2022s4w04聽抄

 二○二二年夏季訓練

列王紀結晶讀經（聽抄）

第四週   所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國

讀經：王上十1～24，詩七二1～8、11、17～19，啓十一15，二十4、6

本篇信息的篇題是『所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國』。藉着豫表的幫助，並按照神經綸的亮光，我們可以看見，所羅門輝煌的國，實際上乃是豫表要來之千年國時期基督的國。雖然所羅門的國的確輝煌榮耀，金銀無缺，但本篇信息並不會講到所羅門的國所有的細節。我們感興趣的並不是那些，我們所注意的乃是這個豫表所指向那真正的國，也就是千年國時期基督的國。

我們已經很長一段時間沒有透徹的來看國度這件事。特別是青年人，以及新進到召會生活裏的人，可能從沒聽過一篇論到國度清楚而完整的信息。所以，一面，這是一篇美妙的信息；另一面，這是一篇分量很重的信息，包括許多細節，需要我們全神貫注的進入。

國度是聖經中一項緊要的真理。在神的經綸裏，國度乃是一件中心的事。當我們講到國度，並不是指物質的事物，諸如某種安排或某個範圍。我們所講的國度，乃是指基督這奇妙的人位，祂是神經綸的中心和實際。基督這奇妙的人位，藉着成肉體而來，將自己作爲國度的種子撒播到信徒裏面。這種子在信徒裏面長大、發展，帶進一個範圍。在這範圍裏，神能在生命中治理並作王。這纔是對國度正確的領悟。因此，我們所講的國度，並不是在外面設立某種秩序。事實上，國度乃是基督這奇妙的人位，作爲生命的種子，就是國度的種子，種到我們裏面。這種子需要長大、發展，使我們成爲國度的子民。祂是王，我們是王的子民，二者合在一起就是國度。我們與基督一同成爲國度，讓神有一個範圍來執行祂的治理，在這宇宙中作王掌權。

週   一

壹 所羅門輝煌的國，連同他在神豐厚祝福下的興盛，豫表千年國時期基督的國—王上四20～五18：基督之國的豫表

一 王上九至十章描繪所羅門在列國中榮耀的巔峯。所羅門輝煌的國

二 所羅門在以色列國中，因他這國的輝煌而得榮；這是在千年國裏基督的豫表—十1～24。基督在列國得榮

所羅門的國是輝煌、顯赫的。照着王上十章的記載，當示巴女王來訪問所羅門王，看到他的國度時，就被其輝煌和威榮所震懾，而詫異得神不守舍（5『他席上的膳餚，群臣的座次，僕人的侍候，他們的服飾，和司酒的服飾，以及他在耶和華殿裏所獻的燔祭，就詫異得神不守舍。』）。然而這只是豫表，真正的國度乃是基督的國。千年國時期基督的國，要更加榮耀、輝煌，遠超過所羅門的國。

在馬太十七章（1～13『國度小影中的變像』），主耶穌帶着彼得和其他幾位門徒上了高山，在他們面前短暫的變化形像。那是要來之國度的豫嘗和小影。彼得看見主變化形像，極其喜樂，甚至癲狂，就說，『主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座爲你，一座爲摩西，一座爲以利亞。』（4）他題出這荒謬的建議，是因爲他癲狂了；可見卽使只是看到國度小影的階段，也能叫人狂喜。耶穌的變化形像實在滿了榮耀。那日將到，我們都要進入國度的實現，我們都會成爲癲狂的人。基督的國是何等的範圍！其輝煌和榮耀，在這地上沒有任何事物能與之比擬。地上的國，無論多好、多富裕，都不能與要來之基督的國相比。所以，所羅門輝煌的國不過是一個豫表，指向千年國時期基督的國。

