2023s3w2聽抄

 二○二三年國殤節國際特會（聽抄）

總題：腓立比書中所啓示的認識、經歷、並享受基督

第三週 藉着思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督

讀經：腓一4、8、18、25、27，二2、12～13、17～18、28～29，三1，四1、4、10、15～16

阿們！親愛的聖徒，我們是不是爲這一次的特會滿了感謝呢？感謝主在已過兩篇信息祂對我們的說話。我覺得已過兩篇是難以言喻，不可形容的珍貴和寶貴，我就願意再重複每一篇信息的篇題。陳實弟兄交通到我們需要『藉着否認己並轉向靈，以基督作一切而得着祂』（第一篇篇題）。我們需要記得我們在這裏乃是要真實的經歷這些事，我們今天不是在道理的範圍裏，我們需要禱告說，『主阿！把我帶進到對基督真實的認識、真實的經歷並真實的享受裏。』正如腓立比書中所啓示的，我們需要迫切的爲此禱告。主在第一篇信息對我們說了美好的話，我們來到第二篇信息的時候，我當時人不能在場，但是在房間裏看這個轉播，我被深深的摸着。當然這一篇信息，第二篇的篇題就是，『學得在基督這位加力者裏面作一切的事的祕訣，使我們活基督、顯大基督並贏得基督，好使祂在召會中得着榮耀』。這一個篇題也已經是絕佳的了。

那我裏面有個感覺，就是關於禱告的這最後第五大點，這裏說我們要『說出心頭的真話』，這件事我們要與祂交通，交通到我們的失望、我們的憂傷，甚至我們的喜樂，我們都可以跟祂談談和說說。你有沒有聽到主藉着陳實弟兄和Ricky弟兄所說的，我就向主悔改說：『主阿！我實在在這些上有短缺。』我們需要實際的靈指引，引導我們進到這一切的實際裏。在我們李弟兄職事的末了，他總是說一些簡短的禱告，你說要禱告一些簡短的禱告，禱告這些話，主就使這一些真理成爲我們的實際，也就是基督身體的實際。

那麼今天晚上我們來到信息的第三篇。篇題說到的這些事是我們很久以來還都沒有交通到的，我想在李常受文集裏面有這樣的信息，那就是這本書講到經歷基督，不是經歷生命，而是經歷基督，是一九七八年所釋放的信息，那完全是講到腓立比書。那在這裏說到同魂與享受基督。我們弟兄到主那裏去之後，我們有多少人交通到這件事呢？但是在那個信息裏面說到這個，在Ron弟兄到第六篇信息要講到傑出的復活，我是沒辦法，現在說的是Ron弟兄要說的，但是這都是在那本書裏面所題到的。我來讀（第三篇）篇題：『藉着思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督』。

聖徒們，請注意，腓立比書一章二十七節（『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』），保羅說，我們要『同魂』，『在一個靈裏』，『同魂與福音的信仰一起努力』。我們總是想到需要在一個靈裏，是的，我們的確需要在一個靈裏，但是同時我們也需要在同魂的裏面，篇題裏有這裏有『心思、情感和意志』，就是從腓立比書這三處的經節，第一個是『思念同一件事』，腓立比書二章二節（『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，』）講到我們的『心思』；（第二個是）『在基督的心腸裏與祂是一』，是腓立比書一章八節（『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。』），那裏講到基督的『情感』，在祂內裏的向着我們的持續、連續。那基督裏面的情感成爲保羅的情感，我們需要爲自己禱告、爲着召會禱告、爲着身體的建造和新婦的豫備，祂要我們成爲祂在地上的複製。（第三個是）講到『意志』，我們需要讓甚麼『讓神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事』，這裏就說到『意志』，這是腓立比書二章十三節（『因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。』），我想是二章十三節。所以有三處的經節，在腓立比書給我們看見，心思，心思，（一）基督的心，『心思』，（二）基督的心腸，祂的『情感』和這個（三）意志。

我記得李弟兄題到過，有的時候我們就不願意。現在弟兄你在耶路撒冷麼？是不是？哦，我忘記你的名字了，你現在在那裏？你原來在耶路撒冷，回來一年了，你跟主之間是有段歷史的，你移民的時候是容易麼？你每一次就是說你能動就動麼？是不容易的，意思主就要使我們願意，很多時候我們是不願意的，但是感謝主我們能彀說：『主阿！求你在我裏面使我爲你的美意，讓我願意。』有位聖徒很喜歡這麼禱告，『主阿，使我願意，而能彀讓你，讓你願意。』在這裏我有一點老人癡有點癡呆了，稍微忘了一下，但是感謝主來到職事的話，我很確定我沒有這樣子的健忘的事情。

但是聖徒們，我願意題到一件事，你翻開生命讀經的時候，陳實弟兄的交通題醒我，李兄講到雅歌和腓立比書乃是一對姐妹書，因爲兩者都說到關於基督的經歷，陳實弟兄說我們需要一層一層的往上去，當然我們弟兄說到，講到重生、聖別、更新、變化、模成、得榮，（『2225神救恩生機的一面』，『這二十二卷書信裡都是講神救恩生機的一面（八項），就是講重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成以及得榮。』）直到我們能成爲新耶路撒冷，所以一層一層、一步一步的，直到我們完全一樣。那雅歌乃是以豫表的方式一層一層的，一層又一層的上去，直到我們成爲書拉密女，就是所羅門的複製。腓立比書乃是雅歌的姊妹書。所以在這裏講到基督的經歷，我們能看見的這是在腓立比書三章十四節（『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』）和三章十二節（『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』；註5『竭力追求，原文與逼迫同字，也有竭力向前、追趕之意。保羅是這樣的奔跑賽程，為要得著獎賞，並達到成熟。保羅在得救前，是逼迫基督；得救後，他竭力追求基督到一個地步，也是逼迫基督，不過是在正面上。』），保羅在這裏講到，我追求，就是『追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』，竭力追求的原文就是逼迫。保羅在轉向基督的時候，他是以消極的方面逼迫基督，他得救之後，他是以積極的方面來追求基督。我在這裏禱告，像陳實弟兄說的，『主阿，憐憫我們。』我們是不是這樣的追求基督，甚至在一個正面的方式來逼迫基督呢？雅歌在這裏說到這裏是個姊妹的書，他說『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』（歌一4）如果我們讀到倪柝聲弟兄的文集的時候，我們追求的能力也就是祂吸引我們的能力，意思祂吸引我們的能力就成爲我們追求祂的能力。所以說，『主阿！求你吸引我，現在就在今天在聚會裏吸引我，你乃是巨大的磁石吸引我們。』所以主吸引我們的能力就成爲我們追求的能力。

