2023s4w3晨興聖言
晨興聖言，第三週
神在基督裡將祂自己建造到我們裡面
讀經：撒下七12~14上，林前三9，弗三14~21，太十三3~9，19~23，啟二一3，22
【第三週 週一】綱目 回頁首
壹、撒下七章十二至十四節上半乃是藉著預表揭示一個預言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裡，使我們全人被基督重新構成 ── 太十六18，弗三17：
一、召會作為基督的身體，乃是藉著屬靈新陳代謝的過程而生機的建造起來，這事實上就是耶和華在撒下七章十二至十四節上半，用預表對大衛所說的預言；惟有藉著這種過程，人才能變化成為神的兒子，並且屬於人性的（人的後裔）才能成為神聖的（神的兒子）。
二、為使神的建造得以進行，我們需要接受、消化並吸收那生機的、是靈的基督，祂是賜生命的靈，作我們屬靈的食物、飲料和氣息 ── 約六51，57，七37~39，二十22：
1. 當我們藉著吃基督、喝基督、呼吸基督而享受「現在的」基督，我們裡面就有新陳代謝的過程進行，基督就構成到我們裡面 ── 加二20，林後二15，腓一20~21。
2. 神的經綸是要將祂自己作到我們裡面，使我們經歷屬靈的消化和吸收這樣一種新陳代謝的過程，而在生命上產生逐漸、內在的改變 ── 林後三18。
3. 這新陳代謝的過程就是變化，變化就是建造 ── 參啟二一18，四3。
【晨興餵養】
撒下七12~14：「你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。……」
大衛想要建造神的殿，但……神要大衛領悟，他需要神將基督建造到他裡面。因此，撒下七章乃是藉著預表揭示一個預言，給我們看見，我們無須為神建造什麼；我們作不到。我們無法用自己，或用聖經和神學的知識為神建造什麼。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裡，使我們全人被基督重新構成。結果，我們不僅得著改變，更從一種人變化成為另一種人。
撒下七章簡單的指明，神不需要我們為祂建造什麼。我們一無所是，一無所有，也一無所能。因此，我們需要基督作到我們裡面。……在這一點上，我們需要再來思考什麼是神的經綸。神的經綸乃是神要將祂自己在那作祂具體化身的基督裡，作到我們裡面。基督藉著死與復活，已成了賜生命的靈。（林前十五45下。）現在我們必須讓神將作為那靈的基督，作到我們裡面的各部分。神越這麼作，我們就越能宣告：「在我，活著就是基督，」以及「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（腓一21，加二20。）（撒母耳記生命讀經，195~196頁）
【信息選讀】
變化是一種新陳代謝的過程，藉著將一些新的元素加到我們裡面，並排除舊元素，而改變我們。這可由一個人有健康的臉色，乃是藉著每天合式的吃、消化並吸收食物來說明。……這滋養引起新陳代謝的過程，在這過程裡新元素被帶進來，舊元素被排除。同樣，我們每天都需要接受屬靈的滋養。這滋養會供應新的元素，並帶走舊的東西。逐漸的，我們就長大、改變並成熟；這就是變化。神的經綸就是神將祂自己作到我們裡面，使我們經歷屬靈的消化和吸收這種新陳代謝的過程，而在生命上產生逐漸、內在的改變。
神將祂自己建造到我們裡面，完全是一件生機的事。我們要讓這建造進行，就需要接受、消化並吸收生機的元素。我們屬靈的食物和飲料，就是那生機的、是靈的基督，（約六51，57，七37~39，）祂就是賜生命的靈。……今天祂是那靈，是實際、真實、活潑、與我們同在的。……當我們藉著吃基督、喝基督、並呼吸基督而享受……基督，我們裡面就產生新陳代謝的過程，就是屬靈的消化和吸收。藉著這新陳代謝的過程，基督就構成到我們裡面；這構成就是建造。因此，基督現今正將祂自己建造到我們裡面，作我們內裡的構成。這樣建造的結果，就使我們成為一班特別的人 ── 基督身體的肢體。
召會作為基督的身體，乃是藉著屬靈新陳代謝的過程而生機的建造起來，這事實上就是耶和華在撒下七章十二至十四節上半，用預表對大衛所說的預言。惟有藉著這種過程，人才能變化成為神的兒子；也惟有藉著這種過程，屬於人性的（人的後裔）才能成為神聖的（神的兒子）。當神告訴大衛，他的後裔要作神的兒子，神是用預表對大衛預言這事。這指明人的後裔要成為神聖的子。這就是今天我們正在經歷的。因此，我們這些在基督裡的信徒，乃是一班特別、奇特的子民。在神眼中，我們是神的珍寶。（撒母耳記生命讀經，210~211、213頁）
參讀：撒母耳記生命讀經，第二十四至二十七篇。
【第三週 週二】綱目 回頁首
貳、在基督裡得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裡的農場，生長基督，好為著神的建造，產生寶貴的材料 ── 林前三9：
一、照著聖經，長大等於建造；這建造是藉著神聖生命的種子在我們裡面的長大而進行的 ── 約壹三9，西二19，弗四15~16。