週   二

貳 基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利—詩二四1：基督對地的據有

今天基督有對地的權利麼？詩歌七百五十六首是倪柝聲弟兄所寫的詩歌，最後一節說，『真理本當得勝爲王！自由本當爲后！但是謊言竟然猖狂，爲這世界元首！』（第八節）遺憾的說，今天世界的元首，並不是耶穌，而是那惡者魔鬼撒但。倪弟兄繼續寫說，『所以真理求你快來！帶着天光而來！好使仇敵遇見失敗，眾子投入你懷。』我們渴望有一天真理能得勝爲王，自由能爲后，一切的謊言和敗壞都被除去。惟有在基督的國來臨時，這事纔會發生。

事實上，在人受造之前，宇宙中就有過一次背叛，就是天使長撒但的背叛。他背叛了神，並且三分之一的天使跟隨他一同背叛神。他們就形成了一個國度，在這國度裏，撒但是王。他們敗壞了神所創造美麗的地，使地變爲空虛混沌。因此神需要進來復造，這就是創世記一章二節（『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』）。神要恢復這敗壞的宇宙，祂在第六日造了人。二十六節說，『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』二十八節說，『神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。』

論到管理，二十六節的第五註說，『神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂。神給人管治權，目的是：（一）征服神的仇敵，那背叛神的撒但；（二）恢復被撒但所篡竊的地；以及（三）運用神管理地的權柄，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以顯在地上（太六10、13下）。』神需要祂的國。甚至在聖經的開頭，我們就看見，在神的思想裏，祂不僅造人有祂的形像，爲着祂的彰顯，祂也將祂的管治權賜給人，使人能代表祂，好叫祂在地上得着一個國度，來擊敗、毀滅撒但，以重新得回這地。

兩千年前，主第一次來到地上，但是直到今天，我們還沒有看見這地完全被恢復。撒但仍然猖狂、活躍。特別在已過幾年，他是更加活躍。一切的謊言、虛假、敗壞，我們所看見、聽見地上所發生的事，都叫我們悲慟。我們不知道這還要持續多久。撒但仍是非常的猖狂。但是我們相信，這一切都是爲國度的來臨鋪路，正如啓示錄十一章十五節所宣告的：『世上的國，成了我主和祂基督的國。』一切的謊言、敗壞、虛假、爭鬭都要結束。然而，神的國度必須完全被帶進來，這事纔會發生。

我們這次訓練是研讀列王紀上下這兩卷書。表面看，這兩卷書似乎不是太有意義，但神是要把我們帶到祂國度的思想裏，看見祂必須得着一個國度。要得着國度，就需要有得成全的王被興起，與祂一同作王管理。國度是關係重大的事。難怪主教導門徒要這樣禱告：『願你的國來臨。』（太六10）主要我們天天爲國度的來臨禱告。我們的福利、平安、成功並不重要，神的國纔是重要的事。願主使用這次訓練，使我們轉眼注視國度。我們要爲國度而活，我們盼望這地全然得着恢復，讓神重新得回對地的權利。

詩篇二十四篇告訴我們，全地都是耶和華的。一節說，『地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。』這地並不屬於撒但；他是搶奪者，偷竊者，他非法篡奪這地。今天他仍然猖狂，但這地並不屬於他。因此，主要得着祂的國度，好得回祂對地的權利。

一 詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。基督在國度作王

二 耶和華就是耶穌，耶穌就是成爲肉體、釘十字架並復活的三一神，祂是剛強爭戰且得勝的一位—啓五5。基督爭戰而得勝

阿利路亞！祂是得勝的獅子羔羊。啓示錄五章五節（『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開牠的七印。』）給我們看見，祂是配展開神經綸書卷的那一位；祂是猶大支派中的獅子，祂已得勝。在古時，所有的君王也都是戰士，他們需要出去爭戰。我們的王—耶穌—是得勝的戰士，祂是猶大支派中的獅子，祂是得勝的基督。

三 祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國—但二34～35，七13～14，珥三11，啓十一15，十九13～14。基督要建立國度

