第七週申言示範
開頭的話
1.【時代的憑藉－男孩子】
聖經給我們看見神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代，若要成就神的渴望，神必須得著時代的憑藉，為此我們該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值，這特別的時候，需要特別的信徒來作特別的工作，以結束這時代，並帶進下一個時代，在來十22希伯來書著者要信徒來，這指明著者已經在至聖所，施恩的寶座，神自己這裡了，我們該答應這呼召，前來進入其中，好使啟十二5所說，藉著時代的憑藉－男孩子，神最大的時代行動來到，以結束召會時代，引進國度時代，今天我們活在這時代是最享特權，能為主作的最多的，為此我們不僅要經歷神作光，已看見這道路，更要經歷內住的基督作我們的力量和能力，而付代價行走這道路。
2.【女人的後裔－得勝者】因為召會沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者－男孩子，達到神目的，成功神要求，這就是男孩子的原則，關於啟十二章的記載指出，宇宙光明的婦人代表神全體子民，也包含召會，她生了一個男孩子，男孩子被提到天上，使魔鬼被摔到地上，國度就來到；創三15女人的後裔先藉主釘死復活擊敗撒但，並復活作為賜生命的靈，成了變了形像之女人的後裔，分賜到我們裡面，在我們裡面傷蛇的頭，使我們成為一個團體女人的後裔，得勝的男孩子，執行對惡者的審判和判決，他們之所以能勝過對頭撒但，乃因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命。
3.【時代的價值－尼希米】
這男孩子的原則適用於被擄歸回的時代，以色列人被擄七十年，但因有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動，他乃是對神有時代價值之人當學習的榜樣，在當時，神要重建耶路撒冷城及其城牆，繼續神選民中間見證的恢復，為此尼希米記給我們看見他正確的進取，第一，他不膽怯，勇於面對反對和嗤笑，第二，他不在天然裡，他在復活裡進取，顯於愛神和神權益、接觸神並照著神的話禱告、信靠神並與神是一、並樂意為百姓犧牲所有，第三，他作為領投之人卻不自私，居心純全，第四，他沒有野心，因此，他是人類歷史上完美、上好的首領，我們也當成為這樣的榜樣，以轉移這時代。
週一主題：對神有時代的價值，使恩典時代轉移到國度時代
要點：
1.要轉移到國度時代，今天需要時代的憑藉－男孩子：
a. 聖經給我們看見，神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代，若要成就神的渴望，神必須得著時代的憑藉，為此我們該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值，這特別的時候，需要特別的信徒來作特別的工作，以結束這時代，就著這個觀點來說，神受到了限制，祂需要人，祂等候人。
b.在所有時代的行動中，男孩子是最大的，因為這除去人的能力和魔鬼的能力，在啟十二5，男孩子的被提結束召會時代並引進國度時代，男孩子使神能有所行動，神一直等候人與他合作，原是全召會要來對付撒但，然而，召會墮落了，無法滿足神的願望，因此神要得著得勝者，使神的定旨在他們身上成就，來進行時代的行動。
2.付代價走得勝者的道路，好成為對神有時代價值的人：
a.在來十22希伯來書著者不是要信徒去，而是要信徒來，這指明著者已經在至聖所，施恩的寶座，神自己這裡了，我們要達到這三者，達到至聖所、施恩座、神自己那裡，不要退縮，而要前來，我們該答應這呼召，前來進入其中，好使啟十二5所說，藉著時代的憑藉－男孩子神最大的時代行動來到，以結束召會時代，引進國度時代。
b. 我們活在這時代是最享特權的，我們能為神作的最多，為此我們不僅要經歷神是光，使我們能看見這道路，更要經歷內住的基督作我們的力量和能力，而付代價行走這道路，現今我們若要被神所使用，就必須付極大的代價，好成為對神有時代價值的人。
應用：我們該揀選作得勝者，還不僅是為著消極地逃避大災難，更該看見被提對於主的價值，而在召會中成為得勝者。
週二主題：女人後裔得勝者，在我裡面毀古蛇
要點：
1.聖經中女人後裔之啟示的進程：