二、以弗所三章十七節啟示，三一神已經進到我們裡面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。
三、這可用馬太十三章撒種者的比喻來說明：
1. 主將祂自己當作生命的種子，撒在人心的土壤裡，使祂能生長並活在他們裡面，且從他們裡面彰顯出來 ── 3節。
2. 種子撒到土壤裡，是憑土壤裡的養分而長大；結果，種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成 ── 23節。
3. 在我們裡面有一些養分是神所造的，預備讓祂進到我們裡面，在我們裡面長大；神造了人的靈，有 人的養分，也造了人的心，作為神聖種子生長的土壤 ── 參彼前三4。
4. 我們在生命裡長大的速度，不在於神聖的種子，乃在於我們供應這種子多少的養分；我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛 ── 詩七八8，太五3，8：
a. 我們若留在魂裡，留在天然的人裡，就沒有任何養分為著神聖種子的長大；但我們若得著加強到裡面的人裡，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能夠供應養分，基督就能安家在我們心裡 ── 弗三16~17，羅八6，提前四7，參猶19。
b. 我們若要主這生命的種子在我們裡面長大，作我們完滿的享受，我們就必須向主完全敞開，並與主合作，徹底的對付我們的心 ── 太十三3~9，19~23。
5. 一面，神用祂自己作元素加強我們；另一面，我們提供養分；藉著這二者，神在基督裡就在我們的全人裡完成祂內在的建造，就是建造祂的家。
【晨興餵養】
林前三12：「然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾稭，在這根基上建造。」
太十三23：「但那撒在好土裡的，就是人聽了道，也領悟了，他就結出果實，有的結了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。」
我們都必須運用我們的靈，仰望主並禱告：「主阿，憐憫我，使我不用我天然的組成，用我天然的人，或用任何出於嫉妒、爭競、或忌恨的東西建造你的召會。主，我要用父性情的金，用那救贖、了結、並頂替我之十字架的銀，且用聖靈變化的工作，建造你的召會。我要在調和的靈裡建造召會，在這靈裡我經歷父的性情和子的救贖，至終還有那靈的變化。主，我渴望這樣建造召會。」
在林前三章保羅實際上是告訴哥林多的信徒：「你們是神耕地上的植物。現在你們需要生長基督。你們越長大，就越成為為著神建築的金、銀、寶石。……不要高舉任何事、任何人、或任何道理、作法。只要在包羅萬有的基督這已經立好的惟一根基上建造。但你們要謹慎，不要用任何希臘的事物在這位基督上面建造；乃要用會帶進那靈變化之父的性情和子的救贖來建造。然後召會就會是金的，並且滿了銀和寶石。」（哥林多前書生命讀經，294~295頁）
【信息選讀】
為要在我們裡面建造一個家，基督必須得著材料。一面，這材料是基督自己作元素；另一面，這材料包括一些出自我們人性的東西。
〔在約翰十四章二十三節〕主耶穌說，「人若愛我，……我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。」本節「安排住處」這辭，等於以弗所三章十七節的「安家」。三一神已經進到我們裡面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。這幾節關於建造的話，含示神在基督裡將祂自己建造到我們裡面，與我們的所是有極大的關係。
這可用馬太十三章撒種者的比喻來說明。種子撒到土壤裡，是憑土壤裡的養分而長大。因此，這種子並非只憑著自己長大；它乃是憑著自己，並憑著土壤裡的養分而長大。結果，種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成。這裡我們看見一個重要的屬靈原則：種子要長大，就必須撒到好土裡。種子若撒到沙地或石頭中間，就不能生長，因為沙地和石頭不能供應必需的養分。
十三章裡的種子是神性，土壤及其養分是人性。在我們裡面有一些養分是神所造的，預備讓祂進到我們裡面，在我們裡面長大。神造了人的靈，有人的養分。因這緣故，人能相信主並接受祂。……撒到我們裡面的種子乃是作三一神具體化身的基督。……我們供應的養分越多，種子就長得越快，並且越茂盛。
照著聖經，長大等於建造。主耶穌宣告說，祂要建造祂的召會。（太十六18。）這建造是藉著神聖生命的種子在我們裡面的長大而進行的。……三一神這生命的源頭，已在基督裡將祂自己當作一粒種子撒到我們裡面。這種子一進到我們裡面，就結合我們裡面的東西 ── 屬靈的養分，然後開始生長。長大的程度不在於神聖的種子，乃在於我們供應這種子多少的養分。……只有好土（十三8，23）才能提供足夠的養分，讓神聖的種子長大。（撒母耳記生命讀經，240~242頁）