但以理二章三十四至三十五節（『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』）說到一塊非人手鑿出來的石頭，要打在尼布甲尼撒夢中看見的大人像身上。大人像表徵整個人類的國，從巴比倫帝國一路到羅馬帝國。這個石頭要打在這大人像的腳上，把腳砸碎，整個人像也一同被砸得粉碎。這石頭要變成一座大山，充滿全地。這山就是神的國。這石頭乃是耶穌基督，祂不是自己單獨的來，乃是與祂的得勝者同來，砸碎人類的帝國。這大人像要被砸碎，然後基督的國度就要來臨。七章十三至十四節說，『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』在這個階段，國度要被賜給那位人子。阿利路亞！祂的國是不能毀壞的。我們在詩篇二十四篇（『大衛的詩』；7『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』）看見這位得勝的基督，祂是得勝的那一位，祂來擊敗仇敵，帶進神的國。

週   三

叁 詩篇七十二篇論到作王的基督，由作王的所羅門所豫表：基督作王的豫表

一 七十二篇實際上是論到所羅門王的詩篇；他豫表基督是作王的一位—太十二42：豫表基督的作王

1 基督作爲大衞的子孫（兒子），繼承大衞的王位與國度—一1，撒下七12～13，路一32～33。繼承大衛的國位

2 基督在地上經過由大衞的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表—林前十五25，啓十七14。經過大衛的苦難

爲着這位君王耶穌，讚美主！祂是王，如今祂在天上作王掌權。所羅門同他的國只是一個豫表，耶穌纔是真正的王。

二 在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門（太一1，二二42）在亨通昌盛時所豫表（王上九～十），如這詩篇的標題和第一節經文所指明的：豫表基督的昌盛

詩篇七十二篇的標題是『所羅門的詩』。

1 七十二篇啓示基督作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂—1～8、11節。萬國諸王來朝拜

2 七十二篇是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形—17～19節。恢復全地的治理

3 由所羅門所豫表的基督，將在復興時代的千年國裏作王—啓二十4、6，太十九28。帶進國度的復興

我們可以從詩篇七十二篇看見這位基督作王的光景。一至八節說，『神阿，求你將你的判斷賜給王，將你的公義賜給王的兒子。祂要按公義審判你的民，按公平審判你的窮苦人。大山小山，都要在公義中給民結出平安的果子。祂必爲民中的窮苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖澆灌大地。在祂的日子義人要發旺，大有平安，直到月亮不存。祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。』十七至十九節說，『祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福；萬國要稱祂有福。獨行奇事的耶和華神，以色列的神，是當受頌讚的；祂榮耀的名也當受頌讚，直到永遠；願祂的榮耀充滿全地。阿們，阿們。』這就是我們作王的基督。雖然這是講到所羅門，卻是指向基督。

週   四

肆 『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』—啓十一15：基督之國的建立

世上的國是甚麼？馬太四章（1～11『試驗』）給我們看見，『耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』（1），『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』（8），『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』（9）。今天世上的萬國，包括其中一切的榮華、富貴、成就、地位、企業，都是世上的國的一部分。但世上的國並不會存到永遠；我們要領悟，世上的國都要過去。這世上之國的王乃是撒但，他藉着欺騙、謊言和各樣的敗壞，來控制、指引一切商業、娛樂和世界上的活動，而綁架、擄掠世人。我們所看見一切的惡事—謀害、殘殺、不道德的事—都是世上之國的一部分，也都在撒但這惡者—這世上的王—的指引和控制之下。但這世上的國終必過去。啓示錄十一章十五節說，『世上的國，成了我主和祂基督的國。』

我們對這世上的國是否仍感覺自在、滿足？的確，我們需要活在這世上，我們需要維持生計，但是作爲國度的子民，作爲神的兒女，我們不屬於這世上的國。我們是客旅和寄居的。青職聖徒需要成家立業，扶養兒女，有諸多的需要和挑戰。然而我們需要看見，我們所在的世界，還不是基督的國，而是在撒但管治之下世上的國。因此，當我們在這裏維持生活，甚至休息享受時，我們仍須注意，我們不該成爲這世上之國的一部分。我們是國度的子民，我們是爲着另一個國而活。

