2023s7w08聽抄

 二○二三年冬季訓練（聽抄）

總題：經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體，為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好

第八週 經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺

讀經：西一12，二6～15，19，申八9，創十七1，腓一19

本篇的篇題是『經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺』。這是一篇最鼓勵並加強我們的信息。我們能否進入，或能進入多少，在於我們是否操練我們信心的靈，也在於我們是否操練去除不信的惡心，相信自己是在這樣一塊一無所缺的美地上。在本篇，我們需要被兩處經節注入並構成，使其成爲我們的供應；盼望將來我們一摸着這兩處經節，本篇信息所交通的內容，就會自然湧流出來。第一處是篇題的出處，申命記八章九節上半：『你在那地不缺食物，你必一無所缺。』盼望這節經文一直駐留在我們裏面。第二處可說是第一處的姊妹節，也就是歌羅西二章十節上半：『你們在祂裏面也得了豐滿。』我們需要宣告這兩處經節。信是由於聽，聽是藉着基督的話（羅十17）。我們越接觸這話，就越有信心。盼望我們都一再摸着這兩處經節。

週 一、週 二

壹 基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒在光中所分得的分，給我們經歷並享受—西一12：基督是聖徒的分

歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』當保羅在寫歌羅西書時，美地這幅圖畫想必就在他眼前。在哥林多前書，他說基督是我們的逾越節（林前五7下『…我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』），是嗎哪（約六31『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記：「祂把那從天上來的糧賜給他們喫。」』）；這是以色列人出埃及時的光景，那時他還沒有題到美地。其實，美地是在哥林多後書，那裏講到基督作我們的恩典。（林後十二9『祂對我說，我的恩典彀你用的，…』）當保羅寫歌羅西書時，美地好像就在他眼前，並且神百姓的歷史乃是其控制的觀點。所以他纔說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』（西一12），這是要讓歌羅西人知道，以色列先祖所進入的那一塊美地，就是基督；我們這些新約的信徒也都分得了一分。

一 所分得的分指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業—書十四1。美地是分得的分

約書亞十四章（1節『以下是以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列人各支派宗族的首領所分給他們的；』）陳明了以色列人拈鬮分地作他們產業的一幅圖畫。保羅在歌羅西二章六至七節說，『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，…就要在祂裏面行事爲人。』保羅告訴歌羅西人，他們已經得着基督作產業，就要在基督這土地裏生根，並在祂裏面行事爲人。基督是他們可以在其中行事爲人、行走的範圍。八節是一個警告：『你們要謹慎，恐怕有人…把你們擄去。』保羅題醒歌羅西人，不要讓任何人像掠奪擄物那樣把他們帶走。在舊約裏，以色列人進入美地，後來卻被仇敵擄掠了。從前神帶亞伯拉罕進到美地，撒但幾次興起環境使他離開，而後經過以撒、雅各，乃至整個以色列人的歷史，都是爲着美地爭戰的歷史。保羅警告歌羅西人，不要從美地上被擄掠了；基督是他們的美地。

二 新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督作為賜生命的靈—西二6～7，加三14：信徒分得的那靈

前面第四篇信息說到，神應許亞伯拉罕的福雖然是物質方面的美地，但保羅在加拉太三章十四節給我們看見，實際上，美地實化在我們的經歷中，乃是包羅萬有的基督作爲賜生命的靈，作神全備供應的源頭，給我們享受。這是何等卓越的異象和啓示。

1 美地的豐富豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，在祂的靈裏作祂信徒全備的供應—申八7～10，弗三8，腓一19。作信徒全備供應

那靈是全備供應的源頭。保羅對腓立比人說，『這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』（腓一19）

保羅是在羅馬監獄裏享受美地的實際；雖是在羅馬監獄裏，他卻看見一幅景象：基督是不受限制的。盼望我們都能看見，我們不僅在訓練或特會中一同享受基督，就連在我們的日常生活中，不論我們在那裏，基督都是我們的美地，作我們的享受。這就是保羅所經歷的。

