第八週申言示範｜建造城牆，以保護作為神殿的召會

 第八週申言示範

建造城牆，以保護作為神殿的召會

開頭的話

1.【建造城牆的啟示】

以斯拉記所載的歷史，乃是關於以色列人從被擄中歸回，重建神的殿，尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆，耶路撒冷城的重要性，乃是作為城內神殿的防衛和保護，殿與城二者的關聯，是很有意義的，這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上行政的權益，使祂能完成祂的經綸，因此重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會，重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國，這二者的重建，雖然在歷史上是分開的，是依序完成的，但根據馬太十六18，建造神的殿和建造神的國乃是並行的；尼希米記分為兩段，第一部分一至七章，乃是論到在尼希米的帶領之下重建耶路撒冷的城牆，尼希米接到報告說，城牆被拆毀，城門被火焚燒的光景，他就自請前去耶路撒冷，並自己親身觀察，並且呼召百姓重建城牆；城牆的意義在於作為殿的防禦和分別，在四章也說到，我們都必須建造我們自己那部份的城牆，在今天我們需要跟隨尼希米的榜樣，內在的建造城牆，就是建造召會作為神的國，使神的家得著保護。

2.【建造城牆的目的】

今天，我們內在的跟隨尼希米的榜樣建造城牆，目的就是要把我們帶進在基督元首權柄下生命裡正確的等次，建造召會作為殿，主要與生命有關，而建造召會作為城，乃是與基督作為元首有關，因此，我們若尊重基督獨一的元首權柄，我們就不僅需要經歷基督作生命，也需要經歷基督作頭，基督是團體身體的頭，也是個別信徒的頭，在殿的召會生活中，我們享受基督作生命，而在城的召會生活中，我們要在基督這獨一元首權柄之下，過歸一於一個元首之下的生活；消極一面，建造城牆，也是保護召會有分別，脫離違反使徒的教訓之不同的教訓，也就是與神經綸不合的教訓，使我們能專注於基督與召會之神的經綸；我們也會得保護脫離那些被仇敵所利用，毀壞神建造工作的人，也就是那些傳講並教導異端的人，並且是那些分門結黨、分派的人，甚至是那些造成分立之事的人，以及對地位有野心的人。

3.【結語】

當城牆建造之後，我們就能消極一面，抵擋死亡對召會的攻擊，並在積極一面，在基督復活生命裡建造基督的身體，撒但工作的特點就是死亡，太十六18指出，對召會的攻擊乃是從陰間的門，就是死亡而來，我們需要看見，基督是那首先、末後、死過又活的，祂拿著陰間的鑰匙，祂已關上陰間的門，因此我們要在基督復活的生命裡，才能建造基督的身體。

B.尼希米記告訴我們，各人必須建造祂那一部分的城牆，我不能為你建造，你也不能為我建造，人人都必須建造他自己那一部分，當然，城牆建造的工作，主要是在於較為剛強的人，因為這是爭戰的事，他們還得一手建造，一手拿兵器爭戰，這不是想不想的問題，也不是愛不愛的問題，這是意志的問題，我們沒有選擇的權利，只有要神所要的人，才有資格建造。

週一

主題：不僅建造殿，更有分於神城的建造

要點：

1.我們需要看見尼希米記重要的點：

a.以斯拉記所載的歷史，乃是關於以色列人從被擄中歸回，重建神的殿，尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆，尼希米記分為兩段，第一部分一至七章，乃是論到在尼希米的帶領之下重建耶路撒冷的城牆，尼希米接到報告說，城牆被拆毀，城門被火焚燒的光景，他就自請前去耶路撒冷，並自己親身觀察，並且呼召百姓重建城牆。

b.耶路撒冷城的重要性，乃是作為城內神殿的防衛和保護，殿與城二者的關聯，是很有意義的，這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上行政的權益，使祂能完成祂的經綸，在恢復建造聖殿之後，還需要建造城，沒有城，殿就沒有保護，聖殿是主同在的地方，她需要有保護。

2.神殿與神國的建造乃是並行的：

a.因此重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會，重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國，這二者的重建，雖然在歷史上是分開的，是依序完成的，但根據馬太十六18，建造神的殿和建造神的國乃是並行的，在彼得宣告基督是神的兒子之後，主告訴他，召會要被建造，同時主在19節接著說到國度的鑰匙，指明召會是殿也是國。

