2023s1w1（聽抄）

 二○二三年國際華語特會信息（聽抄）

總題：爲着主的來臨將自己豫備好

第一週   藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而爲着主的來臨將自己豫備好

讀經：提後四8，10，18，羅十二2，約壹二15，五19下，啓十七14，二二20

主耶穌，主耶穌，哦，親愛的主耶穌，主耶穌，我們愛你，哦，因爲你先愛我們。謝謝你，因着愛我們，你爲我們捨己，你要得着我們來作你的新婦。主阿，我們告訴你，我們愛你，我們比去年更愛你，我們比昨天更愛你。哦，主阿，你是我們的最愛。主阿，我們愛你，我們的心尊你爲大，我們渴慕完全與你聯結。雖然我們甚麼都不是，但是讚美主你是我們的一切。主阿，謝謝你，我們也告訴你我們愛你的回來，我們熱切盼望你的回來，解決這世界上一切的問題，滿足我們裏面多年的渴慕。主阿，我們愛你的顯現。哦，今天晚上，主啊你在這裏就向我們顯現，我們要豫嘗你的顯現，不只向召會顯現，你也藉着召會來顯現，主阿，祝福晚上的聚集，祝福二○二三。主阿，使我們積極的往前，一同奔跑賽程。

感謝主！首先要恭賀大家，主把我們帶到二○二三。你們喜樂嗎？二○二三。主來的日子又近一年了，我們得贖的日子又近一年了，這個世界被審判的日子又近一年，當然最重要的就是新婦豫備完成的日子又近一年。弟兄姊妹，我們這一班人是滿有盼望，因爲我們知道我們在地上的人生不是爲了自己，不是爲着福利平安，乃是爲着主的來臨，乃是爲着祂要來迎娶我們作祂的新婦。所以一年過一年，我們的人生更有盼望。一年過一年，我們的奔跑該比以前更積極。求主祝福所有在座的和在線上的弟兄姊妹們，但願二○二三我們再重溫異象，一同來奔跑賽程。

剛纔我們題到二○二三，主來臨的日子又近一年，感謝主，儘管世界的局勢，這個地球的環境各方面是那樣的艱難，各方面都題醒我們，祂必快來。所以從各方面的環境並不叫我們頹喪，並不叫我們退後，反而我們更應該眼睛專看我的救主，我們的心更應該屬天。好不好？那弟兄們在主面前的尋求，相信今年的開頭，也就是一年七次特會訓練的開頭，主要將祂的來臨再向我們揭示。我們的主要更吸引我們，吸引我們來快跑跟隨祂。

好不好我們一同來讀這個總題，好不好我們要大聲釋放靈。好，『爲着主的來臨將自己豫備好』。好不好我們是釋放靈再讀一遍，『爲着主的來臨將自己豫備好』。這裏的意思就是爲的主的來臨，求主使我能彀將自己豫備好。我們旣熱切盼望祂的來臨，我們知道祂的來臨對我們來說是狂喜，是喜樂的日子。我們也知道祂的來臨對我們來說也有警告。我們知道爲着祂的來臨，我們是需要豫備的。所以這一次的特會藉着五篇信息，主要向我們說話，給我們看見了如何來豫備我們自己。

弟兄姊妹，你有沒有準備好阿，豫備主的來臨？但願今天晚上我們都向主敞開，我們都豫備好，主阿，教導我該如何豫備。這五篇信息給我們看見五方面該有的豫備。但我可以這樣說，第一篇信息給我們一個極重要的基礎。如果我們要爲着祂的來臨，豫備好我們自己，最重要的就是愛祂，愛主的顯現。弟兄姊妹，你愛祂嗎？你們的阿們太小聲了。你愛祂嗎？你愛祂的來臨嗎？你愛祂的巴路西亞嗎？你愛祂的同在嗎？你愛祂的顯現嗎？我也愛。當我告訴主說，主阿，我的確每一天都愛你的來臨，都渴望你的顯現。但是主說，是的，但是你愛我的來臨，我看你這個愛是冷的，不是熱愛。你期待我的來臨，主就對我說，我看你的期待是冷的。我的確向主悔改：主阿，赦免我，哦，求你吸引我，讓我再一次看見你來臨的榮耀，寶貴；主阿，使我裏面興起對你來臨的熱愛。