一 基督的國是千年國，也是神的國—二十4、6，太十六28，十三41、43。基督帶進神的國

二 這國是基督的國，也是神的國，就着這一面說，基督與神一同掌權；也可以說，基督作爲神掌權—啓十一15。基督作神來掌權

基督的國可以說是神的國；但之後我們會看見基督的國和神的國之間的分別。基督的國是神的國，基督不僅與神一同掌權，也作爲神掌權。

三 基督回來執行對列國的審判之後，世上的國就成了基督的國—但七13～14，二44～45。基督要審判列國

四 在啓示錄十一章十五節，主要作王，直到永永遠遠，指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠—二二5。基督作王到永遠

五 所有的得勝者要與基督一同作王一千年，所有得救的人將要在永世裏作王，直到永永遠遠—二十4、6，二二5。得勝者同主作王

我對國度的真理極有負擔。主恢復的聖徒需要宣告、接受這真理，並被其構成。我們不要僅僅過一個好的基督徒生活，作一個好弟兄、好姊妹，有一個好家庭或作一番好事業；我們在這裏乃是爲着神的國。我們必須認識基督的國是甚麼，神的國是甚麼。

聖經中有一條神國的線。在創世記開頭，神創造人時，國度就已經在祂的思想裏。神要得着一個國度，藉此施行祂的管治權，好擊敗並毀壞祂的仇敵撒但。當神在祂的兒子耶穌基督裏藉着成肉體來作人時，祂乃是傳揚國度的福音。事實上，甚至在祂來之前，祂的先鋒施浸者約翰就已宣告：『你們要悔改，因爲諸天的國已經臨近了。』（太三2）這地需要國度的臨到，特別是諸天的國。主耶穌成爲肉體，是來作撒種者，把國度的種子撒到人性裏，以產生國度的子民。祂要在他們裏面作國度的生命，在他們裏面長大、發展，使他們成爲祂在地上實際的國度。主升天之前，四十天之久向門徒顯現，講說神國的事（徒一3『祂受害之後，用許多確據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』）。主升天之後，這一百二十個門徒禱告了十天（14～15『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。在那些日子，有許多人聚集，約一百二十名…。』）。他們禱告甚麼？經過四十天聽主講說神國的事，他們必是爲着國度的來臨和繁殖禱告。因此，他們之後無論到那裏，都傳國度爲福音。到使徒行傳末了，當保羅被拘禁在羅馬時，他『在自己所租的房子裏，住了足足兩年，歡迎一切前來見他的人，全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙』（二八30～31）。所有去探訪保羅的人，保羅都對他們講說神的國。（路加的著作開始於神的國，（一3，）也結束於神的國。）

到了啓示錄，使徒約翰被放逐到那稱爲拔摩的海島上，他說，『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的。』（一9）約翰有分於耶穌的患難，也有分於耶穌的國度。聖經從創世記一路到啓示錄，都有國度的思想。至終，世上的國，成了我主和祂基督的國，就是千年國實際的出現。

諸天之國與神的國的分別

在『諸天之國與神的國分別圖』（參聖經恢復本，諸天之國與神的國分別圖，見下頁）裏，有六個圓圈，是從永遠到永遠。第一個圓圈是無始的永遠，最後一個圓圈是無終的永遠。在中間有四個圓圈，代表在兩個永遠之間的四個時代。第一個時代是法前時代，這是從亞當到摩西。第二個時代是律法時代，從摩西到基督第一次來。當基督第一次來時，是作爲撒種者撒播國度的種子，並發展這國度。祂經過三十三年半在地上的職事，被釘十字架，復活，成了賜生命的靈。到了五旬節那天，這終極完成的靈澆灌在門徒身上，產生了召會，就是全體的國度子民。這是第三個時代。

