2023s4w3聽抄

 二○二三年七月半年度（夏季）訓練（聽抄）

總題：在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽

第三週 神在基督裏將祂自己建造到我們裏面

讀經：撒下七12～14上，林前三9，弗三14～21，太十三3～9，19～23，啓二一3，22

這次訓練的十二篇信息，每一篇都可看作是一個非常重大的結晶。李弟兄在他地上末了的四、五年間，花費他的精力、時間，甚至付上他健康的代價，在這些重大的啓示上勞苦盡職。如今所遺留給我們這重大的產業，可說是神話語中最深、最高的事物。在第一篇信息裏我們題到，在這十二篇中，除了『按着神牧養』，以及『成爲新耶路撒冷』這兩篇之外，其他十篇的篇題，都是根據《活力排》第十七章所列舉的（見李常受文集一九九四至一九九七年第五册，二五三至二五四頁）。李弟兄在他職事的末期將這些要點向我們陳明，可見這些對他來說必定是非常重要的。我們對這些項目也不該掉以輕心。

爲着建造基督的身體，這十二篇信息是絕對必要的。爲着裝飾並豫備主的新婦，並爲着產生新耶路撒冷，這十二件重大的事都是不可或缺的。我們在主的恢復裏，對建造基督的身體，豫備新婦，以及產生新耶路撒冷這三件事極有負擔。而要實化這些事，就必須進入這十二篇信息。我們所說的進入，還不只是領會，更是要進入對這些真理的經歷。

蒙福的看見與聽見

在馬太十三章（1～52『國度奧祕的揭示』），主論到諸天之國的奧祕。主講了（1～23『國度初步的工作』）第一個關於撒種者的比喻之後，說到諸天之國的奧祕，需要我們聽見、看見，並心裏領悟。主論到那些聽祂說話的百姓，說，『這百姓心蒙脂油，耳聽不靈，眼睛閉着；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，我就醫治他們。』（15）然而祂對門徒說，『但你們的眼睛是有福的，因爲看見了；你們的耳朵也是有福的，因爲聽見了。我實在告訴你們，曾經有許多申言者和義人，渴想要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』（16～17）接着，主就開始解釋祂之前所說撒種者的比喻。要知道，我們所聽見、所研讀的這些信息，這些綱要及其中的點，都是許多申言者和義人所渴想要看見、聽見的；但他們從來沒有機會看見、聽見，他們並不像我們這樣蒙福。我們都是蒙福的人。也許我們並不全然領悟這些話，但我們能聽見這些話語，實在是有福。

最近在美國有一個調查，統計各州民眾最想要問的問題是甚麼。調查結果顯示，民眾最感興趣的是以下這些問題：我是甚麼？生命的意義是甚麼？神是誰？爲甚麼世上有這麼多的邪惡？我們是否安然無虞？可以說，這些問題都是關乎人存在的意義。毫無疑問，這次訓練的十二篇信息，將回答這一切問題，並且不是膚淺、輕率的回答。許多人會把這些深刻的問題一語帶過，但真正的答案都在這些信息裏。這些真理的話語，乃是經過五百年的時間纔逐漸恢復，神的子民纔被帶到這一個高峯。我們乃是以最深、最內在並合乎聖經的方式來回答這些問題。這樣的答案，這樣的解釋，只能來自一個源頭，就是神自己。盼望我們不僅因這些事讚歎，更要被這些事奪取，一生絕不輕率的對待這十二件事。

年長聖徒也許心裏說，『年輕人的心思很敏銳，他們能把這些綱要都背下來，但他們只是機械式的重複這些話而已。』卽便如此，他們仍然是有福的。儘管他們未必全然領悟，甚至要花上幾十年的工夫來進入這些事，但年輕人能有一點的領悟並講說這些事，就已經相當了不起。他們所說的，不是人得救後能上天堂，或耶穌是救主而已；他們乃是告訴我們，神成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神。年長聖徒也許不像年輕人，能很快背誦、記住這些美妙的陳述，但仍當盡力跟上每一篇信息，竭力進入每一個結晶。