好，我們要進入第一篇，我們同聲宣讀，好不好？『藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而爲着主的來臨將自己豫備好』。第一篇給我們一件事，一個操練，當然有另外一個對比。這一篇告訴我們，『爲着主的來臨將自己豫備好』。你就需要『愛主的顯現並且不愛現今的世代』。我們一同說好不好？對，愛（愛主的顯現），不愛（不愛現今的世代）。兩兩對說一下。再講一遍好不好？這一篇主要的經節就是在提後四章八節和十節，保羅卽將殉道之前，他裏面深信有公義的冠冕爲他存留。但是他接着說，公義的冠冕，『就是主，那公義的審判者，在那日要賜給我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』我們讀到前面，說到保羅有公義的冠冕，我們完全相信。但是若沒有後面，我們就失望了。感謝主。我不一定有把握跑當跑的賽程，守當守的信仰，但是這個公義的冠冕是賜給所有愛祂顯現的人。好不好啊？你盼不盼望主來的時候得着公義的冠冕啊？你只要操練愛祂，愛祂的顯現。

另外一面就是提後四章十節，保羅非常的歎息，在他臨終前他發現他的同工，親愛的同工底馬，因爲另外一個愛，『愛了現今的時代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。』在這兩節聖經我們就看見一個對比，如果我們要豫備主的來臨，我們要學保羅，我們不要學底馬。學保羅，學甚麼？愛主的顯現。不要學底馬，不要愛現今的時代。

週   一、週   二

壹 我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現—提後四8：當寶貴主的再來

我們都知道主的再來（來臨），希臘文就是parousia，巴路西亞就是同在的意思，主的來臨就是主的同在。雖然我們今天在我們的靈中也有主的同在，但是我們對我們的主仍然是糢糊，對鏡觀看。我們切慕的是那一個完滿的同在，那一個靈、魂、體完全被祂充滿、與祂聯結的那永遠的同在。而這一個主的再來，我們若是寶貴祂的再來，就必愛祂的顯現。弟兄姊妹，這就是我今天的禱告。主阿，不止我愛你將來的顯現，我也渴望你今天就向我們顯現。主阿，甚至在這個聚會中，若不是你的顯現，我們的聚集沒有意義。在這個聚會中我們切望的就是主的顯現。

一 愛主的顯現和愛主自己是分不開的—林前二9，提後四8。愛主顯現就愛主

好，在這裏我願意停留多一點。弟兄姊妹，我們都知道宇宙中有神，這一位神是愛、光、聖、義，這一位神有祂的永遠的經綸。而基督就是神經綸的中心，也是神經綸的普及，這一個經綸是向着我們的，但這個經綸的中心和普及乃是基督。我們也知道這一位作神經綸中心和普及的基督，祂也就是神經綸整個的歷史。在這神經綸的歷史裏，我們都知道，在已過的結晶讀經訓練裏，我們看見了整個神的經綸的歷史有兩大高峯，這兩大高峯就是基督的第一次來和祂的第二次來。感謝主，基督已經來了，祂第一次來成功救贖，祂第一次來經過所有的過程，這一位三一神的具體化身成了那靈，在復活裏將祂自己吹到、分賜到千萬信祂的人裏面，爲要產生召會作基督的身體。而祂的第二次來，這是所有屬祂的人，愛祂的人所切慕的，因爲祂的第二次來要解決宇宙中所有的問題。