第三個時代的圓圈中間有一個虛線圓圈，指明在真正的召會裏，那些真實得救的人中間，有一些是愛主、追求主、活基督並被基督構成的人，他們是諸天之國的實際。他們是活在馬太五至七章（五1～七29『國度憲法的頒佈』；『1關於國度子民的性質，2關於國度子民的影響，3關於國度子民的律法，4關於國度子民的義行，5關於國度子民的財物，6關於國度子民待人的原則，7關於國度子民生活工作的根基』），國度的憲法所描述國度實際裏的人。因此，真正的召會生活就是國度。我們不要只是得救，卻不活在國度的實際裏。若是如此，我們可能就是在虛線圓圈跟實線圓圈之間的那一塊—雖真實得救，卻不追求基督，也不活在國度實際裏的人。另外，在實線圓圈之外的第一圈虛線，表徵一些自稱基督徒，卻沒有重生的假基督徒，就是名義上的基督徒；這是國度的外表，就是今天的基督教國。第二圈虛線則是世界—列國。

第三個時代乃是恩典時代。當基督第一次來時，結束了律法時代，引進了恩典時代。恩典時代也就是召會時代。我們今天仍然在恩典時代裏。到恩典時代—召會時代—的末了時，基督就要再來。然而，許多基督徒有錯誤的觀念，以爲只要基督回來，一切問題就都解決了，他們就要進到神永遠的國。事實上並不是這樣。當基督回來的時候，祂要從父領受國度。照着路加十九章十二節（『…有一個貴冑往遠方去，要得國回來，』），祂就是那貴冑，往遠方去，要得國回來。基督完成了救贖的工作後，就從父領受國度。當祂再來時，要帶着國度回來；這就是千年國。但以理七章（13～14『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』）所題祂從亙古常在者領受的國，就是千年國。

這張圖表給我們看見，整個宇宙可以分成三個時期。第一個時期是在亞當被造之前，神原初的創造因着撒但的墮落被破壞了，神進來施行審判；第二個時期是從亞當被造直到千年國末了；第三個時期在千年國之後，也就是新天新地同新耶路撒冷。

第二個時期，就是從第二個圓圈到第五個圓圈，是神完成祂永遠定旨的時期，可稱爲完成的時期，也可以說是舊造，就是舊天舊地的部分。千年國其實還是舊造的一部分。當基督回來的時候，祂會把國一同帶來，但這國還不是新的國度，還不是新天新地。在這段完成的時期裏，會有復興，卻還沒有更新。乃是到千年國之後纔會有更新，一切的舊事都要過去。事實上，千年國是爲着完成神永遠經綸最重要的一部分；神需要千年國。

很多基督徒完全不知道千年國究竟是甚麼，又爲甚麼需要有千年國。他們以爲耶穌再來時，一切就都沒有問題了，他們都要進入永遠的境地。但並非如此。神需要千年國的時期來解決許多事。千年國可分爲兩部分，有一部分是屬天的，也稱爲父的國（太十三43『那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』），由在召會生活裏，活在國度實際裏的得勝信徒所組成。他們活基督，追求基督，愛基督，享受基督，操練自己照着馬太五至七章所陳明的國度憲法而活。他們要被遷入千年國，享受諸天之國的實現（二四46～47『（要忠信精明）；主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。』，二五19～23『（忠信的比喻）；21、23主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』，路十九15～19『教導忠信；17主人說，好，良善的奴僕，你在最小的事上既是忠信的，可以有權柄管十座城。19主人說，你也可以管五座城。』，啓二26～27『得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；』，三21『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』，提後二12『我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；』）。他們構成千年國的屬天部分，與基督一同作王管理一千年。這應當是我們所渴望的。

