四期。他說，『這一段聖經常是我的幫助，也是不斷的幫助我。在這一段以前，是說到主耶穌用五餅二魚叫五千人喫飽。在這一段以後，是說到主耶穌醫好了許多病人。這三件事是從主耶穌死在十字架直到設立國度的一個大豫表，說到主如何（一）爲我們釘死，（二）爲我們升天作大祭司，（三）將來要再臨，並設立國度。約翰六章也記載主用五餅二魚叫五千人喫飽的事，不過那裏的話多說一點。那裏說主耶穌分了餅魚以後，就繼續講一頂要緊的道理，就是「我就是從天上降下來的糧。」主的意思是：你們今天怎樣因喫這餅得飽，照樣，你們也要因喫我的肉，喝我的血，而得永生。所以主分餅這件事，是豫表主替我們死，擘開了祂的身體，流出祂的寶血。』五餅二魚，主耶穌親口說，祂是從天降下來生命的糧，祂是神成肉體，祂說你們若不喫我的肉，喝我的血，就沒有永遠的生命在你們那裏面。祂的擘餅，祂的分餅，就說到祂的釘死，然後這位主上山爲我們禱告，就說祂升天作大祭司，然後將來到了對岸，將來要再臨並設立國度。今天我們就是有一條的道路，親愛的弟兄姊妹，你一定要找出這條路。

1 基督徒一生一件要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠信的行走在其中。尋找主命定的路

所以你看，一小點說，基督徒一生一件要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠信的行走在其中。你把忠信劃起來。把這條路找到，忠信的行在其中。

2 我們在正當的程途中，固然可喜；然而，我們如何奔跑，並如何結局，仍是一個問題。如何奔跑完賽程

七 我們不該因任何緣故疲倦灰心，（來十二3，）乃該奔跑賽程直到路終：堅定不疲倦灰心

1 疲倦灰心，意思就是魂沒有力量；甚麼好像都是空的。魂裏堅持有力量

有的弟兄姊妹纔跑了五年、十年，就常常覺得『哎呀，跑不動了』，再想想好像甚麼都是空的。尤其大學生畢業，你好好參加全時間訓練，看在你原來的同儕現在在外頭蠻發達的，你阿，是不是個窮傳道，到了某一個時間點，你有點疲倦了，有一點灰心了，沒有力量，好像甚麼都是空的。

2 跌倒了再起來跑，是最好的：『我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光』—彌七8。跌倒爬起再奔跑

跌倒了再起來跑，是最好的。我們一同宣告這句話，好不好？來。後面是引自彌迦書七章第八節，『我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。』

3 我們不必自暴自棄，疲倦灰心，乃要望斷以及於耶穌，奔那擺在我們前頭的賽程—來十二2上。望斷耶穌奔賽程

弟兄姊妹，我們要有這種的靈。我們不要，我們不必自暴自棄，疲倦灰心，乃要望斷以及於耶穌，奔那擺在我們前頭的賽程。願神祝福我們。