2023s2w5聽抄

 總題：認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活

第五週   凡所作的，都要在主耶穌的名裏

讀經：西三17，腓二9～10，弗一20～21，約五43，十四26，十五26

弟兄們是不是喜歡這名？主耶穌阿，阿們。我們要來，這是經典又最寶貴的註解之一，在使徒行傳第二章（21『那時，凡呼求主名的，就必得救。』；註1『在新約裡，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裡，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。』）說到呼求主名，那是應驗約珥書的豫言。我們眾人都知道這一句話，這是一個最享受來飲於神救恩的路，也是以神爲樂的享受之路，也就是享受神，讚美主！爲着祂的名，讚美主！爲着呼求這名，阿們。然而弟兄們，我要讓你們知道，呼求主的名這件事很可能成爲一個很普徧的應用。當我們在看這個綱要的時候，我們在這裏要摸着、認識、去享受這裏的點，但是這篇信息不是要講呼求主名這件事，所以不要混淆了負擔。我們看過綱要的時候，最後我們也是要呼求，但是這篇信息不是要講呼求主名這個負擔，如果你看這個篇題就知道這很特別，是從經文也就是歌羅西三章十七節（『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。』）而來的，凡所作的，這裏說到作，凡所作的，這是甚麼呢？這就是我們的生活。我們有這樣美妙的說話，說到活基督顯大基督，我希望你們都知道，這是我們直接要來延續第四篇，也更是延續從第一篇到第四篇，凡所作的，都要在主耶穌的名裏，凡所作的，都要在主耶穌的名裏。之前是不是有這樣想過？我要使你們有清楚的印象，這裏的內容聯於第一篇，第二篇、第三篇和第四篇，我珍賞這是一個應用，就是應用第一篇到第四篇。

在第一篇說到我們需要被帶回歸向基督，歸向基督，帶回歸向基督，我們對這個想法有深刻的印象，主，我們要被帶回歸向你，脫離所有打岔我們的事物，我何等的珍賞弟兄在前面的段落裏強調這件事，打岔的事使我們被帶走，它們抓住我們的注意力，使我們不能彀百分之百專注在基督這標竿上，使我們不彀專注，然後第一篇信息也讓我們注意這件事，就是一切，並且沒有一切。第一篇信息裏說到我們何等需要啓示，我們需要啓示，神的心意是要使基督成爲我們的一切，我們需要看見祂的心意，祂的心意，要使基督成爲我們的一切。我相信那是在第一篇信息，Ed弟兄叫我們看見我們需要看見在山上惟有耶穌，只有耶穌一人，這給我們看見神的心意，就是要使基督作我們的一切，基督是一切，這是甚麼意思呢？就是祂是我是，而我們甚麼都不是。我告訴你們，我們能過這樣的生活麼？我們需要學習在凡所作的事上都在主耶穌的名裏。

而（第二篇信息）素祭呢？這是何等的一幅圖畫。你是不是對素祭有這樣的印象呢？圖畫呢？基督是基督，還有基督徒的生活，還有召會生活，甚至召會生活是我們所喫的，這是不是很奇妙呢？最終新耶路撒冷這是極大的素祭，我告訴你們，得着這一個，我們就需要這一個，我們就需要在凡所作的事上都在主耶穌的名裏。

然後在第三篇信息也說到以弗所第四章二十二到二十三節，說到我們要學基督，在祂耶穌身上是實際者來學基督，看看祂在四福音裏面所描繪祂的爲人生活，是不是希望這也成爲我們的生活呢？是不是我們成爲這複製在我們的生活裏呢？我們學習，就要學習在凡所作的事上都在主耶穌的名裏，然後當然要以基督作我們的人位，你怎能作到呢？有一條路，有一條路就是呼求主的名，爲甚麼？當我們呼求我們就得着這人位，這名的人位就是那靈，然後祂成爲我們的人位，所以我們就能在凡所作的事上都在主耶穌的名裏。事實上我要說，以基督作我們的人位就等於在凡所作的事上都在主耶穌的名裏，凡所作的都在主耶穌的名裏，等於以基督作我們的人位，讚美主，爲着祂的名，並且讚美主，爲着這樣的思想，就是要作，並且凡所作的都在這名裏。

當然，我們剛聽到在前一篇信息裏（第四篇信息）講到要活基督，活基督到一個地步，我們顯大基督，顯大基督，弟兄們是不是有這樣深刻的印象？保羅的生活，還有在倪弟兄身上基督生活的複製，保羅在那裏他在受監禁當中，當讓基督顯得更大，在這些羅馬兵丁面前顯得更大。基督那裏被輕視被看不起，但是他們看見了保羅，保羅沒有變得更大，他們對保羅的成就沒有甚麼感覺，但是他們看見的保羅結果是基督變得更大了。我希望我也能彀在那裏，這不是一個工作，這不是工作，他在一切的事上，凡所作的他都在主耶穌的名裏，那是他的生活。所以弟兄們，我希望你們都能看見這個相關聯，凡所作的都要在主耶穌的名裏，這是甚麼，弟兄們，甚麼叫作凡所作的都在主耶穌的名裏？

