2023s1w2聽抄

 總題：爲着主的來臨將自己豫備好

第二週   藉着在生命裏長大以至於成熟，而爲着主的來臨將自己豫備好

讀經：來六1，弗四13，西一27～29，四12，啓十四1～5

我們今天早上要來交通這次國際華語特會的第二篇信息。這次特會的總題，說到『爲着主的來臨將自己豫備好。』我們非常感謝主，聖經裏對於主的來臨這件事，是非常清楚的啓示給祂的兒女。幾乎所有書寫各個書信的使徒們，甚至包括主自己都是清楚的說到主的再來。這個課題其實甚至是初信的都應該要知道，這就是爲甚麼在帖撒羅尼迦前書，這一卷短短的書信只有五章聖經，但是保羅每一章的結尾都是說到主的再來。在這卷書的一開頭（一3『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；』），保羅就說，他記念他們『信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。在這卷書的末了，第五章的末了（五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』），他也說到『願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』所以主的再來這件事應該是神的兒女初信就要知道的。因爲主的再來並不是一個道理，主的再來實在關乎我們的生活。所以這個總題非常的好，它告訴我們不只要知道有主的再來，我們更需要把自己豫備好。

主非常的有智慧，一面祂確定的說到祂的再來，但另外一方面祂又告訴我們那日子那時辰我們不知道，這意思是我們天天都需要豫備。我們是從來沒有去機場接機，卻不知道要來的人班次是那一班的，這是不可能的。但是我們的主祂的來是確定的告訴我們祂要來，卻沒有告訴我們是那一天哪日子。儘管有許多的外面的表徵，好像可以推算，但事實上那不是我們等候主再來時的重點，我們等候主再來的重點，就如昨天晚上弟兄跟我們所交通的是我們的愛。我們成爲一個愛祂的人，我們自然就成爲一個天天豫備的人。

我在想到這件事情的時候，我就想到其實我們的神也是爲我們豫備好的。我想到路加福音十五章（11～32『藉著父親接子的比喻』），當父親等候浪子回來的時候，其實他是豫備好的。他不知道浪子那一天會回來，但是他天天豫備好。當浪子回來的時候，他說把那袍子拿出來，把那肥牛犢拿出來，意思是這個父親是天天豫備好浪子的歸回。親愛弟兄姊妹，我們在這裏等候主的來臨，我們並不是只注意外面的一些世界的局勢或者外面的一些情形的發展，我們所注意的就是因爲我們愛主，所以我們天天豫備好。弟兄姊妹，我們的生活有沒有因爲主的來臨而改變呢？或者主的來臨只是我們覺得好奇的一個題目，讓我們深入研究研究而已呢。這一個系列的信息告訴我們不只主要來，我們更需要豫備好。所以這五篇信息都是講到豫備，昨天是講到我們需要成爲一班愛主的人。今天早上的這篇信息說到，我們需要『藉着在生命裏長大以至於成熟，而爲着主的來臨將自己豫備好』。這第二篇的篇題非常的寶貴，我們是不是一同來宣讀一次？『藉着在生命裏長大以至於成熟，而爲着主的來臨將自己豫備好』。生命長大以至成熟，爲着主的來臨將自己豫備好。非常的寶貴，在第壹大點，我們用新約的雅各書裏面的經節告訴我們，這幾件事情是需要連在一起看的，主的來臨是取決於我們的生命長大。

週   一

壹 雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產爲例證—五7：如農夫忍等出產

這裏用了雅各書的五章七節，這一節說，『所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，爲此恆忍，直到等了秋雨春雨。』這一節聖經的前半說到，『弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨』，後半段說到另外一個等候，是『農夫等候地裏寶貴的出產，爲此恆忍』。所以在這裏，一面好像是我們在等候主的來臨，但是另一面這裏卻告訴我們，這一位作爲真農夫的主，祂也在等候，祂也在恆忍。祂在等甚麼？祂在忍甚麼呢？祂在等候我們生命的成熟。事實上雅各書的五章七節到十一節（『恆忍等候主來』）的一整段，雅各用了兩個辭來說到我們在地上等候主來時該有的情形，第一個是恆忍（7，8，10），第二個是忍耐（11）。這兩個辭一個是long-suffering，英文說到恆忍，一個是endurance，說到忍耐。一個（恆忍）是對人（的忍耐，就如眾申言者對逼迫他們之人的忍耐。）一個（忍耐）是對事（的忍耐，就如約伯對使他受苦之事的忍耐。）換句話說在主來臨之前，我們作爲神田地裏寶貴的作物，我們在這裏生長的時候，我們在這裏經過一種恆忍的過程。爲甚麼需要忍耐呢？因爲農夫在這裏，他不止撒種，他不只讓作物生長，他對待田地裏的作物，他是需要用一種正確的方式來對待他的作物。一個農夫若是期望收割，期望拿到出產，他不會撒種之後就甚麼都不作。反之，一面他說撒進去，生命的種子會長大；一面他也需要正確的對待這些作物，需要除草，需要除去所有的蟲害，需要移走所有的障礙，好讓生命在這個土地上能彀正確的長大。這樣的一個除去的過程就成爲我們需要恆忍的過程。所以在這段經文裏面，雅各用了眾申言者的恆忍，用了約伯的忍耐，這就說出主爲了叫我們生命的成熟，能彀成熟，一面安排了許許多多在祂主宰中的人、事、物，目的只有一個，就是除去所有叫我們生命不能長大的障礙，好叫我們這些寶貴的作物能彀生長，能彀快快的生長，能彀達到成熟，好叫祂能來收割。

一 主耶穌實際上就是真農夫，獨一的農夫—太十三3。真正獨一的農夫

二 當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成爲田地初熟的果子和莊稼—啓十四4，14～15。主等候我們成熟

