2022s3w4聽抄

  主日彙整

二○二二年國殤節特會信息（聽抄）

總題：走享受基督作生命樹的路

第四週   接枝到基督裏而成爲生命樹的一部分

讀經：創二9，林前六17，羅十一17，24，約十五1，4～5

爲了生命樹，我們讚美主，聖經何等美好，讓我們看見神聖的生命乃是一棵樹。神的生命是奧祕的，也是抽象的，但是一棵樹卻是具體的，摸得着的。神的生命在聖經的開頭，讓我們看見，乃是以一棵樹來表徵，是能彀給人喫的，是人卽使也可以成爲其一部分的，之後我們會看見這一點。藉着我們住在主裏面，我們甚至能成爲這棵樹的一部分，當我們喫這生命樹，我們不光是接受了一些供應，滋養，滿足，同時也有一些元素分賜到我們的裏面，構成我們，把我們作成與那棵樹，一模一樣，所以在這篇信息，我們要來到一件極深的事。我們要看見，我們不單是能彀來喫生命樹，我們還能彀，被接枝到生命樹裏面，而成爲這生命樹的一部分。這個營養師所說的是正確的，我們喫甚麼就成爲甚麼，我們如果喫這個生命樹，我們會期待甚麼呢？我們就成爲生命樹，這是一件不得了的事，我實在非常感謝，讚美主，把我們帶到這一次的特會，帶到這個美好的題目，就是生命樹這個題目。但這不是一件簡單或是膚淺的事，不光只是要來喫這棵樹。我們要享受，要喫的這棵樹，必須成爲我們的構成，必須成爲我們，最終這樣子喫主，享受主作生命樹的結果，該是我們就成爲生命樹，我們就成爲生命樹的一部分。所以這篇信息，我們要來看，在成爲生命樹的一部分，這件事裏，有包含甚麼樣的內容。我們來看第一大點，

週   一

壹 聖經啓示神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人成爲一—林前六17：神願與人成為一

在聖經裏，我們看見神與人的關係有多方多面的，最基本的一面就是祂是造物主，我們是被造的，我們是造物。同時，祂也是我們的救主，是我們的救贖主，我們是被救贖的。這些都還算是比較客觀。那更主觀一點，我們也看見祂是我們的丈夫，我們是祂的配偶，我們是祂的妻子（弗五24～25）。還有在羅馬書（九21～24），我們也看見，祂是我們這些作爲器皿裏的內容。我們是容器，祂是內容。所以神與人的關係，的確，神與人的關係是很豐富的。祂渴望與人發生關係，祂渴望與人建立關係。但是這些關係中，最主觀的，最內在的，最生機的，在新約的啓示裏，最生機的關係，乃是這個葡萄樹和枝子（約十五5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』），還有就是頭與身體，基督是頭，我們是身體（弗五23『因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。。』），祂是葡萄樹，我們是枝子。這兩種關係就讓我們看見，一種最生機的，也最內在的，神與人之間的關係。在這次特會，我們要專專來看，生命樹這件事。所以我們也要專門來看，這一層的關係，也就是祂是葡萄樹，我們是枝子。我們是怎麼樣與祂有生機的、內在的聯合。在這一層關係裏，我們可以看見，神渴望與人建立怎麼樣的關係，就是神要與人成爲一。這必須對我們成爲一個管制的異象。卽使是我們在學習怎麼樣來享受基督作生命樹，怎麼來喫基督作生命樹，我們都要受這個異象的管制，就是神渴望與我們成爲一。祂不光是要來餧養我們，滋養我們，給我們一些滿足。這還不是祂終極的渴望。神的渴望是要與人成爲一。

一 每當我們來讀聖經時，我們需要應用一個原則，就是神渴望與祂所揀選的人成爲一—約十四20。讀經的應用原則

千千萬萬的人，每天都讀聖經，但是他們讀經的時候，都是帶着有色的眼鏡。他們讀經的時候，都只是想要來瞭解神對他們的誡命，想要瞭解神的教訓、道理，怎麼樣來敬畏神，怎麼樣來敬拜神，甚至怎麼樣來爲神作工，怎麼樣來取悅神。祂是那至高的，我們只是在地上微小的。他們讀聖經的時候，就是想要來學習怎麼樣來取悅這位神，怎麼樣來行事爲人，有合式的行爲，但是他們卻錯過了這一個點，重點。事實上，聖經給我們啓示的中心的事，神不是要來改良我們，神不是要來，只是來照顧我們。神渴望我們與祂，渴望與我們成爲一，使我們與祂成爲一。如果我們是這樣子來讀聖經，我告訴你，整本聖經，對你會是一本新的書，全新的書。聖經不光只是一本宗教的書，不光是一本滿了教訓的書，聖經是神的啓示，啓示給我們看見，祂怎麼樣能彀與我們成爲一，並且使人與祂成爲一。所以每當我們來到讀聖經的時候，我們需要應用這個原則。這個原則就是神渴望與祂所揀選的人成爲一。

