2023s4w2申言示範

 神聖奧秘的範圍

週 一、二、三、四、五、六

開頭的話：
1.【神聖奧秘範圍的啟示】
主恢復裡所有的聖徒，都需要對物質的範圍與神聖奧秘的範圍有看見、有異象，看見屬地的與屬天的相 對、法理的與生機的相對、客觀的和主觀的相對、物質的和奧秘的相對，當我們對此鮮明的對比有印象，就能珍賞、高看，甚至進入這神聖奧秘的範圍；根據約十四 10，三一神自己就是神聖奧秘的範圍，然而我們今天可以進入並活在其中的，不僅是三一神那神聖奧秘的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範 圍，根據約十四16~18，主差保惠師，就是實際的靈，與門徒同在，並住在門徒裡面，這實際的靈，就是終極完成的靈，18節指出，主不撇下門徒為孤兒，主 正往門徒這裡來，這時的主，也就是經死復活的主，那是靈的基督，最後，20節說，到那日，你們在我裡面，我也在你們裡面，也就是基督復活之日，我們就能進 入終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。
2.【神聖奧秘範圍的經歷】
根據約十四20，在我們的經歷裡，實際上成為終極完成之靈與是 靈之基督這神聖奧秘的範圍之一部份，首先藉著重生，生入神聖奧秘的範圍裡，重生之後，就需要藉著有分於神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名 分、顯明和樣式，而成為神聖奧秘範圍的一部分，最後，我們也需要藉著被建造到基督的身體裡，而成為神聖奧秘範圍的一部分，不僅成為這範圍的一部分，我們這 些在基督裡的信徒，神的兒女，應當學習活在神聖奧秘的範圍裡，接受終極完成的那靈作獨一、包羅萬有的福，並接受是靈的基督，祂升天的輸供和天上職事的供 應，以經歷生機的拯救，而活在交通中、受生命之律的規律、彰顯神聖實際，並與三一神調和，保守一。
3.【活在這這範圍的負擔】
每一位信徒 不僅該活在這範圍，必且該是神聖奧秘的人，是屬人的，卻神聖奧秘的活著，我們不能僅僅屬人，該是奧秘而屬人，這需要我們同著神、在神裡面、憑著神、並藉著 神作一切的事，而使我們能夠成為神聖的，主耶穌就是一個榜樣，祂在看得見的一面是物質的，但在看不見的一面卻是神聖奧秘的，祂同時活在物質的範圍和神聖奧 秘的範圍裡，在太二四40~41，說到兩個男人和兩個女人分別在田裡，在磨坊裡推磨，取去一個，撇下一個，這些人代表主第二次回來時活著的信徒，取去就是 在大災難前被提，取去與撇下的區別，在於生命的成熟，取去的是活在神聖奧秘的範圍裡，撇下的是沒有活在這範圍裡，這給我們看見，當我們在主顯現之前，等候 主來並盼望被提時，必須在每天的職責上忠信，在田裡或在磨坊裡，過正確平衡的為人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡。
週一 回頁首
主題：認識並進入神聖奧秘的範圍
引經：約十四10~11，約七39，參約十四17~18、20
要點：
1.珍賞並高看神聖奧秘的範圍：
A. 在這個基督徒受傳統神學攔阻的時代，主恢復裡所有的聖徒，都需要對物質的範圍與神聖奧秘的範圍有看見、有異象，看見屬地的與屬天的相對、法理的與生機的相 對、客觀的和主觀的相對、物質的和奧秘的相對，當我們對此鮮明的對比有印象，就能珍賞、高看，甚至進入這神聖奧秘的範圍。
b.三一神—父、子、靈—乃是自有永有、互相內在的，就是神聖三一的三者住在彼此裡面，根據約十四10，三一神自己就是神聖奧秘的範圍，然而我們今天可以進入並活在其中的，不僅是三一神那神聖奧秘的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。
2.進入終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍：
A.在約翰七章，主站著高聲說，信入我的人，從祂腹中要流出活水的江河，而39節就解釋，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，神的靈在起初就有了，但那時還沒有那靈作為複合並終極完成的靈，乃是直到耶穌在復活裡得榮耀，才有
b. 根據約十四16~18，主差保惠師，就是實際的靈，與門徒同在，並住在門徒裡面，這實際的靈，就是終極完成的靈，18節指出，主不撇下門徒為孤兒，主正往 門徒這裡來，這時的主，也就是經死復活的主，那是靈的基督，最後，20節說，到那日，你們在我裡面，我也在你們裡面，也就是基督復活之日，我們就能進入終 極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。