神經綸中心的建造工作

神永遠經綸的中心、神的心意、神的渴望，就是要將祂自己在基督裏建造到我們裏面。『建造』乃是神照着祂經綸而有的工作。論到神的工作，我們也說過神要將祂自己『分賜』、『作』或『構成』到人裏面。然而『建造』一辭是包羅一切的，包含神整個生機救恩的過程，從重生開始，經過（牧養）、聖別、更新、變化、（建造）、模成，至終達到榮化（等八個步驟）。這就是神建造工作的過程。神命定我們經過完整救恩（神救恩法理的一面作神救恩的手續，神救恩生機的一面作神救恩的目的）的各步驟，好將祂自己完全建造到我們全人裏面。這乃是一生之久的事。

建造的工作從我們得救重生開始，就一直持續進行；神現今正在將基督建造到我們裏面。這是神惟一在意的事，也是祂惟一有負擔的工作。這工作最終要使我們滿了基督，成爲基督的豐滿（弗一23『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』），被基督所浸透並浸潤，而返照基督、彰顯基督，並在正確的意義上成爲基督。

詩歌第三百九十九首說，『基督啓示我靈中』；『基督活在我裏面』；『基督成形我魂間』；『基督安家在心頭』；『基督成爲我盼望。』至終，『神的心意所喜所愛：基督居衷作一切。』結果，我們就成爲團體的基督、團體的神子，有神兒子的名分（弗一5『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』），好叫基督能在萬有中充滿萬有，這就是召會（弗一23）。召會就是基督；召會就是一班人被基督佔有、充滿、浸透，而成爲基督所是的。

撒下七章的內在啓示

我們可以從撒下七章十二至十四節看見這事進一步的闡明。一九九三年冬季訓練，李弟兄講到撒下七章時，對這段話語內在的啓示有了突破性的看見，於是一連釋放了數篇信息。至終他說，『撒下七章是豫表中的豫言。…我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。』（撒母耳記生命讀經，一九四至一九五頁）

耶和華神對大衞說，『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。』（撒下七12～14上）以下是七章十二節第一註：『這裏「你…的後裔」就字面說，是指大衞的兒子所羅門，他在舊約裏建造殿作神的居所（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6）。然而，按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衞的後裔實際上就是基督作神的長子（來一5上、6），兼有神性和人性，在這裏由所羅門豫表（見太一1註3）。神的兒子藉着構成（建造）到大衞家裏，就是到大衞的所是裏，成了大衞的後裔。這裏神實際上是告訴大衞，他不需要爲神建造甚麼，反而需要神把祂的兒子建造到大衞裏面。神不要大衞爲祂建造香柏木的殿（撒下七5～7），神也不滿意於大衞僅僅作合乎神心的人（撒上十三14）。神的願望是要將祂自己在基督裏作到大衞的人性裏面，作他的生命、性情和構成。這樣，神的兒子基督就能成爲大衞的一切，包括他的家（住處）和他的後裔。

『本章〔撒下七章〕乃是藉着豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們無須爲神建造甚麼。我們無法用自己或任何屬自己的東西作材料建造神的家，召會（提前三15）。召會作爲神的家，就是神與蒙祂救贖之人相互的住處（約十四2～3、20、23，十五4），乃是以基督作獨一的元素建造的（見創二22註1）。因此，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。召會的建造，是藉着基督安家在我們心裏，就是藉着祂將自己建造到我們裏面，使我們的心，我們內裏的構成，成爲祂的家（弗三17）。那構成（建造）到我們裏面的基督，乃是神的家和我們的家；祂也成了我們的後裔，作我們的產業和珍寶。』

保羅在以弗所三章禱告：『願祂〔父〕照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏。』（16～17）請注意，『基督安家在我們的心裏，就是召會的建造。』基督若不能安家在我們心裏，祂就永遠無法在團體一面—在召會中—得着一個家。這是一件嚴肅的事。基督安家在我們心裏，並非可有可無。建造召會的路，就是讓基督安家在我們的心裏。那構成、建造到我們裏面的基督，乃是神的家和我們的家，這家乃是相互的住處，讓神居住，也讓我們居住。

