2023s7w08晨興聖言
二○二三年冬季訓練（晨興聖言）
總題：經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體，
為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好
第八週 經歷並享受包羅萬有的基督作美地—我們在那地一無所缺
壹 基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒在光中所分得的分，給我們經歷並享受—西一12：基督是聖徒的分
一 所分得的分指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業—書十四1。美地是分得的分
二 新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督作為賜生命的靈—西二6～7，加三14：信徒分得的那靈
1 美地的豐富豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，在祂的靈裏作祂信徒全備的供應—申八7～10，弗三8，腓一19。作信徒全備供應
2 在基督裏的信徒藉着享受那地的豐富，被建造為基督的身體，作神的家與神的國—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，羅十四17。為建造基督身體
三 我們必須『在光中』，好享受包羅萬有的基督作美地；光就是神的同在—西一12，彼前二9，賽二5，約壹一5：在光中享受美地
1 神是光—5節。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啓一20，詩七三16～17。
貳 歌羅西二章六至七節啓示，基督作為我們在其中一無所缺的美地，（申八9，）乃是豐富的土壤，我們已在其中生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大（弗三17下）：在美地生根增長
一 神是真正的農夫，保羅是神的一位同工；（林前三6～9，林後六1上；）保羅把信徒栽種到基督這土壤裏。保羅與神同栽種
二 我們已被栽種到基督裏，日復一日我們必須花時間吸取祂；我們必須花時間享受主這包羅一切的地，使基督這豐富土壤的一切元素，都能被吸收到我們裏面，好叫我們在經歷中，在祂裏面得了豐滿—西二10上，四2：吸取美地的豐富
1 我們若要吸取那作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根—王下十九30，賽三七31，耶十七7～8，參可四16～17，林後四16。需向神細嫩新鮮
2 我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的輭弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為着建造基督的身體—路八13，太十四22～23，六6，西二7上，19。需花時間吸取神
三 我們與主接觸不該匆匆忙忙的；我們必須操練我們的靈，留在神的面光中來吸取祂；我們必須花更多時間吸取主—愛慕祂，讚美祂，向祂獻上感謝，並且自由的對祂說話—詩二七4，出三三11，14，太六6，十四22～23，可一35，參弗四20～21。在祂面前多停留
四 基督身體的長大非常主觀的在於我們裏面神的增長，神的增多；基督身體的長大就是神建造的長大；召會的真實建造，乃是藉着信徒在生命裏的長大—西二19，弗二20～22，四16。長大因神的增多
叁 歌羅西二章八至十五節對基督是土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷；事實是在基督裏，經歷是憑着基督並同着基督：在美地一無所缺
一 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：神格一切的豐滿
1 『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯；那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，乃是神所是之豐富的彰顯—9節，一15，18，三10～11。神之豐富的彰顯
2 當我們生根在基督這土壤裏，我們就在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，成為祂的彰顯—弗三8，19。被神豐富所充滿
