2023s3w3綱要
第三週
藉着思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督
讀經： 腓一4、8、18、25、27， 二2、12 ～ 13、17 ～ 18、28 ～ 29，三1，四1、4、10、15 ～ 16
【週一、週二】
壹 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我們的心思、情感和意志）裏：
一 腓立比書旣是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，所以該書也是充滿喜樂、歡喜的書—一4、18、25，二2、17 ～ 18、28 ～ 29，三1，四1、4。
二 在腓立比的聖徒，藉着使徒保羅的職事，在推廣福音上有交通；這樣的有分，包括在財物上供給使徒—四10、15 ～ 16：
1 經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和選擇。
2 無論我們說話或保持靜默，我們的生命、生活、所是和全人，都必須是傳揚基督—一20，四22，參林後三3。
三 保羅囑咐我們行事爲人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』—腓一27：
1 爲着福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督更難；提摩太是與使徒保羅同魂的弟兄—二19 ～21，參30。
2 同魂需要我們在靈裏重生以後，進一步在我們魂裏得着變化—林後三18，羅十二2。
3 我們若在情感、思想和決定上不是一，我們就不是同魂；只要我們不是同魂，我們就不在推廣福音上所有的交通裏，行事爲人就配不過福音。
4 當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享受基督。
四 我們可能經歷基督而沒有享受基督；這裏的難處是在於我們的魂—我們的心思、情感和意志；我們就像那些被迫喫食物卻沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基督卻沒有享受基督。
五 『我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼多』（李常受文集一九七八年第一册，經歷基督，四三八頁）；許多人失去了對基督的享受，原因是他們在魂裏有難處；你們若對基督沒有很多的享受，就指明你們沒有同魂，沒有在魂裏聯結—腓二2。
【週三】
貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂—一20 ～ 21，二2、5，三7 ～ 14，四13：
一 我們要活在基督身體的實際裏，就必須藉着愛基督到極點而享受祂；我們要愛祂，我們的思想就需要蒙拯救脫離剛硬（林後三14）、被弄瞎（四4）、背叛（十4 ～ 5）和敗壞（十一2 ～ 3）。
二 我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識，以及對基督的經歷和享受上；任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合（林前一10，腓三8 ～ 9、15，四2）。
三 在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督爲中心和普及—西三10 ～ 11：
1 在主的恢復裏，惟一該專注、強調並供應的事，乃是神永遠的經綸—提前一3 ～ 4。
2 神永遠經綸的內容乃是基督：實際上，基督自己在三個時期中豐滿的職事就是神聖的經綸（約一14，林前十五45 下，啓一4，三1，四5，五6）；神渴望要得着一個恢復，純粹且完全是恢復基督這人位（西一17 下、18 下，林後十二2 上，二10，三3）。
四 在腓立比人中間，他們在思念上不合（腓四2），這令使徒受攪擾；因此，他要求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜樂可以滿足（二2）：
1 不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸；神的經綸就是要我們思念同一件事；在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事；爲着召會生活，身體生活，我們的思念該集中於並充滿對基督的享受。
2 腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的愛（2）；他們對眾聖徒沒有相同的愛以保守一；我們對聖徒的愛若受過調整並對付，我們愛聖徒時就會享受基督。
3 同魂，魂裏聯結，不僅是爲着經歷基督，更是爲着享受基督；我們要享受基督，就需要有正確的魂，就是與其他聖徒的魂是一的『共同的魂』。
【週四】
叁 我們要同魂，就需要在基督的情感裏，就是在祂的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情—腓一8：
一 基督旣是人，就有在祂心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺—詩十六3、7（見恢復本註解）。
二 保羅沒有在他天然的內在所是裏生活，乃在基督的心腸裏生活；我們若要在經歷上在基督裏，就必須在祂的心腸裏，在祂柔和、細緻的感覺裏—西三12。
三 在腓利門書，我們有一幅在基督耶穌的心腸裏所過基督身體生活的圖畫—7、10 ～ 12、20 節：
1 歐尼西母與保羅一同在羅馬的監獄中時，藉着保羅而得救，保羅稱他爲『我在捆鎖中所生的孩子』—10 節。
2 保羅打發歐尼西母帶着他的書信回腓利門那裏去時，說，『我現在打發他〔歐尼西母〕回你那裏去，他乃是我心上的人』—12 節。
3 保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去；『心上的人』，直譯與腓立比一章八節的『心腸』相同，表徵內在的情愛、慈心、憐恤—西三12。
四 保羅以基督的感覺爲自己的感覺，而活在基督身體的實際裏；基督對身體的感覺成了他對身體的感覺；這對我們過身體生活是極其需要的—林後十二15。
五 我們若否認自己，認同身體，就會與身體毫無間隔，更不會脫節；我們所過的生活就完全是身體的生活，主今天也就能在地上得着祂身體的彰顯—太十六24，弗四16。
六 我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的基督身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強—林前十二26 ～ 27，羅十二15。
【週五】
肆 我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作，藉此作成我們自己的救恩；神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』—腓二12 ～ 13：
一 我們之所以能作成自己的救恩，是因爲神在我們裏面運行；我們可能說，我們沒有立志，但神正在我們裏面運行，使我們立志並行事，好成就祂的美意；立志是在裏面，行事是在外面。
二 我們需要操練我們的靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，藉此作成我們自己的救恩；三一神在我們裏面運行，使我們立志爲着祂的美意。
三 我們得着變化的意志在豫表上可見於雅歌四章四節；這節說，愛主的尋求者『頸項好像大衞建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』：
1 人隨己意而行、剛硬、驕傲時，聖經就說是『挺項』（硬着頸項）（賽三16）；因此，頸項是指人的意志；主看人意志的降服是人身上頂美麗的地方。
2 頸項好像高樓，表徵尋求者的意志已經被神帶到了堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了；她的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞（表徵基督），她的意志已被基督所擄。
3 高樓裏面所收藏的軍器，表徵基督的得勝爲着保守信徒的意志，免得被仇敵奪去；盾牌和擋牌是爲着保護的，『勇士』指力量。
4 在總意上，雅歌四章四節指明，信徒肯降服於基督的旨意，她對於遵行基督的旨意，是像高樓一樣堅固；她是嚴密的佈防，不讓仇敵奪去她降服的意志。
【週六】
四 我們經歷基督作我們順從的生命，以作成自己的救恩，見於挪亞所建造之方舟的豫表；建造方舟就是在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作爲神的救恩，爲着建造基督的身體這團體的基
督，好成就神的美意—腓二8、12 ～ 13：
1 挪亞所作、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟；我們應當有一位實際、現今的基督作爲神的救恩，是我們可以進入的。
2 方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人—創六14，林前十二12，弗二15 ～ 16，西三10 ～ 11。
3 挪亞藉着建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代—創八13 ～ 19，彼前三20。
4 照樣，我們藉着在經歷中建造實際、現今的基督作爲神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37 ～ 39，路十七26 ～ 27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來（路二一36，啓三10），而被引進新的時代，就是千年國時代。
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