2 在基督裏的信徒藉着享受那地的豐富，被建造為基督的身體，作神的家與神的國—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，羅十四17。為建造基督身體

這裏題到那地、家和國，就如在王上八章當聖殿建造完成，所羅門在那裏禱告時，他說以色列人要向着聖地、聖城並聖殿禱告（48）。這裏給我們看見一條線：當我們享受美地的豐富，結果就有神的家（殿），就是有神的形像；也有神的城，就是有神的管治權。我們施行神的權柄，就帶進神的國度。保羅在監獄時，經歷基督作他的業分和享受，他就在神永遠定旨的應驗裏。他在監獄裏享受基督，就有神的形像和管治權。這也可以成爲我們眾人的經歷，讚美主！

接下來這個點對我們非常重要。盼望我們能從中看見一些實行的點，好得着幫助，經歷並應用基督作美地。

三 我們必須『在光中』，好享受包羅萬有的基督作美地；光就是神的同在—西一12，彼前二9，賽二5，約壹一5：在光中享受美地

在歌羅西一章十二節，我們要強調三個字：『在光中』。感謝信實的神，感動使徒保羅寫下這三個字。沒有這三個字，就沒有享受基督作業分的入口。我們是『在光中同得所分給眾聖徒的分』（西一12）。這三個字爲甚麼這麼重要？因爲我們是在光中享受基督。光是甚麼？光就是神的同在。

在創世記一章，因着舊造受到破壞，神進來恢復並複造。神所作頭一件事，就是『說，要有光，就有了光。』（3）光乃是恢復的基本因素；這是一個原則。神在新造裏，又如何在我們身上開始祂的工作？我們原是不信，且坐在黑暗中死蔭裏的人（路一79）。林後四章六節說，『那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏。』無論我們的情形如何，有一天，光臨到了，這位神就照在我們的心裏。

我們中間有許多第二代基督徒，生長在基督徒家庭裏。我們可能知道很多，卻沒有光；然而有一天，神自己光照在我們心裏。有一次，我在兒童聚會裏傳福音，會後有兩個孩子滿了喜悅，跳躍着向他們的父母作見證：『我們得救了，我們的名字都寫在生命册上！』他們身上有一種光亮和新鮮，主對他們是如此真實。我們許多人都能作這樣的得救見證。然而，我們得救之後，也許發生了一些事，叫我們的光熄滅或暗淡了；那就是宗教的義務。我們原來都有喜樂，卻因着要作個好基督徒、要好好讀聖經的這些規條使我們裏面的光熄滅了。我們需要『那說光要從黑暗裏照出來的』神，再次照在我們心裏。讚美主的憐憫，每當我們來到聚會，或是打開聖經時，主的光就又照在我們心裏了。

1 神是光—5節。

2 神的話是光—詩一一九105，130。

我們在一場聚會裏，可能無心，或只是出於宗教義務來讀祂的話，但神富有憐憫，藉着祂的話，摸着了我們，光照到我們裏面。有時候，我們都沒有注意到自己其實是在黑暗裏。我們理當脫離了黑暗的權勢，遷入了神愛子的國裏（西一13）；但實際上我們可能在召會生活裏，卻失去了那甜美的光明。

路加十一章三十六節說，『若是你全身明亮，毫無黑暗，就必完全明亮，如同燈的明光照亮你。』『毫無黑暗』這句話非常摸着我。多年來，我照着李弟兄的交通，天天禱告：『主阿，願你安家在我的心裏。』然而有時候只是一點疏忽，我就讓黑暗的權勢有地位，裏面就有了黑暗。但讚美主，因着祂的憐憫，祂再來到我這裏，光照在我的心裏。

