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2023 夏季訓練：
在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽
讀經：約三15，羅八14，16，23，29~30，林後三18，弗一4~5，約壹三2
【第十週 週三】綱目
三、因著我們藉著重生成了神人，所以我們有權利有分於神的心思 ── 約壹二27，腓二5，林前二16：
1. 我們是在神裡面，並且有神的成分；我們仍然有自己的心思，但我們裡面也有神的心思 ── 腓二5。
2. 當膏油在我們裡面塗抹時，就把神塗抹到我們裡面，又向我們啟示神的心思 ── 約壹二27。
3. 我們若讓基督的心思成為我們的心思，我們就可以有基督的心思 ── 腓二5：
a. 我們不僅有基督的生命，也有基督的心思 ── 林前二16。
b. 基督必須從我們的靈浸透我們的心思，使我們的心思與祂的心思成為 ─ ─ 16節，弗四23。
四、神人有權利有分於神的所是 ── 林後三18：
1. 我們說這點的根據，乃是保羅在林後三章十八節的話，那裡說到我們憑神自己的所是而被變化。
2. 基督追測不盡的豐富分賜到我們裡面，意思就是我們不僅有分於神的生命、性情和心思，更有分於祂的所是 ── 弗三8。
【晨興餵養】
腓二5：「你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的。」
弗四23：「而在你們心思的靈裡得以更新。」
羅八6：「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」
〔在腓立比二章五節，〕你們裡面要思念的，是指三節的「看」和四節的「看重」。當基督倒空自己，取了奴僕的形狀，顯為人的樣子，並且降卑自己（7~8）的時候，祂裡面也有這種思念和心思。要有這樣的心思，我們需要在基督的心腸裡（一8）與祂是一。要經歷基督，我們需要到一個地步，就是在祂內在柔細的感覺和思想裡與祂是一。（聖經恢復本，腓二5 註1）
【信息選讀】
因著我們藉著重生成了神人，所以我們也有權利有分於神的心思。這就是說，我們雖是人，卻能有神聖的心思。……我們需要讓基督的心思成為我們的心思。〔腓二5〕
以弗所四章二十三節說，「在你們心思的靈裡得以更新。」這裡的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。調和的靈越多滲透我們的心思、浸透我們的心思、佔有我們的心思，我們的心思就越像神的心思。這就使祂的心思成為我們的心思，這也就是有分於神的心思。（李常受文集1994～1997年第四冊，272頁）
那靈的引導不是源於或在於外面的事物。那靈的引導是裡面生命的結果。我要說這引導是來自生命的感覺，來自我們裡面神聖生命的感覺。生命這辭在羅馬八章至少題過五次。因此，那靈的引導是生命的事，是生命的感覺和知覺的事。心思置於靈，乃是生命。（6。）我們怎樣才能認識這生命？不是藉著外面的事物，乃是藉著內裡生命的感覺和知覺。有一種來自心思置於靈的內裡感覺。我們的心思若置於我們的靈，裡面就立刻得著加強並滿足；我們也得著滋潤和復甦。藉著那感覺和知覺，我們就能知道我們行得正確。換句話說，我們知道我們在那靈的引導之下。所以，十四節裡那靈的引導不在於外面的事物，完全在於我們靈裡生命的感覺。……你不該違反這裡面的感覺，或違抗這內裡的知覺，因為這的確是那靈的引導。……內裡的生命使你感覺到，你是否在主的引導之下，甚至在小事上也是如此。因此，我們照著靈而行，並將我們的心思置於靈，藉此被那靈引導。（羅馬書生命讀經，262、264頁）
再者，神人有神聖的權利有分於神的所是。我們說這點的根據，乃是保羅在林後三章十八節的話，那裡說到我們要變化成為主的形像，「乃是從主靈變化成的。」這指明變化的工作不是由屬於主靈的事物所作的，乃是由主靈親自作的。因此，我們是憑神自己的所是而被變化的。
在以弗所三章八節，保羅說到基督那追測不盡的豐富，指明這些豐富已經分賜到我們裡面。基督追測不盡的豐富，就是基督所是的豐富。基督追測不盡的豐富分賜到我們裡面，意思就是我們不僅有分於神的生命、性情和心思，更有分於祂的所是。（李常受文集1994～1997年第四冊，272~273頁）
參讀：羅馬書生命讀經，第十八篇。
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