二 神主要的定旨乃是要使祂自己與人成爲一，並使人與祂成爲一—弗四4～6。神與人聯調為一

聖經怎麼開頭的呢？聖經開頭讓我們看見神的創造。在祂創造的最後一天，祂造了人。與其他造物不同，那些都是按着他們自己的形像造的，但是神造人的時候，是按着祂自己的形像，照着祂自己的樣式來造人，人是按着神類來造的。（創一26『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，…』）卽使在神的創造裏，卽使在罪還沒有進來以前，在人還沒有墮落以前，神就已經顯示了祂的心意。祂愛人，祂渴望叫人能彀與神是匹配的。人是有神的形像，人是有神的樣式。人不是照着自己的類造的，就好像獅子、長頸鹿、猴子之類的，他們都是照着自己的種類造的，但人是照着神類造的，神類造的。神這樣子以這種特別的方式來造人，就是爲了要豫備人，好叫有一天，神能進到人裏面，並且把人帶到祂自己裏面，這兩位要匹配，彼此能相配。當神造了人以後，祂也把這個人帶到了伊甸園，帶到了生命樹前。（創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』）生命樹就表徵神自己作爲可喫的，可接受的那一位。這一幅圖畫，這一個異象，必須傳輸到我們裏面。

然後，我們來到聖經的末了，我們就看見，我們沒有看見人在那裏低頭敬拜神，好像是他們得救了，救贖以後，就在那裏低頭敬拜。不，在啓示錄二十二章（17『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』），我們看見甚麼呢？『那靈和新婦說，來！』那位說話的，就是在創世記一章一節（『起初神創造諸天與地，』；3『神說，要有光，就有了光。』）說話的神，那造天造地的神，祂一開頭是自己單個的說話，但經過了六千年的工作，與祂的選民，在聖經的末了，我們看見那靈就是那終極完成的三一神，祂是說話，但是是與新婦一同說話。新婦就代表所有神的選民。那一位在創世記開頭說話的神，經過六千年的工作，末了，怎麼樣呢？就被分賜到了人裏面，使祂與人成爲一，使人與祂成爲一。最終，他們能彀在一個光景裏，神與人，那靈與新婦，可以一同說話。我們盼望聽見神在這個週末的說話。但我們，要是神跟我們能一同說話，那不是更好麼。『那靈和新婦說，來！』

我們盼望，卽使我們在這裏是在說話，卽使我在這裏早上說話，我盼望我不是單個的在這裏說話，我盼望神也與我一同說話，我也與祂一同說話。我們是憑信來支取這一個，我信這個。我們在這個週末，主對我們的說話，都不單單只是祂的話，也是人的話，但是人的話是與神的話調和在一起。

這一點，第二中點我們看見，引經是以弗所書四章四節到六節（『保守那靈的一』），我們都很熟悉這些經節，我們很容易讀這些經節。那裏說到，『一個身體，和一位靈，』（4）；『一主、一信、一浸；』（5）；『一位眾人的神與父，就是那超越眾人、貫徹眾人、也在眾人之內的。』（6）。李弟兄曾經說過了，這是整本聖經裏，最深奧的一段經文之一。的確是這樣。我不知道讀過這段經文多少次，我還是無法完全理解，我明白這個字面的意思，但是不懂其後的深義，其後的意義。

這裏有七項事物（『一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位神與父』），這七項裏面三項是關乎三一神，父、子、靈；有一項是與人有關，是一個身體；然後有一信、一浸、還有一個盼望。爲甚麼保羅不就講，一父、一子、一靈、一信、一主、一靈。爲甚麼他不簡單的說，他要一直強調這個一、一、一、一？他爲甚麼要一直強調一？我還在理解的過程中，還在嘗試要理解。第三節，保羅說到，要『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』神渴望得着這個一，這個一是與祂的子民一同的一。這是要藉着這七項一的事物，叫三一神在這裏，三部分的人也在這裏。『信』就說到我們相信，信入祂的一個過程。叫我們能彀進到與祂的一個生機的連結。一『浸』是說到也是我們與祂聯合，藉着受浸，浸入祂的死，與基督聯合。叫我們能彀在祂死的樣子中，與祂聯合。我們還有一個『盼望』，榮耀的盼望，也就是神與人一同得榮。這七個項目，不是分開的項目。這七個項目其實都是調在一起的，聯在一起的。爲了讓我們看見一幅圖畫，就是神渴望與人得着的一個一。所以你不要小看這段簡單的經文。你要好好的把你自己禱告到這些經文裏，直到神的光照耀到你裏面。這裏的一乃是神渴望得着的一。（詳弗四4註1『使徒在勸勉我們保衛「一」時，指出七項是我們一的根據：一個身體，一位靈，一個盼望，一主，一信，一浸，並一位神。這七個「一」分為三組：前三者為第一組，屬於那靈，以身體為其彰顯；這身體由為其素質的那靈所重生並浸透，而有改變形狀、與基督畢像畢肖的盼望。次三者為第二組，屬於主，有信和浸，使我們得與祂聯合。最後是第三組，由神與父所組成，祂是一切的起始和源頭。靈是身體的執行者，子是身體的創造者，父神是身體的起源者─三一神的三都與這身體有關。』）

