2023s3w4申言示範

 二○二三年國殤節國際特會（綱要附經文）

總題：腓立比書中所啓示的認識、經歷、並享受基督

第四週 認識基督並祂復活的大能

開頭的話

1.【引言】 腓立比書三章4節至13節，有如舊約詩篇的上行詩，保羅在對基督的經歷上一層一層爬上去，4~6節說到他從前的光景，保羅從這一層開始往上，7~9 節說到他的轉變，保羅經歷從前那些都因基督看作虧損，他轉向追求對基督的認識，為著要贏得基督，並顯大基督，而7~9節這一段乃是10~11節的條件，使他能夠再往上一步，能夠主觀的認識並經歷基督，認識並經歷祂復活的大能，認識並經歷同基督受苦的交通，認識並經歷模成基督的死，最後經歷的結果，就是11節，達到那從死人中傑出的復活。 2.【認識基督】 腓立比書中心的事，還不是喜樂，或福音的交通，而是對基督主觀的認識和經歷，前面說到，腓三8保羅追求對至寶基督的認識，這是藉著啟示而得，也就是說，藉著啟示所得著的至寶基督，被保羅實化了，到了腓三10，這裡的認識基督，乃是藉著經歷，他不僅認識基督，更是經歷並享受祂，也就是說，腓三10的認識，雖使用了ginosko這個希臘字，但根據語意和上下文，等於經歷，保羅不僅得著關乎基督的知識，更贏得了祂那獨特的人位，保羅不僅給人看見他在基督裡面，結果更使他主觀的認識並經歷基督。 3.【認識祂復活的大能】 10節不僅說到認識基督，後面接著說到，保羅渴望認識並經歷基督復活的大能，這大能，第一，就是使基督從死人中復活的『復活生命』，第二，約十一25主說，我是復活，我是生命，因此這復活也就是基督自己，第三，復活這生命『勝過死亡，且不被死亡所毀壞、損傷』，第四，『那靈』乃是基督復活及其大能的實際，因此，復活最高的定義乃是，復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程，今天我們需要看見復活的原則，就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起，復活就是沒有任何事故或任何境遇能把我們有這基督復活生命的人給壓下去，當我們經歷基督，並基督復活的大能時，就在復活裡，天然的生命被釘死，我們人裡面神所造的部分在復活裡被拔高，與基督成為一，這就是保羅的經歷。 週一 主題：腓立比書中心的事，而是對基督主觀的認識和經歷 引經：腓三8，10 要點： 1.保羅對基督的經歷是一層一層上去的： A.腓立比書三章4節至13節，有如舊約詩篇的上行詩，保羅在對基督的經歷上一層一層爬上去，4~6節說到他從前的光景，保羅從這一層開始往上，7~9 節說到他的轉變，保羅經歷從前那些都因基督看作虧損，他轉向追求對基督的認識，為著要贏得基督，並顯大基督。 B.然而，7~9節這一段，乃是10~11節的條件，使他能夠再往上一步，能夠主觀的認識並經歷基督，認識並經歷祂復活的大能，認識並經歷同基督受苦的交通，認識並經歷模成基督的死，最後經歷的結果，就是11節，達到那從死人中傑出的復活，保羅接著在12~14節指出，這是他的標竿，也是他的獎賞。 2.腓立比書中心的事，乃是對基督主觀的經歷： A.腓立比書中心的事，還不是喜樂，或福音的交通，而是對基督主觀的認識和經歷，當保羅還是大數的掃羅時，他對於基督的超絕一無所知，他認為律法太好了，並且身為猶太人，以律法為榮，並為律法熱心，但有天大光照著他，它就得著了一個異象，看見了基督的啟示，腓三8保羅追求對至寶基督的認識，這是藉著啟示而得著的，可以說，藉著啟示所得著的至寶基督，被保羅實化了。 B.到了腓三10，這裡的認識基督，乃是藉著經歷，也就是說，當我們以對基督的認識為至寶之後，就願意虧損萬事，為要贏得基督，並且給人看出我們在基督裡面，結果就會在經歷上認識祂，他不僅認識基督，更是經歷並享受祂。 應用：我們若對基督沒有更高的認識，對基督就不能有更高的經歷，所以，我們不該受已往對基督之認識的限制，昨天的經歷不能成為今日經歷基督的攔阻，為此我們要倒空，丟棄以往的一切好使我們贏得對基督的認識與經歷。 週二 主題：保羅贏得對基督的認識和經歷 引經：腓三9~11 要點： 1.認識基督與經歷基督是有講究的： A.