2023s3w3第三週申言示範

 第三週申言示範

開頭的話

1.【同魂以享受基督】 有別於上一個系列，有超過四篇說到歌羅西書，這次說到腓立比書，就不僅是關於認識基督、經歷基督，而是跟享受基督有關了，因為這卷書說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，在本書中，因著信徒藉著使徒保羅的職事，在推廣福音上有交通，包括在財物上的供給，可以說，這樣推廣福音的生活，就是享受基督的生活，結果就是喜樂，但是，要有這樣的生活，就需要配得過基督的福音，在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一起努力，因此，我們需要看見，經歷基督是在我們的靈裡，若要享受基督乃是在我們的魂裡發生的，我們經歷基督，但卻可能不享受基督，為此我們需要同魂，以享受基督。 2.【對付心思和情感】 我們要同魂，就需要腓二2，思念同一件事，這是指對基督主觀的認識、經歷和享受，對保羅來說，同一件事，就是他只有的一件事，也就是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂，為此我們的思念該集中在基督身上，任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成不合，思念同一件事，能使保羅的喜樂可以滿足；此外，我們要同魂，也需要腓一8，在基督的情感裡，就是在祂的心腸裡與祂是一，保羅在基督的心腸裡，以基督的感覺為自己的感覺，在腓利門書中，歐尼西母原是腓利門的奴隸，他從主人腓利門家逃跑，後來與保羅同關監獄，保羅將他帶得救了，他將出獄時，保羅打發歐尼西母回去腓利門那裡，他要腓利門不要惡待他，而要他在基督耶穌的心腸裡過身體生活，因此我們若否認自己，認同身體，就不會與身體脫節，身體感就會越重，主就能在地上得著祂身體的彰顯。 3.【對付意志以同魂】 我們要同魂，就需要腓二12~13，與內裡奮力活動的神合作，使我們立志並行事，藉此作成我們自己的救恩，這是與我們的意志有關，我們需要操練靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，在預表上，我們得著變化的意志，可見於雅歌四4，愛主的尋求者，其頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌，此外，作成自己的救恩，在預表上，也可見於挪亞所建造的方舟，建造方舟就是在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作為神的救恩，為著建造基督的身體這團體的基督，好成就神的美意，這救恩就會使我們從對今天邪惡世代的審判中蒙拯救，並從那世代分別出來，而被引進千年國的時代，而使我們有極點的享受。 週一 主題：要經歷並享受基督，就要操練同魂 引經：腓一4~5，四4 要點： 1.有分福音的推廣，以享受基督： A.有別於上一個系列，有超過四篇說到歌羅西書，這次說到腓立比書，就不僅是關於認識基督、經歷基督，而是跟享受基督有關了，因為這卷書說到在腓立比的聖徒，藉著使徒保羅的職事，在福音上有交通，有分於福音的推廣，這樣的有分，包括在財物上供給使徒，結果使福音得著推廣。 B.這種交通，使他們脫離個人主義和不同的心向，殺死我們的己、野心、喜好和選擇，這種有分於推廣福音的交通，也給他們立場，經歷並享受基督，這樣對基督的經歷和享受，其結果乃是腓一4~5和四4的喜樂，所以腓立比書是一卷充滿喜樂、歡樂的書。 2.不僅經歷基督，更要享受基督： A.腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督，不僅多次說到喜樂，保羅也說到他將萬事看作糞土，認識基督為至寶，這不僅是經歷，也是他對基督的享受，保羅用糞土、狗食的詞，指明沒有享受。 B.經歷基督是一件在靈裡的故事，而享受基督，則是一件在魂裡經歷的事，有時我們經歷基督，卻不覺得享受，而覺得受苦，我們在靈裡經歷基督沒有問題，但為何沒有享受，乃是我們的魂需要受對付，姊妹容易在情感裡，弟兄容易在心思裡，甚至都有意志頑梗的難處。 