2022WT03申言示範

 2022WT03申言示範

開頭的話

1.【重建神的壇】

以斯拉記載被擄到巴比倫歸回之百姓，在建造聖殿之前，都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭，這豫表今天我們若要恢復神的家，就需要恢復祭壇，為著召會生活，第一件該被恢復的，不是殿，而是祭壇，因為問題在於百姓雖回到耶路撒冷，卻仍為自己保留，不肯為神的利益和滿足而活；重建燔祭壇，豫表我們該恢復對基督十字架的經歷，在神經綸裡，神給我們一個人位，就是基督，並且給我們一條道路，就是十字架，因為它是一切屬靈經歷的基礎和立場，若不經歷燔祭壇而成為一無所是、一無所有、一無所能，這些就會成為基督的代替。

2.【燔祭】

認識了燔祭壇之後，我們需要認識燔祭的豫表，燔祭豫表基督是絕對為著神的滿足，不僅在於基督過一種完全絕對為著神的生活，也在於基督是使神子民能過這樣絕對為神而活的生命，燔祭是神的食物，使神可以得著享受並滿足，燔祭原文意為上升之物，因為祭牲在壇上燒，就有升到神面前的東西，這個上升是指基督，藉著我們按手在作燔祭的基督身上，與祂聯結，祂就能活在我們裡面，重複祂在地上所過之燔祭的生活，燔祭也是怡爽的香氣；我們也需要認識，在利未記裡首先提到的不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭，因為我們在神面前的第一種光景，不是過犯或罪，而是不為著神，向神不絕對，所以我們需要以基督作為我們的燔祭，好為著彰顯祂並代表祂。

3.【獻燔祭】

重建神的壇，就是燔祭壇的目的，就是要獻上燔祭，這豫表今天恢復召會的信徒，需要過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭，因為燔祭豫表我們的奉獻，就是把自己獻給神作活祭，在舊約，每日獻的燔祭，豫表在新約裡，我們屬神的人應當每日將自己獻給神，羅十二1指明，舊約是獻上死的祭物，而新約的祭物不僅是活的祭物，性質更是復活，今天在我們基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷地燔祭，憑復活大能天天死，天天活；我們也該以基督作為燔祭敬拜父神，使神得著滿足，成就祂的願望，這乃是正確的敬拜，藉著實際的敬拜父，使神悅納的香氣就上升到神那裡，神因此得滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們。

週一

主題：為著恢復神的家，需要先恢復祭壇

要點：

1.重建聖殿之前，百姓先建造燔祭壇：

A.百姓回到耶路撒冷，並沒有先建造聖殿，根據拉三2的事實記載，他們先起來建造以色列神的壇，並在壇上獻燔祭，建造聖殿當然是神迫切的需要，但在恢復殿之前，需要先恢復燔祭壇。

B. 這是很有意義的，首先，當祭司和君王職分得恢復，就會恢復一些事，而第一個恢復的就是祭壇，再者，我們也需要看見燔祭壇與殿的關係，因為恢復殿，不是為著我們得赦免，或與神有和平，而是為著神的滿足，所以百姓先建造祭壇，並獻上為著神滿足的燔祭。

2.聖殿與燔祭壇的關係：

A.為什麼需要先建造燔祭壇？也跟一個原因有關，就是百姓雖然已經從巴比倫出來，歸回耶路撒冷，但巴比倫卻沒有從他們裡面出來，他們在耶路撒冷仍為自身利益保留許多，為此他們需要為神的利益和神的滿足不保留，全獻上作燔祭，才能帶進神的殿。

