2023半年度(夏季)訓練｜第五週申言示範

 開頭的話

1.【神心頭的願望】神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者，也就是記載在四卷福音書裡耶穌神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複在基督身體的許多肢體身上，而成就第四篇所說，成為基督身體的實際，也就是神經綸的最高峰，因此我們要問，四福音裡面記載，在主身上那個神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成神定旨之生活的模子，也就是主耶穌在生活中有三個總是：1.在神裡面、2.同著神、3.為著神行事，神在祂的生活中，祂也與神是一，因此，照著那在耶穌身上是實際者學基督，也就是模成基督這榜樣的模樣，模成基督的形像，這就是我們正在被成全成為神人的過程，照著第一個神人的模型，否認天然生命，活神聖的生命，這也就是學基督的意思，所以我們需要愛主、接觸祂、向祂禱告，並活在調和的靈裡，藉著吃祂，因祂活著，以祂為模型，跟祂學，使祂的傳記成為我們的歷史。

2.【作燔祭的基督】在四福音中所記載耶穌神人生活的光景，惟一討神喜悅的生活，也就是我們該重複基督在地上所過的那種生活，這就是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，在利未記一章啟示，燔祭豫表基督的兩方面，第一，基督所過的生活，乃是絕對為著神並神的滿足，第二，基督的生命，那種使神子民能過這樣生活的生命，燔祭原文意上升之物，惟一能從地上上升到神那裡的，乃是基督的生活，燔祭也是宜爽的香氣，安息或滿足的香氣，這對神乃是享受，藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結成為一，我們一切的軟弱、缺陷和過失都由祂擔負，祂一切的美德都成為我們的，燔祭需要被焚燒，我們也必須讓主焚燒我們，使我們被削減成灰，把灰倒在壇的東面，使我們經歷復活，使我們被變化成為寶貴的材料，成為新耶路撒冷，因此，在完成神新約職事的事上，作為燔祭的之實際的基督有五個不：1.不從自己、2.不作自己的工、3.不說自己的話、4.不憑自己意思、5.不尋求自己的榮耀，祂的生活就是祂的工作，作為一個禱告的人，祂雖然是一個肉體裡的人，卻在神聖、奧秘的範圍裡，不住活在神的同在裡，不信靠自己，因此世界的王在祂裡面毫無所有，沒有立場、沒有盼望、沒有機會，任何事都沒有可能。

3.【活出神就是愛】

基督作為燔祭的實際，曾在地上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣，所以，當我們住在那是神自己的愛裡面，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼，因為祂如何，我們也如何，藉著生命之靈的律，使基督的律法、愛的律法實化，而使我們能夠彼此擔當重擔，並成為牧人，有父愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈，我們在主裡的勞苦，就是愛心的勞苦，使我們扶助軟弱的人，扶持軟弱的人，在約翰二一章，主在復活後牧養彼得，又託付彼得牧養，這就是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的群羊，就是召會，結果就帶進基督身體的建造，帶進主的顯現，以終極完成新耶路撒冷，為著完成神永遠的經綸。

週一

主題：神心頭的願望乃是祂所過的生活重複在信徒身上

引經：弗四20~21、彼前二21

要點：

1.照著那在耶穌身上是實際者，重複主的生活：

A. 神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者，也就是記載在四卷福音書裡耶穌神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複在基督身體的許多肢體身上，而成就第四篇所說，成為基督身體的實際，也就是神經綸的最高峰，這是根據弗四20~21節，照著那在耶穌身上是實際者學基督，那在耶穌身上是實際者，英文是the reality in Jesus，也可翻譯為那在耶穌裡面的實際，其實就是在四福音所記載耶穌一生的真實光景。

B. 四福音裡面記載，在主身上那個神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成神定旨之生活的模子，也就是主耶穌在生活中有三個總是：1.在神裡面、2.同著神、3.為著神行事，神在祂的生活中，祂也與神是一，這也就是那在耶穌身上是實際者的意思。