那麼聖徒們，我從第一篇信息裏也題到，在綱要裏有一處的經節是我很喜歡的。保羅說他是『取得基督耶穌所以取得我的。』（腓三12；註6『（取得）意贏得，抓住，據有，握住。』），註解說到，他是被基督所捕捉了，所抓奪了，那是你怎麼能彀抓住基督，除非祂先抓住你。在第一個綱要裏，你如果仔細的看，中間有一個參考的經節，哈巴谷書一章一節（『申言者哈巴谷所見的默示。』；註1『（哈巴谷）意，擁抱，或緊緊聯於。申言者名字的意義指明，為使罪人接受神永遠的救恩，（這救恩實際上就是神自己）神成了地上的一個人，使祂能擁抱罪人，也使罪人能緊緊聯於祂。』），哈巴谷的經節在那裏的原因就是哈巴古的意思，擁抱或者是緊緊的擁抱，抓住。你看見那裏的註解，說到神成爲人，來擁抱罪人，好使罪人能彀緊緊的抓住祂。我用神聖啓示高峯的眼鏡來看這件事，神成爲人來擁抱罪人，好使罪人，能彀聯於或者緊緊，人成爲神，爲要成在生命、性情上成爲神，但不在神格上，成爲基督的身體、國度，一直到新耶路撒冷，直到永永遠遠，阿們！這是不是很榮耀的呢。好，我們現在來到第三篇信息。

週 一、週 二

壹 嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我們的心思、情感和意志）裏：經歷並享受基督

嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督。聖徒們，這下一句話非常重要，經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（我們的心思、情感和意志裏）。我們通常沒有這樣的思想，對基督的經歷主要的是在我們的靈裏，對基督的享受是在我們的魂裏，就是在我們的心思、情感和意志裏，這就是我們需要與主同魂，我們也要彼此同魂。

一 腓立比書旣是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，所以該書也是充滿喜樂、歡喜的書—一4、18、25，二2、17～18、28～29，三1，四1、4。享受基督而喜樂

你讀腓立比書不會有這樣的看見，這樣的期望。在職事書報裏說到保羅當時在這裏受了捆鎖，甚至與禁卒鎖在一起，（徒十六24～25『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』）你看見，但這一卷書卻滿了喜樂、歡樂的書，祂要使我的喜樂滿足。所以我在這裏爲着你們信仰上澆奠，作奠祭，所以我與你們一同喜樂，你們也要與我一同喜樂，那就是彼此慶賀，因爲我們要一同歡樂。（腓二17『然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。』）如果我是保羅，說，在這裏送給我蛋糕，蛋糕裏面有個鋸子，我可以鋸開鎖逃離監獄，不是的。保羅乃是在這裏享受基督，他也囑咐腓立比人要在這裏享受基督。第三章一節（『還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』；註2『（解妥當）在主裡喜樂，是一種保護、保障。』）說弟兄們你們要在主裏喜樂，把同樣的話寫給你們，與我並不爲難，與你們卻是妥當。所以保羅的意思是甚麼？我寫這個話並不爲難，在這裏並不是很難、很瑣碎、很困難的一件事，但是對你們卻是妥當，那就是甚麼？在主裏喜樂對我們來講是一個保守，在主裏的喜樂是我們的保衞、護衞，這就保守我們脫離撒但也脫離自己。當你說：讚美主！你是不是滿了喜樂，好不好？現在說讚美主，讚美主，你們的臉突然之間下沉就變高昂了。要說讚美主，愁眉苦臉是不行的，我們需要在我們日常生活裏面有個習慣來說『讚美主』，在主裏喜樂並且讚美主，乃是對我們來說是一個寶藏、一個護衞。

二 在腓立比的聖徒，藉着使徒保羅的職事，在推廣福音上有交通；這樣的有分，包括在財物上供給使徒—四10、15～16：供給保羅的職事

聖徒們，這是不是太好了？何等的權利能彀從我們物質的財物上爲着主的權益來輸送、供給出去。其實我們能彀在福音的推廣上有交通，這是極大的一件事。在腓立比書四章，保羅告訴腓立比人說，『腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離開馬其頓的時候，在授受的賬上，除了你們以外，並沒有一個召會與我有交通；就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。』（15～16；15註2『（解賬上）腓立比的信徒用財物供給使徒，在使徒那裡開了一個賬戶。』；17～19『我並不尋求甚麼餽送，只尋求你們的果子增多，歸入你們的賬上。但我一切都收到了，並且有餘，我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，如同馨香之氣，可收納的祭物，是神所喜悅的。我的神必在榮耀中，照著祂的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。』）這就是在授受的賬上。所以腓立比人爲着使徒保羅有開了個賬戶，他們把物質、財物的供應給了保羅，好使他在福音的事上能彀有推廣，所以他們就有分了，保羅就是神經綸福音的推廣上有分。所以在這裏不僅是重生、因信稱義，一直到甚麼呢，聖別，基督的身體、地方召會，所以召會能彀相調在一起，使身體成爲基督身體的實際。以上所說就是神全備的福音，也是我們所傳的福音，我們願意這樣的福音能彀有進展。

1 經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和選擇。有分福音的推廣

經歷並享受基督的生活，乃是推廣福音、傳揚福音的生活；不是個人的，乃是團體的；我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督。請聽！這殺死我們的己、野心、喜好和選擇。這是不是太榮耀了？這能殺死我們的己、野心、喜好和選擇。

小二對我非常寶貝。

2 無論我們說話或保持靜默，我們的生命、生活、所是和全人，都必須是傳揚基督—一20，四22，參林後三3。生活中傳揚福音

這裏的經節腓立比書一章二十節（『…總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』），保羅說在他身體上顯大基督。我總是在這裏想，當保羅說穿上主耶穌基督是甚麼意思？感謝主。也就是在羅馬書十三章十四節（『總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。』；註1『雖然我們已經浸入基督，已經在基督裡面，但我們還必須在日常的生活中，穿上基督，就是憑基督活著，並活出基督，而顯大基督。』），這裏講穿上耶穌基督就是憑基督而活，也活出基督，藉此顯大基督。我們憑基督而活，而活出基督，我們也就能彀顯大基督，那就是祂從裏面照耀出來，這樣的照耀就成了我們的衣服。這就是以基督作爲我們的衣服，也就是穿上祂。想想看保羅在監禁之中，他很可能對禁卒和周遭的人說話，但是乃是他的生命、生活、所是和全人是傳揚基督。在腓立比書四章二十二節（『』），保羅是以此結束腓立比書的。他說，眾聖徒，尤其是該撒家裏的人都問你們安。你聽你看，甚至該撒家裏的人都得救了，該撒家裏的人，那就是所有與尼羅有關的，在聯於尼羅宮廷的人，這些有因着保羅接觸悔改信主成了在基督裏的信徒。你能想像得到麼？在監獄裏面你在這裏唱詩讚美主，說主耶穌我愛你，你說這個人有甚麼不對勁，他怎麼可以說主耶穌我愛你！讚美主！在監牢裏這麼作，我都不會這麼作。