我們今天活在地上，處處都是問題，而且我們發現處處都是不能解決的。甚至國際間所有的問題，第一次世界大戰後國際聯盟，二戰後聯合國，都是爲瞭解決國家之間的問題。但是越解決問題越多，因爲真正解決的是基督。在祂第二次來的時候，祂要解決所有的問題。弟兄姊妹，願你們喜樂阿！我想到這個就喜樂了。對不對？祂要審判這黑暗的世界，祂要審判宗教，祂要審判假信徒，祂來的時候祂要拯救以色列民，祂回來的時候祂要救贖我們，祂也要復興萬民，而這裏面講到就喜樂的就是祂要迎娶我們作祂的新婦。所以我們都是可以這樣說，我們都已經訂婚了，我們都已經名花有主了，所以不可以再亂看別人了，你只能看祂了。而且我真的覺得主太吸引我了。從一九七一年，我在靈裏厲害的摸着主，我就發現整個世界褪色，主自己和祂的經綸成爲我一生追求、投注的惟一的目標。弟兄姊妹，你不也是這樣嗎？而這一切都是寄望於祂的第二次來。祂來了，我們一切的問題都解決了。祂來了，我們就要與祂面對面。祂來了，我們就要見祂的風采。祂來了，我們就要與祂完全的同在。祂來了，我們就要與祂聯婚，祂要迎娶我們作祂的新婦。弟兄姊妹，你是不是願意常常喊說，『哦主耶穌，我願你來。主，你是我們的良人，我們是你的佳偶，主阿，我們渴慕你的回來。』阿們。

關於主的來臨，我很有負擔，跟大家分享幾段話。首先在《倪柝聲—今時代神聖啓示的先見》裏面的第三章，裏面推薦了和受恩教士。我們知道她幫助倪弟兄，成全倪弟兄，成爲主時代的器皿。和受恩教士她是天天等候主的回來，等候到甚麼地步呢？有一年除夕，她和倪柝聲弟兄一道散步，將近轉角的地方，她說也許在轉彎的時候，我們會遇見祂。她是熱切等待主的回來。和受恩姊妹她的生活、工作都是盼望主回來。

在《神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭》裏面有一篇說到信徒對基督來臨的態度。我們的態度就是愛慕，等候，以此爲勉勵。我們旣知道主的來臨，主的再來是如此寶貴，就該愛慕主的顯現。聖經末了結束在『主耶穌阿，我願你來！』。從新約的記載我們不難發現，在使徒們的心目中，他們一直認定主必快來，他們也過着豫備主再來的生活。在召會歷史上，我知道和受恩教士就是過這樣的生活。在一九二五年最後一天，倪弟兄去找她一同禱告，她禱告說，『主阿，難道你真要讓一九二五年過去嗎？難道你真要等到一九二六年纔再來嗎？然而在這末了的一天，我還求你今天就來。』不久倪弟兄在路上遇見她，她又向倪弟兄說，哎呀，真稀奇，爲甚麼到今天祂還沒有回來？弟兄姊妹，這是我們的榜樣。

我絕對相信和受恩姊妹懂得真理，知道主的來臨是有兆頭的。那時候連以色列都還沒有建國，所以她應當知道主在那時候還不會回來。但是一個愛主、愛主來臨的人是超越時空的。如果主給我們時間，我等一下會把我們剛纔唱的大本詩歌七百五十六首再讀給大家聽。你就會發現他們一面都知道真理，都知道主的來臨有一個時候，但是在他們的渴望裏，或者說在歷世歷代愛主之人的渴望裏，他們是穿越時空的，他們天天就是切望主的來臨。不要想我們旣清楚來臨的兆頭就可以鬆懶，先愛世界，到了末期再追求主，這就是認識真理，卻不切慕主的來臨。沒有這麼便當的事，要相信主是可畏的。在路加十二章（16～21『警告勿貪婪』）主說了一個比喻，弟兄姊妹你聽阿，他說有個財主努力積儹錢財，要叫魂享用快樂。神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』（20）我們能有每一個今天實在都是主的恩典。所以只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，愛慕祂的顯現，熱切等待主來，並且以此爲勉勵。你看好不好？阿們。