我早期的基督徒生活是在弟兄會當中，我很年輕，直到十四歲的時候，我遇到弟兄們，我直到十五歲的時候還是與他們一同的聚會，跟他們一同聚會時，我的確得着一個異象，就是我要禱告，我要在主的名裏禱告。我們受教導，我們被一個例子教導，你進到禱告裏，是要這樣說，我們在主的名裏禱告，或者在祂的名裏我們禱告，弟兄們我告訴你們，有的時候我還是這樣禱告，但是我要告訴你們，只是把這個話加上去，我發現了不是，他們這樣我們也這樣會加這些話，但是當加上這樣的話，並不代表那個禱告就在主耶穌的名裏了。我們看見這個綱要最後一個點就說到在主的名裏禱告，我們希望我們都能看見在主的名裏禱告，就等於作一切的事，在主的名裏作一切的事，就等於如此。但你是不是瞭解呢？弟兄們，聖經裏有這樣的一個命令，在歌羅西書（三17『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』）裏說到我們凡所作的都要在主耶穌的名裏，這是甚麼？這個思想是甚麼？弟兄們。我們進到綱要裏前，我們先進入綱要，我們先說到主的名裏，我們先來想一想主的名，所以第一大點是這樣看見，這是很寶貴的。

週   一

壹 宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名—腓二9～10：尊崇耶穌的聖名

這裏有經文，希望我們都能彀有新的看見，新鮮的看見，就是腓立比二章九到十節，『所以神將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜。』弟兄們，你是不是得着了這樣的名呢？你何時得着這樣的名呢？帶着權柄的名，在這樣的經節，就是在祂的升爲至高，祂得着了這樣的名，那是祂從馬太一章（1；16；18；21；25）祂就被稱爲耶穌，但是祂事實上這裏有一個重大的改變，在祂的升天時，這個名從那時候開始就帶着權柄（太二八18『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』；註1『主在神性裡為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裡為人子，作屬天之國的王，天上地上的權柄，是在祂復活之後賜給祂的。』）和能力（腓三10『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，』；註2『基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命。（弗一19～20。）基督復活大能的實際，乃是那靈。（羅一4。）我們要認識、經歷基督這大能，就需要聯於並模成基督的死。死乃是復活的根基。我們要經歷基督復活的大能，就需要像祂一樣，過釘十字架的生活。我們模成祂的死，就叫祂復活的大能據以興起，使祂神聖的生命在我們身上彰顯出來。』）了，這是何等的名。

一 主倒空自己，顯爲人的樣子，祂降卑自己到極點，但神將祂高舉到極峯—7～8節。因祂倒空與降卑

二 主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名—弗一20～21。被高舉遠超萬名

第二中點，主藉着被高舉，請注意，主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名。這裏是以弗所書一章二十到二十一節，我們熟悉，『就是祂在耶穌身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內』。這裏有一個特別的事件發生了，特別的事發生了，在祂的升天裏，這名當然是同樣的名，還是耶穌的名，從祂的成肉體開始，這是同樣的名，但是在這裏發生了一件事，在祂的升天裏，這名成爲至高的名，讚美主，爲這名，我們是不是要呼求這樣的名呢？主耶穌阿，這是至高的名。

三 從基督升天以來，歷史上從未有一名比主耶穌的名更高—腓二10～11。無名高過主的名

四 這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明—弗一21。這名是一切總和

在福音書裏，那裏有三個思想，首先父，特別是在福音書裏，父，在約翰福音裏父是顯於子，然後這樣的彰顯改變了形狀，成爲那靈。然後那靈進入我們裏面，你能說這就是福音書，現在作爲那靈，作爲那靈，當我們任何人呼求了祂的名，你就得着那個人位，你就得着那個人位，就是這名的人位，就是那靈。那靈是複合的靈，現在包括了祂所是的一切，祂的神性，人性，祂所經歷的一切，祂所得着的一切和祂所達到的一切，一切現在都包括在那靈裏。但事實上你如何得着？是藉着呼求，耶穌就是這名，而靈是其人位。當然任何的名都有一個人位，都有一個實際，若非如此，這名字就沒有意義。我呼求一個名，這裏有一個弟兄的名字，我呼求你的名，我叫了你的名，因爲我叫你的名你會聽到。謝謝弟兄，請坐。我們呼叫這個人的名，若是我們是期待那裏有一個名字能回應這樣的呼叫，我們呼求耶穌，我們就得着那人的總和，我們就得着那靈，因爲這個名是包括了一切，三一神都在這名裏，耶穌基督之靈全備的供應都在這名裏。是不是我們再呼求這名一次，哦主耶穌阿，我們呼求不該只是。弟兄們，我的確是希望我們的呼求是得加強的，甚至被拔高的，藉着這樣的交通，但是不僅如此，我希望藉着我們的呼求，不只是供應我們，我們也能彀把這樣的名高舉爲至高，我們這樣的呼求是高舉祂爲主。在林前十二章那裏告訴我們，沒有人能說耶穌是主，除非他是在靈裏。（3『所以我要你們知道，在神的靈裡說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！』）我們也是用這個來幫助人認識，當你呼求你就摸着靈對不對？靈就進來，靈就來臨。我非常的珍賞，保羅在這裏不是只告訴我們主耶穌的名，他也說主，所以你能彀說沒有人能說主，耶穌，除非是在靈裏，或者你說沒有人能說耶穌是主，除非你是在靈裏。任何一種方法你都得着那靈，我的重點是耶穌就是主，這名是至高的名，是頂尖的名，阿們。