在以賽亞的時候，以色列人雖然有聖殿、律法（神的話）、祭司、祭牲，神卻差遣他去對以色列人說，『雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光中行走。』（賽二5）這意思是雅各家其實是在黑暗裏。今天，我們可能沒有放棄召會生活，可能還在聚會，甚至相當忠信的服事，卻失去了那個光明、光照。然而主富有憐憫的告訴我們：『來罷，我們在耶和華的光中行走。』我們一回轉，就享受我們的業分；我們一回轉，這次訓練的一切對我們就成爲真實的。相反的，只要我們裏面有一點黑暗，卽使我們同意訓練所說的，卻也沒有實際。

3 基督是光—約八12，九5。

4 基督的生命是光—一4。

約翰一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』我們享受生命的時候，生命就是光，我們裏面就滿了光明與光照。

5 信徒是光—太五14，腓二15。

我們成了光，不是因爲我們自己裏面有光。神自己纔是光，祂是光的源頭。當我們享受祂，祂在我們裏面，就作爲光彰顯出來。腓立比二章十五節說，『你們在其中好像發光之體顯在世界裏。』發光之體不是本身發光，乃是返照光，讓光照出來。

召會是燈臺發光照耀

6 召會是燈臺發光照耀—啓一20，詩七三16～17。

詩篇七十三篇十六至十七節說，『我思索要明白這事，眼看實係爲難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』一面說，神的聖所是我們的靈；另一面說，神的聖所乃是召會。好些時候，當我們來到召會的聚會中，主就憐憫我們，光照我們，叫我們能醒悟過來，回到父家。

我們要在光中行走，有四個實際的方式：第一，我們要花更多時間真誠的接觸主；祂就是光。第二，我們要跟隨裏面的膏油塗抹。我們如果一疏忽，不跟隨裏面的膏油塗抹，就會失去光照。然而，當我們照着膏油塗抹的教導，光就會繼續照亮，甚至更加明亮。第三，我們要真誠的與弟兄姊妹交通，我們裏面就有光。這是非常大的祝福。多年來我在召會生活中學到了這個功課：當我們向弟兄姊妹真誠的敞開，就從自欺中蒙拯救。路加十一章三十五節說，『所以你要察看，你裏面的光是否黑暗了。』我們裏面的光怎麼會黑暗？我有這樣的經歷：我以爲自己有光，其實卻在黑暗中。直到我去與一位弟兄交通，真誠的向他敞開，我纔得着幫助，蒙光照，意識到自己是在黑暗裏。感謝主，藉着與弟兄交通，我就蒙拯救脫離黑暗。第四，我們要在召會生活中，參加召會的聚會。我們爲着召會聚會中的光讚美主。感謝主，保羅寫下了這三個字：『在光中。』我們乃是在光中同得所分給眾聖徒的分。

週 三

貳 歌羅西二章六至七節啓示，基督作為我們在其中一無所缺的美地，（申八9，）乃是豐富的土壤，我們已在其中生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大（弗三17下）：在美地生根增長

歌羅西二章七節點出一件非常實際的事：『在祂裏面已經生根，並正被建造。』我們感覺自己缺少實際，或缺少基督作我們的業分和美地的享受，其原因都在於我們沒有吸取祂，或者更實際的說，我們沒有花足彀的時間來吸取祂。我們實在需要花時間吸取祂。

一 神是真正的農夫，保羅是神的一位同工；（林前三6～9，林後六1上；）保羅把信徒栽種到基督這土壤裏。保羅與神同栽種

二 我們已被栽種到基督裏，日復一日我們必須花時間吸取祂；我們必須花時間享受主這包羅一切的地，使基督這豐富土壤的一切元素，都能被吸收到我們裏面，好叫我們在經歷中，在祂裏面得了豐滿—西二10上，四2：吸取美地的豐富

延續歌羅西二章七節的負擔，十節繼續說，『你們在祂裏面也得了豐滿。』我們要相信這話，對這話說，『阿們。』並且我們還需要再往前一步，經歷這話。我們經歷的路就是吸收、吸取祂，所以我們要花時間來吸取主。