另外倪弟兄有一篇信息放在十二籃的第十一輯（第六篇），這篇信息的題目很特別，說到所有的基督徒在這個時代是女人，是一個倚靠的人，他有三種的身分，所以這個題目就是『寡婦，婦人和童女』。倪弟兄說，每一個基督徒對世界的態度是一個寡婦，路加十八章第一節（『耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，』），路加十八章開頭，好，『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你爲我申冤。』（3）倪弟兄後面這樣說，有一樣是頂感動我的心的，就是我們今日在世是一個寡婦的心。我能不愛世界，並非世界不可愛，並非聖經命令我不愛，但是基督人能不愛世界，並非因爲世界虛空，乃是因爲我的主在這世界被人釘死了，所以我的心是一個寡婦的心。你所愛的人在那裏？那裏就變成可愛的。你所愛的人在那裏，那裏纔是樂土。祂不在這裏了，所以我的心是一個寡婦的心。這世界於我不過是一個空白了，所以我們能不被世界吸住，並非因爲世界不可愛，穿好的、喫好的是舒服的，是快樂的。但是如果我們的心被一位我所愛的吸住了，就這些算不得甚麼了，因爲祂不在這裏，所以我的世界就苦了。我承認，當我們行走在世上，走過人羣，在這個世界上，我們的確常常覺得祂不在這裏，祂被這個世界釘了十字架，祂被這個世界棄絕了，所以我恨這個世界，我對這個世界沒有味道，因爲在這個世界裏祂不在這裏。因爲祂不在這裏了，所以他的心就是那個寡婦的心，我們的心也不在意這些了。不是那些喫甚麼喝甚麼穿甚麼沒有味道，乃是在我裏頭沒有味道，不是世界不可愛，乃是在我裏頭無心愛了。

倪弟兄有一段感慨的話，他說在稠人廣眾中，也就是許許多多廣大的羣眾中間，我感覺孤單，因爲祂不在這裏。祂在這世界是被人殺死，祂所留下的不過是一個十字架，一個空洞的墳墓。我的主，我的良人已經死了，所以我是一個寡婦。這世界不是不好，也不是不可愛，乃是因爲祂不在這裏了。弟兄姊妹們，我們在世上真是一個寡婦的地位，我們的主不在這地上了，所以世界於我就成爲不可愛的了。主在路加十八章說，『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』（3）這就是我們在這世界的光景，是一個寡婦，是受人欺侮的。弟兄姊妹，我不知道你聽了這些話有何感覺？我們對這個世界不存盼望，這個世界對我們沒有味道，我們惟一追求的、羨慕的就是基督自己，我們惟一盼望的、期待的就是主的來臨，就是祂的顯現。求主得着我們在座的每一位，願我們對着這個世界，我們就是一個寡婦的心，因爲我們的丈夫不在這裏，你們都阿們嗎？

接下來我還願意讀一段，主耶穌，阿們，在聖經要道第六十題，說到主的再來。這裏我讀得很快。信徒對基督的再來該如何呢？第一要儆醒，要豫備。第二要等候，要等候救主從天上降臨。第三，要愛慕，愛慕祂的顯現。我們旣是等候主來，也就必愛慕主的顯現。我們的心應該渴慕主的再來，戀想戀想主的顯現，我們的心該離地上升，先去迎接主，先去與主同在。當日的使徒們就是這樣，我們所知道的和受恩教士也是這樣，他們都是活在主的再來跟前的，他們的心不爲地上任何的人事物所吸住，他們是等候主來的，也是愛慕主來的，所以他們是得勝的。第四，凡向祂有這指望的，就潔淨自己像祂潔淨一樣。我們若是等候主回來，愛慕主的顯現，我們就得潔淨自己，像主潔淨一樣，這樣在主來時我們就可以坦然無懼，在主面前也不至於羞愧。爲了這一個我們必須純潔自己，像主純潔一樣，纔配指望祂的顯現，得見祂的聖面而變成祂的榮形。第五，我們要有一個呼喊，主耶穌阿，我願你來！這是聖經所記人在主面前末了的一個禱告，也是聖經所記人向着主末了的一個心願，和人對主末了所表示的一個態度。這個態度，這個心願，這個禱告乃是每一個等候主來、愛慕主顯現的人所該有的。但願我們的心願是要主來，但願我們的態度是向着主來，但願我們從迫切的心願裏以堅決的態度禱告說，『主耶穌阿，我願你來！』