好，我們來到這一個名詞，這一個用詞，我希望爲了你能彀今天和以後的研讀這裏的負擔，這篇信息的負擔就是在第二大點，是要有第三大點來支撐、支持，而中心、核心就是在第二大點，『在主耶穌的名裏』。這裏有個思想，弟兄們，我們有沒有這樣的思想呢？我必須要在這名裏。我必須在這名裏作事，這是甚麼？甚麼叫作在這名裏？弟兄們，我們與這名的關係何時開始呢？你想一想你的經歷，想一想經文，事實上我們在這名裏這樣的關係是從我們的受浸開始，我們是被浸入這名，是浸入這名，我們呼求這名，也許這就是使那靈能進到我們靈裏，然後我們就浸入這名裏，受浸浸入這名裏。我們要使你們注意，也是在行傳二章的一個重要的註解，二章三十八節，彼得在五旬節說完話之後，然後他們覺得扎心就悔改，這是他們的回應，『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（註2『新約用三個不同的介系詞描述受浸與主的關係：(一)En，在…裡。（十48。）在耶穌基督的名裡受浸，是在耶穌基督之名的範圍裡受浸，其中有受浸的實際。(二)Eis，進入。（太二八19，徒八16，十九5，羅六3，加三27。）浸入父、子、聖靈的名裡，或浸入主耶穌的名裡，是浸入與作三一神具體的化身，包羅萬有之基督那屬靈的聯合裡。見八16註3，太二八19註4。(三)Epi，在…上。（38。）靠耶穌基督的名受浸，是在耶穌基督之名所代表的立場上受浸。這名代表耶穌基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，這二者構成了神新約經綸的信仰。在基督裡的信徒乃是在這立場上受浸的。』）所以在這裏彼得把名跟靈連在一起，所以我們就有這個註解，說到浸，靠耶穌的名受浸，並不只是悔改受浸而已，他特別的說到要靠耶穌的名受浸。

有一個註解說到『靠』這個介係詞，新約用三個不同的介係詞描述受浸與主的關係。

第一是在…裏，還有第二是浸入，第三是在…之上。

首先（第一）我們是在耶穌的名裏受浸，就像行傳十章四十八節（『就吩咐他們在耶穌基督的名裡受浸。他們又請彼得住了一些日子。』）。

當然（第二）在馬太二十八章十九節（『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，』）說到我們『浸入父、子、聖靈的名裡』。

然後（第三）在這裏（行傳二章三十八節）是靠耶穌的名受浸；是在這裏靠耶穌基督的名受浸，是在耶穌之名所代表的立場上受浸，這名代表耶穌基督之人位所是的一切。這是被浸入。

第一是說到一個範圍裏受浸。第二是說到我們浸入父、子、聖靈的名裏，或浸入主耶穌的名裏，是指浸入與作三一神具體的化身，包羅萬有之基督那屬靈的聯合裏。弟兄們，這個訓練是叫我們認識、經歷並活包羅萬有的基督，是不是？而有真正的召會生活。這裏說到我們需要浸入與這包羅萬有之基督那屬靈的聯合裏，祂是三一神的具體化身。然後八章十六節（『因為聖靈還沒有降在他們任何人身上，他們只是浸入主耶穌的名裡。』），這裏有更多的說到這件事，說到浸入靈。然後說到第三個是在…之上，這是靠耶穌基督的名受浸，是在耶穌基督之名所代表的立場上受浸，這名代表耶穌基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，這二者構成了神新約經綸的信仰。在基督裏的信徒，乃是在這立場上受浸的。

弟兄們，這是不是很新鮮呢？對你來說，我們與這名的關係是開始於受浸。神的心意是叫我們能彀浸入這名，這不是形式，這不是我們的說法，在受浸時的一種說法，那必須是實際。從那一刻開始，我們就要過一種生活，在這名裏，我們作一切事都要在這名裏，包括聚會也都在這名裏，我想我們都要有個想法是要在這名裏，這是馬太福音說到基督徒聚集時，我們聚在一起時都在祂的名裏聚集，但事實上我們整個生活都要在這名裏，這是甚麼意思呢？這是甚麼意思呢？我們來讀這些點。

週   二

貳 『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因爲名是指人位—西三17：在主耶穌的名裏

第二大點說到『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因爲名是指人位。我們需要一直有這樣的想法，名就是指人位，如果沒有人位，名就是空的，但這名有一個人位。我們是不是再呼求這個名，哦主耶穌阿，這是何等的名！

一 在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們，也是我們有分於祂的名，並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切—林前一30，約三16，十四12，林後十二2，西三17。我們有分祂的名