三 神渴望神聖的生命與屬人的生命聯合成爲一個生命。神聖屬人的生命

神對天使沒有興趣，神渴望的是得着人，是要得着人。我們知道人的生命是滿了輭弱，滿了脆弱，滿了限制，但這裏呢，在神的渴望裏，祂渴望神聖的生命，是榮耀的，那個聖潔的，那個有大能的生命，是毫無瑕疵的生命，祂渴望叫祂神聖的生命，是與屬人的生命聯合，成爲一個生命。這是太美妙了，太奇妙了。神愛人，約翰福音三章十六節（『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』）告訴我們說，神愛世人。神愛人，神愛人類。祂愛人到一個地步，祂要與人成爲一，祂要與人調和。祂渴望叫人與祂調和。這就是宇宙中的奧祕，這是整本聖經的中心點。所以，第四中點說，

四 神經綸的中心線，乃是要使神與人，人與神，成爲一個實體，兩者憑同一生命，有同一性情，過同一生活—啓二二17。同性情與同生活

我剛纔題到在整本聖經的末了，我們就看見這一個。那靈是三一神的終極完成，與新婦一同說話（啓二二17『那靈和新婦說，來！』），新婦就代表所有的神的贖民。在那裏，神與人，人與神完全成了一對夫婦，成了神聖又屬人的夫婦。在祂的成肉體裏，第五中點，

五 基督在祂成肉體時，將神帶進人裏面，又在祂的復活裏，將人帶進神裏面；藉此祂成就了神與人調和爲一的事—羅八3，一3～4：藉成肉體與復活

這一位大能的神，這一位無所不知，無所不能的神，祂是高於一切的神，祂心頭有這樣一個渴望，要與人成爲一，要怎麼作到這點呢？人怎麼能彀與這樣一個至高至聖的神來調和呢？所以這個神必須降卑自己，必須來到人的境地，祂成了肉體，讚美主，爲了祂的成肉體，我們讚美祂。這實在是在人類歷史中，最偉大的一件事，兩千年前，神成爲人。這不是這個所謂聖誕節的故事。這不是所謂我們的救主是怎麼誕生來救人的故事，這乃是神性進到人性裏的一個故事。神來成爲一個人，像我們一樣，在地上過了三十三年半的生活，你可以信這個麼？在一個貧窮的木匠家裏。外在來說，沒有任何的佳美榮形，沒有甚麼好看的，可羨慕的，祂是時常憂愁的。（賽五三2～3）祂的外在沒有可羨慕的，但是祂裏面卻是那榮耀的神。藉着成肉體，基督把神帶到人裏面。祂也在那人性裏，過了三十三年半的生活。然後，祂上了十字架，爲我們釘死，祂把一切消極的事物都帶到十字架上，了結了那一切。

然後第三天，祂從死裏復活，在復活裏，祂成了賜生命的靈。當祂復活時，聖徒們，祂不光只是作爲神來復活，祂也曾作了一個人來復活。當祂從死裏出來的時候，祂並沒有把人性撇在一邊。祂乃是把人性帶着，一同進到復活裏，帶到升天裏。這是司提反所看見的。當司提反被石頭打死的時候，他看見那人子站在天上。（徒七55『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，』）聖徒們，在今天，在榮耀裏有一個人。不光是神被帶到人性裏，人性也被帶到了神裏面。藉着祂的成肉體的過程，神性被帶到人性裏，也藉着祂的復活，人性被帶到了神性裏。祂是我們的範本，是我們的原型。今天作爲賜生命的靈，祂就可以來大量的複製，產生神的眾子，就是我們信徒與祂一模一樣，是神而人者，又是人而神者，是神人。藉着這樣的過程，祂成就了神與人調和爲一的事。

1 我們在基督裏面，祂在我們裏面；祂與我們成爲一個人位—林前十二12。與基督相互內住

我們來看第1點，我們在基督裏面，祂在我們裏面。聖徒們，今天早上我們不是在安那翰而已，我們不只是在這個會議中心，我們是在基督裏面，基督也在我們裏面。這個簡單的一個辭『在…裏面』是整本新約裏最重要的一個辭—在裏面。神不光是與我們同在，神不光是爲着我們，神是在我們裏面。我們也不光在這裏爲着祂，我們也不光在這裏與祂同在；不，我們是在祂裏面。

哥林多前書一章（30『但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』）說到，我們在祂裏面是出於神。十三章，林後十三章五節（『你們要試驗自己是否在信仰中；你們要驗證自己。豈不知你們有耶穌基督在你們裡面麼？除非你們是經不起試驗的。』）說，你難道不知道耶穌基督在你裏面麼？今天早上我們都能放膽的宣告：『基督在我裏面，我也在祂裏面。』這是甚麼呢？你要說，你是在一棟房子裏，是很容易的。但是你怎麼描述你是在一個人裏面，那個人也在你裏面，怎麼來描述？這是很難形容的，你只能說，這兩者必須成爲一。祂在我裏面，我在祂裏面。意思就是說，我們是一。祂與我們成了一個人。第一，我們在基督裏面。