第一篇信息講到『爲美地爭戰』，題到神會除去所有的仇敵，神會爲我們爭戰，但是這需要祂的子民先主動。我們起來擊敗仇敵，神就會爲我們爭戰，在我們的擊敗仇敵中擊敗仇敵。這是一件主動與神合作的事。我們要爭戰麼？第一件事就是要花時間來吸取基督。詩歌四百七十七首的『用功朝見主面』，原來英文的歌詞是說到『用功成爲聖別』，後來改爲『用功朝見主面』，意思是要花時間瞻仰主。但不僅如此，我們更要花時間吸取基督。

1 我們若要吸取那作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根—王下十九30，賽三七31，耶十七7～8，參可四16～17，林後四16。需向神細嫩新鮮

植物是因着根而長大的。更專特的說，植物的根會長出細小的根須，這個細小的根須纔能吸收各樣的養分而長大。我們若是仔細觀察，就會看見植物的根須是多麼細嫩。同樣的，我們要在基督裏長出細嫩的根須，祕訣就是『花更多時間』，我們花越多時間，就越細緻的經歷主的同在。我們需要細嫩、新長的根，絕不能讓自己在主面前變得老舊。我們每天、每早晨都要更新我們對主的愛，向祂說，『主耶穌，我再來到你面前，再對你說我需要你。』我們要操練有一個新心、新靈，開始新的一天。

馬可四章講到撒種者的比喻，十六至十七節說明土的第二種情形，就是種子落在土淺石頭地上，比喻因爲人的心土充滿霸佔，以至根無法生長，所以當日頭升起，種子就枯萎了。日頭其實是積極正面的，但『那助長成熟的熱，反成了莊稼致命的打擊』（太十三6註1）。這實在令人遺憾。我們若是沒有根，當患難、逼迫和反對（日頭的熱）臨到時，很容易就絆跌了。因此我們需要彼此幫助，幫助我們身邊親愛的聖徒，還有我們的兒女『生根』。當我們有根，所有患難、苦難、逼迫和反對，都會幫助我們長大。許多聖徒都能見證，並且有過這樣的經歷。當我們經歷過一些看似消極的情形之後，我們反而與主更親近，對主話更認真，向主更迫切，這些看似消極的環境反而幫助我們長大，關鍵就在於『根』，我們需要生根。

耶利米十七章七至八節說，『信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊紮根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』這說出我們需要紮根，紮根需要花時間，因此我們需要花時間在主面前。

2 我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的輭弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為着建造基督的身體—路八13，太十四22～23，六6，西二7上，19。需花時間吸取神

詩歌七百二十四首鼓勵我們『照我本相』來到主面前。仇敵總是抓住我們的失敗、輭弱，控告我們；但我們要記得，我們是『今日』的基督徒；我們今日就來到主這裏。爲着昨日一切的失敗，我們要取用主的寶血；爲着明日，我們要拒絕一切自己作不到、承受不了的想法，『又將各樣的思想擄來，使牠順從基督。』（林後十5；註1思想『理論和思想是在心思裡，也屬於心思。這些乃是神的對頭撒但，在悖逆神的人心思裡堅固的營壘。這些理論必須藉著屬靈的爭戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順從基督。』）。仇敵『火燒的箭』（弗六16註3『火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。在使徒時代，打仗的人使用火燒的箭；使徒用這個說明撒但對我們的攻擊。』）越朝着我們的心思射來，我們就越要這樣操練和對付。

馬太十四章二十二至二十三節講到，『耶穌…獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』請注意主是『獨自』上山，『單獨』在那裏與父交通。在《與主同在》這本小册子裏，李弟兄鼓勵我們：『每天至少需要花三十分鐘的時間與主同在，接觸祂並且從祂得着力量。』（四頁）在歌羅西書生命讀經，他說，『我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主。十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。』（五八三頁）。無論是十分鐘或三十分鐘，我們能花多久時間就多久。事實上，我們如果要好好享受十分鐘與主同在的時間，可能要花三十分鐘，因爲我們很可能耗費十五至二十分鐘在心思裏遊蕩。我們需要操練，使我們的心思在那靈的管治之下，將我們的思想擄來，告訴撒但說，『不，撒但，不可以。』我們需要操練這事；能花十分鐘很好，十五分鐘更好，三十分鐘會非常好。關鍵是要花時間在主面前，如同主耶穌花時間在父面前。

