第四週申言示範｜藉著神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造

 第四週申言示範｜藉著神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造

開頭的話

1.【背景與說明】被擄歸回的百姓重建了神的壇，並獻上燔祭之後，在以斯拉三章六節下半之後記載，他們藉由約書亞的祭司職分，和猶大省長所羅巴伯的君王職分，開始重建聖殿的根基，然而，第四章記載，仇敵的破壞甚至使亞達薛西王下詔書令百姓停工，這就使約書亞和所羅巴伯都有幾分軟弱灰心，而在拉五1，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，來加強、輔助、勉勵約書亞和所羅巴伯，這就是關於恢復神殿建造的背景。 2.【哈該神聖的鼓勵】 哈該書共兩章，其內容乃是神聖的鼓勵，以恢復神殿的建造，其中心思想乃是，神家（神殿）的建造，與神百姓今日的福樂有關（該一），也與復興時代裡千年國及其彌賽亞的來臨有關（該二）；首先，舊約裡耶和華的殿，首先預表基督個別的作神的殿，然後預表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿，所以哈該的申言也是指著新約信徒說的，在一章，一面，外有仇敵的攔阻，另一面，該一4~8也指出，被擄歸回之人只求私利而忽視神，他們奔向自己天花板的房屋，只顧到自己，似乎是說，神的殿只有根基，別說天花板，連牆都沒有，這樣忽視，使他們撒種多收卻少，吃不飽、喝不足、穿不暖，甚至還把銀錢裝在破漏的囊中（漏財），哈該要他們省察自己的行徑，上山取木料，建造神殿，神才喜樂，百姓也才有真正的享受和滿足；而在二章，哈該先說到神要震動萬國這是指復興時代千年國說的，又說到萬國所羨慕的必要來到，這是指基督作為彌賽亞來臨說的，後又說到聖殿，這就指明神家建造也與復興時代千年國並彌賽亞的來臨有關。 3.【撒迦利亞神聖的鼓勵】 撒迦利亞書三、四兩章的內容，也是申言者神聖的鼓勵，以恢復神殿的建造，相較於哈該激動他們的靈，並指出聖殿建造與彌賽亞的關係，撒迦利亞的申言更為內在與深奧，他說到有一塊安置在約書亞面前的石頭，這石頭上有七眼，就是耶和華的七眼，並說到燈臺的七燈，這石頭表面上指明省長所羅巴伯，但實際上預表基督是神建造的石頭，為著建造被雕刻，成為七靈，也就是七眼和七燈，此外，他也鼓勵約書亞和所羅巴伯，指出他們是燈臺兩邊的橄欖樹，就是兩個油的兒子，流出金油供應燈臺，好為著神殿的建造。 週一 主題：哈該神聖的鼓勵，激動百姓起來建造聖殿 要點： 1.神的申言者起來申言的原因： A.被擄歸回的百姓重建了神的壇，並獻上燔祭之後，在以斯拉三章六節下半之後記載，他們藉由約書亞的祭司職分，和猶大省長所羅巴伯的君王職分，開始重建聖殿的根基，然而，第四章記載，仇敵的破壞甚至使亞達薛西王下詔書令百姓停工，這就使約書亞和所羅巴伯都有幾分軟弱灰心，而在拉五1，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，來加強、輔助、勉勵約書亞和所羅巴伯，這就是關於恢復神殿建造的背景。 B.哈該書共兩章，其內容乃是神聖的鼓勵，以恢復神殿的建造，其中心思想乃是，神家（神殿）的建造，與神百姓今日的福樂有關（該一），也與復興時代裡千年國及其彌賽亞的來臨有關（該二）；首先，舊約裡耶和華的殿，首先預表基督個別的作神的殿，然後預表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿，所以哈該的申言也是指著新約信徒說的。 2.百姓奔向自己的房屋，忽視聖殿的建造： A.在哈該書一章二至六節、九至十一節說到耶和華的責備，百姓耽延重建耶和華殿的推託，說，建造耶和華殿的時候尚未來到，而耶和華在4節查問說，『這殿仍然荒涼，這時候你們還住天花板的房屋嗎？』九節還說，百姓奔向自己的房屋，這奔一詞指出，百姓忙於照顧自己的房屋，接著在五至十一節，耶和華對他們只求私利忽視神，神要他們省察自己的行徑，因為他們撒得種多，收得卻少，吃不得飽、喝不得足、穿不得暖、得工錢卻裝在破漏的囊中。 B.