2 基督成爲我們，我們成爲祂—來二14，11。與基督必像必肖

祂與我們成爲一個人位。我們有一位弟兄叫作喬治·卡亭（George Cutting）。他講到一本《救知樂》這本書。那曾經是在聖經以外最流行的一本基督徒的著作。這是一位英國的弟兄。有一次倪弟兄去拜訪這位喬治弟兄，這位弟兄當時已經超過九十歲高齡了，他心思也不是那麼樣清明了，也記不了太多的事。當倪弟兄進到他的屋裏，他也認不出倪弟兄，但是他能說的就是一句話：『沒有我，基督活不了；沒有祂，我也活不了。我們是活在一個聯合裏。』他就一直重複講這句話，他其他事就記不了了，記不得，他只知道這一件事，就是基督需要我，我也需要基督。他與基督是活在一個聯合裏面，聯合生活。他其他事情都忘記了，但也不重要。你能彀記得這個就好了。我盼望有一天，我若甚麼事情都忘了，我盼望我能彀記得這件事—我在祂裏面，祂在我裏面。這是最寶貝的一件事。的確這位弟兄，他是與主聯合生活，與神聯合生活。我們現在來到第二大點。

週   二

貳 神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人接枝在一起而在生機的聯結裏成爲一—羅六3～5，約十五4～5：神與人接枝聯結

在聖經裏所啓示的這個一，在神心頭裏的終極的渴慕的這個一，如今呢也用另一個表號來表徵，叫作接枝，接枝。讚美主！神在自然界裏有這樣一個美好的例子，有這樣的一個現象，叫作接枝。我不是植物學家，我不太懂很多這個接枝的這些細節內容。但是呢，簡單的說，接枝呢，它的意思就是兩種生機的生命，兩種植物，能彀被帶在一起，能彀產生一種生長。這種生長呢，你能彀把，你可以把兩顆石頭擺在一起，把它們綁在一起，你能把它們這個粘在一起，但是百年以後，甚麼事也不會發生，甚麼事也不會發生。但你把一棵，一個肉體，兩塊有生命的聯在一起，就會發生一些事情。

醫生應該可以告訴我們，這個在我們身體也是這樣，肉體也是這樣。有的人他的皮膚要移植，有的人被燒傷了，皮膚損壞了，他就可以拿這個，他這個皮膚被損傷了，他可以拿身體另一塊的皮膚，可以把移植到那個被燒傷的皮膚上面，能彀聯合，也就是所謂的聯起來，能彀聯合來生長。所以叫新的皮膚能彀長在這個燒傷的部位。

那在植物界也是這樣。我們知道有很多這種水果，它們是結合，混合而成的。你知道葡萄柚其實是一種混合而成的，它是兩種水果結合而成的，成爲葡萄柚，它是一種接枝產生的一種結果。農夫就常常作這樣的事。但是這一切只不過是一幅圖畫，要讓我們看見一種屬靈的實際。我們能彀被接枝到基督裏，基督也被接枝到了我們裏面。這是在羅馬書十一章（17『…你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』）給我們看見的：基督與以色列是一，他們是栽種的橄欖樹，我們是野橄欖，我們是沒有被栽種的。但是有一天，我們被接枝到祂的裏面。這個接枝是不得了的一件事，是把兩種生命，把它們帶在一起成爲一個生命，有一個生命，並且有一個生活。

這裏我要跟你好好讀這個經節，羅馬書六章第三節到第五節。我們要來看我們怎麼樣能彀有分於這樣的接枝，是藉着我們相信。第一，這個羅馬書六章三至四節說，『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉着父的榮耀，從死人中復活一樣。』所以，我們受浸的時候，就是浸入了基督的死，如今藉着基督的復活，我們也在生命的新樣中生活行動。第五節說，『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』所以生長這個辭，在希臘文裏不是一個普通的生長的辭。它是特別講到接枝的那種生長。

在接枝的過程中，當兩種生命被接在一起，它不光只是被放在一起，它們彼此中間是有個聯合的生長。有些譯者，繙譯者，他把它繙成，只是繙成當我們與祂聯合，只是繙成聯合。在祂的樣式裏與祂聯合。他們只是翻出了聯合的意思，但沒有把，但這個辭本身呢，其實是帶着不光是聯合這一面，還有生長這一面。

你知道李弟兄有說過，我們常常想，當我們聯在一起後，我們生長；但事實上，是當我們聯在一起以後，我們聯在一起的時候，生長就同時發生，同時發生。保羅把我們的受浸，說成是我們是浸入祂的死。當我們被浸到祂的死裏，你就與基督有了聯合。在那個聯合裏，在那個死的樣式裏，就有一個生機的聯合。在基督的死裏就有一種生長。

我們常常以爲說，受浸只是一個過去的，不知道多少年前發生的一件事，好像只是一個外在的一種事件、儀式，但事實上，受浸所描述的是一種過程，是一個生機聯結的過程。我們是被浸入基督的死，並且在這個死裏我們與祂一同聯合生長，我們不只是在我們自己裏面長，我們是與基督一同長，一同生長。當你身體的一塊皮膚被移植到你身體的另一部分，被燒傷的部分的皮膚，不光是連在一起，不光是兩塊皮連在一起，而是一同在那裏長，立刻就在一起長。聖徒們，當我們受浸的時候，浸到基督裏的時候，我們不只是說，哦，我現在成了一個教友了，參加一個教會了，哦，我好像經過一個儀式了。不是的，受浸不是一個儀式，不是一種儀式，受浸乃是要浸到基督的死裏，叫我們能彀與基督一同長，一同生長，在祂死的樣式裏，與祂一同生長。同時呢，我們也藉着祂的榮耀，藉着祂的復活，在祂復活的樣式裏，與祂聯合生長，這就說到，在生命的新樣中生活行動。