應用：我們不該像吃食物而沒有享受食物的小孩一樣，在校園活躍地傳福音，禱告讚美又哈利路亞，但僅是履行義務，沒有喜樂，沒有對基督的享受，為此我們該操練同魂，想主所想、愛主所愛、要主所要，好真正有分福音的交通。 週二 主題：藉著同魂與福音的信仰努力，過配得過基督福音的生活 引經：腓一27，二20，羅十二2 要點： 1.對付魂，而能在一個靈裡同魂： A.要有腓立比書所說，推廣福音的生活，保羅在腓一27囑咐我們，行事為人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一起努力』，為著福音的工作同魂，比在一個靈裡站住以經歷基督更難，這需要我們在靈裡重生之後，進一步在我們的魂上受對付，得變化。 B.保羅在二20說，沒有人與我同魂，惟有提摩太...指明提摩太是與使徒保羅同魂的弟兄，要同魂，就需要對付我們的魂主要、領先的部分，也就是心思，羅十二2指出，我們需要藉著心思的更新而變化，因為我們若無法同魂，在情感、思想和決定上不一，我們就不在推廣福音上所有的交通裡。 2.藉著在一個靈裡同魂，福音就得以推廣： A.行事為人配得過福音，並不是說我們行為要完全，也不是說要愛妻子，服從丈夫，孝敬父母，以仁愛的態度對待別人，我們需要看見，從腓一27至二8有一個貫通的思想，保羅乃是說到，行事為人配得過福音，就是要在一個靈裡同魂站立得住，我們若不在靈裡並同魂，我們的行事為人就配不過福音。 B.當我們在一個靈裡同魂時，就有能夠征服人並說服人的一，因為我們藉著傳福音，彰顯了我們在靈裡並在魂裡的一，這樣我們就享受基督，甚至我們不會在意有多少靈魂得救，過於享受基督，這樣福音就成為了筵席，成了眾人的享受，我們需要擔心，因為我們魂裡的難處，我們對基督的享受可能不是那麼多，為此我們需要對付魂，而同魂以享受基督。 週三 主題：藉著思念神永遠的經綸這同一件事，而同魂以享受基督 引經：腓二2，三8 要點： 1.藉著思念同一件事而同魂： A.要為著召會生活而享受基督，就需要同魂，也就需要腓二2，思念同一件事，這是指對基督主觀的認識、經歷和享受，事實上，在腓立比人中間，他們在思念上不合，甚至因而有不同程度的愛，最終他們因著沒有相同的愛，無法保守一，一就失去了，這令使徒受到攪擾，因此，使徒要求他們要思念相同的事，甚至思念同一件事，使保羅的喜樂可以滿足。 B.對保羅來說，要信徒思念的「同一件事」，就是腓三8所說的，他只有的一件事，也就是以對主基督耶穌的認識為至寶，他為著追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂，看萬事如糞土，那一件事以外的事，都是糞土，都不屑一顧，他不願這些已經從狗變化成為神兒女的腓立比人，又回轉回去吃狗食，因此他要他們思念同一件事，追求基督。 2.同一件事，就是神永遠的經綸： A.為此我們的思念該集中在基督身上，集中在對基督的認識，以及對基督的經歷和享受上，任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成不合，所以，思念同一件事，能使保羅的喜樂可以滿足。 B.在主的恢復中，同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心與普及，這是我們惟一該關注、強調並供應的事，神永遠經綸的內容乃是基督，實際上，基督自己在三個時期裡豐滿的職事就是神聖的經綸，我們也需要幫助聖徒有共同的魂，而能思念同一件事，對基督有經歷，有享受。 應用：我們都有自己的性情，習慣發怨言、起爭論並埋怨人，但我們若蒙光照，就會跟主禱告，主啊，赦免我的背叛，我要順從你的經綸，思念同一件事，雖然有人得罪了我，但我不要思念那件事，我只要思念對基督的經歷和享受。 週四 主題：藉著在基督的心腸裡與祂是一，而同魂以享受基督 引經：腓一8，西三12，門10~12 要點： 1.藉著在基督的心腸裡而同魂： A.此外，我們要同魂，也需要腓一8，在基督的情感裡，就是在祂的心腸裡與祂是一，西三12也說到心腸，心腸就是表徵一個人裡面的情感，柔細的憐憫和同情，基督既然是人，就有在祂心腸裡的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺。 B.