B. 根據先建造燔祭壇這幅圖畫，可以說，這是召會生活的起始，也就是說，沒有燔祭壇，就沒有召會生活，過召會生活之前，必須先把一切放在祭壇上，使神滿足，否則，就不可能恢復神的殿。

應用：在羅十二1指出，要過召會生活，就需要將身體獻上當作活祭，我們必須先將一切所有、所是獻在壇上，使神滿足，然後才有真正的召會生活，成為我們的滿足。

週二

主題：要有殿的召會生活，就需要有祭壇表徵的十字架

要點：

1.獻燔祭豫表基督的十字架：

A.在拉三2，記載百姓只有獻上燔祭，指明那個祭壇就是燔祭壇，燔祭壇豫表基督的十字架，要把一切放在祭壇，意思就是要把一切釘在十字架。

B.保羅在對付哥林多召會十一項難處時，第一個點出的，就是林前二2，他只知道耶穌基督，並這位釘十字架的，所以，在神的經綸裡，神給我們一個人位，就是居首位並包羅萬有的基督，祂乃是宇宙的中心，祂也給我們一條道路，就是十字架，而十字架乃是神行政的中心。

2.一切屬靈的經歷都開始於十字架：

A.基督如何是宇宙的中心點，十字架照樣也是神行政的中心，神藉著十字架管理萬有，對付萬有，十字架也是一切屬靈經歷的基礎、立場，一切屬靈的經歷都始於十字架。

B.百姓藉著建造燔祭壇，而開始有在美地上的生活，今天信徒也需要藉著經歷十字架、經過十字架，而在屬靈上長進，並開始有正確的召會生活，藉此我們成為一無所有、一無所是、一無所能的，好讓我們的所有、所是、所能被基督所頂替。

應用：當我們晚上就寢，應當經過十字架，不管我們作了什麼，有什麼不愉快，都該經過十字架，而在基督裡死了，而非實行禁慾主義或苦待己身。

週三

主題：藉著獻上燔祭，而活那絕對為神而活的生命

要點：

1.歸回美地的百姓獻上的乃是燔祭：

A.歸回美地的以色列人建造了祭壇之後，根據拉三6，他們就向耶和華獻燔祭，所獻的燔祭表徵基督是絕對為著神的滿足，我們都不絕對，都無法絕對為著神的滿足，但基督是絕對為著神的一位，祂作神的喜悅和滿足。

B.燔祭豫表基督，不僅在於四福音所記載，祂所過的那一種完全且絕對為著神的生活，也在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命，當我們按手在燔祭牲頭上，與祂聯合，祂那生命就在我們裡面，使我們能過林後五15所說，絕對向主活的生活。

2.獻燔祭的目的乃是為作神的食物：

A.在民二八2，神似乎對百姓說，你們需要的一切都有了嗎？你們滿足並快樂嗎？那我呢？我和我的滿足怎樣呢？你們應當顧到我的食物，就是燔祭；我們可能會問，為什麼全能的神還需要食物？難不成祂還會肚子餓？但在這節，神似乎在請求祂的子民不要忘記祂的食物，為著使神得著滿足。

B.按照利未記，當百姓獻燔祭時，通常伴隨著素祭，這意思是，當神的滿足被顧到，將基督獻給祂作食物時，祂也顧到我們，我們享受基督，然後就將所享受的獻給神作燔祭，然後神就與我們一同分享這位基督。

應用：我們每天該享受基督，作為神所賜給我們的一位，好使我們有基督作為出產，能夠獻上給神作神的食物和喜悅。

週四

主題：獻基督作燔祭，好讓基督在我們裡面重複祂的生活

要點：

1.燔祭是上升之物，上到神那裡：

A.在利一9的燔祭（o-law），原文意『上升之物』，常用於階梯或上升的煙，這些都無法上升到神那裡，惟一能從地上升到神那裡的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人。

B.我們憑自己無法過一種絕對為著神的生活，因為從我們出來的都是污穢的，但不需要氣餒，我們有基督，基督作我們的燔祭，是完全、絕對為著神的，藉著按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂就在我們裡面重複祂那燔祭的生活。