使徒行傳十六章，保羅和西拉被關在（腓立比的）監裏，夜深時候，我不會講整個故事。在這裏講到他們上了木狗是不舒服的。那就是在半夜保羅和西拉禱告，正在禱告，唱詩讚美神的時候，這不是說他們是禱告，正當他們禱告唱詩讚美神的時候，眾囚犯也在側耳聽他們，並不是說囚犯聽到他們，而是囚犯也親耳聽他們，聽他們的話。當時甚麼事發生了，地大震動，甚至監牢的地基都動搖了，監門立刻全開，所以禁卒在這裏如果發現門開了，囚犯逃走怎麼辦？保羅說在這裏不要傷害自己，我們在這裏出去，他說保羅大聲叫着說不要傷害自己，禁卒甚麼？就戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前說，『先生們，我當怎樣行纔可以得救？』（徒十六30）我不知道他當時在這裏唱的是甚麼，會唱『需要耶穌，需要耶穌』。我知道他們不是在那裏唱，但是他們總是在唱一些話。就看見：『先生們，我當怎樣行纔可以得救？』他就說：『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。』（31）。禁卒和那當事人就是他們在腓立比首先信主的人（徒十六12註1『福音開始在歐洲開展時，腓立比是個戰略性的地點。』；腓一1註1『腓立比是古羅馬帝國馬其頓省的主要城市。藉著保羅第一次去歐洲盡職的旅程，歐洲的第一個召會在這城興起了。』），所以在這裏乃是在這裏。保羅就如何在當時所知道的世界裏傳揚福音的一個記載。所以保羅在哥林多後書（三3）這裏說到，當他在這裏傳福音的時候，是用神聖奧祕的墨，他說：『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』所以他們成爲基督的一封信，基督的信。所以當你讀哥林多後書，你就這裏能彀知道讀出他們裏面的基督，他們不僅聽了福音，他們也就成爲福音所傳揚的。所以在這首詩歌講到生命流露纔是工作，工作必須是生活。

三 保羅囑咐我們行事爲人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』—腓一27：行事與福音相稱

1 爲着福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督更難；提摩太是與使徒保羅同魂的弟兄—二19～21，參30。福音工作的同魂

這裏有一個年輕一點的弟兄，保羅在這裏說了一些關於他的話。『我盼望快打發提摩太到你們那裏去，因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，因爲眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。』在這裏提摩太與保羅『同魂』，與保羅有同樣的『心思』，同樣的『情感』，也與保羅有同樣的『意志』。那甚麼是關於基督耶穌的事呢？基督耶穌的事就是關於聖徒的事。倪弟兄講過一篇信息，保羅怎麼可以叫提摩太作爲這麼年輕的一個弟兄指派長老呢？他能這麼作，因爲提摩太得着主的生命在這一個很短的時間就得着了。我們中間有一位弟兄，張湘澤弟兄，我想大概是三十九、四十歲左右，他進到召會生活裏，他的進展是好像鷹，老鷹一樣。倪弟兄見到李弟兄的時候，當李弟兄寫信給倪弟兄的時候，他以爲倪柝聲弟兄是一位年長的聖徒，其實倪弟兄只長李弟兄兩歲，所以倪弟兄訪問了煙臺，回到上海說在煙臺有位弟兄，我要你們知道他的進展好像飛的一樣，那就是提摩太的這一個進展、長進。李弟兄講到當數算自己屬靈的年日的時候，那就是說我們屬靈的年日很可能跟肉身的年日不一樣，我們有人可能是六十五歲，但他們的屬靈年齡只有五歲，所以我們要贖回光陰，天天得着更多的基督，要更多的認識祂，經歷祂，享受祂。請聽！我們要不要與保羅『同魂』呢？主今天仍然藉着保羅向我們說話，我們需要有他的『心思』、『情感』和『意志』，當你有了保羅的心思、情感和意志的時候，你就有了基督的心思、情感和意志。有弟兄跟我說，如果你看看召會歷史，李弟兄內在的比任何人更認識，更內在的認識保羅的書信的內在意義。李弟兄的心思情感和意志，對我來說就好像保羅的一樣，他們在這裏是同魂的，不僅是『同靈』，更是『同魂』。

2 同魂需要我們在靈裏重生以後，進一步在我們魂裏得着變化—林後三18，羅十二2。在魂裏得着變化

3 我們若在情感、思想和決定上不是一，我們就不是同魂；只要我們不是同魂，我們就不在推廣福音上所有的交通裏，行事爲人就配不過福音。思想決定上是一

我們若在情感、思想和決定上不是一，我們就不是同魂；請記得你有你的靈，我們都知道這三個（靈、魂、體的）圈圈，彼得前書三章四節（『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』；註1『心中隱藏的人，以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾，這指出我們裡面溫柔安靜的靈，乃是我們心中隱藏的人。我們的心是由我們魂的各部分，心思、情感、意志，和我們靈的主要部分，良心，所組成的，（來四12，）我們的靈居中其內，所以我們的靈是我們心中隱藏的人。…』）說，我們的靈是隱藏的人，我們的心環繞着我們的靈，但我們的心主要是由我們的心思、情感和意志加上我們的良心所組成的，所以這就是我們有第二個圈子，有靈在裏面，魂在外面，最後第三個圈子就是最外面的，就是身體，我很寶愛這三個圓圈，其中意義是深厚的，我們在這裏需要同魂。

4 當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享受基督。一使眾人受吸引

請特別注意到第四中點，要操練你的靈專注。我讀的時候要將『心思置於靈』（羅八6）裏，這是很重要的點。

四 我們可能經歷基督而沒有享受基督；這裏的難處是在於我們的魂—我們的心思、情感和意志；我們就像那些被迫喫食物卻沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基督卻沒有享受基督。經歷並享受基督