三 我們與主接觸不該匆匆忙忙的；我們必須操練我們的靈，留在神的面光中來吸取祂；我們必須花更多時間吸取主—愛慕祂，讚美祂，向祂獻上感謝，並且自由的對祂說話—詩二七4，出三三11，14，太六6，十四22～23，可一35，參弗四20～21。在祂面前多停留

我們也許向祂訴說我們的喜樂和憂傷，或告訴祂我們的錯誤。我們要從裏面向祂傾倒，傾心吐意的對祂說話。不僅如此，我們還需要愛慕祂，讚美祂，向祂獻上感謝。歌羅西二章七節講完信徒在基督這美地『裏面已經生根，並正被建造後』，就說到『洋溢着感謝』。無論我們花多長時間與主同在，盼望我們總要獻上感謝。當我們向祂獻上感謝，我們的心態和觀點就會改變，不再只是注視我們自己和周圍的環境。主是信實的，配得我們獻上感謝。

我們與主接觸時，最重要的就是不該匆忙了事。並不是說匆忙就不能享受，就不能得供應；但我們若是匆匆忙忙的，就不能多吸收祂的豐富，並且這些豐富也不容易儲存到我們裏面的人裏，更無法構成在我們裏面。以賽亞三十章十五節說，『你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠。』我們需要平靜信靠，這會使我們得着力量。詩篇一百三十一篇二節也說，『我使我的魂平穩安靜。』這裏不是說我們的嘴巴安靜，乃是我們的心思需要在那靈的管治之下，使我們的魂平穩安靜。

二十三篇一至二節說，『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』我們躺臥下來，就會認識主是我們的牧者，我們在祂裏面不至缺乏，甚至一無所缺。主使我們躺臥在青草地上，也引領我們在可安歇的水邊。『祂使我的魂甦醒。』（3）有時候我們花時間與主同在，魂卻沒有甦醒，焦慮和緊張的情形甚至比前更甚，其原因乃是我們的魂沒有安靜下來。我們可能受打岔，沒有將注意力完全集中在主身上。

馬可一章三十五節說，『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』有時我們發現，惟一能叫我們有更多時間與主同在的方法，就是早一點起來。我們清早起來就該接觸祂，坐在主的腳前聽祂說話。宣信（A.B.Simpson）弟兄所作的詩歌中有以下的描述：『如馬利亞腳前聽祂，又如約翰懷中躺臥；祂的同在是我喜樂，安息祂懷，還怕甚麼？』（英詩九○四首，第二節）這該是我們與主同在的寫照；不是只花一點時間禱讀兩句，得一點供應就去過自己的日子。雖然我們不小看任何一點接觸主的時間，但盼望我們與主同在的經歷都得着加強，在時間的質和量上都得着拔高。我們要將這事帶到主面前禱告：『主阿，我需要花更多、更多時間來吸取你。』

四 基督身體的長大非常主觀的在於我們裏面神的增長，神的增多；基督身體的長大就是神建造的長大；召會的真實建造，乃是藉着信徒在生命裏的長大—西二19，弗二20～22，四16。長大因神的增多

我們若持定元首，就要以神的增長而長大。歌羅西二章十九節的持定元首，其實就等同於七節的在祂裏面生根，也等於約翰十五章的住在葡萄樹上（4～8）。當我們持定元首，在祂裏面生根，就是藉着住在祂裏面吸取祂，結果就是『本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大』（西二19），其實也就是建造神的殿和神的城。當基督這土壤裏的豐富都進到我們裏面，我們裏面就有神的增多，結果自然就帶進神永遠定旨的成就。