保羅在基督的心腸裡，以基督的感覺為自己的感覺，也就是說，保羅並不在他自己的心腸裡，在他天然的所是裡，乃是在基督的心腸裡，我們若要在經歷上在基督裡，就必須操練在基督的心腸裡，在祂柔和、細緻的感覺裡。 2.在腓利門書中，我們有一幅在基督耶穌心腸裡所過基督身體生活的圖畫： A.歐尼西母原是腓利門的奴隸，他從主人腓利門家逃跑，後來與保羅同關監獄，保羅將他帶得救了，他將出獄時，保羅打發歐尼西母回去腓利門那裡，他要腓利門不要惡待他，而要他在基督耶穌的心腸裡過身體生活， B.歐尼西姆這個名字，原文意有益處的，保羅跟腓利門說，他從前從你這裡逃跑，對你是沒有益處的，但歐尼西母得救了，要受我打發回到你那裡繼續作奴僕，他對你對我都是有益處的，此外在12節，保羅說歐尼西母是他心上的人，心上的人原文就是心腸，保羅費盡口舌，就是要告訴腓利門，他在基督耶穌的心腸裡，腓利門也要在同樣的心腸裡，過基督身體的生活。 週五 主題：藉神的運行，使我們有降服的意志，而同魂以享受基督 引經：腓二12~13，歌四4 要點： 1.藉著讓神在我們裡面運行，使我們立志並行事而同魂： A.我們要同魂，就需要與內裡奮力活動的神合作，使我們立志並行事，藉此作成我們自己的救恩，這是與我們的意志有關，腓二12~13說到，神為著祂的美意，在我們裡面運行，神的運行使我們能夠立志並行事，立志的原文Willing，就是意志的字。 B.我們之所以能夠作成自己的救恩，是因為神在我們裡面運行，在我們沒有立志，或者說我們的意志對神軟弱不定，為著自己卻格外頑固堅硬，但神在我們裡面運行，就使我們裡面得以立志，而在外面有一種的行事，這乃是藉著我們操練我們的靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，所成就的。 2.為著同魂，意志向主降服： A.我們得著變化的意志在預表上可見於歌四4，那裡說到愛主的尋求者，『頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』，人的意志隨自己的意思行，向著神剛硬、驕傲時，聖經就說是硬著頸項，挺項，因此，頸項是指人的意志，而良人稱讚尋求者的頸項，指明降服的意志乃是人身上美麗的地方。 B.頸項好像高樓，表徵尋求者的意志已經被神帶到堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響，完全降服於大衛所表徵的基督，而高樓裡面收藏的軍器，表徵基督的得勝為著保守信徒的意志，免得被撒但所擄去，盾牌和擋排是為著保護的，而勇士則是指力量，所以，這一節指明，信徒肯降服於基督的旨意，他的意志是像高樓一樣堅固，並有嚴密的佈防，不讓仇敵奪去這樣的意志。 週六 主題：經歷並享受基督作生命，以作成自己的救恩 引經：創六14，太二四37~39 要點： 1.作成自己的救恩與重生的救恩不同： A.保羅在腓二12說到，我們需要順從，恐懼戰兢的作成自己的救恩，這裡的救恩，不是指悔改重生，不再沈淪的救恩，神的救恩不是那麼短缺、簡短或簡單，好像我們信耶穌就得永生，就等著上天堂，在聖經的思想裡不是這樣，神的救恩是持續的，雖然我們得救了，還要進一步得救。 B.今天我們乃是在神救恩的通道上，正在經過這個通道，這樣的通過，也就是作成的意思，從創六14可見，挪亞開始建造方舟以前就已經得救了，但他仍需要建造方舟，好叫他進一步蒙拯救脫離敗壞的世界，他所建造的方舟，最後成為他的救恩，今天我們建造的基督，要成為將來的救恩。 2.我們要建造今日的方舟，作成自己的救恩： A.挪亞與神同工，他所建造、所作、所進入的方舟，就是神的救恩，方舟乃是基督的預表，不僅預表個人的基督，也預表團體的基督，就是召會，就是基督的身體和新人，今天我們有這樣一位實際、現今的基督，是可以進入的，我們要像挪亞一樣，藉著建造並進入所建造的。 B.挪亞進入方舟，就從對邪惡世代的審判中蒙拯救，也從那時代分別出來，而被引進新的時代，照樣，我們藉著在經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，而被引進新的時代，就是千年國時代。 應用：我們每天都該藉著愛祂、呼求祂的名、與祂交談、憑祂活著，而在經歷中與主同工，好建造出一些出於基督的東西，這樣過一週，到了主日，必定是在基督裡面，你所建造的，就成了今天的方舟，使你可以進入其中，作成你的救恩。