我們可能經歷基督而沒有享受基督。好，我們不要看下去，來想想這句話，我們可能經歷基督，而沒有享受基督，這如何解釋？我們讀下去就知道這個解釋是如何了。這裏的難處是在於我們的魂—我們的心思、情感和意志；我們就像那些被迫喫食物卻沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基督卻沒有享受基督。我還記得我其中小孩中的一位，我不跟你說是那一位，我在訓練裏一分享，大家都知道是那一個。他就跟我兒子說，『是你阿。』我孩子就跟我說，『爸，你爲甚麼要這樣子說？』但是對你來說，我不題名，我當時要他喫花椰菜，你知道在這個椅子，嬰兒椅子的時候，他就在有個微波爐在旁邊，我們不可能把這個敲開他的嘴，再把椰菜塞進他嘴裏，他就不願意喫這個菜。我說你一定要喫，要喫。有的他咬一口，他臉色難看，就是像這個樣子。我們很信任他，他一定最後會喫椰菜。我們在開始喫素的時候，你知道他甚麼？他從口中拿出野菜藏在微波爐的後面。最後我們就有一天看看微波爐後面，就看像完全是黴菌，潘尼西林的黴菌，是他經歷了這個椰菜、椰花菜，但是卻沒有享受椰花菜。你們知道美國總統的歷史，老布希甚有一次喫椰花菜被噎到了，所以護衞纔把他救出來，所以他從此不喜歡喫椰花菜。甚至你能知道我這寫下這個點的時候的意思，就是。好罷，這麼說，你服事主，我們對主的服事應該是一個享受，是不是？在詩篇一百篇（2『你們當歡喜的事奉耶和華；當歡唱著到祂面前來。』）說『當歡喜的事奉耶和華。』瑪拉基書三章十四節（『你們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？』；註1『（解哀痛）這話指明以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是哀痛的敬拜並事奉；他們被要求作這些事，一點也不喜樂。』），瑪拉基書三章十七節（『萬軍之耶和華說，在我所豫備的日子，他們必屬我，作我自己的珍寶；我必顧惜他們，如同人顧惜那服事自己的兒子。』）。它（瑪三14）在這裏說到你們服事是徒然的，所以在這裏你如果在耶和華面前哀慟、悲哀的時候是有甚麼益處呢？你在這裏悲哀、哀慟形式就是『這話指明以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是哀痛的敬拜並事奉；他們被要求作這些事，一點也不喜樂。』

有的時候有個弟兄說，Ed弟兄，你可以這麼作麼？我可以作，哦，主耶穌，你在這裏的哀嚎着是甚麼？在這裏是不應該是哀慟的服事而行。我們在這裏供職、盡職的時候給年輕的時候應該是對我的享受，我們在這裏盡職的時候，供應主話語的時候都應該在這裏享受主。不管我們作甚麼，無論是實際的服事都應該是一個享受。其實我們不應該四處行走，在這裏哀慟而行，真是悲哀阿！服事主就像喫花椰菜一樣，我們不應該是這樣子的。我想這個主，瑪拉基書三章（14）在這裏因着是要求而作，這有甚麼益處呢？我們不僅要經歷基督，更要享受基督。

你讀這一本書《2039包羅萬有的基督》，在這裏是經典之作，在這裏書裏有許多的事，但是有一句話，李弟兄說到每一天要讓你自己來享受主，你說，『主耶穌阿，我願意把自己奉獻給你，單單純純的、簡單的來享受你。』或許我在這裏很享受，我在這裏要在這裏要贏得基督，我們需要把註解，是我們從我們的享受和實際，到底我們的目標是甚麼？我們的目標就是對基督完滿的享受。今天我們的目標是甚麼？我們在聚會裏的目標是甚麼？就是要對基督有完滿的享受，我們的目標，乃是要完全的得着基督。我們總是覺得在我們完滿的享受基督，贏得基督，你應該在牀頭上有這樣的一個鏡框。今天我們的目標就是完滿的享受基督。是不是能彀醒起來的時候，鬧鐘一響，哎呀，糟糕了。我告訴你，那不應該是我們的目標，我們的想想是甚麼？就是在千年國度對基督有完滿的享受，極點的享受。我們需要在聚會裏完美的享受基督，因爲祂是我們的獎賞，在這個時代的獎賞，也是來世的獎賞。我們來看見李弟兄在第五中點是多麼有負擔。

五 『我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼多』（李常受文集一九七八年第一册，經歷基督，四三八頁）；許多人失去了對基督的享受，原因是他們在魂裏有難處；你們若對基督沒有很多的享受，就指明你們沒有同魂，沒有在魂裏聯結—腓二2。享受基督而同魂

來到第二大點，然後我們來在這裏考慮魂的各個部分，也就是心思、情感和意志，我們需要如何來對付你的心思，情感和意志，好使我們能彀享受基督，對基督有完滿的享受，且贏得基督，並且維持我們每日的喜樂。

週 三

貳 我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂—一20～21，二2、5，三7～14，四13：要思念同一件事

我們要同魂，就需要思念同一件事，我忘記是那一位弟兄。前兩篇弟兄的弟兄們就說到在基督裏的單純和純誠（林後一12『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。』），基督好像是一個浩瀚的海洋，是追測不盡的，祂是不能彀測透，不能彀有盡頭的。你看見海洋，海洋是非常的廣闊，John他是個海洋學家，經常進到深海裏面就看見好像外星人一般的魚類的那些，他在這裏還沒有辦法探究的盡深海裏的，但是神卻知道深海裏所有的動植物。但是你要怎麼樣來享受這個基督？你只要是甚麼開船出去，魚線一丟下去就能彀享受了。其實是很簡單的，在基督裏其實是有單純和純誠的。不需要想兩件事，也不需要想許多的事，也不需要想千萬件事。你到芝加哥大學，這裏有甚麼？數以千萬的事情去到大學裏。但是在神的經綸裏面，你只要想甚麼，只要思念那一件事，甚麼是那一件事？在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；換句話說，我們的心思必須被基督主觀的認識，對基督主觀的經歷和對基督主觀的享受所充滿，這就是我們心思裏所當佔有的。如果你的心思被這些事佔有，因着你的心思是你的全人魂的主要部分，這就會影響到你的全人。在這裏講到『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂，好不好？把我們自己交給主，只作一件事，只是想着一件事，祂是生命之靈的律，祂在這裏是一個自動生命的律，祂是自動自發的能力。你向主禱告說：『主阿，使我天天在這裏只想這件事。』

一 我們要活在基督身體的實際裏，就必須藉着愛基督到極點而享受祂；我們要愛祂，我們的思想就需要蒙拯救脫離剛硬（林後三14）、被弄瞎（四4）、背叛（十4～5）和敗壞（十一2～3）。藉愛基督到極點