千年國屬天的部分是國度的實現，要賜給得勝的信徒作他們的賞賜。並非所有的信徒都能有分於這部分，只有忠信追求並跟隨主的人，纔能被算作配得進入國度的實現，正如主在馬太二十四至二十五章所題到的（二四46～47，二五19～23）。人若不忠信，不操練過與基督是一的生活，他們在千年國時期就要被丟在外面的黑暗裏被成全，直到補足他們之前沒有完成的功課。

千年國屬天的部分是給得勝信徒的賞賜，使他們能與基督一同作王治理一千年。千年國屬地的部分，一般稱爲『彌賽亞國』（撒下七13）、『大衞的帳幕』（徒十五16）或『復興的以色列國』（一6）。當基督回來的時候，有些猶太人會因仰望他們所扎的那一位而悔改得救（羅十一26～27『於是以色列全家都要得救，如經上所記：「必有拯救者從錫安出來，祂要從雅各家消除不虔。我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」』，亞十二10『我必將恩典和懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；他們必為我哀號，如為喪獨生子哀號，又為我痛哭，如為喪長子痛哭。』，結三六25～28『內在的恢復；26我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』）。那些悔改得救的猶太人，會在千年國屬地的部分作祭司事奉神（亞八20～23『豫言，在復興的時候，外邦人必來到以色列，懇求耶和華的恩，以色列人必作他們的祭司。』，賽二2～3『以色列國的復興；2末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；3多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』）。

千年國屬地的部分還有復興的列國，他們是基督所認定爲綿羊的人（徒三21『天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。』，太二五32～34『聚集萬民，施以審判；32萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；33綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。』）。在哈米吉頓戰爭的末了，就是敵基督被擊敗之後，基督要設立祂榮耀的寶座。在榮耀的寶座那裏，祂要執行祂的審判，將萬民分成兩班人，一班是綿羊，另一班是山羊（32～33）。山羊就是那些在大災難時期，惡待神子民的人。另外還有那些聽見天使所傳永遠福音的人（啓十四6～7『大災難中永遠的福音；6我又看見另一位天使飛在天空頂點，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。7他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸與祂，因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水之泉的。』），他們在大災難時期顧到神受苦的子民，就成爲復興的列國。他們要被遷到千年國屬地的部分作百姓。

因此，有三班人會被帶到千年國裏。第一班人是得勝的信徒，他們是在國度屬天的部分，在父的國裏與基督一同作王管理。第二班人是復興的列國，在屬地部分作百姓。最後一班人是得救的猶太人，在王的管理之下作祭司事奉。

在千年國的末了，似乎一切的難處都被清理乾淨，都解決了，但事實上還沒有完全解決；雖然在這時，敵基督和假申言者，還有跟隨他們的人已經被扔到火湖裏（啓十九20『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。』），但是撒但還沒有，他只是被丟進無底坑，他要在無底坑裏待一千年（二十1～3『撒但受監禁；我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』）。然後等那一千年完了，撒但必被釋放，並製造最後的難處。他要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，煽動人裏面余留背叛的性情。這是人類最後一次對神的背叛（7～8『那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的數目多如海沙。』）。然後就有火從天降下，燒滅了他們。（9『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。』）。那迷惑他們的魔鬼，就要被扔進火湖裏，人一切余留的背叛性情也都要被扔進火湖裏（10『那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裡，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』）。至終，死亡也要被扔在火湖裏，不再有死亡（14『死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。』）。

因此，在千年國的末了，一切的垃圾都要被清理乾淨。然後，基督就要把國交回給父。林前十五章二十四節說，『再後，是末期，那時基督要將國交與神，就是父，那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。』基督從父領受了國，經過一千年，清理了一切的難處，一切消極的事物後，祂要將國交回給父，之後新天新地就要被帶進來。

千年國對神來說乃是意義重大的，對我們也應該如此。若沒有千年國，神就沒有路來成全所有的信徒。雖然今天有一班得勝者活在國度的實際裏，但還有很多人沒有活在這實際裏。這些人在進到新天新地，有分於新耶路撒冷之前，還需要這一千年來得成全。