我們再看撒下七章十三節第一註：『基督是在實際裏真正把召會建造爲神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）。基督也是召會在其中並憑以得着建造的元素。因此基督是家，就是祂的身體（約二19～21，林前十二12）；基督也是後裔，就是那建造者。基督建造召會，乃是藉着將祂自己建造到我們裏面，就是藉着進到我們靈裏，並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們全魂（弗三17）。這建造乃是神的神性與我們蒙救贖、復活並被拔高之人性的調和，成爲神的居所和我們的居所—一個相互的住處（約十四23，十五4）。至終，這建造要終極完成於新耶路撒冷，直到永遠，在其中神所救贖的人乃是帳幕，給神居住；神自己乃是殿，給祂所救贖的人居住（啓二一3、22）。』以上說到基督在建造召會，祂也是召會在其中憑以得着建造的元素。因此，祂不僅是建造者，也是被建造者；祂不僅是建造的神，也是被建造的神。

『建造』一辭可用『調和』替換。神將祂自己建造到我們裏面，就是神將祂自己與我們調和。事實上，（在生命中）聯結、（在性情裏）調和，甚至（在人位上）合併，這三者都包括在建造裏。神與人（在生命中）聯結，神性與人性（在性情裏）調和，至終神與人（在人位上）合併，成爲一個神和人相互的住處，終極完成於新耶路撒冷。

末了我們來看撒下七章十四節第一註的第二段：『在復活裏並藉着復活，神的長子基督成了賜生命的靈（林前十五45）。作爲這樣一位靈，祂進到神所揀選的人裏面，將祂自己作爲生命，分賜並建造到他們裏面，成爲他們內裏的構成。這樣，祂就使他們成爲神人，成爲神許多的兒子（來二10），就是祂自己這位神長子的大量複製（羅八29，約壹三2）。因此，他們作爲人的後裔，就藉着新陳代謝的變化過程，成爲具有神性之神的兒子（見羅十二2註3與註4）。這新陳代謝的過程就是建造召會作爲基督身體和神的家（弗一22～23，二20～22），將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。亦卽將神聖的元素構成到人的元素裏，並將人的元素構成到神聖的元素裏。這建造要終極完成於新耶路撒冷這偉大的團體神人，就是神眾子的集大成與總和（啓二一7）。』

我們不該認爲這些話太高深，無法領畧。反之，我們必須對此有深刻的印象，看見這是神所正在作、也是我們必須進入的事。神每天都在將祂自己更多的建造到我們裏面，好在生機一面拯救我們，並建造祂的召會。

週 一

*建造的豫言

壹 撒下七章十二至十四節上半乃是藉着豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成—太十六18，弗三17：撒下七章的建造

我們要留意這話，這應當是我們惟一的禱告：『主阿，將你自己構成在我裏面。』

誠如羅馬八章所說，神叫『萬有都互相効力』（28）；祂所作的一切，都是爲了這個構成，不是爲了其他的事。神並非要我們得勝，或成爲一個更好、更屬靈的人。神的心裏只有一件事，就是要我們被基督重新構成，使我們成爲祂建造的一部分，就是召會的一部分；建造的召會就是祂的身體，要終極完成於新耶路撒冷。所以，我們每天都需要將我們全人敞開，尤其要將我們的心敞開，讓祂在我們裏面作建造的工作。

一 召會作爲基督的身體，乃是藉着屬靈新陳代謝的過程而生機的建造起來，這事實上就是耶和華在撒下七章十二至十四節上半，用豫表對大衞所說的豫言；惟有藉着這種過程，人纔能變化成爲神的兒子，並且屬於人性的（人的後裔）纔能成爲神聖的（神的兒子）。人變化成為神子

若非如此，我們這些人的兒子，如何能被標出爲神的兒子？我們原是與基督無分無關，與以色列無分無關，與召會無分無關，如何能有分於這一切？乃是藉着神生機的拯救，讓神在基督裏將祂自己建造到我們裏面。我們要對主說，『主阿，變化我，不是使我成爲更好的人，而是將你自己建造到我裏面，使我成爲你建造的一部分。』