我們要活在基督身體的實際，就必須藉着愛基督到極點而享受祂；請注意這下一段話：我們要愛祂，我們的思想就需要蒙拯救脫離剛硬、被弄瞎、背叛和敗壞。我從敗壞來開始講，哥林多後書（十一2『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』），這就是給我們看見真實性的職事，就是我們能彀挑動挑旺起來，能彀愛主耶穌。你們今晚是不是說愛主，更愛主耶穌呢？我現在比我以前更爲愛主，我滿了感謝，因爲我們有彀上時代的職事。但聖徒們要愛祂的話，我的思想是很重要的。下一處第三節的經節保羅說『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』如果我們的心思，如果你是思念同一件事，你是在基督的單純和純潔裏面，但是很可能我們的心思被敗壞了，就影響我們對主的愛。如果你回到三章十四節（『但他們的心思剛硬，因為直到今日他們誦讀舊約的時候，同樣的帕子還存留著，他們還未得啟示這帕子在基督裡已經廢去了。』），就講到我們的心是很可能剛硬了，我們的心若是剛硬，因爲心思是魂的一部分，也是心的一部分。其實魂裏的三個部分是我們好像心臟的三個主要的血管，如果我們需要使我們的心向着主是柔輭的，心向着主必須要柔輭的。所以我們的心思是很可能被欺騙。

可能在聚會裏，你在職事的聚會裏，你對基督沒有甚麼新的看見，對我來說是一個悲劇。你如果不以一個新鮮的方式接觸主，就你不享受主的同在，那就是很悲哀、悲傷的一件事。其實我自己也爲着我們眾人都希望有這樣的經歷，我不願意我們是瞎眼的，被弄瞎的。我已經知道Ed要講甚麼，根本就講神的經綸嘛，聽過了，都經歷過了聽過了也作過了，又有甚麼新鮮的事呢？我告訴你，聖徒們，我們需要向主禱告，『主阿，拯救我的心思，拯救我的心思，使我的愛對你來是新鮮的、鮮新的、活的、有活力的，』很可能我們的心思是背叛的，那就是在第十章這裏，保羅說到在他的職事裏面，我們攻倒各樣思想擄來，『將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督。』（林後十5）我願意在這個時代的職事裏面使我們的心思被祂來擄掠，順從基督，所以我們的思想需要轉向祂、愛祂、經歷祂、享受祂。

二 我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識，以及對基督的經歷和享受上；任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合（林前一10，腓三8～9、15，四2）。基督寶貴的認識

第一篇綱要裏面題到過我願意再讀一次，這個就使我剛剛講的點會非常的到位。我們在這裏所講，不是任何的人事物，基督以外的人事物都不應該是我們的中心點。若是這樣子，我們集中於基督一切的問題都得以解決，很容易在基督以外注意到其他在基督以外的人事物。舉個例子，這兩位弟兄他們彼此有問題，我知道他們沒有問題，只是舉個例子來說而已。好，如果他們兩個有問題你要幫助他們，是的，你看他們要享受主，但是呢，這不應該是你的中心，你的中心必須是在基督，你看見這個點麼？如果你的焦點是在他們和他們的問題上面，你就把所有的聖徒都集中注意到他的問題裏，保羅寫給哥林多人的時候是題到他們的問題，但是他的焦點他的注意的乃是基督，因爲基督乃是這個解答。享受基督，『基督與十字架，是召會一切難處的解答』（林前的主題）。對基督的享受其實是包括了十字架，那是不是我們個人的問題的解答呢？是的，的確是。

三 在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督爲中心和普及—西三10～11：基督為中心普及

1 在主的恢復裏，惟一該專注、強調並供應的事，乃是神永遠的經綸—提前一3～4。主恢復惟一專注

2 神永遠經綸的內容乃是基督：實際上，基督自己在三個時期中豐滿的職事就是神聖的經綸（約一14，林前十五45下，啓一4，三1，四5，五6）；神渴望要得着一個恢復，純粹且完全是恢復基督這人位（西一17下、18下，林後十二2上，二10，三3）。永遠經綸的內容

神永遠經綸的內容乃是基督：實際上，基督自己在三個時期中豐滿的職事就是神聖的經綸；那就是成肉體的時期、總括的時期和加強的時期。如果講到總括的時期的這個詞的使用的意思就是當基督成了賜生命的靈，在復活裏祂成了賜生命的靈，就成了這位包羅萬有的靈，這就是總括的時期。當召會墮落的時候，祂就成了七倍加強的靈，把召會帶離墮落。這裏享受基督生命樹和隱藏的嗎哪和這個筵席，就是要我們能彀成爲新耶路撒冷。那麼甚麼是神所渴望的，神渴望要得着一個恢復，純粹且完全是恢復基督這人位。

第四中點，Yale弟兄從新西蘭來到這裏，遠道而來，甚至告訴我來路途遙遠，我跟Ron弟兄剛剛去了那裏，Yale從機場在這裏接我就把我帶回去，當我們回去的時候，除了你我兩個人，車上的人都睡着了，我們就是一路上享受主，我希望那些睡着的人也在這裏享受主。

四 在腓立比人中間，他們在思念上不合（腓四2），這令使徒受攪擾；因此，他要求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜樂可以滿足（二2）：使徒的喜樂滿足

1 不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸；神的經綸就是要我們思念同一件事；在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事；爲着召會生活，身體生活，我們的思念該集中於並充滿對基督的享受。因思念同一件事

這是非常有能力的一段話，不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸。神的經綸是要我們思念同一件事，我再說爲甚麼是不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸。爲甚麼？在腓立比書二章十二節，保羅說到，『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』甚麼是作成自己的救恩？就是思念相同的事。要思念在別的事就是背叛神的經綸，我們不願意背叛神的經綸。我們今天晚上要思念同一件事，今天晚上我們願意我們的思想專注在對基督的經歷和享受上，要得着基督、贏得基督、據有基督。在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事。我甚麼人都不是，如果若有人是自以爲是，他甚麼都不是，這些只是。弟兄，你當時參加長老訓練，從十三位弟兄重新，一起來說，Ed弟兄來就是講一直不斷講享受基督，他把所有的都帶到對基督的享受裏面，講的每一次的信息都是講到享受基督、享受主，思念同一件事，對不對？我不是先發明的，職事是這樣子，職事是從保羅來的，保羅來自從主耶穌基督得來的這些事要幫助所有聖徒思念同一件事，我們的思念該集中並充滿對基督的享受。

2 腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的愛（2）；他們對眾聖徒沒有相同的愛以保守一；我們對聖徒的愛若受過調整並對付，我們愛聖徒時就會享受基督。對聖徒相同的愛

3 同魂，魂裏聯結，不僅是爲着經歷基督，更是爲着享受基督；我們要享受基督，就需要有正確的魂，就是與其他聖徒的魂是一的『共同的魂』。同魂並魂裏聯結

就是與其他聖徒的魂是一的『共同的魂』。

第三大點我們講到其實我們要來到講到情感。

週 四

叁 我們要同魂，就需要在基督的情感裏，就是在祂的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情—腓一8：與主的心腸是一