千年國乃是舊造的最後一個階段，是復興的時期，但還不是更新的時候。乃是經過第二個時期—完成的時期—之後，進到新天新地時，那時一切都要成爲新的了。盼望我們能更深入研讀這張圖表，並從中有所得着。

週   五

伍 主耶穌對付信徒、猶太人和列國（萬民）以後，將要帶進千年國—基督和神的國，在地上一千年—二十4、6：基督帶進千年國

一 千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間。基督要治理世界

二 在千年國期間，列國都要歸向基督—亞十四16。列國要歸向基督

三 舊約裏有許多關於千年國的經文—詩二6、8～9，賽二2～5，十一1～10，六五20～25，亞八20～23，十四16～21。舊約豫言千年國

我們需要查讀這些經文。以賽亞二章二至五節說，『末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因爲訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；祂必在列國之間施行審判，爲多族的民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光中行走。』不再有戰事，不再有爭鬭，一切都和諧一致，這是千年國的光景。

十一章一至十節說，『從耶西的不必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必安歇在祂身上，就是智慧和聰明的靈，謀畧和能力的靈，認識和敬畏耶和華的靈。…豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子並肥畜同羣；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；它們的崽子必一同躺臥；獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物，因爲對耶和華的認識充滿徧地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作眾民的旌旗；外邦人必尋求祂；祂安息之所必有榮耀。』

我們豈不盼望千年國？千年國是諸天之國的一部分；作爲諸天之國的實現，千年國將是一個賞賜。諸天的國與神的國不同。神的國指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠。諸天之國的實際是在今天的召會中，諸天之國的實現是基督再來時所要帶來的。這是我們該仰望並爲其而活的國。藉着重生，我們都已在神的國裏，但我們是否活在諸天之國的實際裏？今天在召會生活中，我們是否追求基督、享受基督並活基督？我們必須領悟，惟有今天就活在諸天之國實際裏的人，將來纔有資格進入諸天之國的實現。

許多基督徒錯誤的以爲，因着救恩是永遠的，我們只要得救，就沒有問題了。事實上，我們今天的行事爲人，將決定我們在千年國時代是進入國度的實現，或是在外面的黑暗裏『補課』。主將使用一千年的時間，來成全那些失敗的信徒，好叫他們豫備好，在一切清理乾淨以後，能進入新天新地，有分於新耶路撒冷，作神永遠的國。我們需要清楚認識關於國度的真理。神的經綸就是要得着祂的國；沒有祂的國，神就沒有路來對付祂的仇敵撒但和一切的難處。

四 在行傳三章二十一節，『萬物復興的時候』指千年國：萬物復興的時候

1 這復興不僅要影響人，也要影響整個宇宙—諸天、地、動物甚至樹木。復興影響全宇宙

2 一切因着人墮落而遭受咒詛的事物都要得着恢復—賽十一6，三十26。主對全地的恢復

五 千年國時代仍要被神用來作豫備的時代：神來豫備的時代

1 在這時代，神要成全那些在召會時代未得成全的聖徒，使他們能有資格進入新耶路撒冷，作神永遠的國。成全聖徒夠資格

2 在千年國時，神也要煉淨復興的列國，在新地上作百姓。煉淨列國的百姓

六 在神的兒子基督裏的信徒已經重生進入神的國，今天是在召會生活中，活在神的國裏；但並不是所有的信徒，乃是只有得勝者，將有分於千年國—約三5、15～16，羅十四17，啓十二10～11，二26～27，三21。得勝者有分國度

願主賜給我們渴慕，叫我們不滿意於僅僅過一個好的基督徒生活。我們活在地上，是爲着國度，這不只是爲了我們個人的賞賜，更是爲讓神能成就祂的經綸，帶進新天新地裏永遠的國。