這啟示出百姓若無心顧到神的殿，使神得滿足，不論吃喝多少，穿多好，都不會滿足，惟有先顧到神殿的建造，如8節所說，上山取木料，建造這殿，神就因此喜樂，百姓才有神子民今日的福樂，作為新約信徒，我們乃是這預表的實際，所以我們若忽視召會，就不會有真正的享受或滿足，關於恢復建造神的殿，我們無法中立，我們必須絕對。 應用：有聖徒曾問李弟兄，如何在召會服事、家庭生活和職場工作取得平衡？李弟兄思索許久後說，「拼了！」所以，我們需要為著神的權益，向主求智慧，使我們省出時間來為著主的權益，多少罪人等著我們去看望？多少屬靈生命年幼的聖徒等著我們去保養顧惜？當我們顧到神家建造時，我們才有今日的福樂，才有真正的享受或滿足。 週二 主題：藉著有分神殿－召會＿的建造，使基督這萬國所羨慕的來到 要點： 1.哈該書二章神聖的鼓勵： A.省長所羅巴伯和大祭司約書亞、並一切剩餘的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和申言者哈該的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心，於是哈該用耶和華的話宣告『我與你們同在』來鼓勵百姓。 B.不僅如此，在第二章七節，哈該繼續說到，『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到...』這也是指基督，祂不僅是這班被擄歸回，重建聖殿之百姓的羨慕，也是全人類的羨慕，人都羨慕得著生命、亮光、和平、良善和公義，但其實際和應驗乃是基督。 2.藉著鼓勵所羅巴伯，顧到聖殿的建造： A.基督是萬國所羨慕的，祂的來臨在於神的子民不僅從被擄到巴比倫歸回，更是恢復神殿的建造，因此該二20-23也說到，耶和華揀選所羅巴伯為印記，指明耶和華認為他是祂的代表，耶和華愛他、信託他，在這事上，所羅巴伯乃是預表基督。 B.基督夠資格顧到神殿的建造，也就是召會的建造，這思想與太十六章相符，18節說到主要建造祂的召會，27節接著說到祂要同著眾天使來臨，因此神殿的建造，與復興時代千年國並彌賽亞的來臨有關。 應用：我們當為著神殿的建造，被神的靈所激動，上山取木料，藉著出外訪人，接觸親友、同學、同事，好把福音傳給他們，使得救的人數滿足，好帶進基督的歸回。 週三 主題：有分召會的建造，帶進神的榮耀 要點： 1.看見榮耀與聖殿的關係： A.聖殿建造完成之後，主的榮耀就歸回，哈該在哈該書二章的神聖鼓勵指明，神渴望藉著重建聖殿，而使神的榮耀回到地上，祂的住處，祂的殿，就是祂能在地上落腳的地方，所以在該二7說到當聖殿建造，萬國所羨慕的彌賽亞基督回來，就要使這殿滿了榮耀。 B.今天煮不僅關切個人屬靈，即使有許多像但以理那樣屬靈的人在巴比倫興起，主的榮耀也不會到異邦之地去充滿他們，神的榮耀乃是在聖殿建造完成之後才歸回的，神在意這個榮耀，我們若也在意，就需要使召會得著建造，成為神的居所，好使神在召會中得著榮耀，如弗三21所說。 2.顧到神的榮耀，就會有生命的水流： A.有人用哈該二9問說，為什麼重建的聖殿這後來的榮耀，會大過先前的呢？所羅門在極盛時所蓋造的聖殿，應該更榮耀吧？但事實並非如此，一面，重建聖殿所歷經的過程，也說出儘管仇敵一再攔阻，但神依然藉著被擄歸回的餘民而得勝，另一面，當主回來時，那個榮耀要大過先前的！ B.神要召會在地上建造起來，因爲祂渴望在地上得著一個居所，在以西結的記載中，殿有三門，其中南門和北門是為著百姓的方便，但東門卻是為著主的榮耀，河從殿往東流。 應用：我們的召會生活，不該只有南門和北門，也該要有東門，顧到神的榮耀，當我們顧到神的榮耀，在我們的聚會、傳福音和一切行動中，就會有水流。 週四 主題：經歷基督作爲石頭救主，為著神殿的建造 要點： 1.撒迦利亞神聖的鼓勵，預表基督作石頭救主為著建造： A.神也使用撒迦利亞，鼓勵百姓恢復聖殿重建；在撒迦利亞書三、四兩章的內容，說出申言者神聖的鼓勵；外在一面，他們有哈該的申言激動他們的靈，並指出聖殿建造與彌賽亞的關係，而內在一面，撒迦利亞的申言更為內在與深奧，因為他的申言說出他們需要七靈作裡面的動力。 B.撒迦利亞書三章的內容主要是為著鼓勵約書亞，9節說到有一塊安置在約書亞面前的石頭，這石頭表面上指明省長所羅巴伯，實際上預表基督是神建造的石頭。 2.基督作爲七倍加強的靈，為著神的建造： A. 