第一中點，這是個重大的點，弟兄們。第一中點，在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們，也是我們有分於祂的名，並且主將祂自己給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。所以在祂的名裏意思就是在祂裏面，事實上這是說到一個與主完全的聯結，祂在我裏，我在祂裏，祂我是一，所以當我作甚麼事，自然而然是在祂的名裏，因爲自然而然是在祂的名裏，父就承認這不是我作，不是你作，而是子所作的，這是何等的生活呢！我們的生活、服事是由父來支持的，祂承認就像祂承認子一樣，子來了，你隨後讀這些經節就會看見，我來了是在父的名裏來，所以我想我們昨天也看過這些經節，讓祂說話，父就作工，這是甚麼呢？祂說我不行我的旨意，我不說自己的話，祂說我不行自己的工，我不尋求自己的榮耀。這一位，這樣的一位，父是與祂是一，祂所作的一切，父都承認，這就是我作的，這是我的作爲。弟兄們，現在我們都被帶進這聯結裏了，所以我們就能過這種生活，弟兄們你難道不想過這樣的生活？凡你所說的神就作，父就作。我想也許我們的想法是這太超過我了，但是弟兄們，這是神的心意，這是正常的基督徒生活，真正的召會生活。每當任何一位聖徒說話，在召會的申言聚會中說話，或在排聚集裏，或在喫午餐時牧養人時，那一位弟兄或姊妹說話，父神就在作事。讚美主！那就是在這名裏。我要再讀一次，在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們，也是我們有分於祂的名，並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。

二 我們要看見，在主耶穌的名裏，意思就是我們與祂是一，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面；這是很要緊的—羅八10，林後十三5，加三27～28，西一27：我們與祂成為一

當我們在祂裏面，祂在我們裏面，我們與祂是一，祂與我們是一，我們就在祂的名裏。弟兄們，父將這名託給我們到一個地步，我們能用這名。我們有個例子，弟兄用這個名，在行傳第三章，（3『他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。』；6『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！』）彼得和約翰他們在那裏在禱告的時候，他們看見有人在那裏要求賙濟，他們奉主的名叫他起來行走，他是在這個名裏作事，他並不是開始禱告，父阿，如果這是你的旨意，你要不要這樣作呢？不是的。他們這樣的人與主是一到一個地步，他就在耶穌基督的名裏作，父就承認彼得所作的一切。還有另外一個例子，在行傳十六章（17～18『她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裡，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』），他們到腓立比，保羅在那裏，他跟弟兄們在一起，他們傳福音，有一個使女，那個故事你們都知道，天天跟着他們，困擾他們，保羅再也受不了，就我在耶穌基督的名你吩咐你從她身上出來，那個巫覡的靈就出來了，因爲那個名有權柄。這不是說保羅在這裏說我們應該爲這個禱告，父神的心意是甚麼，主阿，這是不是你的旨意呢？沒有，他就與主是這樣的一，所以就對付了這樣的情形，在那個名裏對付了那死的光景。

我們絕對不該以一種迷信的方式來運用主的名，你要以爲我只要在祂的名裏這樣說，我不配，這是你配不配的問題，哦我不配。但是如果父聽見我，如果我在子的名裏這樣說，然後父就會作了，不是。因爲那是另外一個例子，在行傳十九章（13～15『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』），有些人就想這樣作，他們甚至說，有士基瓦的七個兒子，他們試着要使用這個名。事實上弟兄們，這個點就是告訴我們爲甚麼，他們沒有權柄用這樣的名，因爲他們並沒有與主是一，所以父不承認。事實上我常常覺得我看青少年有時…這些鬼怎麼說話，它們說耶穌我認識，保羅我也認識，你們是誰呢？惡靈怎麼會這樣說呢？弟兄們如果我們沒有與主是一，如果我們不與主是一我們作的不被承認，不會被承認，在屬靈的範圍裏不會被承認。我非常震驚，保羅實在是非常在這個名裏，甚至他的名也有相當的意義，在屬靈的範圍裏，保羅的名也很有意義，因爲他與主是一。弟兄們，在主的名裏就是與主是一，與祂完全聯合，這樣的聯結，讓神能得顯大，讓神顯大。這就是爲甚麼我們看見了在第四篇裏的話，（保羅）在深牢裏在監禁中神得顯大，那裏有一個人在基督裏與基督是一，基督在他裏面與他是一，因此那個彰顯就是不受限制的，你無法限制，你不可能去塗抹任何的這樣的結果，那裏他所作的有一個結果，這是令人非常驚奇的，主使我們能看見在你的名裏是很有意義，要在你的名裏作一切的事。

1 在主的名裏，就是在祂的人位裏，也就是在祂自己裏，並在祂一切所是的範圍和元素裏—羅八2，林前一30。有分祂一切所是

2 在主的名裏，乃是憑主而活，並讓主活在我們裏面—加二20。我和主彼此同活

3 當我們在主耶穌的名裏，我們就是在基督裏，基督也在我們裏面，並且我們與基督是一—西一27，三1、3，約十五4～5。我與主互相內住

弟兄們我要再說，這就是負擔，不要錯過這篇的負擔。當然我們呼求主名，幫助我們，大大的幫助我們與主是一，所以我們的呼求能將我們帶到這些經歷裏，就是與主是一的經歷裏。所以感謝主，爲着我們能呼求，在任何的情況、任何的景況之下，但是負擔在於要在這名裏，在主的名裏，要在主的名裏，不要只是在我們的事奉上，而是在我們的生活中，在家裏的生活中，與我們的配偶、與我們的孩子，在每天與我們鄰居相處的事上，你去銀行去商店都要在這名裏。我們是不是在這名裏呢？是不是與主有完全的聯合呢？讓神能得着顯大呢？這就是在主的名裏。這一點是由第三大點強烈的支持，在這裏說到，在主耶穌的名裏祂是與父完全是一的。