a.女人後裔的思想，貫穿整本聖經，在聖經頭一卷書，創三15，神對夏娃說，女人的後裔要傷蛇的頭，字面上好像是指夏娃，但實際上這是一個帶應許的預言，指向童女馬利亞要生下耶穌基督，這是這預言初步的應驗，到了聖經末一卷書，啟十二5，婦人生了男孩子，這是這預言完全的應驗。
B.在太一23、來二14以及新約許多經節指出，這位成肉體的基督，藉著釘死與復活傷了蛇的頭，蛇也傷了祂的腳跟，而藉著祂復活成為賜生命的靈，祂就變了形像，成了是靈的基督、靈化的基督，在馬太十七章祂在山上，在門徒面前變了形像是暫時的，而祂成為賜生命的靈卻是永遠的成了變了形像之女人的後裔。
2.女人後裔得勝者，在我裡面毀古蛇：
A.如今祂作為賜生命的靈，在我們裡面實踐詩歌74首所說，女人後裔得勝者，在我裡面毀古蛇，並使我們成為一個團體女人的後裔，也就是啟十二1~5的男孩子，這也就說出，召會沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者，達到神的目的，成功神的要求。
B.此外，轄管列國也有一條線，詩二8~9預言主這受膏者要用鐵杖轄管列國，啟二26~27也說到召會中的得勝者要用鐵杖轄管列國，加上啟十二5男孩子要用鐵杖轄管列國，所以，主、得勝者和男孩子乃是一，主這位領頭的得勝者，乃是男孩子的頭、中心和實際，而作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。
應用：我們無論生理性別為何，在屬靈上都該作為倚靠之女人，說，主啊！你知道我們是何等的軟弱，我們倚靠你，主，離了你，我們就不能做什麼，我們凡事都信靠你，另一面我們也該成為女人的後裔，在神裡面剛強！
週三主題：認識男孩子的原則，有分男孩子的被提
要點：
1.男孩子的原則：
a.藉著主在十字架上的死，古蛇雖然傷了主的腳跟，但主傷了蛇的頭，撒但就受了審判，但這個審判和判決最終要由得勝者作為男孩子，就是女人團體的後裔來執行。
b.神所有的子民都該在神永遠的目的裡有分，但他們沒有都負起該負的責任，所以神從他們中間揀選出一班人來，也就是男孩子，由得勝者所組成，代替召會站住，站在召會所當站的地位，替召會作事，這就是男孩子的原則。
2.男孩子的被提，帶進時代的轉移：
a.在啟十二章的上下文給我們看見，藉著由婦人所生之男孩子—得勝者的被提，帶到召會執行神對仇敵的審判，把仇敵摔下去，結果就是10節所說，神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，也就是千年國度就來到了。
b.男孩子在哪裡，那裡就沒有仇敵的立場，所以，男孩子的被提乃是一個戰略，藉此得勝信徒和撒但爭戰，實際上就是執行主對撒但的審判，使撒但在天上不在有地位，從天上被摔下去，所以，男孩子的被提，還不光是個人的事，個人的問題，更是為了要了結歷世歷代以來的那一個爭戰。
應用：一個尋求的信徒也許對付他的良心，直到純潔，然而，當良心純潔就容易軟弱，而帶來仇敵的控告，使我們一直覺得不對，所以我們必須藉著血的遮蓋，站住抵擋仇敵，我們不僅必須宣告，更必須宣揚救贖之血的能力。
週四主題：尼希米是對神有時代價值之人的榜樣
要點：
1.尼希米記重要的點：
A.以斯拉記所載的歷史，乃是關於以色列人從被擄中歸回，重建神的殿，開始神選民中間照著神的經綸，為著祂在地上見證的恢復，而尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆，繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸。
B.尼希米記的重點乃是，耶路撒冷是城內神的殿之防衛和保護，這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要神的國得建立，好作為範圍，以護衛祂在地上行政的權益，使神能完成祂的經綸，因此，重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會，重建城牆，則豫表恢復祂的國，馬太十六18-19節，先提到召會建造，後提到諸天之國，指明神建造祂的殿和建造祂的國乃是並行的。
2.尼希米是對神有時代價值之人的榜樣：