週 四

叁 歌羅西二章八至十五節對基督是土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷；事實是在基督裏，經歷是憑着基督並同着基督：在美地一無所缺

這是非常傑出的啓示。前一段是講論二章六至七節，這裏接續前段，說到八至十五節：基督是神的豐滿，我們在祂裏面也得了豐滿。我們在祂裏面，在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，在受浸中與基督一同埋葬。並且神叫我們一同與基督活過來，塗抹了規條上所寫的字據，使我們勝過空中的邪靈。這一切與上一段的基督是土壤有甚麼關係？藉着這分時代的職事，我們纔能明白。六至七節講到我們已經被栽種在基督裏，所以在八節保羅告訴我們要謹慎，使我們不被擄去，好留在基督這土壤裏。接着九至十五節就給我們看見，我們若留在基督這土壤裏，祂所有的成分、元素、養分都會被我們吸取，成爲我們的享受和經歷；這是何等的啓示。

一 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：神格一切的豐滿

1 『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯；那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，乃是神所是之豐富的彰顯—9節，一15，18，三10～11。神之豐富的彰顯

2 當我們生根在基督這土壤裏，我們就在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，成為祂的彰顯—弗三8，19。被神豐富所充滿

3 在作土壤的基督裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得着供應；我們一無所缺—參腓一19。在主裏一無所缺

這是何等傑出的啓示！歌羅西二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這個啓示很高，其實這個豐滿就是彰顯。基督乃是三一神完滿的彰顯，並且就是土壤裏的元素。當我們安靜、平靜、私下的吸取並享受基督時，神豐滿彰顯的元素就作到我們裏面。藉着這樣的享受，我們在家庭、工作、學校裏，自然就會彰顯基督。神的定旨就要成就在我們身上，而帶進神的殿和神的國，這些都是自然發生的事。我們可能只是覺得有主的光、主的同在與心裏的平安，但事實上我們在不知不覺中彰顯了主。我從前在工作時，一位新來的同事看見我口袋掉出一本聖經，就說，『我就知道你是基督徒！』我們身上的一些東西使我們與眾不同，給人看出有神的彰顯。這不是勉強裝作而得的。

我們需要在作土壤的基督裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得着供應；這就是『你們在祂裏面也得了豐滿』的解釋與發展（西二10上）。『得了豐滿』就是被充滿、得完備、被成全、得滿足，並徹底得着供應。這有何等豐富的含意。

二 作土壤的基督，乃是一切執政掌權者的元首—西二10。基督作萬有元首

我們吸取祂的時候，就與祂是一，我們就在升天裏。祂的掌權，祂的元首權柄，也是這土壤的元素，我們能彀在吸取中來經歷。

三 在作土壤的基督裏，有殺死的能力，將肉體治死—11節。基督將肉體滅絕

十一節說，『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。』割禮是指十字架。當我們吸取祂，我們就享受包羅萬有的靈。出埃及三十章聖膏油的豫表，包含了各樣的成分。其中流質的沒藥與香肉桂表徵基督的死及其甜美與功效（23）。我們早上享受主，可能並沒有甚麼感覺；但是當我們面對環境，想要發怨言時，裏面就有聲音說，『不可以。』然後我們就說，『阿們。』這裏我們看見主的恩典。原來我們是抱怨的人，主卻在我們裏面叫我們不要發怨言。這就是在作土壤之基督裏的割禮，將我們的肉體治死。這是我們在家庭生活中，跟配偶和孩子說話時的真實經歷。

四 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬—12節上。基督使舊人埋葬

五 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們復活—12節下。基督使新造復活

六 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們活過來—13節。基督與我們同活

十三節說，『叫你們一同與基督活過來。』這裏的『叫…活過來』，與林前十五章四十五節賜生命之靈的『賜生命』，在原文是相同的，意思是說，神賜生命給我們，叫我們一同與基督活過來。