參讀：哥林多前書生命讀經，第二十六至二十七、三十一至三十二篇。
【第三週 週三】綱目 回頁首
參、使徒保羅在以弗所三章的禱告啟示，要完成神永遠的經綸，我們需要父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裡面的人裡，使基督將祂自己建造到我們的心裡，佔有我們全人，使我們被充滿，成為神一切的豐滿 ── 14~19節：
一、說我們需要神用大能使我們得以加強到裡面的人裡，指明我們不在裡面的人裡，我們大部分都活在外面的人裡 ── 16節，一19~22，三20。
二、基督渴望佔有我們心中的每一房間：
1. 「安家」這個辭，在原文只是一個字，katoikeo，卡托依奇歐；這字的基本意思是在住所裡安頓下來，安排住處；這個字的字首，kata，卡他，意思是「向下」 ── 17節上。
2. 當基督深深的安家在我們心裡，我們就為著神的耕地，在愛裡生根，並為著神的建築，在愛裡立基 ── 17節下。
3. 當基督安家在我們心裡，我們就滿有力量，能和眾聖徒一同領略那不可度量的基督，祂的量度就是宇宙的量度 ── 18節：
a. 我們在召會中對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體（闊、長、高、深）；不是一度的，像一條線。
b. 無論在帳幕或聖殿裡，至聖所都是立方體 ── 出二六2~8，王上六20。
c. 至終，新耶路撒冷這神的建築，乃是永遠的立方體，就是至聖所，長寬高都是一萬二千斯泰底亞 ── 啟二一16。
4. 基督安家在我們心裡，使我們認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成為三一神一切的豐滿，作祂團體的彰顯，使祂得著榮耀 ── 弗三19~21，參創二四47，53，61~67。
【晨興餵養】
弗三14：「因這緣故，我向父屈膝。」
弗三16~17：「願祂……藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡……。」
弗三19：「……使你們被充滿，成為神一切的豐滿。」
我們在基督裡生根，就使祂能安家在我們心裡。（弗三16~19。）在以弗所三章使徒禱告，求父神藉著靈神，叫信徒得以加強到裡面的人裡，使子神 ── 基督 ── 安家在他們心裡，就是佔有他們的全人，叫他們被充滿，成為神一切的豐滿。（14~19。）「安家」這個辭，在原文裡只是一個字，katoikeo，卡托依奇歐。這字基本的意思是在住所裡安頓下來，安排住處。（李常受文集1984年第三冊，644頁）
【信息選讀】
我們的神……乃是三一神。……父神藉著靈神來運用祂的權柄，叫我們得以加強到裡面的人裡，使子神深深安家在我們心裡。……聖經教導說，基督不僅在我們裡面，（西一27，）祂也向下安家在我們心裡。祂使自己定居在我們心裡。
我們住在〔三一神〕裡面，就給祂一條路三一的住在我們裡面。三一神現今住在我們裡面，因此我們已經生根在祂裡面。我們生根在祂裡面，父神就作工，藉著靈神來加強我們，使子神基督深深安家在我們心裡；我們的心是由心思、（來四12、）意志、（徒十一23、）情感、（約十六6，22、）和良心（來十22）組成的。在祂開始安家在我們心裡以前，我們的心思、情感、意志、和良心裡沒有祂。然而，等我們開始求父神使我們得以加強到裡面的人裡，基督就逐漸開始佔有我們的心思，接管我們的情感和意志，並佔有我們的整個良心。
我們的心就像一所房子，有四個房間，這些房間就是心思、情感、意志和良心。基督渴望佔有我們心中的每個房間，以及每個房間的每個角落。祂向下安家在我們心裡，我們就剛強的與眾聖徒一同領略基督的闊、長、高、深。（弗三18。）……這些量度都是描述無限無量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。……我們只有和眾聖徒在一起，才能領略祂宇宙的量度。至終，我們認識基督那超越知識的愛，叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）我們被充滿，成為神一切的豐滿，就是完全進入美妙、奇妙、包羅萬有的三一神裡面。我們完全進入三一神裡面，就進入整個新耶路撒冷的構成裡。
在馬太十六章十八節，主耶穌應許祂要建造祂的召會。要這應許得著實現，召會必須進入一種景況，許多聖徒得有基督深深安家在他們心裡，使他們全人裡面被基督這三一神的具體化身所浸透，讓基督得著並佔有他們全人的每一角落，每一通路。這是對三一神的主觀經歷，也是三一神與祂所揀選並救贖之人的調和。這就是神性與人性調和，神聖的神與祂所救贖的人組合，……稱為新耶路撒冷。我們已進入三一神裡面，現今仍在進入。……我們越進入，祂就越深入。至終，祂進入我們裡面的人到一個程度，使祂自己定居在我們全人的每個角落和通路裡。（李常受文集1984年第三冊，644~647頁）