二 我們若等候主的來臨，就應當是那些愛祂顯現的人—帖前一10，提後四8。作愛主顯現的人

三 主的顯現，主的回來，對我們乃是警告、鼓勵和激勵—1，18節：主的顯現是鼓勵

1 我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事—啓二二20。

2 我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們不灰心，卻維持忠信直到路終—提後四8，啓十七14。

我非常相信，若是你我都是愛中顯現的人，愛祂那日的顯現，你也會愛祂今天的顯現。愛祂那日完滿的顯現，我們與祂一同顯現在榮耀裏，也愛祂今天在我靈中的顯現，也愛祂今天在聚會中的顯現。弟兄姊妹，願主得着我們，我們若愛祂的顯現，我們不會灰心，我們會維持忠信，直到路終。

好，第二大點，好不好我們一同讀。

週   三

貳 『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』—約壹二15：世界和其上的事

一 世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排—15～17節，雅四4：是一邪惡的系統

好，在約翰一書裏面，我們知道約翰一書是說到『神聖生命的交通』和『神聖膏抹的教導』，爲了神聖生命的完全顯現。在約翰一書的第一段，約翰題醒我們破壞生命交通的就是罪性和罪行，但是到了第二段約翰就題醒我們，這個破壞神聖生命交通的，甚至破壞基督身體建造的就是世界。這個世界天天吸引我們，吸引那一些照着慾望貪愛物質事物的人。特別是青年人，我們需要謹慎。

1 神造人在地上生活，是爲了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人，就用文化、教育、工業、商業、娛樂和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統—弗三11，創一26～28，二8～9，四16～24。

2 撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成爲他黑暗的國度，爲要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受—約壹二15～17。

這兩點其實是出自一個非常完整的註解，說到這個世界系統的形成。神的仇敵撒但爲了霸佔祂所造的人，所以就藉着，首先是藉着人墮落的性情，注意阿，我們每一個人都有墮落的性情，撒但藉着人墮落的性情，然後在一些的情慾、宴樂、追求以及食、衣、住、行、生活所需的放縱上面，用剛纔說的這八個，文化、教育、工業、商業、娛樂、宗教這六個，在地上就形成了一個反對神的世界系統。這一個世界系統主要的目的就是阻撓人，不讓人，不讓我們成全神的定旨，並打岔我們對神的享受。弟兄姊妹，今晚求主叫我們對這個世界有更敏銳的感覺。我們若愛祂的顯現，我們就不會愛這個世界，我們也不該愛這個世界。因爲這個世界一再的霸佔、阻撓我們來過召會生活，來完成神的定旨，來彰顯神，也阻撓我們對神的享受。對不對？你們阿們嗎？你有沒有發現你只要稍微愛這個世界，有的時候手機一不小心，唉呀，鬼就在那裏，世界就跑出來了，被玷污了，馬上你與主的交通，你對主的愛就停了。但是當我們說到世界的時候，我們需要認識一件事。是的，有很多世界上明顯屬世的東西，但是還有很多不一定。譬如說有的人買房是爲了需要，是爲了把家打開接待聖徒，但可能也有的人買房是爲了炫耀，這就是今生的驕傲。同樣的東西，對有一些人來說，不是世界，也可能是能爲着主的，但對另外一些人來說可能就是世界。因爲約翰說到這個不要愛世界的時候，然後說到甚麼是世界上的事呢，他不是說，唉呀，夜總會阿，唉呀，聲色場所，唉呀這些。他說到世界的時候，他是說到我們身上，他說甚麼是世界上的事啊？三個東西。第一，肉體的情慾。你我有沒有啊？第二，眼目的情慾。第三，今生的驕傲。這一些就是撒但，屬撒但之系統的內容。因爲在我們裏面有世界，有肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，所以很多事情就助長我們發展到這個世界裏頭。所以你不要隨便看到別人作了甚麼，你就說愛世界，可能是你比較愛世界，因爲其實世界，撒但的系統就在我們身上，要求主憐憫。

3 世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，那些愛世界的人就是神的仇敵—15～17節，雅四4。