這石頭要為著建造被耶和華所雕刻，指明基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除，此外，耶和華要一日之間除掉那地的罪孽，指明基督要在祂釘十字架之日除掉以色列並世人的罪。 B. 這石頭上有七眼，四10指出，這七眼乃是耶和華的七眼，這也是啟五6羔羊基督的七眼，這指明石頭、耶和華和羔羊乃是一，基督是救贖的羔羊，也是建造的石頭；因此，七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊並建造之石頭的眼睛，為著神的建造。 應用：我們要經歷基督不僅作為羔羊救主，拯救我們脫離罪，更要經歷基督作為石頭救主，作為基石，將我們托住，作為房角石，將我們聯結，並作為恩典的頂石，完成這建造中的一切。 週五 主題：經歷七倍加強的靈作為七眼和七燈，帶進神殿的建造 要點： 1.認識七眼、七靈和七燈的功用： A.為著完成神的建造，我們不僅需要外在一面被耶和華的靈所激動，也需要經歷七倍加強的靈作為基督這救贖之羔羊和建造之石頭的七眼，這七眼的功用為「鑒察」、「搜尋」我們，並用基督的素質、豐富和負擔，「注入」並「灌注」到我們裡面。 B.基督這末後亞當，在復活裡成為賜生命的靈，也是七倍加強的靈，七靈的功用為「分賜生命」，將神聖的生命分賜到神的子民裡面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。 C.七靈也是七盞火燈，其功用為「焚燒」、「光照」、「暴露」、「搜尋」、「審判」、「潔淨」並「煉淨」，好產生金燈臺，完成神新約的經綸。 2.認識在我們裡面的兩盞燈－二靈： A. 箴二十27說到人的靈是燈，啟四5說到七燈就是七靈，所以，在我們裡面有兩盞燈，就是二靈—神的七靈在我們靈裡，我們得救之前，我們的靈是壞的燈，悔改之後，我們裡面的燈就得著修復，開始發光，隨著重生，就有另一個燈進入這燈裡面，二燈成為一。 B. 箴二十27「鑒察人的深處」，達秘譯為魂的所有內室，我們要被變化，就需要讓主的燈同著七整火燈搜尋我們魂裡的每一個房間，照耀並光照我們內裡的各部分，情感的內室、心思的內室、和意志的內室，好用生命來充滿各部分，好變化成為主的形像，有金的性情，有燈臺的形狀，並使光照耀出去。 應用：我們禱告時若害怕向主敞開我們的情感，即便我們忠信地參加所有的聚會，讀主的話，並花時間禱告，但裡面仍有一個門是鎖上的，這就無法有分建造，除非我們願意敞開，好被祂所鑒察、搜尋、注入並灌注，而使我們能夠作祂的見證。 週六 主題：成為油的兒子，為著神殿的建造，買油並供應油給人 要點： 1.撒迦利亞以燈臺旁邊的兩棵橄欖樹鼓勵約書亞和所羅巴伯： A.撒迦利亞神聖的鼓勵，對象乃是帶有祭司職分的約書亞和帶有君王職分的所羅巴伯二人，因此，在亞四章除了說到耶和華的七眼，還說到一幅圖畫，說到燈臺，其兩邊有兩棵橄欖樹，根據經文，兩棵橄欖樹要伸出兩根流出金油的橄欖枝，在燈臺的兩個金嘴旁邊，為著供應橄欖油。B.在聖經中，橄欖油表徵聖靈，事實上，這兩棵橄欖樹，就是表徵他們二人，他們二人要成為油的兒子，被耶和華的靈充滿，以伸出流出金油的橄欖枝，將金油供應到燈臺的兩個油碗裡面，好叫燈臺能夠照亮並焚燒，這是何等神聖的鼓勵！ C. 這裡的金是指油，油和金乃是一，油是指那靈，那靈乃是神，不僅如此，按預表，金表徵神，那充滿油碗的金乃是那靈，那靈就是神，神是由金所表徵。 2.兩棵樹、兩個油的兒子在聖經中的預表： A.根據亞四14，這兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊，指明這兩個油的兒子，不僅在當時表徵兩位對於聖殿重建關鍵的人，也表徵世代末了三年半期間的兩個見證人摩西和以利亞，為著在大災難時加強神的子民。 B.原則上，所有在基督裡的信徒都應該是新鮮之油的兒子，被新鮮、現今並終極完成的那靈作為歡樂的油所充滿，流出那靈到燈臺，也就是召會裡面，藉此，肉體、天然生命和舊造，就在地方召會中消減，神那神聖的元素就漸漸加多，使召會作耶穌的見證。 應用：我們要有金油，就需要付代價向主買，有更多的神作到我們裡面，這需要我們對付天然、肉體、和己，並一切與舊造有關的事物，這樣，我們才能成為油的兒子，被七倍加強的靈所充滿，好供應人的需要。