A.即便以色列人被擄七十年，但因著有尼希米這樣的得勝者，神仍能有祂時代的行動，所以尼希米乃是對神有時代價值之人，也是我們的榜樣，在尼希米記第一章，尼希米主動關心聖地和聖民的光景，而得之聖民被凌辱，聖城被毀，尼希米就禱告神並得著王的應允，回到聖地。
B.當尼希米呼召百姓重建城牆，摩押人和亞們人的首領隊尼希米為以色列人求好處甚為惱怒，但在尼二17至20，我們看見尼希米面對嗤笑、藐視和凌辱，他非常純潔，並不膽怯，反而非常進取，一面說，他的自願不是向著神，乃是向著他的負擔，他有負擔重建耶路撒冷的城牆，他的進取就為神所大用。
應用：一面我們要有尼希米的進取，主動有心為著建造積極，另一面，尼希米的進取作為他屬人行為上的美德，表明我們天然的性能、才幹和美德需要經過基督的十字架，而被帶到復活裡，就是帶進作為三一神之終極完成的那靈裡，好在成就神經綸的事上對神有用。
週五主題：學習尼希米的積極進取，並在復活裡為主所用
要點：
1.尼希米的進取：
A.尼希米雖是平民，是王的酒政，卻積極進取，向神自願效勞，有負擔建造耶路撒冷的城牆，積極地向王陳明他的請求，王問他為何面帶愁容，他就放膽，進取的對王說到他為耶路撒冷的負擔，我們讀尼希米記，不僅要讀到歷史，更要留意並讀出尼希米的進取，這對神經綸的事上非常重要。
B.在尼四17，當尼希米呼召百姓重建城牆之後，面對仇敵的攪擾，他非常進取，沒有畏懼，反而帶領百姓一手作工，一手拿兵器，因此，今天在主的恢復，有許多美好、順服的聖徒，但卻被動、缺乏進取心，積極進取的人從神得著幫助，如同尼希米一樣。
2.天然的進取要被了結，並被帶到復活裡，好為主所用：
A.尼希米和他的進取，就是屬人行為上的美德，在預表裏，天然的事物暫時為神所用，用在新約預表的應驗裡，一切天然的美德和性能，都該被帶到十字架上，但十字架並非僅是我們天然觀念中的盡頭。所用，而在新約預表的應驗裡，是更深的，一切天然的美德和性能都該被帶到十字架上，就某一面說，這是正確的，然而，照著基督十字架真正的意義，十字架的意思不僅僅是某樣事物被帶到盡頭，更是天然被除去。
B. 神造我們各人的幹才，一面說，十字架該是盡頭，使這一切被了結，但另一面，照著十字架真正的含義，十字架的意思乃是天然的事物被除去，好被帶到復活裡，復活的實際乃是那靈，那靈就是終極完成的三一神，這才能對神有用。摩西有很強的性格，他四十歲時積極進取，自願要拯救以色列人脫離埃及王法老的手，但神進來限制他，使他一拳打死埃及人，讓他失敗、失望，於是摩西逃到曠野，埋葬在那裡四十年，至終，使人復活的神才進來，使摩西在復活裡為神所用。
應用：我們該應用這原則，將才幹帶到十字架上，使我們的才幹在運用時，只有雄心討神喜悅，沒有天然的野心，否則我們會像野獸一樣，殘害召會。
週六主題：尼希米的進取，該是我們的榜樣
要點：
1.尼希米的進取伴隨著許多特徵：
A.尼希米是個不活在天然裡的人，卻活在復活裡的人，他是進取的，但他的進取並不天然，而是伴隨著其他特徵，第一點跟愛有關，他不愛自己，他愛神、愛聖地（表徵基督）、愛聖殿（表徵召會）、愛聖城（表徵神的國），也因著這樣，第二點，他是一個藉著禱告接觸神的人。
B.第三點，尼希米因著接觸神而不信靠自己，信靠神並與神是一，結果他就成了神的代表，甚至他在與百姓的關係上，全然不自私不為自己尋求什麼，不顧自己的利益，樂意為百姓和國家，犧牲他的所有，他那帶著上述特徵的進取，該成為我們的榜樣。
2.尼希米也是長老該如何的最佳榜樣：
A.他也是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣，他不像許多王，他不自私，不尋求自己的利益，也不放縱性慾，他貴為總司令，卻同時與那些預備與仇敵爭戰的人當中，並有分於夜間守望，他的親自參與是很強的榜樣，甚至他因著敬畏神，十二年沒有吃省長的俸祿，為著將城牆建造起來。
B.尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領，也是一個長老該如何的最佳榜樣，我們，尤其是眾召會中領頭的人，思想他的榜樣，的確是值得的，這要叫我們也成為得著神並將神湧流給人的榜樣，以轉移這時代。
應用：
我們可能不是長老，但在與人的關係上，相對來說也可能會有帶領人的時候，我們都該學習尼希米的榜樣，不為自己，為著神的百姓花費自己。
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