啓示錄十四章（1～20『三種收割』）清楚的告訴我們，當主再來的時候，如果我們到那時候還活在地上，我們就會成爲或者是初熟的果子（1～5『大災難前信徒中初熟的果子』），或者是大體的莊稼（14～16『大災難將結束時收割的信徒』）。剛纔我們在信息開頭的時候說到，我們需要豫備好等候主的來臨。主來的時候我們不知道，主來的日子我們不知道，但我們需要豫備好。有一種可能就是當主來臨的時候，我們已經在主裏睡了。是的，那就是馬太福音二十五章（1～13『儆醒的比喻』）童女的比喻裏面告訴我們的。這些精明的童女在她們活着的時候，她們把握每一天時間，豫備好自己。她們不只靈裏有油（燈裏有油），她們器皿裏，她們的魂裏更是滿了油。所以也許新郎遲延了，她們都睡了，但是她們抓住了每一天的機會，把自己豫備好，當她們起來的時候就再也沒有豫備的時間了。雖然有那些愚拙的童女想要再買油，但是時間、機會都已經過去了。如果到主來之前我們都睡了，那麼結果就取決於我們每一天今日的豫備。如果我們是豫備好的，我們就是精明的童女。當那天主來臨的時候我們再起來，我們已經豫備好。但是主若憐憫我們到祂再來的時候，我們還活在地上，那我們就是在啓示錄十四章這裏所講的，或者是初熟的莊稼，或者是大體的莊稼。初熟的果子能彀在大災難之前，在主的巴路西亞開始之前就先被提到天上，到神的殿裏，到錫安山上。然後經過三年半的大災難在地上，當時還沒有完全豫備好的這些信徒，就要經過三年半的時間，還是要豫備好，還是要生命成熟，然後在大災難的末了，他們要被提，題到天上與主同在。（啟十四15註2『大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。』）我們渴望那一個呢？我們渴望作初熟的果子。我們渴望作初熟的果子，並不是說我們不想過大災難，我們渴望作初熟的果子是因爲我們渴望早一點見我們的主。如果我們能彀早三年半見主，我們爲甚麼沒有一個心願，主阿，我渴望早一點見你呢？事實上，當福音書裏面題到取去一個撇下一個的時候，我們相信取去的那一個不會覺得自己很驚訝被取去，撇下的那個也不會覺得自己很驚奇爲甚麼被撇下。因爲取去的那一個他的心已經在主身上了，他已經豫備好了，他天天都在豫備，那一天被取去，那是再自然不過的了。如果那一天被留下，其實也沒甚麼好說，因爲他從來沒有一天是在豫備的。弟兄姊妹，我們渴望成爲初熟的果子，但我們不知道主那一天來，這是主的智慧，使我們成爲一個天天豫備的人。

啓示錄十四章第四至五節說到，『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；在他們口中找不著謊言，他們是沒有瑕疵的。』這說明一件事，就是初熟的果子並不是沒有出代價的，這些初熟的果子這一生都在出代價，這一生都在豫備自己，羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們的口中找不到詭詐，他們的口是受約束的，他們是活在生命之靈的律裏面的。他們的口只講建造的話，只講恩典的話，他們的口中找不到詭詐。這些人是不受世界玷污的，他們雖然活在世界上，卻是與這個世界分別的。他們是童女，許配給基督的，他們在地上就過這一種分別又見證豫備好的生活。他們能彀在大災難還沒開始的時候，就被主提去到天上的錫安山那裏。就像在舊約初熟的果子是被先帶到神的殿裏，爲着神至高的享受。其他大體的莊稼是被收到倉裏的。我們在主的恢復裏應該有一種渴望：『主阿，我渴望成爲初熟的果子；我渴望早三年半見你；我渴望成爲你特別的享受。』其他在主巴路西亞開始的時候還沒有成熟的聖徒怎麼辦呢？他們要留在地上，經過這三年半的時間。當時有敵基督，有逼迫，有不好的環境，但是他們爲着耶穌的見證站住，或許他們殉道成爲得勝者，或者他們經過了那一段時間生命成熟，到最後在巴路西亞的末了，他們還是要被提，他們的生命成熟了，他們就要被提到天上的倉裏，在空中與主相會。弟兄姊妹，如果我們能彀早一點見主，爲甚麼不早一點見主呢？我們爲甚麼要等到三年半之後再生命成熟呢？剛纔那首詩歌說願你來時我生命成熟。我們實在有一種渴望，當主在這裏啓示祂的再來時，我們這些神的兒女需要天天豫備，到祂來時，在那個不知道的日子不知道的時辰，我們都豫備好，我們就能彀喜樂的被提，成爲初熟的果子，直接在祂的殿裏作祂至高的享受。

三 我們若禱告說，『主，求你快回來，』主可能說，『當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟；惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』成熟催促主回來

當我們今天在地上禱告說，『主，求你快回來』，主可能說『當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟；惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』若是我們遲遲不成熟，祂就遲遲不能回來。若是我們快快成熟，祂就能彀快快歸回。我們不能忘記當約翰在啓示錄二十二章末了，發出這全本聖經最後一個禱告，說到『主耶穌阿，我願你來！』（20）的時候，那是一個成熟的約翰，那是一個生命經歷過許多的破碎和磨難的約翰。這一個生命的成熟的約翰，他在那裏說『主耶穌阿，我願你來！』這是一個真正的催促。我們也不能忘記在雅歌書的末了，成熟的佳偶在那裏說，『我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』（歌八14）這是一個成熟的佳偶，這是一個與祂成爲一，在生命、性情、彰顯、功用上與祂是一的書拉密女所發出的催促的禱告。今天主喜悅聽到我們禱告說『主耶穌阿，我願你來！』，今天主喜悅聽到我們說『願你快來！』，但是主在這裏也在等候我們生命成熟，惟有我們成熟了纔能催促主的回來。

四 我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟；這種領會對我們有極大的幫助。極大幫助的領會

生命要長大，一面需要更多的分賜，一面需要我們更多的敞開；但另外一方面祂也要主宰的使用祂的環境，主宰使用一切的人、事、物，將我們身上所有攔阻生命長大的事物除去。如果我們今天能彀有這樣的認識，那對於在我們周遭所發生的一切人、事、物，我們裏面會有一種積極的看見。我們知道主在這裏，在我們身上所作的一切事，就像一個農夫在他的作物身上所需要作的一切事，一面供應養分，但是一面除去所有的障礙，好叫生命能彀長大，達到成熟。

週   二

貳 成熟就是得着基督成形在我們裏面—加四19：基督成形在我裏

第貳大點說到成熟是甚麼？成熟就是得着基督成形在我們裏面。如果沒有生命，就不必談成熟了。一個無生命的東西放了很久，只會變成古董，不會生命長大。我們在主的恢復裏我們都重生了，我們也都有神聖的生命在我們裏面，但我們需要讓生命在我們裏面一直的長大，長到一個地步，達到生命的成熟。

