第十週主的恢復—建造錫安聽抄
列王紀結晶讀經（聽抄）
第十週 主的恢復—建造錫安
讀經：詩四八2、11～12，二十2，五十2，五三6上，八七2，啓二7、11、17、26～28，三5、12、20～21
以弗所二章二十一節說，『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』這意思是，建造的材料並非散落各處，而是聯結一起。四章（7～16『恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造』）講到基督身體的建造，也說到肢體要聯絡在一起，並結合在一起（16『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。』）。所以，我們在第八篇（長成在主裡的聖殿；）信息所說的長大，還不是指個人的長大。毫無疑問的，長大是從個人開始。我們每一個人都必須在基督裏長大，以神的增長而長大，得着神聖的元素在我們裏面持續不斷的增多。然而，當我們長大時，我們也需要與別人聯結一起，也就是與別人一同生長。
我們過召會生活，會到一個地步，就是我們在基督裏長大了，卻不覺得喜樂和滿足，反而覺得若有所缺。至終我們會發現，我們不過是一塊石頭，或者說，不過是一個肢體。因此卽使我們在基督裏長大，最終我們還必須與別人一同長大。就像我們身體上的各部分，不是單獨、個別的長大，否則會非常奇怪。比方，如果我的小拇指在手上不成比例的長大，這會非常可怕。我們的身體是整體一起長大的。這是非常美妙的思想：我們不是自己長，乃是與眾聖徒，與身體上其他的肢體一起長。同樣的，作爲神居所之建造的長大，也是藉着聖徒們聯絡在一起，並結合在一起。
真實屬靈長大的試驗乃是：我們究竟是自己長，還是與眾聖徒，與其他肢體一起長？在我們的身體裏有一種不正常的生長，稱作癌症。癌症乃是我們身上的細胞自我亂長、自我繁殖。癌細胞會破壞人，甚至會致人於死。我們不願意像癌細胞那樣生長，我們要與眾聖徒一同長，所以這裏有一個重大的功課要學，就是我們需要與別人聯絡在一起，結合在一起。爲此我們需要相調；我們不要個人主義，不要單獨，乃要與眾聖徒一同長。
二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。』二十一和二十二節有兩個『在…裏』：在主裏和在靈裏。『在…裏』指明一個範圍。因此，在主裏和在靈裏，乃是建造進行的範圍。建造乃是在基督這個範圍裏進行的。換句話說，只有在基督這個範圍裏纔有建造，在基督以外沒有真實的建造。要使建造成爲實際、可經歷的，我們必須進一步問：『基督今天在那裏？』祂乃是在我們的靈裏，也與我們的靈聯結成爲一靈（林前六17『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』）。我們需要留在基督這個範圍裏，因爲殿的增長是發生在這個範圍裏。我們也需要停留在我們的靈裏，在靈裏行事爲人，纔能在靈裏與別人同被建造。在靈以外沒有建造。你在你的心思裏，我在我的情感裏，他在他的意志裏；我們眾人若都在魂裏，就不可能有建造。我們也許可以是一個好的團隊，卻不能有神居所真正的建造，因爲惟有那奇妙的調和之靈纔是神聖建造能進行的範圍。
甚麼是主的恢復
本篇信息是一個非常重要的結晶，論到甚麼是『主的恢復』。我們可以從許多方面，用許多方式，來解釋、定義甚麼是主的恢復。比方，主的恢復乃是恢復神聖的真理。這是不錯的。主的恢復也是恢復經歷基督作我們的生命，恢復基督作我們的一切。這當然是主恢復重大的項目之一。主的恢復也是恢復召會，並恢復眾聖徒藉着恩賜者的成全而盡功用，『目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』（弗四12）這也是很大的恢復。在本篇信息，我們要以一個最特別的方式來定義、解釋甚麼是主的恢復。本篇信息的篇題是『主的恢復—建造錫安』。我們平常不會這樣說到主的恢復。因此，這對我們來說乃是一個新的思想，盼望我們眾人都向這件事敞開。