3 在作土壤的基督裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得着供應；我們一無所缺—參腓一19。在主裏一無所缺
二 作土壤的基督，乃是一切執政掌權者的元首—西二10。基督作萬有元首
三 在作土壤的基督裏，有殺死的能力，將肉體治死—11節。基督將肉體滅絕
四 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬—12節上。基督使舊人埋葬
五 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們復活—12節下。基督使新造復活
六 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們活過來—13節。基督與我們同活
七 在作土壤的基督裏，就塗抹了規條上所寫的字據—14節。基督將規條塗抹
八 在作土壤的基督裏，就勝過空中的邪靈—15節。基督向仇敵誇勝
肆 不僅如此，基督這土壤乃是神的歷史和奧祕，連同祂身位和所經過過程的一切豐富—2節：美地是包羅萬有
一 基督是神—約一1，二十28～29，賽九6，約十四9～10，林後三17，林前十五45下，徒二36。基督是完整的神
二 基督是人—提前二5：基督是正確的人
1 祂是使徒—來三1。
2 祂是申言者—徒三22～23。
3 祂是策士—賽九6。
4 祂是教師—太二三8，10。
5 祂是帥領者—來二10。
6 祂是夫子—路五5。
7 祂是奴僕—賽四二1。
8 祂是牧人—約十11。
9 祂是見證人—啓一5。
10 祂是祭司—來七25～26。
11 祂是中保—八6。
12 祂是保證—七22。
13 祂是王—太二2。
14 祂是新郎—約三29，林後十一2。
三 基督是我們的所需—約十四6：基督是我們所需
1 祂是我們的光—八12。
2 祂是我們的空氣—二十22。
3 祂是我們的水—四14。
4 祂是我們的食物—六35。
5 祂是我們的衣服—加三27。
6 祂是我們的住處—約十五5。
7 祂是我們的享受和安息—西二16～17，太十一28。
四 基督是我們神聖的供備—林前一30：基督是神聖供備
1 祂是我們的能力—24節下。
2 祂是我們的智慧—24節下，30節下。
3 祂是我們的公義—30節下。
4 祂是我們的聖別—30節下。
5 祂是我們的救贖—30節下。
五 基督是向着召會：基督向召會傳輸
1 祂是身體的頭—西一18。
2 祂是頭的身體—林前十二12。
3 祂是召會的根基—三11。
4 祂是神家（召會）的房角石—弗二20。
5 祂是新人一切的肢體—西三10～11。
伍 基督作為我們所分得的分，追測不盡之豐富的美地，在其中我們一無所缺，乃是我們能天天經歷並享受之全豐全足的神和那偉大的我是；祂的所是應付我們的一切所需，好應付祂的需要，為着建造祂的召會作祂的身體，並豫備祂的召會作祂的新婦，使祂得以回來—一12，申八9，創十七1，腓一19，約八58，來十一6，太十六18，啓十九7～9，二一2。美地完成神經倫
晨興餧養
西一12 『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』
彼前二9 『…宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』
〔所分得的分〕指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。（書十四1。）新約信徒的基業，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。（聖經恢復本，西一12註3。）
申命記八章七至九節中美地的豐富，豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，（弗三8，）在祂的靈裏作祂信徒全備的供應。（腓一19。）
神經綸的目標不僅僅是救贖祂的子民，拯救他們脫離埃及所豫表的世界，更是要帶他們進入美地所豫表的基督，使他們可以據有祂，並享受祂那追測不盡的豐富。以色列人藉着享受那地的豐富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建造耶路撒冷城，將神的國建立在地上。照樣，在基督裏的信徒藉着享受基督那追測不盡的豐富，被建造爲基督的身體，召會，就是基督的豐滿，祂的彰顯，（弗一22～23，）也是神的居所（弗二21～22，提前三15）與神的國。（太十六18～19，羅十四17。）（申八7註1。）
