2022s3w4d2mr
第四週■週二
貳 神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人接枝在一起而在生機的聯結裏成爲一—羅六3 ～ 5，約十五4 ～ 5：
一 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—林前六17。
二 在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後生機的長在一起—羅十一24：
1 因着我們人的生命是按着神的形像，照着神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯結—創一26。
2 我們人的生命與神聖的生命相似；因此，神聖的生命與人的生命能接枝在一起，並一同生活。
晨興餧養
羅十一17 ～ 18『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托着根，乃是根托着你。』
神的經綸是要將神聖的生命分賜到我們這人裏面。這分賜的結果，乃是叫我們這些神的選民，不僅有人的生命，也有神聖的生命。…神…創造人的生命來作盛裝神聖生命的器皿。…神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成爲內容，人的生命成爲容器和彰顯。…有些基督教的教師認爲，基督徒的生命是替換的生命。根據這種觀念，我們的生命是卑下的，而基督的生命是優越的。因此，主要我們棄絕自己的生命，換成祂的生命。我們將我們的生命讓給祂，祂以祂自己的生命來取代之。然而，我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。這是聖經中的一個基本觀念。（羅馬書生命讀經，七七四、七七八至七七九頁。）
信息選讀
保羅在羅馬書裏用了器皿、婚姻生活和接枝三個例子。器皿的例子說出我們是神的容器，有神作我們的內容。婚姻的例子說出一個男子和一個女子，他們的心思、情感、意志、性情、性格和個性都不盡相同，卻聯合形成一個單位。接枝的例子說明兩種生命聯合在一起，然後生機的長在一起。
因着器皿和婚姻生活這兩個例子都沒有將神的分賜生機的一面描繪出來，所以保羅又舉了第三個例子—一棵樹接枝到另一棵樹上。在十一章十七至二十四節，保羅舉了野橄欖樹的枝子接枝到栽種的橄欖樹上的例子。因着接枝，野橄欖樹的枝子就與栽種的橄欖樹生機的長在一起。兩棵樹各有其生命，但如今這兩個生命生機的長在一起，結出一種果子。
一種生命若要接枝到另一種生命上，這兩種生命就必須非常相似。例如，香蕉樹的枝子不能接枝到桃樹上。但劣級桃樹上的枝子就可以接枝到健康、多產的桃樹上，因爲這兩棵樹的生命非常相近。我們也可將這原則應用在神聖的生命分賜到人裏面的事上。神聖的生命不能接到狗的生命上，因爲這兩種生命毫無相似之處。但因着我們人的生命是按着神的形像、照着神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯結。雖然我們人的生命不是神聖的生命，卻與神聖的生命相似。因此，這兩種生命能彀很容易的接在一起，然後生機的長在一起。
宣信寫的…詩歌〔三百六十五首〕，其中有一句說，『賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。』賤木的生命並沒有消失，而是與又大又甜之珍樹的生命聯合生長，成爲一個單位。我們又再次看見，這不是替換的生命，乃是接枝的生命。
不僅如此，照着神所命定的自然律，不是貧賤的生命影響豐富的生命，乃是豐富的生命影響貧賤的生命。事實上，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裏面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。（羅馬書生命讀經，七八○至七八三頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第六十三篇；羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，第四篇。
留言
張貼留言