2.基督是燔祭的實際，絕對為神而活：

A. 在來十5和7所說，祭物和供物是你不願要的，並非指神不要燔祭，在舊約，神當然渴望得著燔祭，好得著滿足，但當主來之後，再獻舊約的燔祭，就過時了，因為作為燔祭實際的基督已經來了，主來絕對地實行父的旨意，這就是燔祭的內在意義。

B. 所以再這裏，保羅所說的意思是，神的旨意是要除去那先有的，就是舊約的祭牲，為要立定那後來的，就是新約以基督作祭物，以這位絕對為著神的基督，作我們的燔祭。

應用：我們需要認識，無論我們好壞，當強盜或紳士，土匪或教授，甚至作傳道人或牧師，都無法絕對為著神，當我們感到無法絕對時，該在生活中接受基督，需要祂作燔祭。

週五

主題：認識獻燔祭的意義

要點：

1.按手在燔祭頭上的意義：

A. 在利一4記載了關於燔祭的條例，其中說到，獻祭的人不僅要帶來供物，也要按手在供物身上，在聖經中，按手總是表徵聯合、聯結，不是表徵代替，按手在供物身上，就是指按手者與供物成為一，並把供物當作與我們是一來接受，按手使兩方成為一。

B. 在利未記裡首先提到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭，因為我們在神面前的第一種光景，第一種問題不是過犯，而是不為著神，因為神造我們，是要作祂的彰顯和代表，不該為著神以外的事物。

2.奉上血、剝皮並切塊的意義：

A.在利一5記載宰殺祭牲之後，要奉上血，這是為著流血以得赦罪，把血灑在壇的四邊，是為著叫神接納燒在壇上的祭牲，祭牲也要被剝皮並切成塊子，剝皮表徵基督脫去祂美德外在的彰顯，而被切成塊子，則表徵基督願意讓祂全人毫無保留的被破碎，作我們的燔祭。

B. 藉著按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，這指明我們的軟弱、缺陷、缺失和過失，特別是無法向神絕對，都由祂這真供物來擔負，另一面，祂一切的美德，特別是能絕對為著神的美德，都成為我們的，這不是交換，而是聯結。

應用：我們該學習按手在燔祭頭上，也就是向主禱告說，主耶穌，你是奇妙的人位，你是終極完成的靈，時常與我同在，作我的燔祭，我不能滿足神，但你能滿足神，我無法絕對為著神，但你一直是、且仍然是絕對為著神的，現在，主耶穌，我接受你作我的燔祭。

週六

主題：以基督為燔祭好成為活祭，並敬拜父神

要點：

1.過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭：

A.在羅十二1，保羅提到身體生活時，他首先說到要將身體獻上當作活祭，為著身體生活，我們需要奉獻自己，奉獻的意義就是作祭，獻祭就是預表我們的奉獻，而燔祭是每天獻的，所以我們也當每日將自己奉獻給神。

B.在舊約，所獻上的是死祭，然而在新約，保羅說，所獻上的是活祭，這裡的活，還不僅是活著的祭物，而是藉著向主活著而叫主得著滿足，為主活著，我們跟主還是分為二，藉著獻上自己作活祭，向主活著，我們必須與祂是一。

2.以基督為燔祭，使父神得著真正的敬拜：

A.神不要一班人跟祂俯伏下跪，也不僅要人為祂作工，或唱詩讚美來敬拜祂，真正的敬拜，滿足神心的敬拜，乃是將我們所經歷的基督獻給祂，並按照我們的經歷獻上基督，這乃是神所尋找那真正的敬拜。

B.比方一頭牛本來住在牛圈中，是為著耕地、拉車，當他帶到祭壇邊，地位就改變了，然後把他殺了，放在祭壇上作燔祭，牠的用途也變了，這樣，這頭牛就成了一個祭物，我們也該改換我們的地位和功用。

應用：宣信在詩歌中說，我何難與基督同死，因復活我已認識，我們要學習憑著基督復活的大能，而模成主的死，而在婚姻生活和召會生活中向主絕對，並使神得著敬拜。