信息選讀
我們的分—基督，乃是我們在光中所享受的。…聖經啓示，光與神、神的話、基督、基督的生命、信徒並召會有關。…惟有〔神〕是光的源頭。〔約壹一5。〕神的話、基督、基督的生命、信徒和召會都能彀是光，因爲有神作其源頭。
詩篇一百一十九篇一百零五節說，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光；一百三十節說，神的言語一解開，就發出亮光。神的話是光，因爲神的話包含了神。…聖經的源頭是神，而神就是光。所以，聖經的話乃是光的照耀。
神與基督原爲一。神旣是光，基督也就是光。基督以非常明確的方式作世界的光。約翰九章五節的世界，乃是指社會、人類。因此，基督不是以籠統的方式，乃是以明確的方式，作社會、作人類的光。…基督的生命也是光。〔一4。〕…我們接受基督作生命的時候，這生命就成了我們裏面的光，照耀我們，並且從裏面光照我們。
凡相信基督的人也是光。…（太五14。）在腓立比二章十五節，保羅說，信徒『好像發光之體顯在世界裏』。發光之體，原文指返照太陽光的光體。光體本身沒有光，卻返照從別的光源而來的光。…我們在自己裏面沒有光。…我們的光源不是我們自己，乃是作爲那靈的基督。
在啓示錄一章二十節，我們看見召會是燈臺，托住並支持焚燒的燈。這燈就是基督，有神在祂裏面作光。（二一23。）在宇宙中只有一種光，就是神自己。三一神乃是獨一的光。
我們得救的時候，感覺到基督的甜美。我們裏面的深處曉得，基督真是可享受的。然後…我們許多人受到打岔，離開了對基督的享受。我們從裏面對基督甜美的感覺，轉向宗教的義務。這再次把我們帶進黑暗裏，內裏的照耀就停止了。…但有一天，我們因着絕望，撇下我們宗教的義務而轉向主，並且向祂呼喊。…因着轉向主，我們再一次從黑暗轉入光中。然後在光中，我們又開始享受基督作眾聖徒的分。（歌羅西書生命讀經，六四、六六至七○頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第七篇。
晨興餧養
約壹一5 『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』
賽二5 『雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光中行走。』
有分於基督並享受基督，惟一的路就是在光中。神與基督就是光。當我們轉向主，進入祂的同在裏，我們就在光中，並且自然而然開始享受祂作我們的分。
所有的基督徒都該讀聖經。然而，連我們讀聖經的時候，也可能是在黑暗裏。我們也許不在主的面光中讀聖經。…讀聖經正確的方法乃是不只用心思，也用尋求的靈，讀的時候仰望主的面光。…我們以禱讀的靈來讀聖經，將自己向主敞開的時候，我們就被帶進祂的面光中。自然而然我們就在光中，基督就成了我們的分。（歌羅西書生命讀經，七○頁。）
信息選讀
我們若因着與人爭辯而在黑暗裏，就無法享受基督。…在黑暗裏，基督不能成爲我們的分；祂只能作我們的逾越節。然而，連基督作我們的逾越節，也需要我們的悔改和認罪。
因爲我發現爭辯會把我擺在黑暗中，我就不能容許爭辯的事。一次又一次，我因着黑暗的威脅，不得不停止說話。我禱告主，求祂赦免我彰顯了我自己。藉着這樣的悔改和認罪，光回來了，我就能繼續享受基督。
光就是神的同在。我們若要在光中，就必須從裏面轉向祂，然後祂的同在就成爲照耀的光。這樣，基督便實際的成爲眾聖徒的分。
我們若要與神有交通，就必須在光中行。（約壹一7。）我們在許多事上也許能彀裝假，但在光中享受基督這件事上，不可能裝假。你可以欺哄別人，但你無法欺哄主。祂是太實際、太真實、太真誠、又太實在了。
在以賽亞的時代，以色列人忙於他們的宗教，卻失去了神的光，因爲他們的心偏離了耶和華。他們有聖殿、祭司體系和祭物。但因着他們的心偏離了神，他們就在黑暗裏。他們沒有在光中行。故此，以賽亞呼籲他們行在耶和華的光中。〔賽二5。〕這是悔改和認罪的呼召，爲要把他們帶進耶和華的同在中。
詩篇三十六篇八至九節，描述一個轉向主，並且在主的同在中的人。這樣的人必因神殿裏的肥甘得以飽足，也必喝主樂河的水。他認識主是生命的源頭，並且在主的光中得以見光。在這光中，眾聖徒的分成了他的享受。我們需要住在基督裏，並行在生命的光中，（約八12，）好叫我們在光中有分於基督。（弗五14。）
我們需要更多接觸主；我們需要以沒有帕子遮蔽的臉和敞開的心來讀祂的話。我們與主交通並跟隨裏面膏油的塗抹，就實際的在我們裏面經歷祂作生命。這生命就是光。我們若跟隨裏面膏油的塗抹，就必在光中。我們也藉着與人真實的交通，而被帶進光中。在交通中，有光的照耀。再者，我們需要在召會生活裏，並參加聚會，因爲在召會中並在聚會裏，我們就在光中。在召會的聚會裏，我們裏面深處常常覺得，我們是在光中享受基督作我們的分。這一切都是憑藉，叫我們能在光中享受基督作眾聖徒的分。（歌羅西書生命讀經，七一至七三頁。）