所以我實在鼓勵你，好好讀這些經節的註解。第五節的註解（註解2『〔聯合生長〕這是生機的聯結，在這聯結裡有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裡，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。祂的死與復活，現今是我們的，因為我們在祂裡面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。（十一24。）這接枝能：(一)排除我們一切消極的元素；(二)使我們身上神所造的功能得以復活；(三)拔高我們的功能；(四)充實我們的功能；(五)浸透我們全人，以變化我們。』），羅馬書六章五節（『我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長；』），這裏有很多的亮光。聖徒們，當我們接受主的時候，發生了一些事情，我們不只是說好像信入了一個宗教，好像加入了一個教會。不是的，我們是進到了一個與基督生機的聯結裏，我們是與祂的死聯合，也與祂的復活聯合。並且與祂一同生長，在那死的樣式裏，也在那復活的樣式裏，與祂一同聯合生長。這實在是太美好了。藉着這樣的接枝，我們就在一個生機的聯結裏，與神成爲一。

一 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—林前六17。生命調和的接枝

很多基督徒還有這種觀念，他們說，對阿，我來接受主的時候，我知道我自己人的生命是多麼差勁，滿了罪，滿了輭弱，滿了缺欠，他們聽見了福音，哦，耶穌何等美好，哦，所以我現在把我的生命交給主，那我把我這個骯髒的，這個破碎的生命交給主，然後我就接受了神的這個得勝的、喜樂的生命來充滿我。聖徒們，接枝的生命不是個交換，不是個替換的生命，好像你把一個換了一個更好的東西。神不是想要跟你替換，神是想要進到你裏面，神想要與你聯合，在你的輭弱中，在你的輭弱的光景裏，神還要與你來聯合，與你聯合。哦，這個是非常不同，極爲不同。不是只是你把你自己交出來，把你的貧窮的生命讓祂來交換，不，主說，我不是這樣來跟你交換，我是要來活在你裏面，我要與你同活。所以這裏接枝的生命不是替換的生命，那是一種宗教的觀念，而是甚麼？而是一種調和的生命，調和。

二 在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後生機的長在一起—羅十一24：生命相似的接枝

你把兩種不相似的，不相連的生命是無法連在一起的。你沒有辦法把香蕉跟柚子沒有辦法連起來，因爲他們不是同種的，連不起來。你要連的起來必須是兩種相似的生命，必須相似纔能連在一起，然後纔能生機的長在一起。

1 因着我們人的生命是按着神的形像，照着神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯結—創一26。人按神形像被造

阿利路亞！創世記一章二十六節（『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人…』）讓我們看見，當神造人的時候，祂是按着神的形象，照着神的樣式來造人，爲了甚麼呢？是爲了叫有一天我們能彀接到祂裏面，接枝到祂，祂能彀接枝到我們裏面。事實上，當神造了人的身體的時候，祂就吹氣，吹了這個生命之氣，吹到人的鼻孔裏，人是塵土造的，那這個生命之氣進到人裏面以後，那就成了人裏面的靈，成了人的靈。（創二7『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』）聖徒們，你知道麼？你的靈是用神的耶和華的氣造的，耶和華的氣是在你裏面，當然那還不是神的生命，但那是神的氣，耶和華的氣，是進到了你裏面，來造了你的靈。所以外表來看我們是有神的形像和樣式，但裏面我們也有一個人的靈，是耶和華的氣所造的。我們惟一沒有的就是我們當時是沒有祂的生命。要不然的話，各方各面來說，我們都非常與神相像。有的時候，我也在想，神是甚麼樣呢？神長甚麼樣子呢？我在那裏想。

但至少創世記十八章（1～22『亞伯拉罕與在人水平上的神來往』），有一天祂來拜訪亞伯拉罕，祂當時就是以人的形像顯現，那裏有三個人，兩位是天使，一位就是神，祂們來拜訪亞伯拉罕，祂們還一同用餐。至少聖經讓我們看見，神祂看起來像你，像我，我們是按着祂的形像造的，我們是按着祂的樣式造的。所以有一天祂能進到我們裏面，祂能與人聯合，我們能與祂聯合。就好像手跟手套一樣，這兩者是彼此如此的匹配，完美的匹配。讚美主，我是人，我是有神的形像、神的樣式，我們還有神的氣在我們裏面作我們的靈。所以我是非常匹配神，能彀接枝到神裏面。