一 我們信入基督時，基督已經生在我們裏面；（約三6，15～16；）祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面；（加二20；）祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面（四19）：經過重生與變化

『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的不至滅亡，反得永遠的生命。』約翰福音三章十六節是我們都很熟悉的，所有的基督徒都得着永遠的生命，但這一節清楚的告訴我們，神所賜給我們的是祂的獨生子。神並沒有把一個在這個獨生子之外的生命給我們。神所給我們的這一個生命一點不差就是神的獨生子自己。所以在我們信入基督的時候，我們不是只得着所謂的一個生命而已，我們其實是得着了基督自己作生命。所以這裏說基督已經生在我們裏面。然後加拉太二章二十節說，『現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。』我們這位基督不只進到我們裏面作了我們的生命，祂還要活在我們裏面，成爲我們的生活。加拉太四章十九節，保羅說『我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。』祂不只要生在我們裏面，祂不只要在我們裏面，祂不只要活在我們裏面，最終祂要成形在我們裏面。生命的長大就是從生命在我們裏面開始，一直往前，直到生命在我們裏面成形，直到基督在我們裏面成形。

1 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿：

變化就是我們這個人天然的生命因着神聖的生命而有改變。成熟是生命變化最終的結果。成熟就是我們被這個改變我們的生命所充滿。所以生命的成熟就是生命的豐滿。

a   神永遠的定旨，只能藉着我們的變化和成熟來完成—創一26，西一28，二19，四12。

b   成熟乃是我們一再得着神聖的生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿—約十10下。

這裏的引經，約翰福音十章十節（『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』）說，主來了是要叫羊得生命，就是叫我們這些人得生命，並且得的更豐盛。大部分的基督徒只享受前面一段，主來了是要叫我們得生命，然後他們的基督徒的經歷就停在這裏。甚至有許多人認爲得救就是豫備好上天堂，這樣錯誤的觀念不應該在主的恢復裏。我們需要認識主來了是要叫我們得生命，不僅如此，祂要叫我們得的更豐盛。我們相信今天我們要得着主得的更豐盛，今年我們要得着主得着比去年更豐盛。昨天弟兄有一個負擔，說到今年隨着疫情的過去，我們應該回到實體的聚會。弟兄姊妹，我們應該跟主說，主阿，我們不只是要回到實體聚會，我們要得着你得着的更豐盛。在兩年前，在疫情還沒有開始的時候，那個情形是如何，今天我們要得你得的更豐盛。但願在主的恢復裏的眾召會，我們都向主禱告說，『主阿，我不只是要得着你作生命，我要得着你更豐盛的生命。』

週   三

2 成熟乃在於度量的擴充—詩四1：

生命長大需要時間，生命長大也需要給主足彀的空間。這就是爲甚麼，在生命長大的過程中，祂主宰的許可許多的人、事、物在我們身上要除去一切霸佔的事物。講到成熟，倪柝聲弟兄曾經對他的同工張玉蘭弟兄講到一段話，我覺得非常的寶貝，在這裏讀給弟兄姊妹聽，這是在《今時代神聖啓示的先見》第十九章。在這一篇裏面，倪弟兄講到生命成熟的事，他說生命成熟需要時間，青年人只有大頭腦，不會實際成熟。成熟的問題在於度量的擴充。你要讓神有更多的時間給你受你所不能受的苦難，以便擴充你的度量。有人喫虧五元可以赦免，五千元就不能了。有人可以赦免人兩次、三次，第五次手就抖了。生、熟兩種果子分別是在於味道，生的酸澀苦硬，熟的纔香纔甜。蓋恩夫人有成熟的味道，她是老年人的先生，小孩子的朋友。基督徒的生命是自然成長的，不是悶香蕉悶出來的。人子來也喫也喝，有人一喫一喝就顯出原形了。生命不是靈修來的，有靈用不着修，無靈無從修起。百合花開花，飛鳥長毛都不必豫備，豫備只能叫你作人間聖人，不能叫你作真正的基督徒。我們只要在消極方面有十字架的記號就彀了，不必用力結果子。我們用力只會躭誤生命長進，卻不能促進生命長大成熟，要緊的是接受神在環境中的安排。這安排就是聖靈的管治。逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被擴充的機會，如此我們裏面生命成熟的時間便要延長，甚至要補課纔能成熟。信徒經過苦難之後和以前絕不會一樣，不是度量被擴充，就是更加剛硬了。所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命成熟，卻未看見那人歷年、逐日、暗中所接受加起來的聖靈管治。

我們剛纔讀到的第2小點下面的a、b兩個小點，就是從這段話裏摘錄出來的。

第2小點這裏說成熟乃是在於度量的擴充。詩篇第四篇一節，這裏有一句話說，詩人禱告，『我在窘困中，求你使我寬廣。』人在窘困中很不容易變得寬廣。但是詩人的禱告卻說，『我在窘困中，求你使我寬廣。』我們可能感覺窘困，但神的心意是要我們寬廣。祂要我們度量被擴充，好叫我們生命成熟。

a   生命成熟是接受聖靈管治的總和—來十二5～11。

這裏所引用的希伯來十二章五到十一節（不可輕看主的管教）很甜美，這段說到雖然我們受管治受管教，但這卻是父親對兒女的管教。這裏的管教不是師生關係的管教，是父、子生命之間關係的管教。管教只有一個目的，就是爲了叫我們能像祂，叫我們有更大的度量，讓祂盛裝到我們裏面。所以這裏說萬靈的父管教我們是爲了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。

b   人只看見一個人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治—林後一8～10，創四七7，10。

我請弟兄姊妹要注意倪弟兄在這裏所用的這幾個寶貴的辭，他說歷年，逐日，暗中，加起來。神在祂寶貴的作物身上，一直在作工，只爲了一個目的，就是爲了祂永遠的經綸，祂神聖的生命能在這個人身上長大以至於成熟。b小點下面引用了創世記四十七章，我們知道這一段是記載在舊約裏面雅各生命成熟的故事。在創世記生命讀經，特別九十三篇、九十四篇，弟兄幫助我們看見，雅各在三個不同階段的光景。他在二十七章是一個抓奪的雅各，他在三十七章是被變化的雅各，他到了這裏的四十七章是成熟的雅各。我們知道四十七章這裏的開頭說到雅各，對不起，三十七章，這裏說到雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地，這時的雅各已經回到希伯倫，他得到了一切，就是他這一生抓奪的結果。他有牛羣，有羊羣，有兒女，雖然拉結過世，但是他得了便雅憫，他在那裏過一個平靜、安寧、享受的生活。這裏說到雅各的紀畧，但是隨後這裏就題約瑟的故事。