B.在書信中，召會是神的殿，神的家，但在啟示錄末二章，只有一座城，城中沒有殿，城成了殿的擴大，今天基督進到我們裡面，使我們成為基督的擴增，就是召會，而城又是基督再進一步的擴大，最終，整個殿都成了城，這就是殿的擴大，發展的極致，成為了城，使神不僅有居所，也有了保護。

週二

主題：藉著有分城牆的建造，而有高大堅固的牆

要點：

1.各人建造各人那一部分的城牆：

A.在尼四6、19說到百姓在城牆上相離還遠，還有說到城牆要連接起來，這指明，當時的城牆有破口漏洞，仇敵知道，殿的建造還可以被破壞，但城牆的建造一旦完成，就有了城牆的保障，作為防禦以保護殿，就更無法破壞了，我們都必須建造我們自己那部份的城牆，使城牆連接起來，這樣才有保護和分別。

2.建造城牆的內在意義應用在召會生活：

a.今天，我們內在的跟隨尼希米的榜樣建造城牆，目的就是要把我們帶進在基督元首權柄下生命裡正確的等次，建造召會作為殿，主要與生命有關，而建造召會作為城，乃是與基督作為元首有關，因此，我們若尊重基督獨一的元首權柄，我們就不僅需要經歷基督作生命，也需要經歷基督作頭。

b.基督是團體身體的頭，也是個別信徒的頭，在殿的召會生活中，我們享受基督作生命，而在城的召會生活中，我們要在基督這獨一元首權柄之下，過歸一於一個元首之下的生活，這樣在地方召會中很多破口漏洞就會被堵起來，甚至有堅固高大的牆，使神的權益得著維護。

週三

主題：經歷基督作頭，使召會生活有城牆

要點：

1.認識基督作生命與作頭之間的不同：

A.在歌羅西書，保羅不僅說到基督作生命（三4），也說到基督作召會身體的頭（一18），召會作為殿主要是與基督作生命有關，召會作為城主要是與基督作元首，與基督作頭有關，當我們經歷並享受基督作生命，我們就有作為殿的召會生活，當我們實現基督獨一的作頭，召會就要擴大成為表徵神國的城。

B.我們不僅需要經歷基督作生命，也要經歷基督的作頭，尊重基督獨一的元首權柄，這樣，召會作為城，就不僅是以基督作生命來建造，也是以基督作頭來建造，藉此，召會就會由殿擴大為城，為著王和祂的國度。

2.經歷基督作頭，好使召會生活有城牆：

A.在聖經末了兩章，有一座城同著寶座，從寶座流出生命水的河，兩邊長著生命樹，從寶座流出生命，這指明在城中，在寶座之下，也就是在基督的作頭、權柄、君王職分、為主身分之下，才有生命，要達到那裡，今天在召會生活中，就不能僅止於享受基督作生命，也要經歷基督作元首。

B.在聖經頭兩章，那裡的園子沒有牆，仇敵、爬物、蛇都能輕而易舉的進來，但是到了聖經末兩章，那一座城，新耶路撒冷城的城牆高一百四十四肘高，是12x12，永遠完全的數字，有一道完全的牆將聖別與凡俗分開，城牆是用變化過的寶石建造的，這指明，我們不僅要被變化，過享受基督作生命的生活，還需要被變化到一個地步，經歷基督作頭，而有高大的牆。

週四

主題：建造城牆以保護召會留在使徒的教訓裡

要點：

1.建造城牆以保護召會留在使徒的教訓裡：

A.積極一面，藉著建造城牆，我們有分於基督作頭權柄，而消極一面，我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒教訓之不同的教訓，在徒二42，初期的召會堅定持續的使徒的教訓和交通裡，使徒的教訓，就是全部新約的啟示，也就是神的經綸，提前一3-4保羅也勸提摩太留在以弗所，囑咐那幾個人，不可教導與神經綸不同的教訓。

B.從上下文看，不同的教訓，就是指與神經綸不合的教訓，那些人所傳講的，可能雖有一些舊約的根據，但都是家譜、律法等，與神在信仰裡的經綸不同，保羅之所以寫提摩太前書，就是因著在混亂的環境當中，需要作預防注射，因為教導不同的事，會把人殺死，並拆毀神的建造，廢掉整個神的經綸，可以說，保羅寫這封書信，就是要建造城牆，以保護神的權益。