聖徒們，我們是不是爲着主『祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情』感謝祂呢？你或許會說根本不懂得我，沒有人懂得我，但你不可能對主說，你不可能說，『主阿，你不懂得我。』甚至主認識你比你自己認識自己更多。有的時候我們在英文的時候，我不知道有一個字，李弟兄用英文說了這個詞，他問同工們，告訴我這是甚麼意思，沒有人能彀回答得出。他就問Dick Taylor弟兄，我也答不了，他說Dick弟兄你告訴我這個甚麼意思，他說我不知道，他說這是你的母語呀，你怎麼不能告訴我這是甚麼意思呢？『同情』是甚麼意思？李弟兄在研讀聖經的時候，他是用帶着字典、詞典來讀聖經的。雖然這是我們的母語，但是我們在這裏用禱告的靈在這裏讀主的話和職事的時候，你要看『同情』，就是分享而進到別人之情形的行動和能力。誰是主呢？主乃是這位同情的主，祂是這位同情的主，祂有一個能力能彀分享和進入我們的感覺裏，當我們下去的時候，祂能彀進到我們的感覺裏面。像早晨我們所交通到的，當我們感覺悲傷的時候，失望的時候，甚至下沉的時候，保羅甚至他甚至絕望，林後一章八節九節（『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』），絕望的時候就是失去所有的盼望就是絕望。第九節說甚至我們在這裏都絕望了，甚至對自己連活命的指望都沒有了，絕望，所以在當時使我們能彀不信靠自己，乃是信靠那位叫死人復活的神。我願意把所有這些同工們知道要認識這位復活的神。在所有的這些情形裏面，你經過的情形裏面，你需要知道這件事，感謝主祂是這位同情我們的主。

一 基督旣是人，就有在祂心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺—詩十六3、7（見恢復本註解）。與祂同愛好喜悅

詩篇十六篇是非常好的一篇。因爲這篇乃是講到啓示基督是神人的一篇詩篇。在這很短的一個詩篇裏面講到基督的成爲肉體、爲人生活、祂的死、復活以及升天，祂乃是這一位神人。聖徒們，詩篇十六篇，我不知道怎麼講這個詩篇。在這裏是大衞的金詩，英文這個詞叫金詩，我說不能念不出這個詞，但在這裏並不清楚這個是甚麼意思，但是有的人以爲是這個意思，原文意義不明確，有者領會作金的詩，也就是金是因爲領會作短詩，我覺得這應該是金詩，所以這詩篇十六第三節這是主說『論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。』（註1『（解聖民）在基督的人性生活裏，祂愛父神；祂所喜悅的不是律法，乃是聖民，就是地上尊高的人，因為他們是祂身體（召會）的肢體。』）所以基督是神所喜悅的，我們是基督所喜悅的。聖徒們，當基督看着我們每一位的時候，祂說，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。希伯來文這個尊高的意思就是超絕佳的，是珍貴的、尊高的，這些人他們是尊高的人，是絕佳、超絕的人，我所喜悅的。

聖徒們，我們有的時候是自動導航，不要看，看看我從來沒有看見這樣的人，希伯來書十一章，說到憑信，乃是因着信，所有這些一個個的人，這些事事實上是不配有用的，惟有新耶路撒冷是配得他們的，因爲他們要成爲新耶路撒冷，因爲惟有新耶路撒冷纔配得過他們，這就是聖徒們，應該是這樣的，他們是尊高的，是我所最喜悅的。如果我們有基督裏面內裏的心腸，我們的喜悅就是聖徒，我必在這裏讚美耶和華。在基督的人性生活裏，基督是，祂受神的指教，並且祂的心腸在夜間也警戒祂，這是詩篇十六篇第七節（『我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。』；註1『（解指教）基督是耶和華謙卑的僕人，祂受神的指教，並且祂的心腸在夜間也警戒祂。當神指教為人的基督時，基督藉著與神接觸，祂的心腸也警戒祂。基督的心腸與神是一，這是神人正確的經歷。』）。你有夜間在這裏你的心腸在警戒你麼？你有這樣的經歷麼？我不知道怎麼，不知道你怎麼樣，但我是有一些經歷。所以願意基督的心腸成爲我們的心腸，因爲在這裏祂受神的指教，藉與神接觸，祂的心腸在夜間警戒祂。李弟兄這裏在詩篇十六章七節說到，這就是一個神人正確的經歷或者正常的經歷。如果沒有的話就表示我們有所短缺，我們需要向主禱告說：『主阿！求你作實際的靈在這裏帶領我，使我帶進對你有更真實的經歷裏，我對你今天有更真實的經歷，不僅是爲着自己的屬靈，乃是爲了建造基督的身體，爲了聖徒的益處，也是爲了新婦的豫備。』

二 保羅沒有在他天然的內在所是裏生活，乃在基督的心腸裏生活；我們若要在經歷上在基督裏，就必須在祂的心腸裏，在祂柔和、細緻的感覺裏—西三12。在細緻的感覺裏

這就是說出我們有祂的同情和柔細的憐憫和同情，是對待人的，是祂對待人的憐憫就是憐憫。路加第六章（36），『你們要有憐恤，正如你們的父有憐恤一樣。』這是路加福音第六章這裏所說到的。

三 在腓利門書，我們有一幅在基督耶穌的心腸裏所過基督身體生活的圖畫—7、10～12、20節：腓利門書的圖畫

1 歐尼西母與保羅一同在羅馬的監獄中時，藉着保羅而得救，保羅稱他爲『我在捆鎖中所生的孩子』—10節。在捆鎖中所生的

2 保羅打發歐尼西母帶着他的書信回腓利門那裏去時，說，『我現在打發他〔歐尼西母〕回你那裏去，他乃是我心上的人』—12節。是保羅的心上人

你有沒有個新人能彀這個弟兄或這個姊妹，說他是我心上的人呢？這就是應該聖徒在我們中間，在我們的裏面應該是心上的人。

3 保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去；『心上的人』，直譯與腓立比一章八節的『心腸』相同，表徵內在的情愛、慈心、憐恤—西三12。保羅內在的情愛