在三十七章一節的第一個註解，李弟兄這樣說，『此時雅各是個變化過的人，但他尚未成熟。變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；（羅十二2，林後三18；）成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裏改變（變化）了，卻沒有被神聖的生命所充滿（成熟。）變化的最後階段乃是成熟。雅各的變化開始於神摸他的時候，（三二25，）繼續到三六章末了，那時變化的過程已相當完全。（見三七3註1。）三七1～四三14是雅各成熟過程的記載。』在雅各這麼平靜享受的生活中，神知道雅各還沒有成熟，所以神主宰了安排環境，一點一點把他身上所充滿、所霸佔的東西除去了。這裏記載約瑟的故事，我們都知道雅各從那一天開始再也沒有平靜安寧的日子。約瑟是他所愛的，但是約瑟卻被賣掉了。他的兒子們欺騙了他，告訴他，他親愛的兒子約瑟被野獸撕裂。從前是他騙人，他騙了他哥哥，他騙了他父親，他騙了他的舅舅，他騙了所有的人，但是現在他成爲一個被他兒子欺騙的人。他甚麼都不能作，他只知道約瑟沒有了。過不多久，饑荒又來了，這也是約瑟，這也是雅各他無能爲力的地方。他用他的手他用他天然的力量抓奪了一切的產業，過着平靜安寧的日子。但是我們的神在這裏主宰的運用環境叫他遭遇饑荒。他甚麼都不能作，他只能叫他的兒子去埃及去糴糧。然後他的兒子去埃及糴糧之後，居然有一個也留在那裏了。所以去了是十個，回來剩九個，然後回來的又告訴他說還要把最後那一個帶過去。他不願意，但是到最後他不得不讓剩下九個把他最小的兒子便雅憫帶去。到這個時候雅各甚麼都沒有了。雅各沒有了拉結，雅各沒有了約瑟，雅各沒有了西緬，現在雅各沒有那九個，甚至他最小的便雅憫也沒有了。從約瑟被賣的那一天，直到約瑟登上埃及宰相的位置，到經過七個豐年，之後又來了荒年，雅各要他的兒子去糴糧，已經經過了二十多年的時間。在這二十年聖經裏沒有任何的記載，說到雅各作了甚麼，這一個這麼有計謀，這個肉體的力量這麼強，這個這麼有活動的人，在那二十年中間甚麼都沒有作甚麼，反而他身上的東西是一樣一樣的被取去。拉結被取去，約瑟被取去，西緬被取去，九個兒子不知道甚麼時候回來，最後連便雅憫都被帶走，他到那時候已經甚麼都沒有了，這是一個完全被倒空，在神的主宰底下完全失去一切他能彀抓奪東西的人。

但是在同時約瑟卻在埃及成爲一個掌權的人，事實上從約瑟離開家之後，他不是去受苦，他是去掌權的。他在波提乏家掌權，他勝過情慾的試誘，他在獄卒面前掌權，他甚至在法老的全家掌權，他甚至成了埃及全地的掌權治理者。我們看見一面雅各在那裏被剝奪到無有，但是另外一方面雅各的一部分叫作約瑟，就是成熟之人掌權的一面卻逐漸的顯出。這兩個記載融合在一起，讓我們看見一件事情。當約瑟這個王所豫表的基督要在千年國治理這件事情來臨之前，必須有天然的人完全的銷毀。雅各必須完全被銷毀，雅各必須完全被剝奪，到一個地步，他身上甚麼都沒有，只有全部的空間能彀讓神自己透過他成爲一個祝福的管道流出去，這時候約瑟的掌權纔能彀在埃及出現。到最後雅各到了埃及，他甚麼都不要，他甚麼都不求，他只把祝福給人，祝福就是一個人成熟的表徵。從前的雅各希望從人身上奪取。現在的雅各，因爲甚麼都沒有了，甚麼都倒空了，他能彀把他所有的神賜給別人當作祝福。

3 神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿—路一53，太五6。

這句話真的很重要。我們請弟兄姊妹一同的宣讀，好不好？第3小點，神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。

週   四

二 我們要在神聖的兒子名分上成熟，成爲成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面—加四4～5，羅八15，弗一5：成為成年的兒子

1 從我們得重生的時候起，主就一直在我們裏面作工，使我們有祂的形像—林後三18，羅八29。

2 等到主把祂的形像完全作到我們裏面，祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了—弗三16～17。

週   五

三 在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得着之神的生命上長成、成熟並得以完全：生命長成得完全

所以第1小節說到我們絕對不該自滿自主。弟兄姊妹我們一同讀第一小點。

1 我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命裏長大成熟；我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督完滿的享受並贏得基督，好在千年國裏對基督有極點的享受—腓三12～15。

求主使我們成爲追求生命成熟的一班人。

2 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在神聖生命裏一直長大—弗四15。

3 信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人—召會作基督的身體，長成一個成熟的人—13節。

雖然你我每一位聖徒都在長大，但我們不會長成不同的人，我們只長成同一個人位，就是這一位團體的基督，作基督身體的召會。所有的長大應該帶進建造，所有的長大應該帶進一。我們不會被模成不同的形狀，我們是被模成神長子榮耀的形像，我們都要像祂，我們都要成爲祂，在生命性情彰顯功用上（但不在神格上）成爲祂，這就是生命的成熟。保羅的服事就是以這個爲目標，他勞苦竭力奮鬭，就是要把人成熟的獻上。接下來我們請弟兄再交通。