參讀：神新約的經綸，第三十九章。
【第三週 週四】綱目 回頁首
肆、我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裡面，那麼，我們工作的目標就會是將建造和被建造的神供應到人裡面，好叫三一神能夠將祂自己建造到他們裡面 ── 弗三17上：
一、我們在主恢復裡的工作中，要緊的事乃是供應建造的神以及被建造的神 ── 太十六18，弗二21~22，三17上。
二、我們應當重新考量我們為主所作的工，並且問自己一個問題：在我們帶來歸主的人中，有多少作三一神具體化身的基督作到他們裡面 ── 加四19，西一28。
三、我們必須實行一件事，就是供應經過過程並終極完成的三一神到人裡面，使祂將祂自己建造到他們裡面的人裡；我們需要求主教導我們這樣作工 ── 林後十三14，林前三9上，10，12。
四、當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們在建造，使用我們作憑藉，將祂自己分賜並輸供到人裡面 ── 徒九15，林前十四4下，林後三3~6。
【晨興餵養】
弗三17：「使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基。」
林前三12：「然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾稭，在這根基上建造。」
一個人可以合乎神的心，卻仍是空虛的，沒有神作到他的心裡。在撒下七章，神似乎是說，「大衛，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心裡。你需要我建造到你裡面，使你在生命和性情上成為我。你光是作合乎我心的人是不夠的。你必須能說，「在我，活著就是神。」」
大衛的墮落說明一個事實，就是我們即使是合乎神心的人，若沒有神作到我們裡面，我們就不比別人更好。……我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裡面，並看見這就是我們的需要；那麼，我們工作的目標就會是供應人基督，好叫三一神能將祂自己建造到他們裡面。（撒母耳記生命讀經，245~246頁）
【信息選讀】
今天在主的恢復裡，我們的工作乃是將神供應給人。的確，我們必須拯救罪人，餵養並成全聖徒；然而，最重要的事乃是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，祂也是被建造的神。我們若不這樣供應神，我們的工作就是木、草、禾稭。（林前三12。）
我要請你們重新考量你們為主所作的工。你可能打開了一個區域，或帶了許多人歸神；但我要問你們一個問題：有多少作三一神具體化身的基督作到你所帶來歸神的人裡面？我們若誠懇真實，就會謙卑下來，承認沒有太多的三一神作到那些我們帶來歸神的人裡面。因此，我們必須實行一件事，就是供應經過過程的三一神到人裡面，使祂將祂自己建造到他們裡面的人裡。在我們工作的每一面 ── 傳揚福音、餵養信徒、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應給人。我催促你們向主禱告，求祂教導你們這樣作工。
經過過程的三一神已具體化身在基督裡，並實化為終極完成的靈。這是我們所敬拜、傳揚、並供應給人的神。今天祂正將祂自己建造到祂所救贖的人裡面，為要以祂自己為元素，並用出於他們蒙救贖並拔高之人性的東西，來產生一個家。這家就是召會，基督的身體。這家是那作為三一神具體化身，並實化為那靈之基督的擴大、擴展。我們實行神命定之路的四個步驟 ── 生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程之三一神的根基上；祂正將祂自己建造到祂所揀選的人裡面。
在林前三章十二節保羅說，建造的材料有兩類：一類是木、草、禾稭，乃是屬人的、屬世的；另一類是金、銀、寶石，乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若用木、草、禾稭，就是用來自我們天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就會損傷召會。（17。）我們應當用金、銀、寶石 ── 分別表徵神、基督、那靈 ── 來建造召會。以這些材料建造召會，就是以經過過程並終極完成的三一神建造召會。當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們在建造，使用我們作憑藉，將祂自己分賜並輸供到人裡面。（撒母耳記生命讀經，246~247、197~198頁）
參讀：以弗所書生命讀經，第三十三篇；撒母耳記生命讀經，第三十篇。
【第三週 週五】綱目 回頁首
五、今天我們為神作工，應該有分於神的建造 ── 神的元素構成到人的元素裡，人的元素構成到神的元素裡 ── 約十四20，十五4上，約壹四15。