二 爲使神的建造得以進行，我們需要接受、消化並吸收那生機的、是靈的基督，祂是賜生命的靈，作我們屬靈的食物、飲料和氣息—約六51，57，七37～39，二十22：人接受靈的基督

除了基督之外，沒有任何其他事物適合神的建造；基督是那獨一的材料。所以我們若要成爲這建造的一部分，惟一的路就是要接受、消化並吸收這位是靈的基督。讚美主，祂如今是我們的食物、飲料和氣息。

1 當我們藉着喫基督、喝基督、呼吸基督而享受『現在的』基督，我們裏面就有新陳代謝的過程進行，基督就構成到我們裏面—加二20，林後二15，腓一20～21。新陳代謝的構成

就如人身體內新陳代謝的過程，會將人所接受的食物和飲料轉換成能量和一些有機物，這些就成爲讓細胞得以生長或修復的基礎。因此，我們的身體乃是藉着新陳代謝的過程而得以生長並存活。

同樣的，當我們喫基督、喝基督、呼吸基督的時候，我們裏面就有一個複雜且生機的過程在進行。我們接受基督作我們的食物、飲料和氣息，經過消化和吸收，藉着新陳代謝的過程，祂就構成到我們裏面。這過程是細緻、透徹的，使我們全人的每一部分都被基督重新構成，從而頂替了我們舊的構成和天然人的所是。

2 神的經綸是要將祂自己作到我們裏面，使我們經歷屬靈的消化和吸收這樣一種新陳代謝的過程，而在生命上產生逐漸、內在的改變—林後三18。生命內在的變化

我們需要關切我們個人與主的關係。有時我們團體的享受主，確實是美妙高超的。但我們仍需要有私下親近主的時間，就是在內室、在至聖所與主獨處的時間，讓祂能彀說話並光照。當我們向祂禱告，藉着祂的靈和祂的話（就是雷瑪，卽時的話）受祂對付時，消化和吸收的過程就在我們裏面進行。我們接受祂更深的對付，就在生命上逐漸的改變，其結果就是聖別、更新、變化。盼望我們眾人從此以後，都能加深並加強我們與主個人的關係。

3 這新陳代謝的過程就是變化，變化就是建造—參啓二一18，四3。產生神人的建造

我們都需要看見，聖別就是建造，更新就是建造，變化就是建造。『藉着心思的更新而變化』（羅十二2），就是神建造的工作。弟兄姊妹們裏面若有變化的過程在進行，就是有基督建造到他們裏面，他們就能成爲神建造上好的材料。

週 二

*建造的材料

貳 在基督裏得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裏的農場，生長基督，好爲着神的建造，產生寶貴的材料—林前三9：林前三章的農場

一 照着聖經，長大等於建造；這建造是藉着神聖生命的種子在我們裏面的長大而進行的—約壹三9，西二19，弗四15～16。生命長大的建造

二 以弗所三章十七節啓示，三一神已經進到我們裏面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。神作元素的建造

我們需要注意，建造的工作不僅有神自己作元素，還需要有一些出於我們的東西作材料。

三 這可用馬太十三章撒種者的比喻來說明：馬太撒種的比喻

1 主將祂自己當作生命的種子，撒在人心的土壤裏，使祂能生長並活在他們裏面，且從他們裏面彰顯出來—3節。撒在人心的種子

2 種子撒到土壤裏，是憑土壤裏的養分而長大；結果，種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成—23節。提供養分的土壤

3 在我們裏面有一些養分是神所造的，豫備讓祂進到我們裏面，在我們裏面長大；神造了人的靈，有人的養分，也造了人的心，作爲神聖種子生長的土壤—參彼前三4。種子成長的環境

我們的靈提供了人的養分，叫神聖的種子在我們這人那作爲土壤的心裏得以發展。

4 我們在生命裏長大的速度，不在於神聖的種子，乃在於我們供應這種子多少的養分；我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛—詩七八8，太五3，8：影響成長的養分

