2023s2w8申言示範
榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象、經歷與享受，為著真正的召會生活
週一
主題：以賽亞所看見在榮耀裡之基督的異象
引經：賽六1，約十二41
要點：
1.以賽亞在沮喪中看見了基督：
A. 在以賽亞所在的時期，以色列當中沒有神榮耀的彰顯，好王烏西亞也死了，儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，但主仍在以賽亞沮喪時向他顯現，使他看見在榮耀裡之基督的異象。
B. 我們能說以賽亞看見的就是基督，乃因在約十二41，約翰敘述基督在地上的生活工作時，說到以賽亞『看見了祂的榮耀，就指著祂說這樣的話。
2.在榮耀裡的基督，乃是神而人者：
A. 在賽六1，基督乃是坐在寶座上，在榮耀裡的神，這一位神而人者，有神聖的榮耀和人性的美德，這位基督所穿的長袍，表徵基督在祂人性裡，在祂美德上的榮美，祂是登寶座、坐在高高寶座上的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裡。
B. 以賽亞看見聖別裡的基督的異象，結果就被了結，領悟他是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，並被撒拉弗所表徵神的聖別所潔淨。
應用：我們要看見登寶座之榮耀基督的異象，就必須注意以賽亞警告的話，操練我們的靈禱告，求主開啟我們的眼睛，柔軟我們的心，使我們的心轉向祂，好接受祂內裡的醫治，除去我們的瞎眼和疾病。
週二
主題：看見在榮耀裡的基督之後的結果－了結與聖別
引經：賽六5~7
要點：
1.以賽亞看見基督之後就被了結：
A.儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督仍在榮耀裡坐在高高的寶座上，這幾節指明，不管地上有何種光景，地上有多少的改變，基督仍是不改變的，仍是坐在高高的寶座上。
B.在賽六5~7，以賽亞看見基督的異象之後，結果乃是被了結，領悟他是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，我們越看見神，就越得著神，也越看見神並且愛神，也就越否認自己，厭惡自己。
2.以賽亞看見基督之後就被聖別：
A.以賽亞看見自己的不潔，之後就由一位撒拉弗，用來自壇上的紅炭使他得潔淨，撒拉弗表徵聖別，紅炭表徵在十字架上所完成並藉著「那靈那聖的」在其審判、焚燒、並聖別之大能裡所應用之基督救贖的功效。
B. 以賽亞被神潔淨、煉淨的結果，乃是受神差遣，到一班虧缺神聖榮耀，觸犯神聖別，帶著敗壞人性美德的以色列人那裡去，好引導他們在基督由祂聖別所托住之人性美德裡，彰顯祂神聖的榮耀。
應用：每一位受差遣者，都該活基督，彰顯神的榮耀，並到人那裡，將人帶進活基督的光景中，使人在祂的榮耀裡彰顯祂。
週三
主題：但以理所看見之神人基督
引經：但十5~6
要點：
1.但以理所看見之神人基督：
A. 在但十5~6，這位超越的基督在祂無上的寶貴裡向但以理顯現為一個人，就是神在地上行動的中心與普及，這異象供他欣賞，叫他得著安慰、鼓勵和堅定，他明白這一位就是主成為一個人。
B. 這位基督身穿細麻衣，而非爭戰的軍裝，指明祂在人性裡顯現為祭司，照顧被擄的選民，並且，這人腰束精金帶，表徵祂作王的身份，為要掌管萬民，腰帶乃是為著加強，祂祭司職任是屬人的，然而，祂作王的身份卻是神聖的。
2.基督顯為祭司和君王的幾個特徵：
A.此外，祂身體如水蒼玉，表徵祂在祂的寶貴和尊榮裡顯現，供子民珍賞，水蒼玉原文指藍綠色或黃色的寶石，表徵基督在祂的具體化身裡是神聖的（黃色）、滿了生命的（綠色）、且是屬天的（藍色）。
B. 面貌如閃電，表徵基督在祂的光明裡顯現，為要光照人，眼目如火把表徵在祂光照的眼光裡顯現，為要搜尋並審判，手腳如閃耀發亮的銅，則表徵基督在祂工作和行動的閃耀裡顯現，說話如大眾的聲音，表徵在祂剛強的說話裡顯現，為著審判。
應用：當我們面對反對和為難時，我們需要轉眼仰望基督，使祂對我們成為無上寶貴的一位，好使祂這位祭司君王能夠顧到我們，使我們得著安慰、鼓勵、盼望和堅定。
週四
主題：約翰所看見的，乃是得著榮耀、作大祭司的基督
引經：啟一12~13
要點：
1.約翰在靈裡看見得榮的基督作大祭司：
A.約翰被流放在拔摩海島上，他在靈裡，就得著榮耀的基督作為金燈台中間行走之大祭司的異象，在啟一12，他看見這位升天的基督作為人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。