週   三

叁 正如約翰福音所啓示的，我們在主耶穌的名裏與神聖的三一有關—五43，十25、30，十四26，十五26：主名與神聖三一

弟兄們，在主的名裏是在禱告，其中實在是更有意義的，因爲這與神聖的三一有關。

一 約翰五章四十三節說子在父的名裏來，十四章二十六節說父在子的名裏差靈來；在這兩節經文裏，啓示出神聖的三一：兩段經文的啟示

當然我們若留意這些經文，我們安靜的來看這裏，你會讀到約翰五章四十三節說，我是說到子『是在父的名裏來』，子是在父的名裏來，所以祂來『是在父的名裏來』。然後十四章（26『但保惠師，就是父在我的名裡所要差來的聖靈。』）說父在子的名裏差靈來，我們繼續讀就會看見這裏的重點。

1 說子在父的名裏來，指明子與父是一—五43。

當然子說我在父的名裏來，這不是說我不配，你們瞭解麼？有些人過去會有這樣的想法，當我們禱告說我們在主的名裏，就是說因爲我的名不被承認我不配，所以我需要使用子的名，然後父就會承認我作的。當然在主的事例裏祂沒有配不配的問題，一切祂所作的都是與父是一，都與父是一，子與父是一。

2 說父在子的名裏差靈來，指明父與子是一—十四26。

父差靈是在子的名裏差靈來，指明父與子是一。

二 子在父的名裏來，並在父的名裏行事—五43，十25：子在父的名裏來

1 主在父的名裏來，意思是祂同着父並在父裏面來。

所以弟兄們，主告訴我們，祂活着是因爲祂憑父活着，因父活着，所以喫我的也要因我活着。（約六57『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』）我們在這裏會讀到主在父的名裏來，意思是祂同着父並在父裏面來，現在我們喫祂，這是甚麼意思呢？現在在我們日常生活中和事奉裏，我們是甚麼？我們與主是一，並且在主裏我們的喫有個結果，我們與祂是一，所以弟兄們，爲此爲了要有這個實際，我們要呼求，我們也需要喫，我們需要喫主的話，喫主，在話中的主，所以我們的生活就成爲祂的生活，祂的生活成爲我們的生活。

2 子與父是一，憑父活着，並且父在祂裏面作事—六57，十四10。

這裏有約翰六章五十七節（『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』），我們之前題到，然後還有約翰十四章十節，這裏說到『我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。』子說話，父作事，弟兄們，你想不想要這個呢？這樣的與主是一，我們說，祂作，但願這成爲我們眾人、眾召會的情形，弟兄們都有負擔牧養眾聖徒。在我們照顧親愛的聖徒們時，我們能說而父就作，牧養了他們，在他們裏面運行了。

三 父在子的名裏差靈來，並且子從父差靈來—26節，十五26：父和子都差靈來

這裏就是我們說到的爲難的地方，是誰差了靈來呢？是父還是子？我們要說是的。約翰十四章二十六節『但保惠師，就是父在我的名裡所要差來的聖靈。』，然後十五章二十六節又說，（『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。』；『原文意從…同…。（見一14註6。）實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。』）。當然你研讀這個從父來，那裏有一個美妙的註解給你，告訴你，這個從，不是我們英文的從而已，乃是從…同…。所以你能看見麼？你看見這神聖的三一都牽涉在其中了，這就是子的生活，當祂來，父就來，祂在父的名裏來，意思就是父也來了。然後祂來，然後靈來了，是在祂的名裏來。所以弟兄們，當我們呼求那名，我們就得着三一神。弟兄們，我要再說，光是呼求主名還不彀，我們要在這名裏，要在這名裏作一切的事，然而，然而，具體的實行上說我們要在一切的事上，行一切的事都在祂的名裏，就是呼求祂的名，這使我們得復甦，使我們新鮮。我們呼求主的名，我們就會知道這是爲着一，不只是得一點供應來度過環境，而是藉着呼求，與祂是一這件事就得着了堅固。我們與主是一的事實就得着了堅固，我們就能過一種生活，是與祂是一的生活，是在祂名裏的生活。

1 靈是父在子的名裏差來的，這含示父和子都是靈的差遣者—十四26。

2 按照約翰十五章二十六節，子從父差靈來。

3 子從父差靈來，父在子的名裏差靈來，是指同一件事。

4 父和子都差靈來；這指明父與子是一—十30。

我希望弟兄們這會讓我們有所看見，看見第二大點所說的事，這個名是甚麼，這是使我們要在其中的名。第三大點就是讓我們看到祂就是在父的名裏，祂是在父的名裏來，這要加強我們看見這個名字是何等爲着我，我們在這名裏並且要在這名裏生活，阿們。好，現在我們來進到實際的應用。

