第五週申言示範

 第五週申言示範

認識同基督受苦的交通，並模成祂的死

開頭的話

1.【認識基督的受苦】 保羅渴望認識並經歷同基督受苦的交通，首先我們要認識基督的受苦在先，復活在後，而對我們，我們是先經歷復活的大能在先，然後才有分於基督的受苦，藉著這大能，就能有分於基督的受苦，而過釘十字架的生活，模成基督的死。 2.【有分受苦的交通】 此外，我們也需要認識，基督的受苦有兩類，一類是為著成功救贖，這由基督獨自完成，另一類是為著產生並且建造召會，這需要使徒和信徒補滿，這也就是為什麼保羅不僅要認識基督，並且要認識基督復活的大能，並且要認識同祂受苦交通的原因，我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分基督產生並建造身體的苦難，但這不是說，我們所有的受苦都是與補滿基督患難的缺欠有關，因為我們的受苦，可能是為著我們自己的變化，也有可能是為著基督身體，二者是不同的，惟有我們為著基督身體受苦時，就經歷基督復活的大能。 3.【模成祂的死】 保羅前面說到認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在基督裡面、認識基督、認識基督復活的大能、認識同祂受苦的交通，結果產生一件事—模成祂的死，模成的原文，是由「聯合」和「形狀」所組成，模成祂的死這詞指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子，基督的死乃是一個模子，也就是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著，所以，模成基督的死，就是以基督的死作為我們生活的模子，這是榮耀神惟一的路。 週一 主題：認識同基督受苦的交通 引經：腓三10，提後二11 要點： 1.認識腓三10保羅經歷的次序： A.保羅在腓三10指明，他渴望不僅經歷基督、基督復活的大能，也經歷同基督受苦的交通，這裡的次序很有講究；對於基督，受苦和死在先，復活在後，而對我們，我們是先經歷復活的大能在先，然後才有分於基督的受苦。 B. 我們首先接受祂復活的大能，然後藉著這大能，就能有分於基督的受苦，而過釘十字架的生活，模成基督的死。 2.同祂受苦的交通，就是有分祂的受苦： A.同祂受苦的交通，就是有分基督的受苦，這乃是模成祂的死，經歷祂復活的必要條件，保羅所追求的，不僅是基督自己的寶貴，也是基督復活的生命大能，並在祂的受苦上有分。 B.我們都渴望進入神兒子的交通，但在天然人裡，我們不願意有分基督受苦的交通，所以我們需要看見，基督乃是在復活裡，因為當我們在復活裡經歷基督，我們就被復活的一切元素所注入，這種注入使我們能為著基督的身體，有分基督的受苦。 應用：我們需要禱告，並運用意志，定義把自己擺在一邊，不因著處境艱難而為自己難過，反之要拿起十字架，留在十字架的死底下，當我們有分基督受苦的交通，就能唱『我何難與基督同死』，歌唱著走十字架的路。 週二 主題：基督受苦，為著救贖，以及產生並建造召會 引經：西一24，約十二24 要點： 1.認識基督所受的苦難有兩種： A.我們也需要認識，基督所受的苦難有兩類，一類是為著成功救贖，這已經由基督獨自完成，我們無從有分，另一類是為著產生並且建造召會所需要受的苦難，這需要使徒和信徒補滿。 B.在西一24，保羅指出，他為著信徒受苦，卻因此喜樂，因為他知道他的受苦，乃是為著基督的身體，為著召會，在保羅這一面，在保羅身上，乃是補滿基督為著產生並建造召會所受患難的缺欠。 2.基督為著產生並建造召會的受苦： A. 基督是神的羔羊，為著救贖受苦，另一面，約十二24，基督乃是一粒麥子，為著繁殖和建造受苦，主落在地裡，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裡，將祂永遠的生命釋放給許多的子粒，今天我們這許多子粒，仍必須像那一粒麥子那樣的受苦。 B.我們的服事，若要有分產生並建造召會，我們就必須跟隨主，在這喪失魂生命而活在祂復活裡的路上與祂同行，召會產生並擴增的路，不是藉著人的榮耀，而是藉著十字架的死，有分祂受苦的交通。 應用：當我們把自己擺在一邊，並留在十字架底下，復活的大能就會成為我們的分，反對就會興起來對抗我們，我們就會受苦，為著補滿基督為著建造身體所受患難的缺欠。 週三 主題：為著基督的身體而受苦，以補滿基督患難的缺欠 引經：林後三18，四10 要點： 1.認識受苦與受苦不同： A.基督是身體的頭，祂為著成功救贖所受的苦難是完全的，但祂為著產生並建造基督身體所受的苦難還沒有完成，這樣的受苦就是腓三10所說，祂的受苦，在西一24，保羅認為他自己所受的苦難，是補滿基督為祂身體患難的缺欠。 