六、當神的元素構成到我們的人性裡，我們就在生命和性情上（但不在神格上）成為神；當人的元素構成到神裡面，神就成為人；這就是新約中所啟示的建造 ── 弗二21，四16。
七、在主的恢復裡，我們的工作必須是這相互構成的一部分：
1. 我們的工作若與這相互構成無關，那麼在神眼中，我們的工作就像是木、草、禾稭 ── 林前三12。
2. 我們的工作若是這相互構成的一部分，神就要看我們的工作是金、銀、寶石，要終極完成於新耶路撒冷 ── 啟二一2，10~11，18~21。
八、當我們竭力實行神命定之路的四個步驟 ── 生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上；祂正將祂自己建造到祂所揀選的人裡面，並將他們建造到祂裡面。
九、我們若將建造和被建造的神供應給人，使他們在神聖生命裡長大，我們就是在建造基督的身體，這要終極完成新耶路撒冷 ── 西二19，弗四15~16，啟二一10。
【晨興餵養】
撒下七14：「我要作他的父，他要作我的子……。」
羅一3~4：「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」
在撒下七章十二節神題到大衛的後裔，在十四節上半祂說，「我要作他的父，他要作我的子。」……這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。這含示神的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。這樣的含示意義極其重大。……新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；神和人調和在一起，成為一個實體。（撒母耳記生命讀經，248~249頁）
【信息選讀】
聖經啟示一位奇妙、美妙者 ── 神人耶穌基督。這一位既是神的兒子，也是人的兒子。有一次，法利賽人聚集的時候，主耶穌問他們說，「論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？」（太二二41~42上。）他們說，「是大衛的。」（42下。）祂接著對他們說，「這樣，大衛在靈裡怎麼還稱祂為主……？大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？」（43，45。）法利賽人不知道為什麼，他們無法回答。這裡主耶穌指明，祂這大衛的後裔，乃是神的兒子；這正是撒下七章十二至十四節上半所啟示的。
撒下七章所啟示的，保羅在羅馬一章三至四節加以解釋；他告訴我們，基督這大衛的後裔，已被標出為神的兒子。……這就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的奧祕。……在基督裡，神構成到人裡面，人也構成到神裡面；神與人已調和在一起，成了一個實體，稱為神人。
神在基督裡正將祂自己構成到人裡面，將祂自己作成人的元素。因此，我們這些人就由神的元素所構成。這意思是，神聖的元素建造到我們人的元素裡，這兩種元素彼此調和。不僅神那神聖的元素構成到我們裡面，人的元素也構成到神裡面。當神的元素構成到我們的人性裡，我們就在生命和性情上（但不在神格上）成為神。當人的元素構成到神裡面，神就成為人。這就是新約中所啟示的建造。
這樣的啟示該成為管制我們領會神和神建造的原則。當我們談論召會的建造，或是身體的建造，我們必須領悟，這建造乃是神的元素構成到人的元素裡，以及人的元素構成到神的元素裡。因此，這建造是神的元素與人的元素彼此的構成。這樣的構成使神的元素和人的元素成為一個實體。這就是召會的建造，也就是基督身體的建造。
今天我們為主作工，應該有分於這建造。這意思是，我們的工作必須是這相互構成的一部分。我們的工作若與這相互構成無關，那麼在神眼中，我們的工作就像是木、草、禾稭。（林前三12。）但我們的工作若是這相互構成的一部分，神就要看我們的工作是金、銀、寶石，要終極完成於用金子、珍珠、寶石所建造的新耶路撒冷。（啟二一2，11，18~21。）（撒母耳記生命讀經，250~252頁）
參讀：撒母耳記生命讀經，第二十八至三十一篇。
【第三週 週六】綱目 回頁首
伍、至終，三一神與蒙救贖的人性要調和、相調並建造成為一個實體，這實體就是新耶路撒冷 ── 2，10節：
一、新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裡面，使人在生命、性情和構成上與神一樣，使神與人成為一個團體的實體 ── 18~21節。
二、新耶路撒冷是神性與人性相調、調和為一個實體所組成的；一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人 ── 3，22節：