週   六

叁 保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人—西一28～29，三10～11：保羅盡職的目標

接着弟兄的交通，保羅的職事就是要把各人在基督裏成熟的獻上，這就是第三大點，我們一同來讀。保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人。前面弟兄交通到我們的主，主耶穌，祂就是那一個獨一的農夫，祂把祂自己栽種到我們裏頭來，那沒有一個農夫栽種了，祂不希望有收成的。我們的主耶穌祂把祂自己栽種到裏頭來，祂當然也希望有一個美好的收成。這個美好的收成就是祂的生命在我們裏頭能彀藉着祂神聖三一的分賜，在我們裏面一直增加祂的自己，以到我們能彀完全的，不但是長大，而且是一個成熟的情形。那在這裏說到保羅他接受了這樣的職事，他就是能彀在這裏與神同工。在歌羅西書一章二十五節這裏說到，他說『我照神為你們所賜我的管家職分』這個管家的職分我們都知道，也就是神那個經綸託付給一個人，他就有那個管家的職分。這個管家的職分作甚麼？他就是要一個莊稼，栽種了之後，它不是就自己長了，他有很多的供應在那裏，對不對？還需要莊稼是需要照料的，需要有供應，需要有保護，導致能彀讓它有一個非常好的供應，保護，甚至於有的時候需要修理，看守，叫莊稼能彀長到完成的地步。保羅，所託付給他職事，管家的職分就是在神的莊園裏，神的田地裏面，叫這些人能彀，把神所栽種在他們裏面的這一個生命能彀長到成熟的地步，甚至於到了最後，能彀在基督裏把每一個人都能彀成熟的獻上，好成功成一個新人。這就是保羅的這一個職事的分量。在二十七節這裏說到神願意叫他們知道，這個奧祕，在神的經綸當中有個奧祕，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；』這個果子成熟了，它是有個盼望在那裏，而這個收成乃是一個榮耀，這榮耀是甚麼？就是神生命豐滿的彰顯。也就是說到神祂把祂自己栽種到我們裏頭來，祂有一個盼望，祂盼望就是祂的生命能彀在你裏面，能彀長大，能彀結果，到最後能彀彰顯出神生命的榮耀。這個就是保羅的職事。所以他也爲此勞苦，在這裏他就說到二十九節，『我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。』他奮鬭甚麼？就是前面的那一節說到，二十八節，『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上；』這就是他管家的職分，用各樣的辦法，勸導也好，教導也好，警戒也好，分賜也好，把神聖的就能啓示給他們也好，總而言之，就是要聖徒們能彀在基督裏長大成熟，直到基督成形在他們的裏面。

一 歌羅西一章二十八節裏譯爲『成熟』的辭，也可譯爲『長成』、『完全』或『完整』。成熟這辭的意義

所以在歌羅西書這裏有幾個的辭，『成熟』的這個辭也可以譯成，繙譯成爲長成，就是長成的人，有完全或者完整。完全這個就表示說到在質的一方面，他是沒有任何的瑕疵的，是沒有任何缺陷的，也就是當新婦準備好是沒有任何的斑點、皺紋，在生命上、在本質上是完全，沒有任何的瑕疵。那完整呢？是表示在量上，在他的豐富裏頭，在他的豐滿裏頭，在他的身量上是豐滿的，是完全的，所以這個就是一個成熟的標記。等一下我們會看到成熟的標記有哪些，到了最後面我們再來看。

二 保羅的職事乃是要將基督分賜到人裏面，使他們在基督裏長大成熟，得以完全並完整—弗四13。人在基督裏長成

這個就是保羅的職分。

三 我們越進入基督裏面，祂就越進入我們裏面；祂越進入我們裏面，我們就越進入祂裏面；藉着這循環，我們就得以在生命裏長大—西一27～28。藉著循環而長大

所以第三中點在這裏說到，我們要是越是住在基督的裏頭，基督也越是在我們裏面，我們就越進到祂裏面，就是這樣子互相的內住，互相的傳輸，在循環的裏頭，我們就得以在生命裏長大。在這裏也許有個例子，主耶穌告訴我們說在約翰福音十五章說『我是葡萄樹，你們是枝子；』（5）我們跟主的關係，就像葡萄樹，就像枝子住在葡萄樹的裏頭，葡萄樹住在那裏？也在枝子的裏面，也就是在一個生命的互相的循環，來來往往，在這樣子裏頭，當樹長，葡萄樹長，是誰在長？就是枝子在長。當枝子長的時候，也就是葡萄樹在長，阿利路亞！在這樣子我們跟主在生命的聯結，在性情的調和各方面的裏面，我們跟祂在一起，在這樣的生命的循環裏頭，我們就長到基督裏頭去了。所以我們就是在生命中與主一同長大。祂長在我們的裏面，我們也長到祂的裏面，所以保羅就是這樣一個職分，不管這個也應該是我們的職分。因爲保羅說我們這樣子作，我也這樣作，但願我們今天都能彀與主同工，也就是與保羅一同作同樣有管家的職分。

四 我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而得以在祂裏面成熟的獻上—三10～11，弗四13～14。我們事奉的目標

所以他這裏第四中點這裏就說到我們向罪人傳福音也好，我們與聖徒的交通也好，他的目標目的就是將基督供應到我們所接觸的人裏面，使他們在生命裏成熟，得以在祂裏面能彀成熟的獻上。所以在這裏就是我們傳福音也好，向所有人傳福音，不管你是猶太人也好，希利尼人也好，爲奴的、自主的，所有的人，我們向他傳福音，就是把他帶到這樣子一個神聖生命的裏面去。外面的一切都消失了，到最後只有甚麼？只有基督，只有基督的彰顯，只有基督的生命，到最後我們每一個人都能彀達到信仰上對神兒子完全認識的一。這是在以弗所書的四章十三節（『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，』）。所以在這裏他就達到，我們不僅是在信仰上，也就是說到對神一切經綸的內涵，內容，我們所相信的，我們所接受的，那麼同時也達到了一個長成的人，也就是我們這個人的生命、身位、內涵、內容都要長成，也就是成熟，達到了基督豐滿身材的度量。所以就不能再作小孩，要作一個長成的人。所以這個就是保羅的職分，也是我們的職分，也就是神在新約經綸裏頭，祂的目標就是要把個人，把祂自己栽種到裏頭來，叫我們都能彀在生命裏頭成熟。

