第十一週申言示範

 以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義－

活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國

開頭的話 1.【以斯拉職事與尼希米領導的內在意義】 以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』與『彰顯』這三辭；我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。 2.【活出並作出新耶路撒冷】 我們之所以說，要按照這六個詞的內在意義，活出並作出新耶路撒冷，也就是照著時代職事裡的時代異象生活並事奉，可見於啟示錄關於新耶路撒冷的啟示，在21章18節說，牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。我們要來展開這節經節，以看見這內在意義的六個方面，首先，城是「純」金的，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』；城是透光的，如同「明淨的玻璃」，指出我們得光照，乃是藉著『教育』，將聖經教訓應用到我們的心思理裡，使我們的心思得著更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則；「城是用...造的」，也可譯為牆建造的工是用...，所以建造的工乃是三一神用祂自己『重新構成』我們，使我們以祂為材料而被重建，並將祂供應到人裡面，使祂得以將祂自己建造到我們裡面，好作成新耶路撒冷裡的人；「城」和「牆」，表徵新耶路撒冷作為神元首權柄之下神永遠的國，為著『分別』神的子民，並『保護』神的權益；城牆是「碧玉」，城是「金」，分別表徵神生命的豐盛和神的神聖性情，這啟示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與神一樣，作祂惟一的『彰顯』。 3.【在內在意義裡生活並事奉】 所以，活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，第一，我們需要留在得潔淨的過程裡，脫去一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益為我們惟一的目標，這需要藉著三一神、話（真理）而經歷潔淨，第二，我們需要受教育，好用真理教育別人，好領略主話的內在意義，學習使用新文化的新語言，如同他們學習猶大的話，使神得著見證，就是祂團體的彰顯，第三，我們需要經歷恩加上恩，好立定根基，如同新耶路撒冷的十二根基，這恩典就是經過過程的三一神，成為我們的生命和一切，第四，我們需要完全分別出來歸給神，不僅有分別，更被神全然浸透，為著召會生活過聖別的生活，使我們成為聖城，第五，我們需要憑著羔羊得勝的寶血、藉著牧養神的群羊，使群羊長大成熟、並在身體裡爭戰，而建造城牆，以保護召會作神的家，第六，我們需要憑基督而活，並活出基督，因而顯大基督，藉著在基督全身體的相調生活裡，過與神聖三一調和的生活，並成為純潔、榮耀、彰顯神的新婦，好使我們能建造召會作神的彰顯。 週一 主題：認識以斯拉職事與尼希米領導的內在意義，好活出並作出新耶路撒冷 要點： 1. 以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』與『彰顯』這三辭。以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』與『彰顯』這三辭；我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。 2. 我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國，我們之所以說，要按照這六個詞的內在意義，活出並作出新耶路撒冷，也就是照著時代職事裡的時代異象生活並事奉，可見於啟示錄關於新耶路撒冷的啟示。我們之所以說，要按照這六個詞的內在意義，活出並作出新耶路撒冷，也就是照著時代職事裡的時代異象生活並事奉，可見於啟示錄關於新耶路撒冷的啟示，在21章18節說，牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。我們要來展開這節經節，以看見這內在意義的六個方面： A.首先，城是「純」金的，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』； B.城是透光的，如同「明淨的玻璃」，指出我們得光照，乃是藉著『教育』，將聖經教訓應用到我們的心思理裡，使我們的心思得著更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則； c.「城是用...造的」，也可譯為牆建造的工是用...，所以建造的工乃是三一神用祂自己『重新構成』我們，使我們以祂為材料而被重建，並將祂供應到人裡面，使祂得以將祂自己建造到我們裡面，好作成新耶路撒冷裡的人； D.「城」和「牆」，表徵新耶路撒冷作為神元首權柄之下神永遠的國，為著『分別』神的子民，並『保護』神的權益； E.在啟四3，坐寶座的神，顯出來的樣子是碧玉，而城牆是「碧玉」，城是「金」，分別表徵神生命的豐盛和神的神聖性情，這啟示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與神一樣，作祂惟一的『彰顯』。 週二 主題：留在得潔淨的過程中，以活出並作出新耶路撒冷 要點： 1.留在得潔淨的過程中： A. 要活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，我們需要留在得潔淨的過程裡，脫去一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益為我們惟一的目標。 B.要留在得潔淨的過程裡，我們就需要藉著三一神而經歷潔淨，藉著神（父神）光照、基督（子神）十字架的了結和除去與血的洗淨和洗滌，以及那靈（靈神）的湧流和浸透，這使我們回到神原初創造萬物時，各從其類，沒有攙雜的光景。 