參讀：馬太福音生命讀經，第六篇。
晨興餧養
19 『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』
長大和建造都在於生根。…〔基督〕旣是美地，祂自己就是豐富、肥沃的土壤。我們在基督裏面旣已生根，〔西二7，〕就必須天天把祂豐富的滋養吸收到我們裏面，作爲使我們長大的元素。〔我們作爲〕幼嫩的根該終日吸取基督這土壤的豐富。我們越吸取這些豐富，就越被基督所浸透，並且生機的被祂所頂替。這就是長大，以及在基督裏被建造。
保羅在林前三章九節說，聖徒乃是神的耕地。他在六節說，『我栽種了…。』…神是真正的農夫，保羅是神的一位同工。（林後六1。）保羅與神同工，把信徒栽種到基督裏。基督就是土壤。…許多人藉着保羅所傳的福音和話語的職事，被栽種到基督裏。（歌羅西書生命讀經，五六六至五六七頁。）
信息選讀
神乃是藉着進到我們裏面，叫我們生長的。神越加到我們裏面，就越使我們生長。…在我們裏面若沒有神的加多，就不會有長大。基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們，而叫我們生長。
有一首著名的詩歌勸我們要『花時間成爲聖別』。事實上，我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。
神不僅僅是一個名詞，也不僅僅是敬拜的對象。祂乃是真實的、豐富的、實在的，我們需要吸取祂。今天我們的神乃是經過過程、包羅萬有的靈，而我們有靈可以吸取祂。因此，我們必須操練我們的靈，留在神的面光中來吸取祂。這是需要花時間的。…不要浪費時間在心思、情感、意志裏，乃要更多花時間在靈裏愛慕主，讚美祂，向祂獻上感謝，並且自由的對祂說話。你這樣與祂交通，就吸取祂的豐富，祂也會更多把祂自己加到你裏面。神越加到我們裏面，就越使我們生長。
你若看見我們在基督這豐富的土壤裏生根，就會得着安慰和鼓勵。…要思想你在其中生根的豐富土壤。在這土壤裏，你豈不是有豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、和黑暗權勢的脫下麼？忘掉你的環境、你的光景、你的失敗、以及你的輭弱，單單花時間享受主。…倘若你花時間吸取主，你就能見證，你在基督裏一無所缺。
我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主。…倘若你早晨花半小時吸取主、享受主，你在一天當中，就不會受到反面事物的攪擾。…讓我們從思想、情感、意念中回轉過來，將自己向主敞開，運用我們的靈說，『主耶穌，我愛你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己獻給你，我把心交給你，把今天每一件事都交給你。』你這樣接觸主的時候，切毋匆忙。要花時間，越多越好。你花時間接觸主的時候，自然而然就把土壤裏的豐富吸收到你裏面。（歌羅西書生命讀經，五六七至五六八、五八二至五八三頁。）
晨興餧養
西二9～10『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
歌羅西二章七節裏『已經生根』這話含示土壤的意思。八至十五節詳盡的描述基督乃是我們在其中生根的土壤。我們旣然在土壤裏生根，就藉着從土壤裏所吸收的元素長大。我們知道，作爲土壤的基督乃是在我們的靈裏。…這塊特殊土壤的頭一方面是在九節。…神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面，我們在這一位裏面已經生根。
我們在作土壤的基督裏生根時，頭一件發生的事就是，我們在祂裏面得了豐滿。（10。）『得了豐滿』…這個希臘字含示完備、完全、滿足、和完滿的完成。在基督這土壤裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得着供應。…土壤的頭一個元素乃是神格的豐滿。當我們從土壤裏將豐富的養分吸收進來，我們就享受這豐滿。然後這豐滿使我們得了豐滿，使我們完備，使我們完全，使我們滿足，爲我們成就一切，並徹底供應我們每一樣的需要。（歌羅西書生命讀經，五七四、五七六頁。）
信息選讀