2 我們人的生命與神聖的生命相似；因此，神聖的生命與人的生命能接枝在一起，並一同生活。人與神能夠接枝

週   三

三 爲使我們接枝到基督裏，祂必須經過成爲肉體、釘死和復活的過程，成爲賜生命的靈—約一14，林前二2，十五45。成為那靈為接枝

我之前說過了，如果神只留在天上，那這個接枝怎麼可能發生呢？我們怎麼可能被接到這位至高至上的、大能的、聖潔的神呢？遠遠高高在上的神呢？怎麼可能呢？神愛人。所以祂造了人以後，四千年之後，祂就成了一個人，藉着成爲肉體，祂把神性帶到人性裏，祂也作爲一個人，過了一個三十三年半的生活，然後呢，祂就把那個人的生命帶到了十字架上，祂又把這個生命復活了，就成了賜生命的靈。好長一段時間，我以爲賜生命的靈只是給我生命，只是給我永遠的生命，等等。賜生命的靈不光還只是聖靈，賜生命的靈是經過耶穌死而復活的過程，祂如今分賜到我們裏面的生命還不光只是神聖的生命，而是一個調和的生命。這個生命是有神性和人性調在一起的，這是祂今天分賜給我們的生命。祂藉着經過成爲肉體，釘死，復活，成爲賜生命的靈，祂今天是已經豫備好了，要怎麼呢？要讓我們能彀被接枝到祂裏面。第四中點，

四 我們已經接枝到基督這生命樹上，這接枝已使我們與祂成爲一—羅十一24：已經接枝生命樹

在神成爲人的這個過程中，祂成爲肉體，然後祂上了十字架，當祂在十字架上的時候，那裏兵丁來刺了祂的肋旁。祂的肋旁被刺開，流出了水和血，那裏祂我們的救主被切了，切割了，這是爲了要讓接枝能彀發生。我雖然懂得不多，但我知道你要接枝，你不能把兩個東西只是擺在一起，你一定要兩邊都有切，都要有個切割，要有一個割口，這樣兩者纔能接在一起。我們的救主基督祂在十字架上被切了，祂的肋旁被刺開了，流出了水和血，那我們呢？當我們聽見福音，哦，主耶穌向我們顯現，哦，我們的心裏扎心阿，我們被暴露，我們被摸着，我們悔改，我們說主耶穌阿，赦免我，主阿，我接受你作我的救主，我需要你。

你知道在使徒行傳二章（37『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』），當彼得向眾人傳福音，我們知道那三千多人都心裏扎心阿。甚麼叫作扎心呢？扎心就是一個割，他們都被割了，被切了，他們的內裏就被神的話給切割了，叫他們悔改。（38『彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』）我們的救主在十字架上被切，我們也在聽見福音悔改的時候，當我們認罪的時候，我們也被割，這兩個被切割的，就能彀來在一起好像親吻，就成了一個接枝，成功了接枝。哦，爲着這個接枝，讚美主。爲了這兩個被切割的接在一起，就好像親吻一樣，能彀接在一起，生命就彼此流通，就彼此流通。這裏說，我們已經和祂被接枝，我們旣然已接枝到基督裏，就不該在，我們與祂成爲一個樹。我們不光是活在祂這個生命樹裏，祂與我們，我們是成了一棵樹，我們是成了一棵樹。

1 基督和信徒是同一棵樹；祂是葡萄樹，我們是枝子—約十五1，5上，4上。葡萄樹上的枝子

祂是葡萄樹，我們是枝子，這是第四中點的第一小點。

2 基督成了我們的生命、性情和人位—西三4，10～11，弗三17上。同生命性情人位

哦，弟兄姊妹，我盼望我們的眼睛都得開阿，要看見這個接枝的過程，神渴望藉着接枝能彀把我們帶到這樣子的一種調和，一種聯結、調和、合併裏，叫神與人、人與神，能彀成爲一個。我們常常說，與神是一，你常常聽見人說，與神是一，與神是一。那到底甚麼是與神是一呢？你的與神是一甚麼意思呢？是說，你就是信靠神，你順服神，我們不光是講這個。我們所說的不是這個，我們所說的是一種生機的聯結，我們是真正的與神是一，還不只是一個與神同意，信靠祂，順服祂，這個基督教都是講這樣的，所謂的一。我們所說的一，我們所說的乃是一種生機的聯結。這個裏面是包括接枝的，是包括兩個生命被帶在一起的，叫這兩個生命能彀作爲一個生命而活，過一個生活。這個是不得了的一件事。我們現在來看，第五中點。

五 我們這些重生的人已經接枝到基督裏，應當活接枝的生命—在這生命裏，雙方聯合而生機的生長：活出接枝的生命

所以今天進到我們裏面的這個生命，或是說我們已經進到的這個生命，它不光只是一個神聖的生命，乃是一個接枝的生命。這個接枝的生命乃是一個調和的生命，它這個生命裏是包括神性也包括人性。要過這樣一個生活會是甚麼樣子呢？

新約裏不光有教訓，新約裏也給我們例子，在哥林多前書第七章，保羅他對哥林多人講到婚姻，講到婚姻生活。在那章李弟兄說，倪弟兄李弟兄都說過，這是屬靈一種最高的境地，在那裏我們看見一種屬靈的光景，最高的境地。