週   四

肆 在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏—西三17：在主的名裏事奉

一 因爲名是指人位，在主耶穌的名裏作事，意思是在祂的人位裏作一切事—17節，羅六3，八1，林前四15，林後五17：在祂人位裏作事

弟兄們，這是不是很具體的說到以基督爲我們的人位呢？就是要在祂的名裏，就是要在祂的名裏。

1 在主耶穌的名裏作每一件事，是我們基督徒生活基本的一面—弗五20，西三17。

我必須向你們承認，在勞苦豫備這個信息之前，我還是沒有這樣的看見，但是現在我已經有所看見了。弟兄們，因爲從我們的受浸開始，這裏有神的心意，就是要我們在這名裏，使我們能過一種生活，在這名裏的生活。羅馬書（六4『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』）這裏說到我們要在主生命的新樣中生活，我們要在祂這靈的生命的新樣裏（七6『但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。』），祂的名裏生活，因爲我們生活就是祂生活，祂生活就是我們生活。我們在家裏跟我們的妻子兒女在一起時，或者我們的孫兒女們在一起，在這些最尋常的事上，我們都能在這名裏。

2 我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事—林前十31。

我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事。弟兄們，所有普通的事、尋常的事都要在名裏。彼得醫治了那人是在主的名裏（徒三6『彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』），保羅趕鬼是在那名裏（徒十六18『她一連多日都這樣作，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裡，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』），但是普通的事呢？與家人喫晚餐如何呢？也要在這名裏。

事實上我在豫備這篇信息跟你們交通時候，我跟我的女兒在一起，還有我最小的孫子，現在他纔兩歲，他不知道，他來門口，他只有兩歲，他來到我門口，我叫他的名，他開門，他就在那裏笑着看我，然後拿着一本書，你要不要給我一塊餅乾？我有感覺，主耶穌，我想這是要跟他要講故事的時候，所以是的。但是主在我裏面說是的，這是你現在該作的事，所以我裏面就有感覺把我的綱要，準備大概一半的綱要放進來，然後坐在他的旁邊，然後花了十五分鐘陪他讀這個故事書，然後再一次你們知道要一再的一再的讀，所以我們作這些普通日常的事，日常的事，都要在主的名裏，在這名裏。然後我們每天生活各種事務的處理，我們去商店裏，我們在像弟兄說的等着人要左轉開車的時候，我們就想說開快一點罷，但是下一次，我想只要左轉燈亮之前，現在你就要開始呼求主名了，不要等到來不及的時候，只要呼求主的名就對了。這是很有可能的，當我們作不到的時候，我們其實就是第一個作不到的人，每個人都轉得過去，輪到我們就是轉不過去，但是很可能那就是爲了叫我們要花那幾秒，好好的呼求主名，並且在主的名裏，我們在紅燈之前能彀呼求主名，然後就很喜樂的再等一分半鐘，是不是我們在呼求主的名呢？哦主耶穌，主阿，得着我日常生活中的每一件事，就是這些日常普通的事。現在說到我們的事奉。

二 我們在召會中事奉，需要凡事在主耶穌的名裏作—羅一9，六6，七6，十二1、7，西三17：凡事在主的名裏

1 我們的事奉必須是主發起的，也必須照着祂的心意—太七21，腓二13，弗一9、11，三2、7～11。主發起照主旨意

弟兄們，這裏馬太七章二十一節，讓我停在這裏，最近這幾年主常常用這節對我說話，對我個人說話，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』弟兄們，從第一次的聚會我們交通到，第一場第一篇信息說到我們要被帶回歸向基督，我們的弟兄就指出不是說到世界最後這些事情的打岔而已，我們來看看以弗所召會，他讀了以弗所二章二到三節（『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』）給我們聽，我們就知道了。我知道你的勞苦，你的工作，你也試驗出那些自稱是使徒卻不是使徒的，那裏有許多比較高而且有價值的事，是的，但是他們卻失去了起初的愛（4『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』），這裏的危險就是他們失去見證。弟兄們，很可惜我們多年來都知道，有些人似乎就是，我不知道是不是這樣講會太強，但是弟兄們求你們，我向你們敞開，你可以改正我，是不是沉迷於工作了，沉迷於工作了，甚至有一個危險，失去一、失去相調、失去見證。都是爲着主，當然說到他們說主爲我們開門，我們是不是在你的名裏作了這件事呢？趕了鬼了？我們是不是在你的名裏作了那件事呢？不是說你在說謊，不是說你沒有作這件事情，是似乎他們都作了，但是那裏說我從來不認識你們，那裏的不認識是不稱許。（太七22～23『當那日〔指基督審判臺的日子〕，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識〔指不稱許〕你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』）父不背書你所作的事，雖然你在祂的名裏說。我實在在主面前願意說，我也在你們面前願意說，我不要照我的勞苦到審判的那日成爲這樣，那會破壞身體，這意思並不是說我們甚麼都不要作了。在我們的服事裏，在我們事奉時，我們所有的服事這些點都要顧到，首先必須與神永遠的定旨有關；第一，必須與神永遠經綸的定旨是一。第二，必須要出於主的發起，要是從祂發起，從祂的旨意而出；第三，必須靠着主的能力，不是我們個人的能力，天然的能力，就如我們在前面的信息裏看見的，不是我們天然的力量，那需要被剃掉，然後當然也需要爲着祂的榮耀，這是我們從未見過的榮耀，所以我們的勞苦都必須照着祂的喜好，要出於祂、要憑着祂、要藉着祂並且要爲着祂的榮耀，並且爲着建造召會。