我們很難相信，我們竟然能爲這生命的種子提供養分。有些人聽見我們這樣說，可能會稱我們爲異端者。但事實乃是，我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛。

a 我們若留在魂裏，留在天然的人裏，就沒有任何養分爲着神聖種子的長大；但我們若得着加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能彀供應養分，基督就能安家在我們心裏—弗三16～17，羅八6，提前四7，參猶19。

b 我們若要主這生命的種子在我們裏面長大，作我們完滿的享受，我們就必須向主完全敞開，並與主合作，徹底的對付我們的心—太十三3～9，19～23。

5 一面，神用祂自己作元素加強我們；另一面，我們提供養分；藉着這二者，神在基督裏就在我們的全人裏完成祂內在的建造，就是建造祂的家。合作建造神的家

這裏有從神而來的元素，並有從我們而來的養分。我並非植物學家或園藝專家，也無意過度解釋這事；但認識種子與土壤之間的關係，能幫助我們明白生命長大所需要的這兩方面。

生命的種子就是基督自己，藉着祂的話種到人裏面。彼得前書講到不能壞的種子（一23『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』；註2『種子是生命的容器。神的話是不能壞的種子，其中包含神的生命。』）；約壹三章講到神的種子住在我們裏面（9『凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。』；註3『指神的生命，就是我們從神而生時，從祂所接受的。這生命是神聖的種子，住在每個重生的信徒裡面。』）；馬太十三章講到撒種的出去撒種，這種子就是祂的話（3『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』；註2『那撒種的乃是主自己。（37。）』；註3『種子是國度的道，（19，）在這道裡有主作生命。』、19『凡聽見國度之道不領悟的，那惡者就來，把撒在他心裡的奪了去；這就是那撒在路旁的。』）。主的話作爲種子，裏面有一個核仁，就是神聖的生命，也就是基督自己。在這種子裏有複製這種子所需要的一切，包括種子的生命、性質和形狀。假設這顆種子是桃樹的種子，桃樹一切的基因，就是複製桃樹所需要的一切，都在這顆種子裏面，與土壤毫無關係；同樣，神的基因都在這生命的種子裏面，但這種子仍需要種到土壤裏。

土壤是屬人的，乃是人的心。人的心裏有裏面的人（弗三16；林後四16註1『外面的人是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裡面的人是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。魂的生命必須被否認，（太十六24～25，）但魂的功用─心思、意志、情感，必須藉著被征服，（十4～5，）得著更新並提高，而為靈所用；靈乃是裡面之人的人位。』），就是人的靈，在人心裏作那隱藏的人（彼前三4『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』）。所以這裏有屬人的東西，就是人的靈和人的心。這位是靈的基督作爲種子，乃是種到我們的靈裏，與我們的靈調和。如今這位基督不再是一位簡單的基督，而是經過過程、終極完成的靈（約七39『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』），種到我們裏面。一切神聖的事物，甚至包括祂的人性，都在這靈中。這靈是基督的靈（羅八9『但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』），也是耶穌基督的靈（腓一19『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』）。基督一切追測不盡的豐富，都包含在這種子裏。

今天這種子已經種到我們靈裏，所以我們的靈並不簡單。我們的靈裏有種子，而基督一切追測不盡的豐富都在其中。種子需要土壤纔能萌芽並生長。土壤不僅提供種子穩固的根基，更提供種子生長所需的養分、氧氣和水分。土壤供應這一切，使所有的化學物質產生作用；如此種子就能生長，往下扎根，向上發芽，至終產生果實。

這能提供養分的土壤，並不是人天然且墮落的心，而是有那靈帶着基督的豐富在其中的心。所以，我們需要享受我們靈中的基督，在靈裏被充滿。我們也需要讓基督的豐富擴展到我們心裏，好叫我們心裏的一些部分能經歷復活並被拔高，如此就能成爲供應的材料，使種子能以生長。

所以，我們需要對付我們的心，不僅要除去一切的石頭和荊棘（太十三20『又有那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，』、22『還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有今世的思慮，和錢財的迷惑，把道全然擠住了，道就不能結實。』），更需要一顆有基督在其中的心。至終基督的一切，要供應給作種子的基督，使祂能彀長大。這樣的說法聽起來有點複雜難懂，但神聖的事實就是如此。這是真正的亮光。建造工作不僅是在神那一面，更需要我們這一面與祂合作。神是主要的元素，但我們需要爲這建造提供一些材料。這件事非常實際，需要有這二者，神纔能完成祂內在的建造。