好，現在我們看來第肆大點，這個就說到我們這一次特會的主題，這次特會的主題是甚麼？還記得嗎？我們一同來說好嗎？

肆 我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟—太二四40～41：我們被提的條件

爲着主的來臨將自己豫備好。在這個主的來臨裏頭，在這裏第肆大點有一個辭叫作『被提』。最近我們不太題到這些這個辭叫作被提。被提這個來源是從馬太福音（二十四章）這裏三十七節三十八節『挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日。』，這個背景是這樣。在馬太福音二十四章前面的時候，主耶穌跟門徒講到就是世代的結束。門徒就問主耶穌說，你可不可以告訴我們當人子來的時候有甚麼兆頭沒有。（太二四3『你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』）主耶穌就跟他們講，這個細節我就不講。那麼講到最後有一個說到，祂是這樣子說的，就是說到在人子來臨的時候，祂講到有如挪亞的時代，那個時候人子來臨就有底下的一些的事情，祂說他們『並不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去；人子來臨也要這樣。』（39）那麼接下來就是這邊的第四十節說那時。那時是甚麼？就是挪亞那個時代洪水來了，把他們沖去，也就是主耶穌要來審判這個時代的這個時候。祂說，『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』（40～41）取去就是把他拿走，取去就是把他拿走了，也就是被提的意思，也就是被提。那麼就着主耶穌來說，祂是來把我們取去，就着我們來說我們是被取去，也就是被提了。這個意思就是在這裏。所以在這裏有一個非常非常重要的一個啓示，主要是告訴他們說你來了有甚麼兆頭，祂就告訴他說有挪亞，還有其他的有給猶太人的兆頭，有給召會的兆頭，也有給一般的外邦的兆頭，都有。但是對我們來說最重要的是對我們有甚麼兆頭，對我們的兆頭就是到那個時候有人會被取去，但願我們是被取去的，不是被撇下的，這個就是一個兆頭，但是我們就得要豫備好。

所以在這個地方他接下來又說，旣然有這樣子一件的事情要發生，就是到末了的時候，主耶穌要來，要把一些人給取去，所以在接下來說，『所以你們要儆醒。』（42），四十四節說，『所以你們也要豫備，』我們不是光知道有兆頭，主耶穌要來，要把那些初熟成熟的生命給取走，爲着這一個我們需要儆醒，爲着這一個我們需要豫備。這是主耶穌所對我們所說的話。在田裏的工作或者在推磨，爲着我們生活的需要，我們是必須的。但是當這樣子兩個人和兩個婦女女人在那邊作這件事的時候，爲甚麼一個被取去一個被撇下呢？她就是到我們前面說的一個準備好了，一個她儆醒，她豫備好，她成熟了，她可以被取去了。

對這件事情呢，我是很有感覺，因爲我很喜歡種果樹，我家有許多的果樹，我栽種了，我花了很多功夫，澆水、施肥、除草、修剪，都有。但我盼望的是甚麼？當然是果子。那每個季節來的時候，我就會天天到果園去尋一下，這個怎麼樣，那個怎麼樣，剛剛還是綠的還不行，慢慢變紅一點了還行，那邊看得非常紅了，看一個，看着非常好，我就去摸一下，這個好了。太好了，我就要把它拿來，當場剝了皮就喫了，真是非常非常的喜樂。我想我們的主也是這樣，對吧？祂今天祂也在看祂的果園，對不對？祂也在看祂的園子阿，看那一個是成熟的，對不對啊？看那一個是能彀讓祂得到祂的滿足的。那這個果實很有意思，你看我在果園看它不一定是最大的，而是那一個最成熟的。大的不一定，但是祂所要的是一個成熟的果實。就像我們前面弟兄所說的，它大但是還青澀，不行。但是它不一定很大，但是它是成熟的，味道芳香，嘗起來非常的甜美，這個纔能叫人得滿足。所以我們要注意到是生命的成熟，叫主能彀得到滿足。所以在這件事情上，我們需要注意到，在聖經裏頭的確有一件事情就是被取去或者主來取去，也就是有聖徒被提的這件事情。那麼到了最後被提，這第一中點。

一 被提乃是神在生命裏完全救恩終極完成的步驟，就是我們身體的改變形狀，得贖—羅五10，八23，腓三21：被提是身體變形

在羅馬書八章二十三節這裏說，『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』這神兒子的名分，我們是神的兒子，我們都有神兒子的生命，但是這個生命，在這個生命，兒子裏頭，它有一個東西叫作名分，這兒子的名分就是兒子全部的內容。第一個開始於我們在靈裏面的重生，我們就得到了兒子的生命，在這成長的過程當中就繼續於我們魂的更新與變化。最後當我們的魂裏面都已經被裝備滿足的時候，到了最後主耶穌來的時候，結束於我們的身體的得贖，就是從我們這必朽壞的身體裏頭能彀得主釋放。所以想我們今天我們都盼望我們能彀從這個輭弱的肉體裏頭能彀得釋放。但是呢，我們要注意到我們能彀得釋放，乃在於我們生命，裏面的生命要成熟。

1 因着我們裏面所得神聖生命的要求，又因我們向主之愛的迫切，我們就願追求過一種等候主來的生活—帖前一10，二19，三13，四15，五23。

因着我們裏面所得神聖生命的要求，每一個生命他都願意長大，同時呢，也因爲我們相處熱愛的迫切，我們就願意過一種，追求過一種等候主來的生活。在這裏有一件的事情，最後我們說需要儆醒，需要豫備，它就是有一個目標，這個東西就是叫作追求過一種等候的生活。甚麼叫作等候的生活？等候的生活就是我只有一個目標，比如說我在作一件事情，你來找我，可惜呢，來作這個事說不行，我在等某某人，那是甚麼意思啊？就是我的心不在那裏，我現在不能被這些事情所霸佔，我隨時這個人要來我這邊準備好，我在等候他。當然了在等候的時候，我們在這裏並不是說我在這邊無所事事，我在等候的時候還繼續的豫備，還繼續的儆醒，對吧？所有的這些事情就是說到我們需要過一種，追求過一種等候主來的生活。這種等候就是神的兒子要從諸天而降，這個是在他的註解的第一個，我們的將來就集中，我把這個讀給你們聽，我們的將來就集中在祂的身上。我們的生活表明我們在地上沒有盼望，也沒有今世積極的定命。你在今世你有甚麼定命嗎？你有甚麼目標嗎？你想在今世在這個世界上要完成作一件甚麼偉大的事情嗎？都沒有。惟一的就是等候主的再來。一切爲着豫備好我們自己，就是主耶穌基督再來，也表明我們的盼望是要主，來的主，祂是我們永遠的定命，祂是我們的目標，祂是我們生活的意義，祂是我們今天生活的供應、喜樂。沒有任何的事情能彀在這裏Distract，就是說把我們的注意力給移開了，所以這個管治、維持並保守我們爲着召會生活的基督徒生活。這個是甚麼？這個就是等候主的意思。我們等候主不是無所事事，我們等候主，因爲我們失去了對地上一切的喜樂、一切的盼望，惟有主啊你來纔是我真正獨一的喜樂，阿們！