在哥林多前書七章（1～40『對付婚姻的生活』），保羅說甚麼呢？當他說到婚姻，講到有結婚的、沒結婚的，講到童身女兒這些事。但第十節（『至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。』）他說，當他對聖徒講到這些事的時候，他這麼說，至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐。他清楚的說，不是我吩咐。他說，我雖然是吩咐你，但不是我，不是我吩咐，乃是主吩咐。我吩咐，但不是我。然後第十二節（『我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；』）他怎麼說，我對其餘的人說，不是主說，是我說。保羅，到底是你講還是主講？你第十節說，不是你，是主。然後第十二節你說，是我，不是主。那到底是誰？

到了二十五節他說『關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。』他題出他的意見（25註1『妻子不可離開丈夫，使徒說這是主的吩咐。（10。）關於不嫁娶守童身，他說他沒有主的命令，但他在以下的經節裡題出他的意見。他敢這樣作，是因為他蒙了主的憐憫，能忠信於主的權益，而且實際的與主是一。他的意見發表出主的願望。這又是基於新約話成肉體的原則。』）。如果我今天與一些同工們來配搭，我說，我現在要來講我的意見，我想他們都會用石頭打死我。他說我們不要你的意見，我們想要聽神的說話。那這裏保羅說，我題出我的意見。然後呢，到了第四十節，然後他說甚麼呢？『按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。』你若是在那裏聽保羅說話，你可能會問保羅說，保羅，到底是你講還是主在講話呢？這到底是你的意見呢？告訴我要不要結婚，你又說是你自己的意見，但你後面又說你也想你有神的靈。這些都在聖經裏，在神聖的寫作裏。那我們的弟兄告訴我們，這讓我們看見的，是一種最高境界的屬靈，他們這裏所描述的，乃是一種接枝的生活。作爲人，保羅在那裏表達他的想法、他的感覺，但他又不是單個的，單獨的，他是與神聯合，與主聯合的。他有點感覺，他所說的好像不是主說的，是他自己的想法，但同時呢，他也不斷活在這個生機的聯結裏，最終他能彀這麼說，我想我也有神的靈了。

我記得，有一次我聽一個錄音，李弟兄他在那裏釋放一些信息，講到這是一九六二年，他講到這個包羅萬有的基督，他那裏也講到世界的局勢，當時有一些哲學一些思潮，在那裏全地在流行，全地都有一種主義，思想的主義，當時那一種特別的一種思想主義，在那裏流竄、流行。那李弟兄就當時呢，他就說他完全知道這個情形，他說，按着他對神話的認識，還有他與神的接觸，他不相信那個主義有一天會得勢，有一天會能彀得着全世界，因爲他知道如果是這樣的話，主的恢復就了了了。因爲他接着說，旣使主允許這個事，我也不允許。當我聽見這樣的話的時候，我說，哇！李弟兄，你是誰阿？你是誰？你怎麼敢這麼講，說話這麼強，講得這麼強，說神若允許，我也不允許。神卽使允許這件事情發生，我也不允許。當然我們知道，他當時實在是與主是一。他講這個話的時候，他講這個話的時候，他實在是知道神的心意，是不會讓那樣的事發生的。他也當時完全與主是一的。當時，你可以說他是表達了他自己屬人的一個看法，關於當時的這種思想，但是他當時又是與主是一。聖徒們，這一個接枝的生活，給我們看見是一個何等美好的生活，他不只是一個神聖的生命，還有屬人的生命，兩個生命連在一起，調和、合併在一起，成爲一個生命。

這是整本聖經的中心點。

1 我們旣然已經接枝到基督裏，就不該再憑我們自己活着，乃該讓那是靈的基督活在我們裏面—加二20。憑是靈基督而活

2 我們也不該再憑自己的肉體或天然的所是活着，乃要憑調和的靈—神聖的靈調和着蒙重生之人的靈—過接枝的生活—林前六17，羅八4。憑調和之靈而活

加拉太書二章二十節，是我們基督徒都很熟悉的經節，保羅在那裏說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；』但你若就停在那裏，你可能就以爲，我現在可憐的生命就了結了，了了了，現在基督就活。你就好像覺得這是一個交換的生命，好像是你的生命被交換了、被替換了，換成了一個更好的生命。但保羅卻不這麼停在這裏，他繼續說，『現在活着的，…並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的…』所以一面來說，他是與基督同釘十字架，所以不再是他活着。但另一面，他又說，我如今在肉身裏所活的生命。所以他到底是不是自相矛盾呢？他前面說，我已經同釘十字架，活着不再是我，後面又說我這就是基督徒生活的實際。就是一面來說，我們是與基督同釘十字架，舊人已經了了，已經被釘死了，了結了，但另一面我們還活着，活着的是一個新的，在復活裏的我，是與基督同活，憑信與祂同活。神不是就是要把我們就撇在一邊，把我們舊的生命完全撇棄，不是。是的，我們這舊的生命，是需要了結，那些罪、死，那些消極的事物，是需要被十字架來了結、移除。但是在人的是按着神原初心意所造的那部分，是需要能彀與神聯結，讓神能彀從這樣一個人性裏活出。這是我們必須看見的。

週   四

六 在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實—加二20，四19，弗三16～17上：被接枝生命充實

是的，我們的屬人的生命是有許多輭弱，許多的問題。但神愛人，祂渴望祂神聖的生命是與人調和。所以一面來說，祂需要對付人生命裏一切的問題，但是祂也保守，保留那神造的人性，神造的人性，叫這個人性能彀成爲一個容器來盛裝祂自己。讓祂能彀與人調和。在祂生機的救恩裏，祂也來加強那神造的人性，神所造的人性。