週 三

*建造的經歷

叁 使徒保羅在以弗所三章的禱告啓示，要完成神永遠的經綸，我們需要父照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使基督將祂自己建造到我們的心裏，佔有我們全人，使我們被充滿，成爲神一切的豐滿—14～19節：弗三保羅的禱告

一 說我們需要神用大能使我們得以加強到裏面的人裏，指明我們不在裏面的人裏，我們大部分都活在外面的人裏—16節，一19～22，三20。加強到裏面的人

二 基督渴望佔有我們心中的每一房間：基督要佔有全人

1 『安家』這個辭，在原文只是一個字，katoikeo，卡托依奇歐；這字的基本意思是在住所裏安頓下來，安排住處；這個字的字首，kata，卡他，意思是『向下』—17節上。在人裏定居安家

安家好比植物往下扎根，搜尋水分。基督乃是要這樣在我們裏面安頓下來，深深的安家。

2 當基督深深的安家在我們心裏，我們就爲着神的耕地，在愛裏生根，並爲着神的建築，在愛裏立基—17節下。安家在我們心裏

我們要讓主深深的安家，不要讓主留在門廊或門口。我們需要讓祂能彀安頓下來，就是深深的安家在我們心裏的各部分。

3 當基督安家在我們心裏，我們就滿有力量，能和眾聖徒一同領畧那不可度量的基督，祂的量度就是宇宙的量度—18節：領略立方的基督

a 我們在召會中對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體（闊、長、高、深）；不是一度的，像一條線。

b 無論在帳幕或聖殿裏，至聖所都是立方體—出二六2～8，王上六20。

c 至終，新耶路撒冷這神的建築，乃是永遠的立方體，就是至聖所，長寬高都是一萬二千斯泰底亞—啓二一16。

在各種量度上經歷基督安家在我們心裏，與建造新耶路撒冷息息相關。一天過一天，我們若是向主敞開，讓祂安家在我們心裏，就是在我們的心思、情感、意志和良心裏，我們就是在建造新耶路撒冷。

4 基督安家在我們心裏，使我們認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成爲三一神一切的豐滿，作祂團體的彰顯，使祂得着榮耀—弗三19～21，參創二四47，53，61～67。成為神一切豐滿

在聖城新耶路撒冷裏，神要得着終極的榮耀。

週 四

*建造的工作

肆 我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裏面，那麼，我們工作的目標就會是將建造和被建造的神供應到人裏面，好叫三一神能彀將祂自己建造到他們裏面—弗三17上：作神建造的工作

一 我們在主恢復裏的工作中，要緊的事乃是供應建造的神以及被建造的神—太十六18，弗二21～22，三17上。主恢復要緊的事

二 我們應當重新考量我們爲主所作的工，並且問自己一個問題：在我們帶來歸主的人中，有多少作三一神具體化身的基督作到他們裏面—加四19，西一28。將三一神供應人

三 我們必須實行一件事，就是供應經過過程並終極完成的三一神到人裏面，使祂將祂自己建造到他們裏面的人裏；我們需要求主教導我們這樣作工—林後十三14，林前三9上，10，12。將神建造到人裏

四 當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造，乃是神藉着我們在建造，使用我們作憑藉，將祂自己分賜並輸供到人裏面—徒九15，林前十四4下，林後三3～6。神藉著人來建造

在主的工作中，我們不是只解決人的難處，更是要把這位建造和被建造的神，分賜並輸供到人裏面。

週 五

五 今天我們爲神作工，應該有分於神的建造—神的元素構成到人的元素裏，人的元素構成到神的元素裏—約十四20，十五4上，約壹四15。人有分神的建造

今天我們爲神作工，應該有分於神的建造；這就是新約中所啓示的建造

六 當神的元素構成到我們的人性裏，我們就在生命和性情上（但不在神格上）成爲神；當人的元素構成到神裏面，神就成爲人；這就是新約中所啓示的建造—弗二21，四16。新約啟示的建造