1. 「神在人裡，人在神，互為居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人」 ── 詩歌七六八首第九節。
2. 神與人，人與神，建造在一起並相調、調和在一起；這就是神建造的終極完成。
三、新耶路撒冷是個構成體，是神而人，人而神，二者構造在一起的 ── 啟二二17上，二一3，22：
1. 這是神性在人性裡得著彰顯，是人性在神性裡得著榮耀，是神聖的榮耀在人性上顯照得光輝烈烈 ── 11節。
2. 神性與人性這二者，就互為居所：
a. 神而人者住在人而神者的裡面。
b. 人而神者又住在神而人者的裡面。
四、神的元素構造到人的元素裡，以及人的元素構造到神的元素裡，所產生的相互住處，乃是宇宙的中心和實際 ── 1~2，22節，參傳一2。
五、「經過過程終極完成的三一神，照著祂的心愛美意，為著祂經綸最高的目的，正將祂自己和祂所揀選的人，相互建造到彼此裡面，好使祂在基督裡得著神性調和人性的一個構成，作祂的生機體，就是基督的身體，成為祂永遠的彰顯，並救贖之神與蒙贖之人相互的居所。這個奇妙珍寶結構的終極完成，乃是新耶路撒冷，直存到永遠」 ── 李常受弟兄墓前碑文。
【晨興餵養】
啟二一2：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」
啟二一18~19：「牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石裝飾的……。」
聖經中神聖啟示的總結乃是一個建造，就是新耶路撒冷。這建造是神性與人性的調和，由啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷所證明。三節題到新耶路撒冷是「神的帳幕」；二十二節也說，「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」新耶路撒冷是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。這指明新耶路撒冷乃是神與人相互的居所。不僅如此，這建造也是人的組成。城門是珍珠，門上寫著以色列十二個支派的名字；（12；）十二根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。（14。）這清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素質、中心和普及）與祂所救贖之人的組成。（撒母耳記生命讀經，243~244頁）
【信息選讀】
新耶路撒冷是神性與人性調和在一起，成為一個實體的組成。一切的組成分子都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。……這二者 ── 神與人，人與神，藉著調和在一起而建造在一起；這就是神建造的完成和總結。我們都需要看見這異象。（撒母耳記生命讀經，244頁）
〔神有三方面的神聖建造，就是召會、基督的身體、並新耶路撒冷。〕新耶路撒冷乃是神聖建造的第三方面。〔我們需要藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並吃基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。〕……啟示錄二十一章二節說，「新婦妝飾整齊，等候丈夫。」……新耶路撒冷……乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、作成分來裝飾的。
保羅在林前三章九節說，「你們是神的耕地，神的建築。」接著在十節，他就說，「我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」保羅的意思是，我已經立好根基，沒有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必須當心，你在上面若用木、草、禾稭建造，乃是損傷神的建造；你必須用金、銀、寶石建造。
今天，我們不是在這裡毀壞基督的身體，我們乃是在裝飾。我不敢帶著肉體來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶著我的意見、舊我、愛好、看法來建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶著父神如同精金，帶著子神如同珍珠，帶著靈神所化成的寶石，來裝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。（李常受文集1994至1997年第五冊，371~372、365頁）
參讀：如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第六篇。
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