週二 回頁首
主題：在神聖奧秘的範圍裡，經歷祂經過過程帶來的豐富
引經：林前十五45，腓一19，參出三十23~25
要點：
1.神聖奧秘範圍包含了許多複雜的事物：
A. 在約翰十四章一節，主告訴門徒說，你們心裡不要受攪擾，門徒乃是在地上物質的範圍受到攪擾，接著主說，你們當信入神，也當信入我，這裡的介系詞『入， into』指出我們當藉著信入基督而進到祂裡面，但若基督沒有死在十字架上，沒有復活成為賜生命的靈，祂就無法進到我們裡面，也無法將我們帶到祂裡面。
b.關於三一神自己作為一個奧秘的範圍，在其中有父、子、靈，這並不複雜，但在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡，就有好些複雜的事物，包括了基督的人性、成為肉體、人性生活、釘死、復活在其中，這一切複雜的事物，對我們都是祝福，使我們得以在其中有分並經歷。
2.基督所經過的過程都複合到神聖奧秘範圍裡面：
a. 在出三十23~25，說到一欣的橄欖油複合了四種香料，作成了聖膏油，其中橄欖油表徵神的靈，沒藥表徵死，香肉桂表徵死的甜美與功效，香菖蒲表徵復活，桂 皮表徵復活的大能，也就是說，在基督的復活裡，神的靈與基督的人性、祂的死、死的功效、復活、復活的大能調合，成為終極完成的靈。
B.在成肉體的 時期中，這位基督只能在門徒中間，不能在門徒裡面，但藉著祂經過死與復活的過程，基督就靈化了，成了是靈的基督、靈化的基督，如林前十五45下所啟示的， 祂就能吹入門徒裡面，使門徒也能在祂裡面。因此，那靈已經終極完成，並且基督成了賜生命的靈，就是那是靈的基督，我們就能進入終極完成之靈與是靈之基督那 神聖奧秘的範圍。

週三  回頁首
主題：藉著復活，信徒能成為神聖奧秘範圍的一部分
引經：約十四17~18，20
要點：
1.我們實際上成為這範圍的一部分：
A.三一神—父、子、靈—乃是自有永有、互相內在的，就是神聖三一的三者住在彼此裡面，根據約十四10，三一神自己就是神聖奧秘的範圍，然而我們今天可以進入並活在其中的，不僅是三一神那神聖奧秘的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。
B. 根據約十四16~18，主差保惠師，就是實際的靈，與門徒同在，並住在門徒裡面，這實際的靈，就是終極完成的靈，18節指出，主不撇下門徒為孤兒，主正往 門徒這裡來，這時的主，也就是經死復活的主，那是靈的基督，最後，20節說，到那日，你們在我裡面，我也在你們裡面，也就是基督復活之日，我們就能進入終 極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。
2.實際的靈向信徒宣示，就是進入這範圍：
A.在基督復活那日之前，祂還有好些事要向門徒揭示，但門徒那時卻擔當不了，因為他們尚未接受基督復活的靈，並且尚未進到神聖奧秘的範圍裡，當實際的靈來了，祂就要引導門徒進入一切有關神為著基督身體之經綸的實際，實際的靈乃是把祂從基督所聽見的說出來，向門徒宣示。
B.父所有的一切，都是子的，並具體化在子裡面，成為子所擁有的，接著，凡子所擁有的，都由那靈所聽見並領受，最後，乃是在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡，那靈將這一切宣示與信徒，這就是為著神聖三一之永遠經綸的神聖轉移。