數十年前，當我剛進到召會生活時，以色列人從被擄中歸回的那幅圖畫，曾給我極大的幫助。以色列人被擄七十年期滿，從巴比倫回到耶路撒冷，應驗了耶利米的豫言（耶二五11～12『這全地必然荒涼曠廢；這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必因巴比倫王和那國民的罪孽懲罰他們，並懲罰迦勒底人之地，使那地永遠荒涼；這是耶和華說的。』，二九10『耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們堅立我美善的話，將你們帶回這地方。』）。這些遺民回到聖地，重建城牆，重建聖殿，恢復了主的見證。可以說，這是主恢復的一幅圖畫。當時，我們許多人都被這幅圖畫的異象得着，因此我們喜歡唱補充本詩歌五百零七首。第一節說，『聚集在耶路撒冷，完全脫離巴比倫，我們作合一見證，哦，願榮耀歸給神！』副歌說，『阿利路亞！阿利路亞！我們都同心合意，建造基督的身體。阿利路亞！阿利路亞！我們如今活在地方召會裏。』可以說，這是一九六○年代在美國召會生活的主題曲。在一九六九年的一次特會裏，李弟兄講到『神殿與神城的恢復』（2089P），我們眾人都爲此瘋狂。我們的感覺就像詩篇一百二十六篇一節所說，『當耶和華使那些被擄的人歸回錫安的時候，我們好像作夢的人。』我們也摸着一百三十七篇一至四節所說，『我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上，…我們怎能在外邦地唱耶和華的歌呢？』被擄到巴比倫，我們不能歌唱讚美，但如今我們已歸回耶路撒冷，我們要歡呼歌唱。這是我們眾人那時的看見。爲着那個看見，我們感謝主。
但今天我們必須往前。主的恢復不是僅僅回到應許的美地，回到耶路撒冷，重新建造城牆；那是起頭。我們在這裏要進一步建造錫安。當然，以色列人從被擄歸回，是在錫安建造聖殿，但當時我們着重的還不是錫安。一九六九年，李弟兄也講到詩篇中所啓示並豫表的基督與召會，給我們看見基督、殿、城與地。信息中也說到錫安，當時我們也寫了一些關於錫安的詩歌，如『當周遊錫安』（補充本詩歌五○六首）。然而，在五十多年後的今天，建造錫安這件事，必須以一種拔高，甚至是最高的方式，更新鮮的向我們揭開。李弟兄盡職最後幾年講到錫安和得勝者，實在是太大、太內在、太深奧的事。
盼望這些給弟兄姊妹一個背景和基礎，幫助大家珍賞並領會本篇所要論到的得勝者和錫安高峯。早年我們可以說是愛上了召會和召會生活。召會對我們乃是一切，我們把一生都奉獻給召會了。然而，今天我們的負擔要往前到錫安。爲此，我們必須認識：甚至召會都還不能滿足神的心意。這不是說，我們不需要召會。神的確要得着召會，召會乃是神心頭所要的。然而，因着召會重複了神舊約子民悲慘的歷史，在神的見證、託付和呼召上都失敗了，所以神需要得勝者。
四本說到得勝者的書
要進入本篇信息，弟兄姊妹可以去讀幾本書。第一本是《關於相調的實行》（3071P），是李弟兄在一九九四年所釋放的信息。書名雖是講到相調，內容卻是以最內在的方式說到得勝者。如果你要領會並領畧甚麼是真正的得勝者，甚麼是達到錫安的高峯，就必須讀這本書。
第二本是《神的得勝者》（2146），收錄在《倪柝聲文輯》第一輯第十一册。這一系列的信息刊登在他所發行的《復興報》裏，其中有好些篇幅說到得勝者。
第三本是《活力排》（3079）。李弟兄從一九九○年代初期開始講到活力排，一共有三個系列。第一系列是從一九九二年秋天開始；第二系列是在一九九三年秋天；最後一個系列就是《活力排》，講於一九九六年下半。在這本書裏，我們可以找到關於得勝者的內容。李弟兄甚至在信息裏，把得勝者和活力排交互使用。『活力排』一辭在我們中間被用得很廣泛。很多人說自己在建造活力排，也說自己要實行活力排；這樣的心很好。但很可能有一種情形，就是甚至我們已經進到所謂活力排的實行裏，卻對活力排不彀有看見。我們有外在的實行，但可能沒有內在的實際。所以當李弟兄說到活力排的時候，他把活力排帶到一個高峯—活力排乃是召會生活裏的得勝者；得勝者乃是耶路撒冷的錫安。這是不得了的事。
第四本是《得勝者》（2194P），是李弟兄在一九九二年於西雅圖所釋放的信息。如果你要研讀得勝者的豫表和得勝者不同的類別，就必須讀本書。本書告訴我們該如何看待啓示錄。啓示錄不是講到獸、角，也不是講到大災難。李弟兄說，『啓示錄說到兩件主要的事—得勝者和新耶路撒冷。得勝者帶進新耶路撒冷，新耶路撒冷是得勝者的終極完成。』（四四頁）至終，所有在新耶路撒冷的人—所有的信徒，每一個基督裏的信徒—都會成爲得勝者。只不過有些人在今天召會時代沒有成熟，需要在千年國裏被成全以後纔成爲得勝者。
有一類的得勝者記載在啓示錄六章：『羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有爲神的話，並爲所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊着說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』（9～10）這一班得勝者—在地底下歷代的殉道者，加上第五印到大災難開始那一小段時間裏的殉道者，構成所有死去的得勝者—男孩子，就是宇宙光明婦人剛強的部分（十二1『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』、5『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。』）