保羅既然已經以對基督的認識為至寶，為什麼仍然要尋求以認識基督呢？因為以對基督的認識為至寶，乃是來自啟示，但腓三10的認識基督，不是來自啟示，乃是來自經歷，我們可能挑選了幾種食材，也付錢買下，帶回家中烹煮，但直到你吃下食物，你才認識你所買來的，照樣我們也需要付代價來得著基督。 B.在約八55，主耶穌用了兩個不同的希臘字，來表達客觀的認識，就是ginosko和主觀的認識oida，然而，在腓三8和10雖都使用了ginosko這個希臘字，但根據語意和上下文，這裡的認識等於經歷，保羅不僅得著關乎基督的知識，更贏得了祂那獨特的人位，保羅不僅給人看見他在基督裡面，結果更使他主觀的認識並經歷基督。 2.保羅贏得對基督的認識與經歷： A.保羅因著對基督的啟示，使他丟棄萬事如糞土，為要贏得基督，因此到了腓三10，他說使我認識基督，這裡的認識等於經歷，認識基督，意思不是知道祂，有很多對祂的知識，認識基督就是經歷祂，享受祂，有分於祂，並分享祂，因此，認識基督，就是藉著經歷基督而領略基督。 B.保羅用『贏得』一詞，指明他付上了代價，他丟棄曾經以為是贏得的，需要出代價，他要丟棄萬事，看作糞土，需要出代價，他經歷基督、享受基督，並支取基督一切追測不盡的豐富，需要出代價，這是保羅的贏得基督。 應用：我們都該翻轉，看見我們該付代價，早晨讀晨興聖言，使我們對基督有認識，更該藉著生活中一再地把話帶到處境中，而經歷基督，使我們一天都能活基督、顯大基督。 週三 主題：保羅丟棄萬事，為要竭力追求贏得對基督的認識與經歷 引經：腓三12~14 要點： 1.保羅丟棄萬事，為要竭力追求贏得基督： A.從保羅的一身來看，他已經相當經歷並贏得基督，但他不是以為自己已經取得了，已經徹底贏得了，他仍然向著標竿竭力追求，要贏得基督到最完滿的地步，為此，保羅不僅拋棄他在猶太教裡的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中，他說他忘記背後，努力面前的。 B.不論以往的經歷有多真實，多榮耀，保羅並沒有停留其中，若說基督的豐富追測不盡，有廣闊的範圍讓我們去取得，保羅的態度，乃是要達到這範圍的極限，他願意為達到這個地步，虧損萬事，看作糞土，這該是我們基督徒的生活，贏得包羅萬有之基督的生活，我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。 2.認識基督是給人看見在基督裡面的結果： A.在三10說到，使我認識基督，這裡的使字，指明10節不是因，乃是果，10節認識基督，乃是前面保羅所說，不是有自己本於律法的義，而是信基督而有的義，這就給人看出保羅在基督裡面，因此，當保羅以對基督耶穌的認識為至寶，並為此虧損萬事，看作糞土，贏得基督，給人看出他在基督裡面，這一切的結果，乃是10節的認識基督。 B.我們自己努力行出來的義，不能叫我們認識基督，我們越自己努力而行，就越不認識基督，所以我們該停下一切的努力，停下自己的作為，一切的熱心、愛人、事奉神等等，都停下來，只單單的「信」，信基督在我們裡面活著，信從我們裡面活出義來，這樣，才能使我們認識並經歷基督。應用：我們很容易留戀自己曾經的得勝經歷，而到處訴說，只不過，這些曾經的經歷，反過來成為我們認識並經歷基督達到極點的攔阻，為此我們每天都該倒空，忘記背後，抓住每一天的機會來認識並經歷基督。 週四 主題：保羅渴望認識並經歷基督復活的大能 引經：啟一17~18，二8 要點： 1.基督復活的大能就是復活生命： A.10節不僅說到認識基督，後面接著說到，保羅渴望認識並經歷基督復活的大能，這大能，第一，就是使基督從死人中復活的『復活生命』。 B.復活和活不同，單單活不需要經過死，但復活卻必須經過死，並且從死裡出來，復活是經得起死的，是從死裡經過又出來的，所以，神不僅是活神，並且是復活的神，祂曾經過死，勝過死，死曾在主身上用盡了祂的能力，卻不能征服主，這生命不僅是活的，更是復活的生命。 2.基督復活的大能就是基督自己： A.在腓三10所說的大能，第二方面，就是基督自己，約十一25主說，我是復活，我是生命，因此，基督自己就是復活，在啟一17~18主不僅說，我是那活著的，祂更說，我曾死過，現在又活了，啟二8也說到基督是那死過又活的，這裡又活的，意即復活，主進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂就是復活。 