2 當我們愛主並等候祂來時，我們就盼望被提到主的同在裏—太二四40～41，路十七31～36，二一36。

這個就是祂的顯現，也就是祂的巴路西亞。

二 成熟不是一夜之間的事；爲着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提—啓十四1～5。非一夜之間的事

成熟不是一夜之間的事情。所有的生命都有一個過程。爲着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂的顯現的時候可以成熟被提。

三 成熟的標記包括以下各項—來六1：成熟的六項標記

好。第三個中點這裏，我想是我的負擔在這裏，成熟的標記，包括了以下的各項，我們生活的目標是甚麼？當我們成熟我們成長有些甚麼標記沒有？是不是有甚麼東西我們可以check，可以檢驗我們是不是在一個成熟的路上。那麼在這六方面，我覺得我們要注意，這個就可以說是我們每天可以看看，就去視察一下這個情形到底是怎麼樣。

1 被那改變我們的神聖生命所充滿—弗三19。

改變我們的神聖生命，就是說到這以弗所書三章十九節說，『並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成爲神一切的豐滿。』這個超越基督的愛當然就是基督的自己，而基督的愛是一個叫作超越知識的愛。在這樣的裏面，我們要被基督的生命，基督自己所充滿，成爲神一切的豐滿。叫我們能彀也就是說，主阿，在今天你有沒有在我裏頭有更多的增加。因爲被充滿是一個過程，它不是一下子就充滿。這個充滿是生命的長大在裏面，慢慢在各方面，我們的魂的各方面被祂所佔有，被祂所充滿。我們知道很多人都有這樣的禱告，主禱文說是主給我日用的飲食。但是我最近，不是最近，有一次聽到弟兄這麼禱告，說主阿，給我每日該有的長大。我每天都應該住在主面前，有一個進步，有一個成長，也許一天看不出來，但是累積下來人家可以看出你的長進。就像保羅對提摩太說，讓你的長進能彀顯在眾人面前。但願我們每天每一個人，我們在基督的生命裏頭都能彀有長進，不是停滯不前的，讓基督的愛在我們裏頭越作越加深。

2 在生命中作王—羅五17。

剛剛翟弟兄給我們講到一個非常非常好的故事，就是講到雅各在生命中藉着約瑟成熟。事實上在創世記裏頭有一章它講下面是雅各的記錄，然後它就開始講誰阿，都是講約瑟。也就是說照着聖經的觀點，約瑟就是雅各的延續。當一個生命成熟了，經過各樣環境中聖靈的管治進步了，在這生命成熟的時候，它自然而然是在生命中作王。因爲這個生命是誰的生命呢？是主耶穌基督的生命，祂就是王。當我們活出祂的生命的時候，我們自然就活出一個作王掌權的生命。另外還有一個非常好的例子，也就是在使徒行傳二十七章、二十八章那裏，當保羅他被押解到，從這個猶大地押解到羅馬去，外面表面上他好像是一個囚犯被送去。但是在那樣子的旅途當中，各樣事情的發生，主說你不用怕，所有這些都交給你了。你在那個時候阿，他就是一個生命的供應者，他是在生命中掌權，外面有各樣的環境。船會破，人會死，有各樣的缺乏，毒蛇會咬他，但是在各方面他都是在那裏作生命中作王。李弟兄說這就是甚麼？這就是神在地上的代理人。他就是在代表了神，在那一條船上所有的人都交給了他，這就是生命的成熟，就是在生命中作王。那如何應用在我們的身上呢？在每天我們的生命的長進的過程當中，我們就需要在各樣的環境裏頭，首先讓基督在我們裏面作王，祂就在我們裏面，在環境當中，也就在基督裏作王了，管治我們的天然的心情，管治我們的嘴巴。我們的嘴要是能彀說出這些恩典的話，而不是反應急躁，一個反應的憤怒的這一種的話，我們就開始有一點，多一點在生命中作王。所以所有的這一些在生命都是天天長進的事情，不是一天就到步的。弟兄姊妹們，願意我們在我們每天的生活中，召會的生活中都來操練，都來儆醒，都來享受基督，祂在我們裏面有更多生命的分賜，在生命的分賜裏頭，我們就在生命中作王。

3 能喫乾糧—來五12～14。

希伯來書五章十二節說，『按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。』也就是說到我們所接受的有開始的，有一直往前走。當我們還是嬰孩的時候，當然我們要喫奶，但是喫了十年我們還是喫奶嗎？我們就是要喫乾糧的，對吧？這個就表示甚麼？就表示說生命的成長，成長到一個地步，我們就能彀喫乾糧。十三節這裏說到，凡是只能用奶的，對公義的話是沒有經驗的，因爲他是嬰孩。十四節說，只有長成的人，纔能喫乾糧，他的器官能因習用而受了操練，就能分辨好歹了。

在這裏我跟大家讀讀一段的話，這一段的話是李弟兄在一本書裏頭叫作《聖經的核仁》的第六篇，他那篇這個標題就是說到喫基督作乾糧。很短的一段，我跟大家讀一下。他說我們已經看見一些關於喫基督作乾糧的題示。首先我們必須長基督，基督作我們的乾糧不是賜給我們，是必須長出來的。一切的事情都已經爲我們豫備好，叫我們長出基督來，我們有地和種子。它的背景是我們進到美地，不是在曠野喫嗎哪，而是在美地裏頭喫那基督的豐富。所以基督今天把美地各樣的供備給我們，但是呢，我們在美地上我們需要與主合作。底下就看了，它必須長出來，一切事情對我們豫備，有種子要長出基督來；並且得到許多的雨水。我們必須長出基督作小麥，就是受限制的基督；作大麥，就是無限的復活的基督；作酒，喜樂的基督；無花果，滿足的基督；作石榴，豐富的基督；作橄欖，豐滿的基督。阿利路亞，我們能在這些方面長出基督，並有豐富的收成。當我們收成以後，就把這些上好的十分之一拿到殿裏面與我們大家一起喫，這樣我們就喫基督作乾糧。那結果是甚麼？結果就是建造聖殿，能彀爭戰，能彀帶進神的國度。所以我們需要喫基督，作我們的乾糧。