四 保羅以基督的感覺爲自己的感覺，而活在基督身體的實際裏；基督對身體的感覺成了他對身體的感覺；這對我們過身體生活是極其需要的—林後十二15。基督身體的感覺

林後十二章十五節，『我極其喜歡爲你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？』（註2『（解花費）花費他所有的，指他的財物。』；註3『（解花上自己）花費他所是的，指他這人。』）就一個直譯的直接的繙譯就是這種說甚至你愛我少一點，我要愛你更多，我願意在你花費，這個物質的花費在你身上，甚至我全人都要在你身上花費，你愛我愛的越少，我就愛你愛的越多。在這裏哥林多後書十二章（16『罷了！我並沒有加給你們擔子，你們卻有人說，我是狡猾詭詐，用詭計牢籠你們。』；註2『（解我是狡猾詭詐）這是有些哥林多人對使徒的誣責。他們說，他用詭計得利，打發提多收取供給貧困聖徒的捐項，藉此掩飾自己。』）所以說這說保羅是詭詐的，在這裏以利爲益，因爲他差遣提多在這裏要收取饋送的時候，他就說保羅你是狡猾、詭詐，用詭計牢籠你們。我在這裏你會講我願意把我的物質我的全人都花費在你身上？保羅是這樣子，甚至召會越少愛他，他越愛他們。

我就不禁的想起了倪弟兄，當我這裏分享過，我知道很多弟兄對這一段倪弟兄歷史知道的更多，這是倪弟兄職事恢復的信息裏面，說到倪弟兄六年不能盡職，一九四二年到一九四八年。在這裏有個極大的誤會，因爲他決定要作生意，他是有一個原因的，聖徒們並不能領會，但卻這裏受攪擾，倪弟兄應該全時間服事主，爲甚麼要作生意？他叫這麼多弟兄們全時間，他好像退後了。所以在召會裏上海的召會有了風波，倪弟兄就不能盡職。感謝主！李弟兄得了肺病，牀上躺臥兩年，肺病好了之後就回到上海，交通到生命樹的事，把整個上海的召會得着復興，也把恢復了倪弟兄的職事，乃是倪弟兄職事恢復的信息裏面，倪弟兄在這裏盡職的時候，他就開始解釋，對同工們解釋他爲甚麼這麼作。余弟兄跟我講到這個故事，李弟兄想要休息，所以余弟兄就帶他上到山上，南加州你可以到海邊，可以到山上，也可以到沙漠，一天之後都可以去，他帶李弟兄上到山上。他休息的時候他的手就摸着聖經睡覺。他說，余弟兄把這段話讀給我聽，讀給他：我必須向我同工說幾句話。我知道，李弟兄在煙臺的時候是花這些時間，有一些同工的孩子不能上學，在家裏飢餓，在我們中間我們有五位作寡婦的，沒有人照顧她們，甚至還不能從小學畢業，在我們中間有一些作寡婦的，這位同工們留下的不是五個，是二十位。這些丈夫的妻子，有妻子的丈夫們，他們放下他們的地位，放下了職業，他們過世之後都被忘掉了。這是我的同工。我承認我有短缺，我說我有短缺的。

倪弟兄對李弟兄說，我們因着主的恩典，但是我在這裏問自己，爲甚麼我的同工就被殺死之外，百分之九十都是因着得肺病死的。一方面我們說我們負的責任不彀，不彀負責任。但另外一方面我覺得是我在這裏勸他們離開工作，你或許說你信靠神，神會信靠你。當我看見他們一個一個過世的時候，我非常的生氣，我或許作過許多錯事，但是神知道。註解，在這個時候倪弟兄哭了，所有人都痛哭流涕。

當余弟兄對李弟兄讀這段話的時候，李弟兄就在這裏也是痛哭不已，因爲就回到那個時代，因爲他們知道看見倪弟兄犧牲他的自己，他爲甚麼這麼作？因爲他不願意看到更多的同工去世，死去。這是甚麼樣的弟兄，就像保羅一樣的弟兄，這是你愛我愛的更少，我願意更多的愛你，我要把我一切，我的財物，我的財物所有都花費，我的全人都要花費上去，弟兄姊妹？這就是我們的傳統，在主恢復裏黃金的歷史。當你看余弟兄讀這句話給李弟兄的時候，每一個人都是痛哭，因爲李弟兄當時就痛哭，我不知道余弟兄也哭了，我想他也跟李弟兄一同哭了，這是何等的弟兄，倪弟兄和李弟兄，能彀在這個職事之下是何等的權利。

五 我們若否認自己，認同身體，就會與身體毫無間隔，更不會脫節；我們所過的生活就完全是身體的生活，主今天也就能在地上得着祂身體的彰顯—太十六24，弗四16。否認己認同身體

六 我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的基督身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強—林前十二26～27，羅十二15。重視身體的感覺

『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』（林前十二26～27）有的時候要與喜樂的人同樂，與哀哭的人要同哭。你看見他如果在這裏歡樂了之後，他如果說，讚美主！我沒有主的心腸，他說，讚美主！他說也是他也願你是這樣子，你也一同歡喜，我要進到他的感覺裏面，如果他哀哭的時候，他感覺不好，我應該進到他的感覺裏面。另外一方面他也應該進到我的感覺裏面，因爲我在這裏喜樂，所以我們兩個都是有所短缺的。所以這位弟兄他喜樂，我也要與他一同喜樂；如果另外一個弟兄哀哭，我也要與他同哭。不是要在這裏表演，因爲我們倆是有耶穌基督的心腸。最後一部分，你看見每一個綱要都可以給一篇特會的，弟兄們或許在眾召會中訪問的時候可能這麼作。

週 五

肆 我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作，藉此作成我們自己的救恩；神爲着祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』—腓二12～13：與運行的神合作

一 我們之所以能作成自己的救恩，是因爲神在我們裏面運行；我們可能說，我們沒有立志，但神正在我們裏面運行，使我們立志並行事，好成就祂的美意；立志是在裏面，行事是在外面。作成自己的救恩

二 我們需要操練我們的靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，藉此作成我們自己的救恩；三一神在我們裏面運行，使我們立志爲着祂的美意。立志為着祂美意

我們需要操練我們的靈與意志配合，與這位內住的神在裏面的運行，使我們爲着祂的旨意，立志並行事。記得雅歌，這裏是腓立比書的姊妹書，就是講到對基督的經歷，我們需要剛剛第二中點讀過，現在第三中點。

三 我們得着變化的意志在豫表上可見於雅歌四章四節；這節說，愛主的尋求者『頸項好像大衞建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』：變化降服的意志

1 人隨己意而行、剛硬、驕傲時，聖經就說是『挺項』（硬着頸項）（賽三16）；因此，頸項是指人的意志；主看人意志的降服是人身上頂美麗的地方。頸項因順服美麗

所以這裏說到頸項，所以這裏人。因此，頸項是指人的意志；主看人意志的降服是人身上頂美麗的地方。在這裏要成全新人的時候，祂是怎麼成全他們，乃是用三一神的屬性。把珠寶放在他們的脖子上，那就是祂用這珠寶使她的頸項，就是變化的靈而得美麗。