2.留在話中之水的洗滌過程中： A.要過純淨的生活，我們需要藉著留在話中之水的洗滌過程，弗五26指出，藉著神純淨的話裡生命之水的洗滌，就能除去斑點和皺紋，以及這類的病，因為這話裡有神的實際，就是神的自己，使我們得純淨、得聖別，消除裡面的世界東西，而脫離攙雜的世界，龜神為聖。 B.在彼前一22，彼得也有同樣的觀點，他要信徒順從真理，也就是話，就能潔淨自己的魂，使我們的魂，也就是心的各部分，心思、情感、和意志，從一切的玷污、污穢的沾染中得了潔淨，使我們從神以外的各樣事物中蒙拯救，而固定、聚焦在神這惟一的對象和獨一的目標上。 週三 主題：藉著受教育帶進神的文化，以活出並作出新耶路撒冷 要點： 1.以斯拉教育百姓明白律法，使神得著見證： a.要活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，我們需要接受教育，並用真理來教育別人，使神得著見證，就是祂團體的彰顯，我們看見尼希米很清楚，百姓不能僅歸回聖地，建造聖殿和聖城，這些都還不足以讓神在地上得著一個見證，所以他需要以斯拉，以斯拉教育百姓。 B.在拉七6指出，祭司經學家以斯拉精通摩西的律法，按預表說，這律法乃是聯於神的經綸，律法預表基督是神的話、神的見證、描繪和彰顯，所以，在預表中，遵守律法就是彰顯神，過遵守律法的生活，也就是過神人的生活。 2.學習新語言，好被新文化構成： A.在尼十三24也說到，因攙雜與外邦女子結婚生下的兒女，不會說猶大的話，這指明除了潔淨，百姓還需要受教育，好學會說猶大的話，所以，我們不僅需要留在神經綸教訓的惟一職事裡，領略主話的內在意義，更需要學習使用新文化裡的新語言，就是猶大的話。 b.『這三、四年，從一九九四年到今天，主在祂恢復的行動上是改了，因為真理的釋放改了。⋯你們必須進入新時代。無論作甚麼，都要進入新時代。若沒有進入新時代，你們就廢了。主有祂的行動。⋯在已過幾年裹，我不知道主為甚麼賜給我這些話語。現在我清楚了，主是要用高的真理來結束這時代，好帶進祂的再來。這要豫備祂的新婦。這些真理不僅是為着我們中間的人，也是為着全地所有神的兒女。』 週四 主題：我們要經歷恩典帶進變化，使我們被重構，以活出並作出新耶路撒冷 要點： 1.要被重構，就需要讓神在我們裡面立定根基： a.要活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，我們需要被恩典，也就是這位經過過程的三一神所重新構成，好成為我們的生命和一切。 B.在彼前五10，彼得鼓勵聖徒這位全般安慰的神，必要給他們立定根基，這也就是啟二一14約翰所看見之新耶路撒冷，因這城的城牆有十二根基，這根基有十二使徒的十二個名字，並且在19節說到，這根基是由各樣的寶石所裝飾，這就指明使徒經歷那靈變化的工作，而成為作為根基的寶石。 2.藉著恩上加恩，經歷變化，而達到最高點： A.人原是土造的，卻成了寶石，指明這裡有主靈變化的工作，所以在約一16當我們領受這位基督的豐滿，我們就能經歷恩上加恩，恩典再加上恩典，我們越經歷基督作恩典，就越經歷變化，使我們成為重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並融化的人。 B.這樣經歷恩上加恩，一層一層爬上去，爬到最高點，大家都一致了，都沒有肉體，沒有天然，都是在靈裡，都是在諸天的國裡，都是新耶路撒冷裡的人，沒有原來佔有並霸佔我們的世界了，我們不僅經歷重新構成，也被分別了，不僅是與世有別，更是被神完全浸透了。 週五 主題：我們要經歷與世有別，並被神浸透，以活出並作出新耶路撒冷 要點： 1.享受隱藏的嗎哪，而勝過世界並成為神的建造： A.在啟二章，主給別迦摩召會書信，並呼召得勝者，在這個與世聯婚的召會中，竟然有撒但的座位，竟然持守巴蘭那拜偶像並淫亂的教訓，竟然還持守尼哥拉黨平信徒與階級制度的教訓，在17節，主給得勝者的應許，乃是吃隱藏的嗎哪，就是那藏於約櫃中金罐裡之嗎哪。 B.公開的嗎哪是公開給主的子民享受的，而隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者，他們在靈裡，以進入終極完成之靈與是靈的基督那神聖奧秘的範圍，而合併到三一神裡，而享受這特別的一分，使他們能勝過世界並成為神的建造。 2.要有分別，從世界的貿易中出來： A.在聖經中，巴比倫象徵世界，和世界的貿易，在撒迦利亞書五章描述了關於量器的景象，這量器是為著商業買賣用的，7~8所說，坐在量器中的婦人，表徵貿易裡的邪惡，如貪婪、詐欺、愛錢財，賣者愛錢，設法要多得買者口袋裡的錢，買者也愛錢，設法要省錢。 B.這異象相當於啟示錄十八章大巴比倫的異象，這表號要表達商業就如一個犯姦淫、想要賺錢的婦人，然而在神主宰中，有一片圓鉛被扔在量器的口上，這表徵貿易中的罪惡被限制，全地要得著聖別，這也說出我們要有分別這內在意義，就需要從貿易的邪惡中分別出來。 週六 主題：建造城牆，保護召會，並使召會成為神的彰顯，以活出並作出新耶路撒冷 要點： 1.藉著建造城牆，保護召會作神的家： a.要活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，我們需要建造城牆，以保護召會作神的家，甚至一手建造，一手拿兵器有分爭戰。 b.在羅十六20，保羅這裡所說的你們，不是前四章所說的罪人，也不是第八章所說的神的兒子，而是十二章後所啟示的身體，爭戰乃是在身體裡，弗六11全副的軍裝，也是為著身體，藉著身體穿上軍裝，才能對每一個肢體給與保護，當我們在身體裡，在配搭裡，就能經歷申三二30，一人追趕千人，二人使萬人逃跑。 2.藉著建造城牆，使神得著彰顯： a.要活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裡，生活並事奉，我們需要憑基督而活，並活出基督，因而顯大基督，好使我們能建造召會作神的彰顯。 B.城牆不僅是為著分別和保護，也是為著神的彰顯，因此，建造城牆就是建造召會作神的彰顯，今天主在祂的恢復裡正在作工，要恢復正常的光景，就是基督在作祂彰顯的正確召會裡，所以我們若要彰顯神，就需要藉著在基督全身體的相調生活裡，過神人調和的生活，並藉著話中之水的洗滌，被聖化並得更新，好獻給新郎基督，作祂純潔、榮耀、並彰顯神的新婦。