七 在作土壤的基督裏，就塗抹了規條上所寫的字據—14節。基督將規條塗抹

我們都有我們思想裏所寫的規條。當我們到各地參加福音開展的行動時，不要帶着我們的規條而去；我們去到那裏，就是供應基督，在主的恩典裏，與聖徒們一同配搭。明年可能有許多人會參與主在法國的行動。願我們有這恩典，不帶着我們的規條而去。不要想去那裏『幫助』當地的聖徒，那都是我們的規條。願我們就是吸收、享受基督，塗抹一切規條的字據，與聖徒們一同勞苦。使我們有恩典對一切的安排說『阿們』，不受任何事情的攪擾，享受安息與平安。

八 在作土壤的基督裏，就勝過空中的邪靈—15節。基督向仇敵誇勝

空中有邪靈圍繞着我們，我們不該像不信者一樣受這些邪惡勢力的攪擾。十五節說，『旣將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗着十字架在凱旋中向他們誇勝。』這一個得勝，這一個凱旋，也在作土壤的基督裏。我們若是花時間來吸取祂，這個得勝和凱旋就成爲我們的構成和經歷。

週 五

肆 不僅如此，基督這土壤乃是神的歷史和奧祕，連同祂身位和所經過過程的一切豐富—2節：美地是包羅萬有

以下有五個要點，其中共包含三十一個小點，都是基督這土壤裏豐富的元素。

一 基督是神—約一1，二十28～29，賽九6，約十四9～10，林後三17，林前十五45下，徒二36。基督是完整的神

二 基督是人—提前二5：基督是正確的人

以下有十四個點：

1 祂是使徒—來三1。

祂是神所差來到我們這裏的。神不是以神的身分臨到我們，乃是差遣基督作爲人到我們這裏來，而臨到我們。

2 祂是申言者—徒三22～23。

祂爲神說話，要祂的子民歸向祂。你是否遇見了這位申言者，呼召你歸回祂，歸向祂？

3 祂是策士—賽九6。

當我們不明白，不知道該怎麼辦時，我們該與祂交談，從祂得着幫助。我們要學習把心裏的一切告訴祂；這是我多年來學到並享受的。就連這篇信息，我也需要這位奇妙的策士，告訴我該如何講。祂是奇妙的策士，也是和平的君，成了我裏面的平安。

4 祂是教師—太二三8，10。

以賽亞三十章二十節下半至二十一節說，『你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左、或向右，耳中必聽見後邊有話說，這是正路，要行在其間。』主作爲教師，就像這樣在我們身後，教導我們或向左、或向右。當我們對祂說『阿們』，我們就是在光中行走。爲着這位住在我們裏面的教師，我們讚美主。

5 祂是帥領者—來二10。

我們若是有真誠的心跟隨祂，祂就要帥領我們。

6 祂是夫子—路五5。

祂是夫子（主人）；主耶穌不僅受時間和空間的限制，祂更是受父的限制。父是祂的主人，祂是我們的主人；用更淺顯的話說，祂是我們的老闆。在我們的日常生活中，誰是老闆呢？祂不僅是主人，祂是奴僕。

7 祂是奴僕—賽四二1。

以賽亞四十二章一節說，『看哪，我的僕人，我所扶持，我所揀選，我魂所喜悅的。』路加福音也講到主在我們中間，如同服事人的（二二27）。

8 祂是牧人—約十11。

9 祂是見證人—啓一5。

10 祂是祭司—來七25～26。

11 祂是中保—八6。

12 祂是保證—七22。

13 祂是王—太二2。

14 祂是新郎—約三29，林後十一2。

詩歌三八八首也說到上述基督的各面，到十四節就發出讚歎：『我這基督充滿萬有，怎能述盡說竭？』爲着這樣一位基督，我們的心要歡呼：『歡呼基督給我得到，何等一位基督！』（第十五節）這位基督是何等奇妙！因爲祂的名就是奇妙！（賽九6）