我要讀一段話，《這人將來如何》（2259）這本書裏，這是倪柝聲弟兄文集裏面說到生命的供應，這人將來如何，倪弟兄這樣說，那些只是照工作和話語服事的人最後會發現他們沒有職事，如果有的時候他們被消減到甚麼都不能作也甚麼都不能說的時候，他們就發現自己沒有職事了。當然有些我們親愛的倪弟兄那就被消減到沒有辦法工作和說話。但是下面的這句話說，我非常的寶貝，但是職事的功效不是在於你能作多少，你的職事的功效不是取決於你的活動，只有讓基督在你裏面運行，生命纔能顯大。那意思就是說你裏面有生命，否則基督的殺死在你身上，生命在你身上活出，這是身體的原則。『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）我還是覺得，弟兄們，倪弟兄所經過的一切，生命仍然供應在別人的身上，今天早上藉着他被撒在地裏死了，今天仍然供應生命，願意我們都有生命。我在主面前我還記得這首詩歌，這是倪弟兄所寫的，或者是另外別人，但是倪弟兄引用了。在英文詩歌四○三首，中文三○四首（羨慕—彰顯主），（第一節）『從我活出你的自己』；第三節『所有肢體每個時刻，約束、等候你發言，準備爲你前來負軛，或是不用放一邊。約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。』有的時候我們可能作主工作還容易一點，我們不爲主作還比較不容易，受限制還比較不容易。

2 建造召會的事奉乃是供應生命的事奉—將神聖生命供應給人的事奉—林後四12，羅十二1、7：供應生命的事奉

a   召會的事奉乃是供應生命，因爲這事奉是生命的事奉—八2、6、10～11。

b   作爲事奉的人，我們需要深深銘記，我們必須能供應生命—約壹五11～16。

作爲事奉的人，我們需要深深銘記，我們必須能供應生命，能供應生命。阿們。

週   五

伍 我們的說話—我們所有的話語—都必須在主耶穌的名裏—西三17，弗四25、29，太十二36～37：在主的名裏說話

第五大點，這是一個專特的應用。在第四大點之後，說到我們的說話—我們所有的話語—都必須在主耶穌的名裏。弟兄們，這裏有兩個方面在我們的生活當中，主仍然需要征服我們，如果這些方面都能彀在主的名裏，主就大大得着我們，這是我們的思想和我們的話語，我們的思想，我們的說話。這裏我們要專注的來看說話，我們有這些經節，引用的經文，以弗所四章二十九節，『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要作建造人的好話，好叫恩典供應給聽見的人。』特別我希望你們注意馬太十二章三十六到三十七節，『我還告訴你們，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。因爲要憑你的話，稱你爲義；也要憑你的話，定你有罪。』

一 敗壞的話一句都不可出口，只要說實話，將恩典供給聽見的人—弗四25、29。恩典供應給聽眾

二 『人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來』—太十二36：閒話將要受審判

『人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來』，這是馬太十二章三十六節。下面的三個小點。

1 閒話就是沒有作用、無效的話，是沒有積極功用的、無用的、無益的、不結果的、不生育的。

弟兄們，我們早都知道這些了，我很確定我們大部分的人都不是第一次讀這些話了，這裏的註解，但是我真是希望我們要思想，我們的話有多少是在主耶穌的名裏。

2 閒話就是多餘的話、不相干的話、不必說的話、播弄是非的話—36節。

閒話就是多餘的話、不相干的話、不合的話，不必說的話，可能是真的，但是不必說。弟兄們，必須承認，有的時候在我們的配搭的交通聚會裏，我也感覺這不必要說，弟兄不必說到那個聖徒的情形，我們必須在交通中討論一些事，要摸到一些情況，但是有的時候我們可能不用，但是因爲我們摸到一些實物上的事，有些實在不必說，有些說了就會種一些種子到弟兄們裏面了，而很難，就很難，弟兄在聽完這個之後，他聽完而不去審判信徒，你就無法再去牧養這一個人了。你就不能牧養了，弟兄們，卽使在交通聚會裏，我們也需要操練，我們說話要在主的名裏說。

3 說這種話的人，在審判的日子，必須把所說的都供出來—36～37節。

弟兄們，我們是否知道我們所說的每一句話都要再說一次，我們在這裏說了一次，然後另外一次又有一個屬天的錄音機，我們到了那裏我們還要再說一次。我不知道這節說的時候，在我年輕的時候，我問主說要花多少時間，當然在主一日如千年，千年如一日，但是每一位在審判臺前怎麼作完這事，但是我不想知道主要怎麼作，我只要說主，希望到那一天沒有這個錄音機。我要向主承認，今天我就要向你認罪，我今天就要到主面前，如果今天就有閒話，我就承認，用你的寶血潔淨我，主，我要在你的名裏生活，所以不要再有敗壞的話，不要再有閒話從我的口裏出來。弟兄們，這是件嚴肅的事，因爲沒有甚麼與言談更是我們日常生活的事。主要得着我們的說話，如果我們的說話在主的名裏，主就能得着我們的說話，這是何等的召會生活，這是何等的婚姻生活，這樣是何等的家庭生活！