2.以祂的生活為模子過神人生活：

A. 在弗四20~21的動詞是過去式，學了基督，受過教導，主先在地上的生活中，設立了一種能滿足神並完成神定旨之生命的模型，榜樣，之後釘死復活，作為那靈進到我們裡面作生命，當我們得救，我們就浸入基督，被放在基督裡，以祂為模子。

B. 因此，照著彼前二21，我們要跟隨祂的榜樣行，不是外面效仿祂的行為，而是留在受浸時已經被擺進的那個生命的模子、榜樣裡面，使我們脫去舊人的生活樣式，而能穿上新人的生活，重複主在地上的生活，而過神人的生活。

週二

主題：藉著吃主，不憑人的生命，而憑著經過過程之神的生命而活

要點：

1.不是外面的效法，而是裡面生活的活出：

A. 在太十一29，說到跟主學，一個人得救之後，他裡面深處就渴望，能照著耶穌所設立的模型過生活，但卻用了錯誤的方式，憑著自己的努力試圖效法基督，是的，基督徒該效法基督，但不該照著天然的生命效法。

B. 信徒既然已經以基督作我們的生命得了重生，並在祂裡面受過了教導，學了基督，我們就被擺在模子裡，模成基督這榜樣的模樣，這就是我們正在被成全成為神人的過程，照著第一個神人的模型，否認天然生命，活神聖的生命。

2.吃主而因主活著：

A.因此，基督徒的生活是在基督裡的生活，也是在我們裡面之「基督的生活」，讓祂在我們裡面作我們的生命，這就是神差主耶穌來成為人的目的，要祂不憑著人的生命，而憑父神聖的生命過神人生活，使祂作神人生活的榜樣。

B.今天我們不該憑出生時所得的天然生命，而藉著吃主，經歷吃主的人，因主活著，重複主那神人生活，而經歷羅八29，模成神兒子基督的形像，使祂的傳記成為我們的歷史。

週三

主題：過神人的生活－在基督作燔祭的經歷中經歷祂

要點：

1.燔祭預表：

A.四福音中有關於神人耶穌在地上的記載，而在利未記中則有關於基督預表的圖畫，因此，若我們要過討神喜悅的生活，惟一的路，就是重複基督在地上所過的生活，為此我們需要認識利未記中的燔祭，燔祭預表：第一，基督的生活是絕對為著神，並且為著神的滿足，第二，預表基督的生命，就是使神子民能夠過這樣生活的一種生命。

B.燔祭不是一件輕的事，在神看乃是很有分量的事，在利一3，燔祭原文意為上升、階梯、上升之物，這個上升乃指基督，聖經中惟一能夠從地上升到天上神那裡的，就是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人，燔祭經過宰殺、剝皮、切塊、洗淨後，就放在壇上焚燒，利一9燔祭是獻與耶和華為「宜爽的香氣」，這原文意為安息或滿足的香氣，這對神乃是享受。

2.在基督作燔祭的經歷中經歷祂：

A.當百姓要獻燔祭時，他要把按手在燔祭牲上，在聖經中，按手表徵聯合，聯結，而不是代替，按手在供物身上，就是說我們與供物是一，並把供物當作與我們是一來接受，因此藉著按手，我們就與供物是一，藉著按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結成為一，我們一切的軟弱、缺陷、缺失和過失，都由祂擔負，祂一切的美德也都成為我們的。

B.當我們過這樣的生活，就是在「基督作燔祭的經歷」中經歷祂的生活，祂活在我們裡面時，就在我們裡面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活，我們憑著自己的生命無法過這樣的生活，但祂能！祂能在我們裡面活出這種生活，乃是借著按手在祂身上，與祂聯合，使祂與我們是一，我們也與祂成為一。

週四

主題：在基督作燔祭的經歷中經歷祂，以變化成為新耶路撒冷的材料

要點：

1.消減成灰：

A.當百姓按手在作為燔祭的供物之後，供物就要被宰殺、剝皮、切塊、洗淨，之後交給祭司把全部都放在壇上焚燒，使神悅納燔祭，如詩二十3所說，那裡說到悅納一詞，原文實意就是轉成灰，對一般人，不會以灰作為令人喜悅、悅納之物，我們都不喜歡灰，然而，對我們獻燔祭之人而言，灰的確是令人喜悅，因為這是一個記號，使我們有把握，燔祭已經蒙神悅納，使神滿足。

B.而利一16和六11指出，灰並不是隨風吹散，也不是最後拿去丟掉，灰要拿到壇的東面，營外潔淨之處，倒灰的專門地方，這指明我們該寶貝向神所獻燔祭的結果，把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活，因此就著基督作燔祭而言，灰不是結束，不是了了，乃是開始，灰的意思是基督被治死，但灰擺在東面表徵復活。