2 頸項好像高樓，表徵尋求者的意志已經被神帶到了堅固的地步，而不愛世界，不受撒但的影響了；她的意志被帶領到一個地步，完全降服於大衞（表徵基督），她的意志已被基督所擄。意志被基督所擄

我們需要向主禱告說，『主阿！征服我，使我成爲你的擄物，一直擊敗我，不要叫我得勝。』很多時候我們乃是把主打敗，我們說，『主阿！把我打敗，擊敗我，使我能成爲你的擄物，在你凱旋的行列裏面。』

3 高樓裏面所收藏的軍器，表徵基督的得勝爲着保守信徒的意志，免得被仇敵奪去；盾牌和擋牌是爲着保護的，『勇士』指力量。收藏軍器的高樓

4 在總意上，雅歌四章四節指明，信徒肯降服於基督的旨意，她對於遵行基督的旨意，是像高樓一樣堅固；她是嚴密的佈防，不讓仇敵奪去她降服的意志。抵擋仇敵的搶奪

所以屬靈的爭戰是乃是在於意志，意志。所以在這裏盾牌，擋牌，擋牌是比較小的盾牌。在這裏雅歌的意思，在總意上，雅歌四章四節指明，信徒肯降服於基督的旨意，她對於遵行基督的旨意，是像高樓一樣堅固；她是嚴密的佈防，不讓仇敵奪去她降服的意志。好，我們來到第四中點。

週 六

四 我們經歷基督作我們順從的生命，以作成自己的救恩，見於挪亞所建造之方舟的豫表；建造方舟就是在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作爲神的救恩，爲着建造基督的身體這團體的基督，好成就神的美意—腓二8、12～13：建造救恩的方舟

我們經歷基督作我們順從的生命，這相當激勵我。腓立比書二章說到基督順從至死，且死在十字架上。當基督進到我們裏面，祂是以生在我們裏面作生命，我們有祂順服的生命，順從的生命。不要說需要順服，順服，只要接觸到這位是生命的基督在你的裏面，祂裏面的生命就是一個順從的生命。所以在這裏需要作出自己的救恩、見證。

第四中點，見於挪亞所建造之方舟的豫表；建造方舟就在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作爲神的救恩，爲着建造基督的身體這團體的基督，好成就神的美意。挪亞在這裏所建造、所進入的也就是神的救恩，神就是他的救恩，對不對？當在這裏說要作出你們自己的救恩，在腓立比書這裏所說的意思在豫表上也就是要在這裏建造方舟，你需要建造這一個實際、現今的基督在你的經歷裏面，好建造團體的基督，其實這也就是方舟。所以在這裏就是作出自己的救恩的意思。這一個我們所，在經歷裏所建造的方舟，就成爲這個建造的召會，作爲方舟來拯救我們脫離這彎曲悖謬的時代。神的審判來臨的時候，我們就會被進到千年國度裏。好，所以你要想想看，這李弟兄經常說。好，題到這一點你要想想看，所以現今的基督作我們的救恩。

1 挪亞所作、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟；我們應當有一位實際、現今的基督作爲神的救恩，是我們可以進入的。可以進入的救恩

方舟是豫表現今作爲神的救恩是我們可以進入的。

2 方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人—創六14，林前十二12，弗二15～16，西三10～11。進入基督的身體

3 挪亞藉着建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代—創八13～19，彼前三20。脫離邪惡的世代

4 照樣，我們藉着在經歷中建造實際、現今的基督作爲神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37～39，路十七26～27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來（路二一36，啓三10），而被引進新的時代，就是千年國時代。引進國度的時代

這就是同魂的實際而享受基督，這是不是非常的榮耀？弟兄，你非常是不是寶愛這個呢？我也非常寶愛。這都是從這個書裏面出來的，感謝主，我們能彀重複這本書，這職事書報裏面也能彀從書報裏有所發展，我們能彀深入礦裏面，所以我看見我就把所有的這些食物都給了你們，你們需要在這裏烹調。所以這些綱要乃是這次烹調出來的這些食物。想想看，好我就停在這裏。

聖徒們現在你要分享，我要這麼說，聖徒們，李弟兄有一次對我們說，我們當時還是年輕人，弟兄會前纔在講到這件事，當你來到麥克風的時候，你需要對主是認真的。不要來到麥克風，我不是要不鼓勵你們上來，我們願意聽每個人來交通，但是當你上前來的時候，你必須要認真的，你裏面應該有一個禱告，當我上前到麥克風的時候，『主耶穌阿，我求你在我裏面說話，從我裏面說出來，拯救我脫離自己，我在這裏不願意在這裏宣揚自己。』來到麥克風前面的時候要禱告，你在這裏這麼作，你就能彀遵從主。

我還記得有一次麥克風在這裏，李弟兄就坐在這裏，當李弟兄坐在這裏的時候，你就，哦。來到麥克風前面，他就在那裏訓練我們，你要嚴肅，你要認真，不要輕率。有一次他是這麼說，對，大家看你來到這裏，來到十字架面前，來到麥克風來到十字架，來到十字架，十字架就會成爲你的餐桌。但是甚麼，我要這麼說，我告訴弟兄們，Ricky分享之後，我覺得那個話是如此的，是無價之寶，我非常享受大家的分享，但是李弟兄說在每一個聚會裏面，不管是召會聚會，職事的聚會，都需要有供應的節，也需要依其部分的功用。我不能在這裏都有豐富供應的節，那就是不平衡，也不能只是在這裏有許多，就是一些部分的功用，我覺得這也是不平衡。在上一場聚會有很多的部分，只有兩個供應的節，這我的感覺。如果你在這兩個中間不要被我得罪，我不知道我是節或者是部分肢體。但是我們應該知道有些弟兄們就好像很大的水管，有些是小小，哧哧，只是能噴到隔壁的人身上就沒有了。但是不管怎麼樣，你們這年輕人，你們很快衝到麥克風前面，所以年紀長的不能像以前一樣跑得那麼快了。這次我要這麼作，這一次的分享三十五歲以上的，如果你三十四歲請不要上前來，三十四歲不要上來，三十五歲以上的，如果你已經來過兩次就不要再上了。你知道聽得懂我講的。三十五歲以上的，你們很多人有許多對基督的經歷，我們需要你們的分享，我跟同工們交通到，我盼望有些同工來不光是在前後，在中間也能上來分享一分鐘，三十秒都好。我們需要有一些柱子，在建築的兩端還是要柱子，所以在訓練的結束之後，我花了太多的時間講這個點，但是信息的分享應該作一個總結，所以三十五歲以上的，好，說說，阿們，好。