4 在領悟上成熟—林前十四20。

林前十四章二十節，這裏說『弟兄們，在領悟上不要作小孩子，但在惡事上要作嬰孩，在領悟上卻要成熟。』在這裏有一個註解在這裏，簡單的說，我沒有時間讀，就是在領悟上不要作小孩，它這個上下文是這樣子，就是當時的哥林多人，他們非常注重去追求說方言，但是卻這個就是甚麼，這個就是作小孩子，你喜歡這些東西，而這些成熟的人呢，應該甚麼？要追求申言。因爲申言是建造召會。所以這個就是說到我們在領悟上要成熟，就是說我們能彀，就是說到在領悟上要成熟，就是能彀明白神的心意，神的中心到底是甚麼。今天在許多的，聖經裏頭有許許多多的事情，我們要學習喫乾糧，也不能彀只在，停留在像小孩子一樣只能喝奶。也就是說到當我們讀聖經也好，你說申言是不是聖經裏的，有人說是，但是呢我們不去追求這些東西。所以我們在這裏，也就是說到我們要，心思裏頭要能彀分辨甚麼是那個神所要的那個高峯真理，甚麼是那個神主今天恢復那個主榦到底是甚麼。我們不要去追求那些枝葉的事情，我們不是說那些東西不要，乃是說那不是我們所主要的。我們一定要能彀分辨這樣的事情。所以在這裏，所以說我們就需要進入高峯的真理，尤其是李弟兄，我們有這些文集，九四九七年啊這些文集，我們要積極的進入。進入這些能彀建造召會，能彀是神中心的事情。好，那麼在這裏第5個小點就是說到要在悟性上成熟已經交通了。

5 得以完全，像我們的天父完全一樣—太五48。

這是在馬太福音五章四十八節，『你們要完全，像你們的天父完全一樣。』你想怎麼個完全法？這是因爲他說天父，旣然是我們的天父表示說甚麼，我們是祂的兒女，要怎麼完全呢？祂的生命中要完全，也就是在祂的愛中要完全。所以在這裏，這裏說到像我們的天父完全一樣，就是指着在祂的愛裏是完全的。我們是祂的兒女，有父這神聖的生命和性情，所以呢，我們只要在生命中長大，天天享受祂，我們就自然能彀像祂一樣的完全。在五章之前，在這裏主耶穌頒佈了國度的憲法，那有最高的要求，那怎麼樣答應這些呢？他就有最高的供應、供備，就是甚麼？就是祂的生命。我們是成爲祂的兒女，就自然能彀達到祂的完整的地步。在彼得後書一章這裏也說到，我這沒有時間了，我就講一下，就是說我們要完全在父的愛裏，在這裏他是這樣說，（彼後一5～7『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』）這就表示一個生命的成長，從信開始，有各樣的生命裏頭的更新變化，到了最後我們能彀愛弟兄。這是一個高貴的高貴的尊貴的一個愛，到了最後就是阿嘎沛，就是神自己，這個就是我們在這個完全的這個情形，就是有被神自己所充滿了，這個就是完全像神完全一樣。

6 看見身體，認識身體，活在身體裏並爲身體而活，顧到身體，以及尊重身體—弗四13～16。

那最後一點，就是說到我們要看見身體，認識身體，必須在身體裏爲身體而活，顧到身體，以及尊重身體。在前面所有的這一些，不管是我們生命的成長，不管是我們的生命的成長，或者是我們生命的，在生命中作王，或者是領悟上，只喫乾糧，所有的各方面它最後的目標是甚麼？都是基督的身體。所以到了最後一個完整，就是說到我們生命到了最後，這經歷，這所謂的靈命四層，到了最後的一個經歷，就是經歷基督的身體。真正的我們生命的成熟，到了最後就是基督的身體。

好，我現在就把這個非常簡單的總結一下。我們的神祂是一位有旨意的神，祂來自己把祂自己分賜到我們裏頭來，祂盼望有一個美好的收成，要我們每一個人都在祂生命上能彀長大成熟，成爲祂榮耀的彰顯。爲着這一個我們在這邊不管是我們的召會生活，我們傳揚福音，召會生活都是爲着彼此的供應，叫我們能彀彼此鼓勵，以至於我們都能彀一同成熟，成爲主耶穌基督今天在地上的見證。在這個裏頭我們最要緊的就是說所有這一些都是在愛的情況裏頭，我們天天愛主。剛剛我們弟兄也講到舊約裏頭有雅歌，這是一個很好的故事，她從一個人開始，我們都是信主，我們都愛主，對吧？跟主，有一個願祂與我一同親嘴，把我們帶到內室，我們跟祂有個人的、情深的、私下的、屬靈的一個愛情的關係，我們在祂裏面有增長，有經過了各式各樣的情形，我們有更新，我們有變化，從一個法老套車的這個駿馬能彀變成百合花，能彀這樣子一路的往前，就是在生命的更新的變化，能彀享受祂死、祂的復活甚至於升天，到了最後她就完全了，她還是依靠神。那從曠野上來那個依靠她的良人的是誰啊？就是這位書拉密女，到了最後她的確有個呼喊，『我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』（歌八14）在復活的裏面能彀顯現。

當然我也非常記念李弟兄他最後有一首詩歌說，『主啊！我愛你，我實在深愛你，無你活着枉然、失意。』（補327）這就是甚麼？這是一種等待的心情。在世上已經沒有任何的事情能彀叫我們的弟兄滿意，無你活着枉然失意，我惟一的就是愛你，就是愛主。這樣在愛的過程當中就激勵我們，天天能彀追求主，享受主，直到我們生命的成全。所以在今天我們講到被提，覺得許多的人就看外面的徵兆，我們不看外面的徵兆，我要注意我們裏面的成熟。外面的徵兆其實你都知道了，你不成熟有甚麼用阿，但是你要是成熟的話管它甚麼徵兆，這裏發生那些對我有影響嗎？我們所注意的就是主耶穌阿！願你快來！主耶穌阿！我願在這裏天天享受你，一同在這裏，眾聖徒一同奔跑來跟隨你，叫我們能彀在生命中成熟，以豫備我們主的再來，阿們！