週   六

陸 約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告—十四13，十五16，十六24，26：在主的名裏禱告

弟兄們，這件事，在主的名裏禱告這件事是件大事，弟兄們在前面的幾段聚會裏面都說到最高的職事，這應該是另外一篇來講或者另外一整個特會來講，這裏有太多要點了。我們今天只要讓你有一個印象，在主的名裏禱告，就是比你想像的更寬廣，那就是說到我們凡所作的都在主耶穌的名裏，我們的生活就是在主的名裏。事實上，如果我們有一個在主名裏的生活，我們的禱告就會是在主的名裏。

一 許多基督徒不知道信徒應該在主的名裏禱告—十四13，十五16，十六24、26。信徒禱告的無知

你們知道，是的，我們對主說話，我們是信徒，我們甚麼都跟神說，我們與祂交談，甚麼都跟祂說，但這不是說我們有一個權利，能有一個執照，我們能彀跟祂要甚麼東西，在祂的名裏要，這意思是好像很寬廣，非常寬廣。不得了，所有的基督徒可能都覺得我們甚麼都能彀在主的名裏禱告麼？除非你能瞭解甚麼叫作在主的名裏禱告，你纔知道，你就知道這個寬廣是甚麼，一旦你明瞭甚麼是在主的名裏禱告，你就會知道其實那是很狹窄的。因爲我們越在主的名裏，事實上我們的禱告就越少了，就減少了我們禱告的項目，只禱告祂的渴望，屬神的是神的權益。當然我們禱告是照着祂的渴望，是出於祂、是藉着祂、是爲着祂，當然會得祂的應許，得祂的答應，主也答應這些禱告。

二 在主的名裏禱告，意思是我們聯合着主而活，與主聯合，讓神從我們身上彰顯出來—十五4～5、7，十三31～32。與主聯合的禱告

三 當我們在主的名裏禱告，主就和我們一同禱告—十五7。主和我們同禱告

就是這一節，約翰十五章七節，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』我擔心許多神的兒女看見這一節的後半段，他就非常的興奮，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。事實上這是這一節的後半段，這一段之前說甚麼，你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。我要再說，我們看見主的話，與主是一，我們就需要祂的話，我們需要祂的名，我們需要祂的話。

四 在約翰十四至十六章裏，主耶穌明明的點出來，那些在祂裏面活着的人在祂的名裏所作的禱告，就是成全神旨意的禱告—十四13，十五16，十六24、26，四34，五30，六38：成全神旨的禱告

1 所有真實在主名裏的禱告，都是合乎神旨意的—太六10，十二50，二六39、42。

2 在主的名裏禱告，就等於遵行神的旨意並成功神的旨意—約十四13，十五16，十六24、26，六38。

弟兄們，我們需要思想我的禱告有多少是在這裏面呢？召會弟兄們在這裏爲主的權益禱告有多少呢？有多少是在主的名裏呢？但願我們都能過這樣的生活，在主的名裏生活，作一切的事在主的名裏，我們的禱告也就能彀成就主的旨意，神的定旨。禱告在神的經綸裏，禱告是太重要了。我們禱告甚麼呢？禱告是在主的名裏，我們是在主的名裏生活來完成主的定旨，讚美主！

弟兄們，我的結束要再說一點話，在這件事上，事實上說到呼求主名這件事，要在我們有新鮮的看見。創世記生命讀經裏面說到，我們裏面有一個負擔，甚至我們要得着呼求主名這件事上的更新，甚至有一個更高的看見，看見我們要呼求主名，這個如何能使我們實際的在主的名裏。我要題醒你們『六個要點：如何呼求主』，這是創世記生命讀經第二十五篇（『人第二次的墮落（三）』），就是『如何呼求主』的六個點。第一要出於清潔的心（從清潔的心呼求祂），這是提後二章二十二節；然後（第二）要有清潔的口（以清潔的嘴脣呼求祂），這是西番雅書三章九節（『我必使萬民改用純潔的語言，好叫他們都呼求我耶和華的名，』），我們需要注意我們的說話，不污穢我們的口，沒有鬆散的談話，我們若動機不純，心就很難呼求主名，要有清潔的舌頭。西番雅書說到『純潔的語言』，希伯來話就是嘴脣；然後第三，然後開口（張開的口；詩八一10『你要大大張口，我就給你充滿。』），弟兄們，我們要大聲的很強的呼求，就像我們的深呼吸使我們健康，我們有日常的呼吸，然後我們還有深呼吸；第四，我們需要團體的呼求主，提後二章二十二節（『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』）；第五，然後我們也需要天天呼求（詩篇八十八篇九節『耶和華阿，我天天呼求你。』）；第六，最終我們要一生盡久盡長盡久呼求（詩篇一百十六篇二節『我要一生呼求祂。』），哦主耶穌，我們呼求你的名，哦主耶穌，阿們！哦主耶穌，阿們！我們與身旁的弟兄們有一點的禱告。