B.主所以進到死裡，又從死裡出來，乃是要死為祂作見證，見證祂不僅是神，更是活神，還是復活的神，見證祂復活的大能，是何等超越的浩大，十字架可以來，墳墓可以來，陰府的權勢可以來，但這一切都不能制伏主裡頭那個復活的大能，保羅不僅認識基督，也認識經歷基督復活的大能。 應用：我們要經歷基督復活的大能，就需要照著祂生活的榜樣，過釘十字架的生活，為此我們的基督徒生活，不能只是活著，而是要經歷復活，神不僅是活神，也要成為復活的神，讓死在我們身上發動，讓復活生命在我們身上顯明。 週五 主題：經歷基督復活的大能，而在死中失去，在復活中得回 引經：徒二24，弗一19~20 要點： 1.復活就是主這一個人衝過了死的限制： A.保羅說到認識基督並祂復活的大能，為什麼保羅不說十字架的大能，只說復活的大能？因為十字架是消極的死，是了結，終結，但復活乃是積極的，經死再活的，是了結後又得著的，由死亡中來出來的，不是天然的生活的，乃是復活的，復活乃是經過死所成全的。 B.可以說，復活就是有一個人，主耶穌，祂衝過了限制，連最大的限制，死，也衝過了，徒二24和弗一19~20給我們看見，神叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁，那個叫基督從死人中復活的能力，今天也要向著我們這信的人，是何等超越的浩大，死是最大的限制，然而復活已經勝過死，所以復活乃是最大的能力。 2.復活是經過死而出來的： A.復活就是經過死又出來的，我們的智慧、口才、天然的吸引力，這些似乎可以用在召會生活，但最後往往帶來更多難處，這一切若是經過死又出來，我們不用這些作為榮耀自己的東西，願意在死中失去，在神手中得回，這就是復活，在天然中所有的，在死中讓它去。 B.似乎你什麼都沒有了，不能作什麼了，但末了神來了，口才、智慧等都回來了，這時雖然有了以往所有的，但情形完全不同，天然的好，天然的一切，都不是你的，你不敢用，而是讓主來使用，這就是復活。 應用：我們該禱告，主啊，我不用這些智慧和口才，不把這些作為自己的榮耀，我願意經過死而復活，願這些在死中失去，在神手中又得回，而能為你所用。 週六 主題：死亡不能拘禁復活的生命 引經：約十一25，羅八11 要點： 1.死亡無法損害復活的生命： A.保羅他說到認識基督復活的大能，這個復活的生命，能夠勝過死亡，而且不會被死亡所毀壞、損傷，死亡不能對復活的生命作什麼，死亡能夠把各樣的損害加在別種生命上，就是加在植物、動物、人的生命上，最後這些生命就都被毀壞、損傷，甚至被死所吞吃，但惟有復活的生命，毫髮無傷。 B.詩歌說到，死亡不能拘禁復活生命，復活乃是惟一一種經過死亡，死亡卻拘禁不了的生命，神自己就是這復活的生命，保羅這個經歷，並非外面模仿得來的，惟有藉著分賜，我們惟有藉著接受分賜，好得著這神聖、復活的生命，而經歷保羅所經歷的，那復活的大能。 2.基督復活大能的實際，乃是那靈： A.基督復活大能的實際，乃是那靈，羅一4說到基督按著聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子，羅八11也說，那叫耶穌從死人中復活者的靈，能夠賜生命給你們必死的身體，基督自己就是祂復活的大能，而那靈就是在復活裡的基督，這是我們所要經歷的。 B.要能經歷復活的大能，我們需要認識復活的原則，就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起，經過死而能存在的，才是復活，沒有任何事故或任何境遇，能夠把我們這有基督復活生命的人壓下去，當我們在復活裡，天然生命被釘死，然後，我們這人裡面神所造的部分，就在復活裡被拔高，而在復活裡與基督成為一。 應用：每遇到不如意的事，都是仇敵死亡的攻擊，我們就當經歷詩歌所說，每遇死亡都讓它這復活的生命力傾出，而經歷天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起，使我們經歷基督，並祂復活的大能。