週   六

陸 馬太十六章二十八節至十七章五節所描述的，乃是在千年國裏諸天之國實現的小影：千年國度的小影

這段經文記載，主帶着彼得、雅各和約翰三個門徒上了高山，就在他們面前變了形像。十六章二十八節說，『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』然後過了六天，耶穌帶着這三個門徒上到高山，就在他們面前變了形像。這指明在山上的變化形像就是一個小影，要讓門徒豫嘗國度的實現。

一 這小影的中心乃是得榮的耶穌，同祂在一起的有摩西和以利亞，代表舊約的得勝者，還有彼得、雅各和約翰，代表新約的得勝者—1～3節。耶穌同兩約代表

這小影的中心不是摩西，不是以利亞，乃是得榮的耶穌。摩西和以利亞是舊約中的得勝者，但是這裏的中心乃是得榮的耶穌，祂是國度的實際。

二 彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現—十六28～十七3。豫嘗國度的實現

一面，我們根據國度的真理，受國度的異象所支配、指引，爲國度而活，期待並等候國度來臨；但另一面，馬太十六28～十七3（『我實在告訴你們，站在這裡的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裡來臨。過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』）的這一段話，給我們看見一條路，讓我們今天就能豫嘗要來的國度。我們不是僅僅在此等候國度來臨，我們今天就可以豫嘗國度。

三 主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和；這個變化形像就是祂的得榮耀—2節：主耶穌變化形像

主耶穌變化形像的時候，祂的人性完全被祂的神性所浸透、飽和。主耶穌來到地上作人，生爲木匠的兒子，神聖的榮耀被隱藏在祂裏面。沒有人能認出祂是神的兒子，他們只看見祂是木匠的兒子，因爲父的榮耀隱藏在祂裏面。但是在變化山上，祂短暫的揭開自己，讓榮耀顯露出來。祂不再僅是木匠的兒子，祂乃是得榮耀的神子。這位得榮、變化形像的耶穌，乃是國度的實際和中心。這位變化形像的基督是誰？祂一點不差就是賜生命的靈，作爲祂復活的實際。祂的人性被祂的神性所浸透、飽和，這個變化形像就是祂的得榮耀。基督如今得着榮耀；甚至在祂死與復活之前，祂就已在變化形像時得了榮耀。

1 主耶穌的變化形像，照耀，就是祂在祂的國裏來臨；祂的變化形像在那裏，國度的來臨也在那裏—可九1～4，路九27～31。耶穌國度的來臨

2 主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化。耶穌所是的實化

這變化形像就是賜生命的靈自己。這位變化形像的耶穌，得着榮耀的耶穌，今天乃是實際的靈，在這靈裏我們能有這位耶穌之所是的實化。林後三章十八節說，『我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們要豫嘗國度，就需要以沒有帕子遮蔽的臉來觀看並返照祂，讓祂的榮耀照耀我們。我們要讓這位賜生命的靈，實際的靈，就是耶穌的照耀，把耶穌所是的實化帶到我們裏面。我們若不摸着這實際的靈，就無法認識耶穌的所是。

3 國度乃是主耶穌之實際的照耀；在祂的照耀之下就是在國度裏—啓二二4～5。耶穌實際的照耀

4 在千年國裏，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏：『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』—太十三43上與註1，註2。得勝者同主顯耀

一面，我們在這裏期待並爲着要來的國度豫備自己，並且等候那個宣告：『世上的國，成了我主和祂基督的國。』（啓十一15）另一面，願我們一直以沒有帕子遮蔽的臉，來到祂面前，讓祂照耀到我們裏面。祂乃是實際的靈，就是耶穌的照耀。我們需要操練調和的靈，讓這位變化形像的耶穌作爲那靈來浸透我們，使祂自己對我們成爲真實的，直到我們被帶到一個地步，每一天我們的己不斷的減少，祂不斷的加增，這就是千年國實際的豫嘗。讚美主！我們今天就可以豫嘗國度。（J. L.）