哦，這豐滿乃是包羅萬有的，包括了公義、稱義、聖別、成聖、以及我們所需要的一切。我們旣栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。釘十字架和復活的經歷都在這豐滿裏。…基督旣是我們已經生根於其中的美地，我們在這豐滿裏就已經生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。
我們在基督這美地裏生根以前，…我們與肉體、規條、和黑暗的權勢有關聯。但如今我們已在美地裏生根，這豐滿就成了我們的，我們也得着一切正面事物的供應。在這包羅萬有且延展無限的豐滿裏，我們得着了一切。我們有神，有提高的人性，並且有神聖的屬性和人性的美德。你需要生命麼？生命就在這豐滿裏。你需要愛和忍耐麼？愛和忍耐也包括在這豐滿裏。
不僅如此，我們在基督裏，也受了非人手所行的割禮；我們在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中與祂一同復活。（西二11～12。）…那在規條上所寫，攻擊我們的字據，已經塗抹了，執政的和掌權的，也已經脫下了。〔14～15。〕這些事在基督裏都是真實的。
以上所題的事，都是我們在其中生根之基督這豐富土壤的元素。這土壤的頭一個元素就是神格的豐滿，其他的元素包括割禮、埋葬、復活、規條的塗抹、以及黑暗權勢的脫下。
讚美主，在基督這土壤裏有割禮的元素，將肉體治死！在基督這土壤裏有殺死的能力。這殺死的元素可以比作鹽，加在土壤裏，就能將腐敗消殺。我們在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割禮的『鹽』。這種元素不能使任何作物生長，但對於殺菌卻很有果效。它割除肉體，並殺死肉體。
殺死以後，就需要埋葬。…不僅如此，還有另一種元素使我們復活。因此，在基督這土壤裏的元素，首先埋葬我們，然後叫我們復活。在作土壤的基督裏，我們被治死、埋葬、復活、並得着生命。殺死和埋葬將反面的事物從我們身上帶走，而復活將我們帶離反面的事物。然後土壤裏賜人生命的元素，就使我們活着。因此，在作土壤的基督裏面，有殺死我們、埋葬我們、使我們復活、並使我們活着的元素。（歌羅西書生命讀經，五七八、六一六至六一七、五七九至五八○頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第五十三、五十五至五十七篇。
晨興餧養
約八12 『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』
四14 『…我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
基督是神。『太初有話，話與神同在，話就是神。』（約一1。）…約翰一章中的話乃是基督。基督就是這位神。…讚美祂，祂不僅是神，祂還是人。提前二章五節說到『那人基督耶穌』。祂不僅是真神，祂也是真人。（譯自英文『水流報』合訂本第一册，五五八、五六二頁。）
信息選讀
作爲人，基督乃是『申言者』。行傳三章二十二至二十三節告訴我們，基督是最大的申言者。申言者從神而來，以造就我們，指示我們關於神的事，並將神未來的計畫告訴我們。…基督作成了這一切，祂是神的申言者。…作爲人，基督乃是『策士』。以賽亞九章六節也題到這事；祂稱爲『策士』。我們必須一直以祂爲策士。如果我們有甚麼事不明白，或不知道該怎麼辦，我們只要以祂爲我們的策士。祂是我們的策士。作爲人，基督〔也〕是『教師』。我們需要正確的教訓。當我們轉向正確的教訓時，就會發現基督乃是教師。今天祂乃是藉着膏油的塗抹教導我們。
作爲人，基督乃是『帥領者』。…祂一直帥領着我們，我們若真心跟隨祂，祂必會成爲我們的帥領者。…作爲人，基督乃是『僕人』。…一面，祂是主人；另一面，祂是僕人。祂監管我們，祂也服事我們。祂同時是主人和僕人。這事見於以賽亞四十二章一節。
作爲人，基督乃是『中保』。希伯來八章六節說祂是神和我們之間的中保。我們可以說是遠離神，神也遠離我們，但基督是新約的中保。祂爲我們與神交涉每一件事。…作爲人，基督乃是『保證人』。在希伯來七章二十二節，我們看見祂是保證，就是我們與神之間交涉的擔保者。我們在諸天之上的保證是基督。祂是擔保者，祂是保證人。
作爲人，基督乃是『新郎』。約翰三章二十九節給我們看見，祂是爲着新婦而來的新郎。在林後十一章二節中，祂是丈夫。（譯自英文『水流報』合訂本第一册，五六二至五六三頁。）