B. 基督的受苦分兩種，而我們的受苦，也有所不同，為著我們的變化而受苦，與為著基督的身體而受苦不同。 2.為身體而受苦，以補滿基督患難的缺欠： A.基督徒跟世人一樣，都會經歷苦難，只是說，所經歷的苦難並非都是同一類的，基督徒所經歷的苦難，至少有三種，第一種，是全人類所共有的，這是因著人墮落了，苦難無可避免，第二種，是因著罪和錯誤所受的苦難，這些都為著我們的變化，如林後三18。 B.第三種苦難，是（口誤，應為林後四10）所說耶穌的治死，並非保羅犯錯受處罰，才經歷這苦難，相反的，他各方各面都是對的，然而，他是為耶穌的緣故，也就是為著基督身體的緣故而受苦，這受苦乃為著補滿基督身體患難的缺欠。 應用：看見倪弟兄的榜樣，監禁二十年之久，並非犯錯受處罰，也不僅是為著信仰，更是為著補滿基督為祂身體受苦的缺欠，我們也能為此禱告，使我們預備好為著身體補滿患難的缺欠而受苦。 週四 主題：以基督的死作信徒生活的模子 引經：腓三10，羅六5 要點： 1.認識模成的意義： A. 保羅前面說到認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在基督裡面、認識基督、認識基督復活的大能、認識同祂受苦的交通，結果產生一件事—模成祂的死。 B. 在腓三10的模成，原文是由「聯合」和「形狀」所組成，模成祂的死這詞指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子、模型、樣式，例如姊妹們作蛋糕或餅乾，把麵團放進模型裡面，麵團被壓進模型裡，最終就模成那個模型的形狀。 2.珍賞基督寶貴又可愛的死： A.亞當的死是可怕的，我們厭惡那個死，但基督的死卻是寶貴又可愛的，我們都該看見、珍賞並寶貝這個死，基督奇妙的死是由受浸所表徵，基督先死後復活，我們則是先經歷復活大能，而能模成祂的死。 B.福音書所記載拿撒勒人耶穌的日常生活裡，我們可以看見這死的模型，今天，我們已經被擺在這死的模子裡面，現今需要經歷基督復活的大能，在我們裡面帶著我們、托著我們、穿著我們，把我們擺在基督死的模子裡。 應用：我們若肯出代價，丟棄自己的優點、長處，就會看見裡面的基督乃是復活的大能，在任何環境中作我們的供應，使我們能夠模成祂的形狀。 週五 主題：認識基督之死的模子，而過向己死、向神活的生活 引經：腓三10，加二20，約六57 要點： 1.主耶穌向己死，向神活： A. 當主耶穌在地上時，祂過釘十字架的生活，藉著釘十字架的生活，祂就向神活著，並且活神，保羅在加二20指出，他已經與基督同釘十字架，現在活著的，不在是保羅，而是基督在保羅裡面，與保羅同活。 B.基督一直治死祂屬人的生命，使祂裡面神聖的生命能流露出來，從外面看，祂在活著，但裡面來說，祂也是一直在死，不斷向著舊造死，好使祂能活新造的生命，這就是腓三10模成「祂的死」的意義。 2. 認識基督之死的模子： A. 說到基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著，在約六57，主說，祂因父活著，這指明，即便主所穿上的人性，沒有罪與瑕疵，祂仍因父的生命而活。 B. 約六57下半接著說，照樣，吃主的人，也要因主活著，我們也要藉著吃主，而模成一種光景，不斷的將屬人生命治死，而活神的生命。 應用：藉著禱告，我們就停下自己屬人的生命，而能夠活裡面神聖的生命，模成基督的死，而向己死，向神活。 週六 主題：以基督的死為模子 引經：太十六24，羅六3~4 要點： 1.以基督的死為模子： A.保羅渴望認識基督，並祂復活的大能，同祂受苦的交通，模成祂的死，因此，模成基督的死，就是以基督的死作為生活的模子，基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裡，模成蛋糕的形狀一樣。 B.今天，神已經把我們擺在基督之死的模子裡了，一天過一天，神要用這個模子把我們模成這死，羅六3~4指出，我們這些浸入死的人，乃是浸入祂的死，好叫我們能在祂生命的新樣中生活行動。 2.在基督死的模子裡之結果： A.先前說過，基督在地上的生活，乃是人活神，祂治死自己那完美沒有罪之人的生命，憑著神的生命而活，因此，基督之死的形狀，不帶著天然的人、舊人、己的徵象，祂的死對付我們的生命，就是太十六24主要門徒否認己、背起十字架跟隨主。 B.神長子的形像，裡面有一部分就是死，就是否認祂自己的生命，因此，模成基督的死，就能模成神長子的形像，也就能榮耀父，因此，榮耀神惟一的路，就是模成基督的死。 應用：藉著看見這啟示，並在生活中禱告，在禱告中允許主使用環境，將我們壓到基督之死的模子裡，使我們的日常生活，能夠模成基督之死的形狀。