其實說到不要愛世界，你如果不知道怎麼分辨，很簡單，甚麼東西叫我失去對主的愛的，那就是世界。甚麼東西使我斷絕和祂的交通的，那就是世界。你不一定需要問，這個是不是。甚麼時候主在你的靈裏，給你有感覺，你看發死了，你看與祂的交通斷了，你看對祂的愛，父的愛，向着父的愛斷掉了或冷淡了，我們就知道，主阿，我該轉回來。我們又要大聲喊『主耶穌，我愛你』。有一段時間我常對主說，主阿，我還是愛你哦。主知道這個意思，意思就是說我一下又愛別人了，又作了淫婦去了，不過我還是會悔改，悔改了，主我還是愛你。

週   四

二 『整個世界』，就是撒但的系統，『都臥在那惡者裏面』—約壹五19下：臥在那惡者裏面

1 『整個世界』是由撒但的世界系統，和世界上的人，就是墮落的人類組成的。

2 『臥』意思是被動的留在那惡者的勢力範圍，在他的霸佔並操縱之下；整個世界以及世界上的人被動的臥在那惡者撒但霸佔並操縱的手下。

3 約壹五章十九節裏的『惡者』，原文乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成爲邪惡、惡毒的；這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。

約壹五章十九節裏的惡者，原文乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成爲邪惡、惡毒的。真的，弟兄姊妹，這個整個撒但的世界系統是有毒素的。神要分賜，撒但也在分賜，你只要稍微開一個門，撒但那個邪惡的毒素就分賜進來，會影響別人成爲邪惡、惡毒的；這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。

三 撒但在利用物質的世界和世界上的事物，至終將一切歸一在敵基督的國裏；那時世界的系統會達到頂點，並且世界的每一分子都會顯爲敵基督的—帖後二3～12。歸一於敵基督國

我們看見了世界像一所很有規模的大學，各種系，有服裝系，有餐廳系，有車輛系，食衣住行，娛樂，對不對？都成了一個系統。而且呢，也有工業、商業各方面都在追求進步。但是要知道整個世界的進步，那個方向，所以最後就進步到敵基督和他的國，那時世界的系統會達到頂點，並且世界的每一分子都會顯爲敵基督的。你們阿們嗎？我們需要受警惕，求主開我們的眼，求主奪我們的心。我們要告訴主：『主阿，任何叫我失去對你的愛的，叫我減弱對你的愛的，主，我不要，主，我不愛這個世界。』

第三大點，我們要更進一步的、經歷性的來看，我們一起讀。

週   五

叁 愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的—提後四8，10：認清現今的世代

一 世代是撒但世界系統的部分、片段、方面，爲撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨—約壹五19，二15。世界系統的部分

我們需要知道仇敵在這一個世代，這個世代就是這個世界的今天這一段，或者世界的，整個世界裏頭，在這一個時代的這一段就稱作世代。其實用英文最達意，就是modern，我們中文翻時髦。今天地上的人都是追求時髦。仇敵在這一個世代，在時髦的事上是很活躍的。你看今天地上多少人都在追求怎麼樣能彀比別人更先進，就是更時髦。

二 提後四章十節『現今的世代』，指那圍繞我們、吸引我們、並試誘我們的世界；我們無法接觸世界，除非我們接觸世界現今的世代。吸引我們的世界

三 底馬愛了現今的世代；由於現今世代的吸引，底馬就離棄使徒保羅—10節。使底馬離棄保羅

弟兄姊妹，每當我讀到這一節聖經，其實我一直都很納悶，底馬是保羅的同工，定會和保羅看見了同樣的異象，走同樣的道路，說同樣的話，對不對？他總是比較愛主的，也是一個全心事奉神的人，但是他愛了現今的世代，然後他愛了現今的世代就離棄了保羅。這是甚麼？愛現今的世代跟離棄保羅有甚麼關係？弟兄姊妹，你怎麼看？第一個，你先阿們，就是保羅的同工，屬靈到極點的，有一天突然轉了，就是李弟兄說的，人是會變的。弟兄姊妹，不要太信靠自己，我們昨天可能很愛主，今天可能就會愛了現今的時代。那麼一愛現今的世代，嚴重在那裏呢？就離棄了這份時代的職事，離棄了主的職事。這個關係在那裏呢？我們來讀第四點。