基督是每一種需要和一切的享受。…約翰八章十二節說，祂是世界的光，跟從祂的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。…基督也是我們的食物。在六章祂告訴我們，祂是活糧，我們若喫祂，就要因祂活着。（51，57下。）…照着林前十章四節，基督是我們的靈水。在基督徒的賽程裏，在包羅萬有的基督這包羅萬有的飲料以外，我們不該喝甚麼。…基督是我們的氣息。約翰二十章二十二節表明，基督將祂自己吹入門徒裏面。我們需要每時每刻藉着呼求祂的名吸入祂。…基督甚至是我們的衣服。加拉太三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』穿上基督就是穿上基督作我們的衣服。…基督也是我們的居所，我們的住處。（約十五7上。）…基督是我們的享受和安息。（西二16～17，太十一28。）照着歌羅西二章十六至十七節，祂是我們的食物、我們的飲料、我們的節期、我們的月朔、和我們的安息日。祂是一切影兒的實體，是宇宙中一切正面事物的實際，給我們享受。（李常受文集一九九○年第二册，七二二至七二四頁。）
參讀：李常受文集一九六八年第一册，新約中在那靈時期的基督，第一至四章。
晨興餧養
林前一24『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』
30『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』
作爲神聖的供備，基督對我們是神的能力，（林前一24下，）以執行且完成祂所計畫並定意的。…基督也是從神給我們的智慧。（24下，30下。）一天又一天，我們需要基督作我們的智慧。基督作智慧，該不斷的從神流到我們，作我們經歷上現實和實際的智慧。
基督是我們的公義。（30下。）…我們藉此得神稱義，使我們在我們靈裏得重生，得着神聖的生命。不僅如此，基督作我們主觀的義，乃是住在我們裏面的一位，爲我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。…基督自己是我們的聖別。（30下。）這就是說，基督是產生變化的元素。祂這元素一加到我們這人裏面，就產生新陳代謝的改變；在祂以外，我們無法得着這樣的元素。照着林前一章三十節，基督甚至是我們的救贖；這是指我們的身體得贖。（羅八23。）基督是那作我們救贖的一位，要『將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體』。（腓三21。）（李常受文集一九九○年第二册，七二四至七二五頁。）
信息選讀
基督是召會身體的頭。〔西一18。〕…基督…也是頭的身體。（林前十二12。）因着祂是包羅萬有的一位，祂是頭，也是身體。…基督是召會的根基。（三11。）祂是召會活的根基，托住、支持神建造的每一部分，並將祂自己分賜到神建造的每一部分裏面。…基督也是神居所（召會）的房角石。（弗二20。）祂是神建造的房角石，將猶太信徒和外邦信徒聯結在一起。
在新人裏，基督是一切，又在一切之內。〔西三10～11。〕這就是說，祂是新人一切的肢體，又在一切肢體之內。我們也許想，召會作基督的身體，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢體。在我們的經歷中，這在於是誰活着。我們若單憑自己活，我們就不是基督。…召會若活基督，召會就是基督。我們若都活基督，我們就是基督。基督徒的生活該是這樣。（李常受文集一九九○年第二册，七二五至七二七頁。）
耶穌這名包括耶和華的名。在希伯來文裏，神這名的意思是大能者，全能神；耶和華這名的意思是我是—我是那我是。（出三14。）動詞『是』在希伯來文裏不僅指現在，也包括過去和未來。因此，耶和華的正確意義是『我是那我是』，今是昔是以後永是的一位。這就是耶和華的名。惟有神是永遠者。從已過的永遠到將來的永遠，祂都是我是。…我們必須領悟，耶穌是那偉大的我是，並且相信祂是那偉大的我是。
我們需要甚麼，主就是甚麼。我們若需要救恩，祂自己就是我們的救恩。我們有一張金額欄空白的簽名支票，我們可以填寫我們所需要的一切。我們若需要一元，可以填寫一元。…我們若覺得需要十億，就可以填入這個數額。這支票包括我們所需要的一切。你需要甚麼，耶穌就是甚麼。你需要光、生命、能力、智慧、聖別或公義麼？耶穌自己就是光、生命、能力、智慧、聖別和公義。我們所需要的一切，都可在耶穌的名裏找到。這奇妙的名是何等高超，何等豐富！（馬太福音生命讀經，七七至七八頁。）
參讀：一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十八篇。
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