B.金帶表徵祂的神性，人子說出祂的人性，在但以理十章，基督是腰間束帶，為著神聖的工作得著加力，但在啟示錄一章的基督是胸間束帶，這指明祂的神性成了祂神聖的力量，由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動，好照顧眾召會。
2.作為大祭司，基督在人性裡顧惜：
A.在啟一13，基督作為人子，在祂的人性裡照顧眾召會，以顧惜眾召會，祂行走在金燈台中間，收拾燈台的燈，使燈能夠正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適，我們在召會生活中也該經歷基督作人子，得到如弗五29所說的保養顧惜。
B.燈台的燈芯燒過之後，就會變焦發黑，所以祭司必須把燈芯焦黑的部分剪掉，因此祂修剪燈臺的燈芯，表徵把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉，使燈不僅照得更明，更除去一切不同之消極因素，而在素質、樣子和彰顯上完全相同。
應用：所以我們都跟主有禱告主啊我願意服事你讓我燒焦的部分求你幫我剪除好使我能夠繼續發光與眾人一同發光
週五
主題：作為大祭司的基督，乃是活到永永遠遠的一位
引經：啟一14，18
要點：
1.作為大祭司，基督在神性裡餧養：
A.約翰所看見的這位基督，不僅是屬人的，也是神聖的，祂不僅在人性裡照顧眾召會，顧惜眾召會，祂也在祂的神性李，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛來照顧眾召會，餵養眾召會。
B.祂作為大祭司，以祂自己這包羅萬有的基督，在祂三個時期的豐滿職事中，帶著祂的神性作力量帶子來餵養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。
2.死過又活的基督，與我們同在以牧養我們：
A.這位大祭司如何照顧眾召會呢？在啟一14，主的眼目如同火焰，指出祂要藉著注視、鑒察、搜尋、光照而審判、灌輸，祂的眼也是七眼，七是神行動中完整的數字，所以，祂的眼目乃是為著神在地上的行動與工作。
B.在18節，說到祂死過又活的，直活到永永遠遠，我們要認識這樣的一位，才能在靈中不斷的感覺主確實的同在，這不是一種情感、幻想或心理作用，而是對主的主觀經歷。
應用：當我們可能將某些事物向某些人隱瞞時，基督的眼睛就像燒著的火一樣，光照、灌注、並挑旺我們，使我們火熱，在主裡焚燒起來，戳穿我們的全人，暴露真實的情形，使我們有正確的應對和反應。
週六
主題：享受彼得所看見無上寶貴的基督，被構成為祂的珍寶，終極完成為新耶路撒冷
引經：耶十五19，啟二一18，21
要點：
1.彼得論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關的項目：
A. 彼得也在書信中論到這位無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目，包括基督自己在信祂的人是寶貴的，基督也是為著神建造之寶貴的石頭，基督的寶血已經救贖我們脫離虛妄的生活
B.這位在彼得眼中，這位神和救主，無上寶貴的耶穌基督，已經將又寶貴又極大的應許賜給我們，此外，神也將同樣寶貴的信分給所有的信徒，最後，在環境中我們的信心所受的試驗，也是寶貴的。
2. 享受基督作無上的寶貝，好成為珍貴的人：
A. 在但九23，說到但以理這大蒙眷愛的，直譯為珍貴，也就是說，我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成為珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得著榮耀，求主給我們亮光，使我們的價值觀有徹底的轉變，不斷地揀選基督並祂一切的所是，作我們的分。
B.在耶十五19，我們也要將寶貴的從低賤的分別出來，看重主的話過於一切地上的財富，好講說神的諭言，將基督那追徹不盡的豐富分賜給人，當我們活在基督這寶貴現今的同在，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就建造到我們裡面，把我們作成祂屬靈的殿，聖別君尊的祭司體系，好終極完成新耶路撒冷，如啟二一18，21。
應用：保羅蒙了光照，看見這位寶貴的基督，就將丟棄萬事，看作虧損，甚至視為糞土，為要贏得基督，今天我們也需要求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的，我們在婚姻生活中，也必須因著專注基督，就能留在主那甜美的死裡，而不是咬緊牙關努力掙扎，我們就能享受這位寶貴的基督神聖生命的分泌，使我們被包裹而成為珍珠。
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