四 在羅馬十二章二節保羅勸勉我們，不要模倣這世代，乃要藉着心思的更新而變化：使徒保羅的勸勉

我們需要更新而變化。

1 二節的『這世代』指世界現今、實際的部分，乃是與身體生活敵對，並頂替身體生活的—4～5節。

二節的『這世代』指世界現今、實際的部分，請劃一下，乃是與身體生活敵對，並頂替身體生活的。弟兄姊妹，這就是嚴肅的地方。底馬愛了現今的世代，就離棄了召會生活，就離棄了建造，走了自己的路，所以他也離棄了使徒保羅。保羅在羅馬十二章（1～21『在實行身體的生活上』：1.藉著獻上身體；2.藉著更新心思；3.藉著運用恩賜；4.藉著活出最高美德的生活）就題醒我們，你要過召會生活，有分召會的建造，完成神的定旨嗎？第一，將身體獻上，對不對？感謝主，今天晚上弟兄姊妹們你們來，都是將身體獻上。明天再來好不好？二○二三年，所有弟兄姊妹都該回到實體，將身體獻上。對不對啊？我們這個人活在身體裏，你的身體坐在聚會中，你這個人就會在聚會中。你不容易阿，常常說我太忙了，沒有時間聚會，但是我的靈與你同在。哦這一個可能不太真實。無論多忙，來到聚會中，阿們吧？李弟兄說，你只要來到聚會中，就是整個聚會都在睡覺，都是蒙福的。因爲最後五分鐘你會得着基督。阿們。第二，心思更新。就是不要一邊聚會，對不起，我可不可以說一點，我怕好多人一邊聚會還可以看看手機，還可以看看新聞，聽聽天，然後再看看地。這說出甚麼呢，我們不小心還在模倣這個世代。我們需要心思更新而變化。特別是青職的弟兄姊妹，我們都很容易一腳踏在世界，一腳踏在召會。兩個都要，結果甚麼都沒有。青職的弟兄姊妹，是的，你有很多生活的需要，但請記得主耶穌說，你們只要先求祂的國和祂的義，然後你生活所需全部加給你。是的，主也顧到你各面的需要，但是你只要先尋求祂的國和祂的義，這就是我們的心思需要一再的被更新，求主得罪我們。

2 模倣這世代，意思就是採取現今世代的時尚；變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面，在裏面產生新陳代謝的改變—2節，林後三18。

我們都需要渴慕天天長大，天天有變化，主阿，天天充滿我，更新我的心思，使我被變化，而一生渴慕被建造。

3 因爲現今的世代敵對召會，就是敵對神的旨意，所以我們不可模倣這世代—羅十二2。

4 我們若要活在基督的身體裏，就不該跟從現今的世代，也不該模倣這世代或模成其樣子—4～5節。

五 我們若愛現今的世代，就會站在世界的一邊；我們若愛主的顯現，就會站在主的一邊，並爲着祂的權益與祂一同爭戰—提後四1～2，4～8，10。我們該有的揀選

我們何等需要爲青少年禱告，爲青職的聖徒禱告，求主得着他們，站在主這一邊，爲着主的權益與主一同爭戰。主的恢復需要青年人，但青年人需要起來愛主的顯現，不愛現今的世代。

週   六

肆 那些愛主、等候祂來、並愛主顯現的人將會得勝—林前二9，提後四8，啓二二20，十七14：愛主顯現的結局

第肆大點，我們同聲讀。再讀一遍好不好啊？我們將會得勝，我們只要愛祂，不在乎我們的功用有多少，顯明有多少，我們只要愛主，愛主的顯現，你就能在得勝者的行列裏面。

一 愛主的顯現，乃是我們今天愛主、爲主活着的證明；因此也就成了我們將來得着主賞賜的條件—提後四8，18。將來得著主賞賜

好，我願意和大家讀一下大本詩歌七百五十六首。我非常喜歡，我也非常受感動。這是倪弟兄的一首詩歌，它有一種的意境，是我遠遠追不上的。

第一節，我王必定快要再臨，你們阿們嗎？天空都滿了祂，在倪弟兄的感覺裏頭我們的主已經從寶座來到空中了。當然按真理來說可能還沒有，但是在他的期望裏頭，他已經看見天空都滿了祂。你看見了嗎？待贖宇宙快得復興，主要完成救法，英文說主要完成祂的計畫。我已聽見祂的腳聲，就是祂的腳步聲，在那彩雲中間。倪弟兄他戀慕到一個地步，他覺得他已經聽見主的腳步聲，那個來臨的腳步聲。我已看見祂的榮身，隱約顯露在天。弟兄姊妹，這就是倪弟兄一生的熱切期待。