三 基督是我們的所需—約十四6：基督是我們所需

1 祂是我們的光—八12。

2 祂是我們的空氣—二十22。

3 祂是我們的水—四14。

4 祂是我們的食物—六35。

5 祂是我們的衣服—加三27。

6 祂是我們的住處—約十五5。

7 祂是我們的享受和安息—西二16～17，太十一28。

我們屬人生命所需要的一切都是基督。聖經給我們看見，祂是光，祂是空氣；祂也是衣服，我們每天早上要穿上祂。你可能有許多物質的東西，卻沒有安息和享受；基督乃是一切正面事物的實際。我們所需要的一切都在這作土壤的基督裏，只要我們多花一點時間，這一切就都能成爲我們的經歷。

週 六

四 基督是我們神聖的供備—林前一30：基督是神聖供備

1 祂是我們的能力—24節下。

2 祂是我們的智慧—24節下，30節下。

3 祂是我們的公義—30節下。

4 祂是我們的聖別—30節下。

5 祂是我們的救贖—30節下。

林前一章二十四節說，『基督總是神的能力。』這裏『能力』一辭的原文，就是英文『炸藥』（dynamite）的字根。基督對我們就是神的炸力。關於基督是我們的能力，希伯來書生命讀經裏有以下的話：『生命從不說，「我不能。」在「生命」的字典裏，沒有「不能」這個辭。生命總是說，「我能。凡事我都能：我能盡功用，我能禱告，我能歡呼，我能說阿們，我也能讚美。」』（四七○至四七一頁）如果別人請你在聚會裏說話，你要說，『我能，沒有問題。』讚美主，爲着我們的已往，祂是我們的公義；爲着我們的現在，祂是我們的聖別，分賜祂自己作爲變化的元素；爲着將來，祂還是我們的救贖。

五 基督是向着召會：基督向召會傳輸

1 祂是身體的頭—西一18。

2 祂是頭的身體—林前十二12。

基督是頭，祂又是身體，這實在太美妙了。

3 祂是召會的根基—三11。

4 祂是神家（召會）的房角石—弗二20。

把兩下，就是猶太和外邦，聯結一起。如果祂能把猶太人和外邦人聯結一起，祂就能把你和你想像不到的人，比方你的室友，聯結一起。

5 祂是新人一切的肢體—西三10～11。

使我們被建造在一起。我們能否被建造在一起，就在於我們是否花時間來吸取祂。美地就在於那靈，所有的一切元素都在那靈裏。

基督作爲我們所分得的分，追測不盡之豐富的美地，在其中我們一無所缺，乃是我們能天天經歷並享受之全豐全足的神和那偉大的我是；祂的所是應付我們的一切所需，好應付祂的需要，爲着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來

伍 基督作為我們所分得的分，追測不盡之豐富的美地，在其中我們一無所缺，乃是我們能天天經歷並享受之全豐全足的神和那偉大的我是；祂的所是應付我們的一切所需，好應付祂的需要，為着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來—一12，申八9，創十七1，腓一19，約八58，來十一6，太十六18，啓十九7～9，二一2。美地完成神經倫

基督是我們的一切，祂是全豐全足的神。在創世記十七章一節，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說，『我是全足的神。』全足的神，原文意有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂也是那偉大的我是，耶和華（出三14～15）。我們所需要的一切，祂就是。

當我們享受祂所是的一切，祂的所是應付我們的一切所需。當我們吸取祂，產生出來的就是殿和城，也就是形像與管治權，來應付祂的需要。神正在藉着我們經歷並享受基督作爲美地，來完成祂的定旨。這就是基督作美地，我們在那地一無所缺。盼望我們會把這些存在心裏，在光中來享受我們的分。願我們能花時間吸取祂，使這篇信息的一切都成爲我們的經歷。這正如詩歌一百五十七首的副歌所說的：『你之所是正合我需！我心對你讚美洋溢！我之所願你全滿足，綽綽有餘，應付不已！』（R.A.）