週四 回頁首
主題：在神聖奧秘的範圍裡，被成全成為一
引經：約十七21，23
要點：
1.被成全而在神聖奧秘的範圍裡：
A.在約十七21，在主向父結束的禱告說，使他們成為一，正如你父...，這說出，第一，在三一神以外沒有一，我們的一應當是在三一神裡，第二，當信徒都約翰十四章所啟示終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧秘的範圍裡時，就能與三一神調和，而能夠與三一神成為一。
B.在23節，主繼續說到，使他們「被成全」成為一，這指明，我們的一，必須是與三一神的一一樣，信徒在三一神裡，就有真正的一，這個一乃是神聖奧秘範圍的擴增和擴展，若我們要被帶進終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍，就需要被成全，進入這範圍而成為一。
2.被成全成為一的路：
a. 因此，在我們的經歷裡，實際上成為終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧秘的範圍之一部份，首先藉著重生，生入神聖奧秘的範圍裡，重生之後，就需要藉著有分於 神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名分、顯明和樣式，而成為神聖奧秘範圍的一部分，最後，我們也需要藉著被建造到基督的身體裡，而成為神聖奧 秘範圍的一部分。
b.不僅成為這範圍的一部分，我們這些在基督裡的信徒，神的兒女，應當學習活在神聖奧秘的範圍裡，接受終極完成的那靈作獨一、包 羅萬有的福，並接受是靈的基督，祂升天的輸供和天上職事的供應，以經歷生機的拯救，而活在交通中、受生命之律的規律、彰顯神聖實際，並與三一神調和，保守 一。

週五 回頁首
主題：以主為榜樣，活屬人的，又是神聖奧秘的生活
引經：約三13，弗四20~21
要點：
1.是屬人的，卻又是神聖奧秘的：
A.我們要知道，秘密和奧秘不同，秘密是把一個蘋果用布蓋住，打開之後我就知道那是蘋果，但奧秘則是打開之後仍不知道，仍無法解釋，屬靈也和奧秘有別，許多基督徒都追求屬靈，好像說話慢一點，走路慢一點，操練有好脾氣就是屬靈，我們該是神聖奧秘的。
B. 主活著不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告，不是作一個虔誠的人，以宗教的方式禱告，甚至也不是作尋求神的人，為著神聖的成就和得著禱告，在約三 13啟示，主是從天降下，仍舊在天的人子，這節指明主雖然是一個在肉體裡的人，在地上物質的範圍裡面，卻作為禱告的人，活在神聖奧秘的範圍裡。
2.以主為榜樣，過屬人又神聖奧秘的人：
a. 可以說，主耶穌就是第一個神聖奧秘的人，是屬人的，卻又神聖奧秘的活著，今天我們也該成為祂的複製，我們應當是神聖的，卻又是屬人的，不是僅僅屬人，而是 奧秘而屬人，我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧秘的，這需要我們操練同著神、在神裡面、憑著神、並藉著神作一切的事，這就是神聖的含義。
b. 在弗四20~21啟示我們如何以主為榜樣，我們學基督，乃是照著那在耶穌身上是實際者，這裡的英文更達意，the reality in Jesus，也就是要照著那在耶穌裡面的實際，也就是實際的靈，在我們裡面引導我們，使我們能夠活出四福音中耶穌一生的真實光景，同時活在物質的範圍和神 聖奧秘的範圍裡。

週六 回頁首
主題：為著預備被主取去，過正確平衡的為人生活，又同時在神聖奧秘的範圍裡
引經：太二四40~42
要點：
1.活在神聖奧秘範圍的事例：
a. 在太二四章開頭，門徒問主，你的來臨和這世代終結的兆頭，在40~41節，主就說到兩個男人和兩個女人分別在田裡，在磨坊裡推磨，取去一個，撇下一個的比 喻，以往我們都用這段彼此提醒，不要沈迷於物質的事物，對要來的審判毫無感覺時，有些清明、儆醒的信徒要被取去，這是對基督來臨的一個兆頭。
B.42 節說到你們要儆醒，以及你們的主，指出這段話是對信徒說的，這兩個人乃是代表主第二次回來時活著的信徒，取去的意思就是在大災難前隱密的被提，然而，若我 們以神聖奧秘範圍的眼光來看這段經文，取去與撇下的區別，在於生命的成熟，取去的是活在神聖奧秘的範圍裡，撇下的是沒有活在這範圍裡。
2.活在神聖奧秘範圍裡，等候被提：
A.所以，當我們像主一樣，一面活在物質的範圍，過正確的為人生活的同時，我們也需要操練，在看不見的一面，成為神聖奧秘的，同時活在這兩個範圍裡面。
B.為此，當我們在主顯現之前，等候主來並盼望被提時，必須在每天的職責上忠信，在田裡或在磨坊裡，過正確平衡的為人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裡，好使我們能夠被取去，在主顯現之前預備好，成為得勝的新婦。