第二節，我今仰望我主『同在』（巴路西亞），不敢懈怠一點，我今等候我主再來，使我得着所天。所天，就不只是天，並且是祂的天，也就是，其實就是得着親愛的主自己。除了我主此刻就來，接我與祂同在，除了這件美事以外，我心別無所愛。

（第三節）然後他說到他整個人的操練，我眼專看我的救主，我心已經在天，我口不說別的題目，只說與主相見。好不好？你有多少題目阿，倪弟兄只有這一個題目，怪不得在他監禁的二十年間，他仍維持他裏面的喜樂。主的再臨已經緊近，主來原是爲我；主的應許永遠堅定，從來沒有空說。這是他和主之間的關係。

第四節，我的救主，你的聖言無可惑，無可減，我今忠誠不顧臉面，因你聖言自勉。你的聖言題醒我兩件事，願你榮耀早日顯現，仇敵敗，陰府陷，願你應許早日應驗。不只接我，也接我們到那邊。就是到寶座那裏，英文是接我們到寶座那裏。他看見了身體，是整個基督的身體，祂宇宙的新婦在切望祂的回來。

第五節，你的膀臂是逃避所，耶穌救主我神！你像天父一樣保妥一切靠你的人，羊（我們）和牧者（你）同樣輕重，身（我們）和頭（你）同境遇！誰也不能從你手中，奪去你的兒女。我們是有保障的，好不好？

第六節，這是他的態度。千人的手不能阻我，萬人的眼也不；路上荊棘，不過助我忠勇進前得福，就是得獎賞。我心！我靈！今當復興，讓這世界過去；生命的主！求你快臨，接我進入天域，就是接我到你的同在裏面。

第七節是爲着萬民的。醫治的日！人的盼望！我真愛你光線；公義的主！榮耀的王！我今伏你面前。我有一個不住的禱告，求你自己快登寶座！求你臉面快顯！求你伸手建立天國，向萬民是恩典！將餘剩的萬民復興起來。

第八節，真理本當得勝爲王！自由本當爲后！但是謊言竟然猖狂，爲這世界元首！所以真理，就是我的主阿，求你快來，帶着天光而來！好使仇敵遇見失敗，眾子投入你懷。新耶路撒冷就出現了。

弟兄姊妹，我寶愛這首詩歌，其實還有好幾首，我也鼓勵弟兄姊妹們有機會唱一唱。但願古聖那一個對主再來的熱愛，能彀衝擊我們，叫我們悔改，使我們的生活工作有大的改變。眼睛專看我的救主，心已經在天，口不說別的題目，只說與祂相見。阿們。

二 愛主的顯現，並不是說我們就不過正常的生活了；相反的，我們越愛祂的顯現，就越需要在今天過一個正常的生活—太二四40～42，帖後一9，三6～12，提前五8。需要過正常生活

阿們，我們一樣要推磨，一樣要在田裏，一樣過我們規律、正常、在地上的生活，但是我們對祂的經歷一直都是神奇的平常事，是不是啊？我們在最平常的生活裏，最規律一般的生活裏頭天天追求祂的顯現。你們都阿們嗎？

好，最後我們是不是一同站起來讀第三中點，可以說就是今天的標語。好，阿們。

三 所有愛主耶穌，以祂爲生命，活祂，顯大祂的人，都該等候祂來，並且愛祂的顯現；這是我們所有盼望進入祂的快樂，蒙拯救進入祂屬天的國，並得着公義冠冕的人，該有的心願和生活—提後四8，18。該有心願與生活