早在第四世紀，教父亞他那修（Athanasius）就論到基督說，『祂成爲人，使我們得以成爲神。』這是神建造的工作。

七 在主的恢復裏，我們的工作必須是這相互構成的一部分：金銀寶石的建造

在我們每天的生活中，有一個相互的構成正在進行，就是神性構成到人性裏，人性構成到神性裏，也就是神和人的（在生命中）聯結、（在性情裏）調和與（在人位上）合併。

1 我們的工作若與這相互構成無關，那麼在神眼中，我們的工作就像是木、草、禾稭—林前三12。

2 我們的工作若是這相互構成的一部分，神就要看我們的工作是金、銀、寶石，要終極完成於新耶路撒冷—啓二一2，10～11，18～21。

我們可能爲主作了許多，但在神看來都是木、草、禾稭。李弟兄的書房裏掛了一個字框，說到我們的工作要經過火的試驗。（彼前一7『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的。』）我們的工作若能耐火，就要成爲新耶路撒冷的一部分。

竭力實行神命定之路；將建造和被建造的神供應給人，使他們在神聖生命裏長大

八 當我們竭力實行神命定之路的四個步驟—生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上；祂正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將他們建造到祂裏面。實行神命定之路

九 我們若將建造和被建造的神供應給人，使他們在神聖生命裏長大，我們就是在建造基督的身體，這要終極完成新耶路撒冷—西二19，弗四15～16，啓二一10。成為新耶路撒冷

我們要因這些話而受警惕，並要用這終極的標準衡量我們的工作：我們是否真的在建造新耶路撒冷，或者只是照着我們的偏好和興趣作工？

週 六

*建造的目標

伍 至終，三一神與蒙救贖的人性要調和、相調並建造成爲一個實體，這實體就是新耶路撒冷—2，10節：聖城撒冷的建造

一 新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裏面，使人在生命、性情和構成上與神一樣，使神與人成爲一個團體的實體—18～21節。團體神人的實體

二 新耶路撒冷是神性與人性相調、調和爲一個實體所組成的；一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人—3，22節：與神同生命性情

這個團體人就是團體的基督，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，在其中我們與基督一式一樣。藉這團體人，神要永遠得着榮耀和彰顯。

1 『神在人裏，人在神，互爲居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人』—詩歌七六八首第九節。神與人互為居所

2 神與人，人與神，建造在一起並相調、調和在一起；這就是神建造的終極完成。神與人相互調和

三 新耶路撒冷是個構成體，是神而人，人而神，二者構造在一起的—啓二二17上，二一3，22：神人二性的構成

在這構成體裏，我們在生命和性情上與神畢像畢肖。我們永遠無分於神的神格，但是在生命、性情和構成上，我們與神一樣。新耶路撒冷乃是神與人構造在一起。

1 這是神性在人性裏得着彰顯，是人性在神性裏得着榮耀，是神聖的榮耀在人性上顯照得光輝烈烈—11節。神在人裏得彰顯

2 神性與人性這二者，就互爲居所：神與人相互內住

a 神而人者住在人而神者的裏面。

b 人而神者又住在神而人者的裏面。

四 神的元素構造到人的元素裏，以及人的元素構造到神的元素裏，所產生的相互住處，乃是宇宙的中心和實際—1～2，22節，參傳一2。宇宙中心與實際

人生的意義是甚麼？就是神與人相互的住處，這乃是宇宙的中心和實際。

我們要以李常受弟兄墓前碑文結束本篇信息：

五 『經過過程終極完成的三一神，照着祂的心愛美意，爲着祂經綸最高的目的，正將祂自己和祂所揀選的人，相互建造到彼此裏面，好使祂在基督裏得着神性調和人性的一個構成，作祂的生機體，就是基督的身體，成爲祂永遠的彰顯，並救贖之神與蒙贖之人相互的居所。這個奇妙珍寶結構的終極完成，乃是新耶路撒冷，直存到永遠』—李常受弟兄墓前碑文。李弟兄的墓碑文

讓我們爲此將自己獻給主。（M. C.）