2.惟有使徒的教訓能保守城牆不破漏：

A.保羅對於接納很寬大，但對於這事卻非常狹窄，因為只要一句話，表達自己的一點觀念，在新約的啟示，使徒的教訓中加了一點人的道理，就把一切都拆毀了，我們可能會問，難道教導長老治會、水浸、聖潔、如何傳福音、甚至教導聖經，這些不對嗎？我們都同意教導猶太教是錯誤的，但我們需要看見，甚至教導人傳福音，也會造成分裂。

B.即便是合乎聖經的教導，也可能會有分裂，只有一種職事是始終建造、造就、成全人、不會拆毀的就是使徒的教訓，新約的職事，也就是神的經綸，我們不僅是要正確的教訓，我們要的是教導神經綸的教訓，不能用對錯來衡量，而必須是由會否造成分裂來衡量，否則城牆就會造成破口漏洞，使神的權益受損。

週五

主題：城牆若在召會中被建造起來，我們就會得保護脫離四班人

要點：

A.城牆若在召會中被建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵所利用，毀壞神建造工作的人，首先是那些傳講並教導異端的人，那些教導關於基督身位之異端的人，乃是敵基督者，不承認主為主人的身位，並不承認主藉以買回信徒的救贖，不承認那人耶穌是神，乃是大異端，歷代以來，異端的學說和教訓殘害召會，至今仍是如此。

b.城牆若在召會中被建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵所利用，毀壞神建造工作的人，再來是那些分門結黨、分派的人，如多三10所說，他們是指異端和分派的人，照著自己的意見形成派別，而造成了分裂，為了在召會中維持良好的秩序，這些人警戒過一兩次，就要拒絕，因為這樣的分裂會傳染，這種拒絕不是不接納，而是為著召會的益處，停止與分裂的人交往。

c.城牆若在召會中被建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵所利用，毀壞神建造工作的人，接著是那些造成分立之事的人，他們不僅自己分裂，還在召會中產生分裂的事，保羅在羅馬十四章對於接納那些在道理或十分寬大容讓，但在十六章卻堅決斷然地說，要避開那些人，主恨惡那些在弟兄中佈散紛爭的人。

d.城牆若在召會中被建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵所利用，毀壞神建造工作的人，最後是對地位有野心的人，在為主的任何工作中，我們不可獵取首位，首位乃是主自己，只有主夠資格，想要首位、高位，這是隱藏的雄心在作祟，這些天然的雄心沒有被對付，好在復活裡成為討主喜悅的雄心，拆毀神的建造。

週六

主題：為著建造，享受、經歷並供應基督復活的生命，以吞滅撒但死亡的攻擊

要點：

1.認識撒但死亡的攻擊：

A.當城牆建造之後，我們就能消極一面，抵擋死亡對召會的攻擊，並在積極一面，在基督復活生命裡建造基督的身體，撒但工作的特點就是死亡，太十六18指出，對召會的攻擊乃是從陰間的門，就是死亡而來，撒但特別的目標乃是要在召會中散佈死亡，對於召會他最懼怕的，乃是召會抵擋他死亡的權勢。

B.我們可能對罪有感覺，卻對死亡無感，罪進到召會中，大家都有很敏感，但死亡卻是偷偷、不知不覺地進到召會中，所以我們需要看見，死與罪乃是與撒但同工，一個散步死亡的人，也是與撒但同工，撒但不僅要人犯罪、墮落、更要人被死亡綑綁，今天我們的召會生活，不是聚會人數多，聚會就好，我們的召會生活，我們的聚會還得勝過死亡，我們要做的乃是把死亡吞滅，把生命釋放出來。

2.召會的性質該是復活的：

A.主不僅是復活，是生命，在啟一17~18，主啟示自己是死過又活的，拿著死亡和陰間的鑰匙，我們需要看見，基督是那首先、末後、死過又活的，祂拿著陰間的鑰匙，祂已關上陰間的門，因此我們要在基督復活的生命裡，才能建造基督的身體，所以太十六18，主的召會的根基乃是基督這磐石，是陰間的門不能勝過的。

B.召會不需要好的道理、美麗的神學、美妙的解經，召會所需要的是能吞滅死亡，也就是吞滅撒但攻擊的生命，就是基督復活的生命，只要是出於基督復活生命的，都是陰間的門所不能勝過的，因此，召會作為基督的身體，其性質該是復活的，而復活的實際，乃是基督這賜生命的靈，當我們不憑天然生命，憑我們裡面神聖的生命而活時，就在復活裡，結果就是基督身體的長大和建造。