2.灰不是盡頭，而是開始：

A.藉著按手，在基督作燔祭的經歷中經歷祂，其中一面就是與被消減成灰的基督是一，我們就被消減成灰，被消減成為無有，成為零，因此，我們要讓主焚燒我們，使我們成為常獻的燔祭，越在基督裡被削減成灰，就越擺在東面，就要經歷復活的日出，這些灰在復活裡要成為寶貴的材料，為著神的建造，我們被消減成灰，就把我們帶進三一神的變化裡，成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。

B.成為全時間者，乃是把自己獻上給神作燔祭，這應當有，也必須有一個結果，就是被削減到無有，削減成灰，沒有地上的前途或名利，沒有聖徒的稱讚或推崇，甚至可能沒有所謂工作的果效，經歷燔祭只有一個結果，就是使神悅納的灰，神重視這些灰，因為這些灰經過變化，要成為金、珍珠和寶石，好成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。

週五

主題：基督作為燔祭的實際，不憑肉體而活，並與父是一

要點：

1.五不三總是：

A.在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌，祂只要使神得著滿足，因此祂不僅有三個總是：1.在神裡面、2.同著神、3.為著神行事，更有五個不：1. 不從自己、2.不作自己的工、3.不說自己的話、4.不憑著自己的意思、5.不尋求自己的榮耀，祂一生一世只把神的旨意當作祂的滿足，這樣的一位，祂的生活就是祂的工作、行動和職事，祂的工作就是祂的生活，祂的行動就是祂的所是。

B.對祂來說，這些之間並無分別，因為祂是一個禱告的人，他雖然是一個在肉體裡的人，卻在神聖、奧秘的範圍裡向神禱告，在路加六章，祂在安息日治好百姓的手後，卻沒有與群在在一起，祂上山禱告父，與父是一，不住的活在父的同在裡，在任何苦難和逼迫之下都信靠父，不信靠自己，即便祂自己人性的生命是沒有罪的，也是如此，因此，世界的王撒但在祂裡面是毫無所有。

2.主的生活也就是祂的職事：

A.在約翰四章，當主要救一個不道德的撒瑪利亞婦人時，祂必須從猶太經過撒瑪利亞往加利利去，而刻意經過敘加，等候婦人，並藉著請婦人給祂水喝，而顧惜她，好用生命的水餧養她，這生命的水就是湧流的三一神自己。

B.在約翰八章，當那些指控的法利賽人中沒有一個能定罪那行淫的婦人時，基督這位神救主在祂的人性裡對婦人說，我也不定你的罪，好顧惜她，使祂這位偉大的「我是」能餧養她，叫她從罪得自由，並使她能「不...再犯罪」。

週六

主題：過祂如何，我們在世上也如何的神人生活

要點：

1.在基督作為燔祭的經歷中經歷祂，活出神就是愛的生活：

A.在約翰十三章主藉著洗腳啟示祂的愛，並在約翰壹書中囑咐信徒要遵守彼此相愛的誡命，使愛在信徒裡面得成全，因此四16~17就說，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼，因為祂如何，我們在世上也如何，我們之所以能活出彼此相愛的生活，乃是因著我們不活自己天然的生命，而活在、住在祂裡面。

B.基督作為燔祭的實際曾在地上活出神就是愛的生活，因此，當我們在基督作燔祭的經歷中經歷祂時，我們按手在祂身上時，我們就能以祂為我們的生命，並以祂的生活為我們的生活，使我們能在世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。

2.不是效法，而是讓生命之靈的律律出神人生活來：

A.彼此相愛是主給門徒的誡命，加六2也說，你們的重擔要彼此擔當，這樣就完全滿足了基督的律法，基督的律法就是愛的律法，但基督的律法不是憑著我們天然的生命來遵守、來達到，而是憑著基督的生命，因此這律法，也就是羅八2生命之靈的律，能勝過罪與死的律那更高、更好的律法，因此，要能滿足、達到這誡命，就需要生命之靈將其實化。

B.當我們讓生命之靈的律發動運行，就能使我們滿足基督的律法，就能活出愛的律，就能活出神就是愛的生活，重擔就能彼此擔當，我們就自動自然的成為牧人，有父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈，而使我們能與有愛心的勞苦，能扶助軟弱的人，扶持軟弱的人，如同主在地上所活的一樣，就帶來按著神牧養，帶進基督身體的建造。