。另外，十四章說到有十四萬四千人是活着的得勝者，直接被提到天上的錫安山。這些活着被提的得勝者是初熟的果子，羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂（1『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』、4『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；』）。
總之，啓示錄這卷書乃是講到得勝者。在主回來之前，會有不同類別的得勝者豫備好。如果沒有這些得勝者，主就不可能回來。召會因着各方各面的墮落荒涼，成了一個大的攙雜，而不能成就神的定旨。所以，照着神在歷世歷代—舊約和新約諸世代—作工的原則，祂需要興起一小班人。這班少數人興起來乃是回應主的呼召，在墮落、失敗、敗落的情形裏，爲着神的見證站住。這些人是得勝的，他們沒有被擊敗。
舊約裏的約書亞和迦勒就是得勝者。那些與他們同去窺探美地的探子，向以色列人報惡信，說，『我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。…我們看自己就如蚱蜢一樣。』（民十三32～33）當下以色列全會眾對摩西和亞倫說，『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華爲甚麼把我們領到這地，使我們倒在刀下？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去，豈不更好麼？』（十四2～3）約書亞和迦勒卻對以色列人全會眾說，『耶和華若喜悅我們，就必領我們進入那地，把那地賜給我們；…不要怕那地的民；因爲他們是我們的食物。』（8～9）這就是得勝者的態度。
此外，希伯來十一章（2～40『信的見證人』）所列舊約裏信心的見證人，都是得勝者。除了舊約的得勝者，也有新約的得勝者。召會在主後六十年—使徒們還在的時代—就開始墮落，並且一直墮落。所以，主對得勝者的呼召不是從我們這個時代纔開始。新約裏對得勝者的呼召，是從主升天不久以後就開始了。
啓示錄二、三章的書信，就一般而言，是寫給七個地方召會的。然而，這七個召會也豫表召會歷史，從初期召會一路講到恢復後又墮落的召會。從以弗所召會到老底嘉召會，有三個（以弗所、士每拿、別迦摩）已經過去了，有四個（推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉）會存到主回來。這七封書信是主的說話，也是『那靈向眾召會所說的話』。這些不僅僅是對着眾召會一般性的書信，乃是爲着呼召得勝者；每一封書信都是呼召—呼召那『得勝的』。歷史證明，大部分墮落的人沒有回轉。但在已過兩千年的召會歷史裏，每一個時期都有一小班人起來答應主對得勝者的呼召。
對全時間訓練畢業學員臨別的話
在李弟兄《對一九九五年春季全時間訓練畢業學員臨別的話》裏，有八點以『絕不要忘記』爲開頭。末了李弟兄說，『願主豐富洋溢的恩典與你們同在，從你們畢業的那天，直到主向你們如晨星出現的那日。』（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，二八至三一頁）這話不光是爲着那年畢業學員說的，乃是對所有畢業學員說的。李弟兄說，『從你們畢業的那天，直到…那日。』那日就是主顯現的時候，也就是主再來的時候。不僅如此，主向每一位學員都要如晨星出現。這話源自主對推雅推喇召會中得勝者的呼召：『得勝的，…我又要把晨星賜給他。』（啓二26、28）李弟兄在那段話裏指明兩件事：第一，直到主回來之前，都不要忘記這些事。第二，他是帶着一個期盼，要他們作得勝者，因爲惟有得勝者纔能得着晨星。彼後一章十九節說，『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。』這是說到主的來臨之於得勝者。不錯，當主來的時候，祂要像閃電一樣（太二四27『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』），又如同烈日中天發光（啓一16『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』），那是公開的一面；但對得勝者，祂要隱密的來，像晨星在他們心裏出現。
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