我永遠不能忘記，當我們曾經在有一次的風波裏，在一九八八年，當時有一位弟兄，他是當時一個帶頭鬧風波的一位弟兄。他當時非常在那裏批評人，批評召會，批評聖徒，批評職事。他批評很多事，說，這個人不好，那個人不忠信。這個是不按着神，這個那個。李弟兄就簡單的回答一句話，他說，弟兄，你不要輕看這個舊造。因爲這個新造是從舊造裏出來的。新造不是一個從無生有的一個，它是舊造被更新以後成爲的新造。

我當時聽了這句話非常蒙光照。當我們看這個人類，看這個人，我們常常看見很多缺點，很多缺陷，很容易就指手畫腳，在那裏審判人，定罪人。我們不要這樣子。卽使在這有殘缺的，墮落的人性裏，是的，消極的事物是需要被移除，是需要被了結。但神造的人性需要被加強，需要被更新，被拔高，被復活，叫神得彰顯。所以我們不要輕看，隨便的批評任何人，好像別人有一點不完美，有一點殘缺，有一點輭弱，在人性中有一些欠缺，我們就批評人。我們要寶貝每一個人。

撒但是那邪惡的一位，他想要破壞人性。但神愛人，神愛人，祂要得着人，得着人的生命，要加強他，拔高他，來達到祂的定旨。所以弟兄姊妹，特別是年輕人，你不要想說，你越追求主，你越愛主，你就好像變得屬天的了，變屬靈的了，你就好像像天使一樣了。不，你越在生命中長大，你就越有人性。你就越是像耶穌那樣的有人性。主要的不是天使，天使不能達成神的旨意，天使只是神的僕役。神要的是人，要得着的是人性，祂寶貝每一個人的生命。祂要調和的是人性，祂要人性，祂要與人性是一。

1 在接枝的生命裏，枝子仍保留相同的基要特徵，但因着接到更高的生命裏，而被加強、拔高並變化—約十五4～5，羅十一17。保留基要的特徵

在接枝的時候，還有一件美好的事，就是這個比較強的一部分，總是怎麼樣呢？總是勝過這個輭弱的生命。當兩個生命被連在一起，一個是強的，一個是弱的，這個弱的總是被強的來征服。但是兩者又保留相同的基要特徵，輭弱的還是保留它基要的特徵，這是按着神的創造而說。詩篇三十三篇不是說我們是奇妙的被造麼？不是麼？每一個人都是神奇妙的造物。我們不該輕看任何人。因爲墮落，我們可能有罪，有過犯，有各樣的輭弱，那一些都需要藉着十字架來對付。需要救主，主來作我們的救贖主。但神所造的那一部分必須被加強，必須被拔高，也必須被變化。

2 在接枝的生命裏，神聖的生命在我們裏面作工，排除消極的元素：排除消極的元素

a   神聖的生命逐漸的工作，除去一切天然的東西。除去天然的東西

b   神聖的生命吞滅我們的缺點和輭弱。吞滅缺點和輭弱

c   我們性情裏消極的元素被殺死；然後，主不是把我們的性情廢去，乃是拔高並使用我們的性情。拔高屬人的性情

神給我們每一位都有一些特徵，都有一些個性。這是祂造的，我們也不要輕看。祂雖然一面要把我們消極的一面，有罪的都要除去，但在這個接枝裏面，在這個接枝裏面是有排除，排除消極的，它是一個新陳代謝的過程，要消除，排除一切消極的元素。然後，在正面一面，祂要把自己建造到我們裏面，要加強，要拔高這個積極的一面。

3 在接枝的生命裏，神聖的生命使神原初所創造的復活，並將我們的官能拔高—約十一25，弗四23：創造官能被拔高

我們的心思會變得更清明，我們的情感會變得更平衡，我們的意志也會變得更剛強，能彀爲主站住。

a   當神聖的生命排除消極的事物時，就作工使神原初所創造的復活。原初創造的復活

b   這樣，我們原初的功能，就是在受造時所賦與我們的功能，就得恢復、加強並拔高—加二20。原初功能被加強

神的心意不只是要把我們帶回到伊甸園裏，那個原初神造人時的光景。不，在這個一個恢復的過程裏，神怎麼樣，祂還要把祂自己的元素加到我們裏面。在這個接枝裏，神那更強生命的成分，更多的要傳輸，分賜到我們這個輭弱的生命裏。新造不是那個與神的原初的創造，神原初的創造，新造是這個原初的創造被更新了，並且有新的元素加在其中。舊造裏面是沒有神的元素的，但是新造裏是有神的元素的。

4 在接枝的生命裏，神聖的生命將基督的豐富供應到我們裏面的各部分，並浸透我們全人—羅十二2，八29～30。基督豐富來浸透

所以是藉着接枝，我們不光是被得恢復，我們的功能還被拔高，並且我們還有神聖生命的豐富，能彀帶進一種變化，能彀帶進一種模成。至終，我們的定命，弟兄姊妹，我們都要被模成耶穌基督的形像，作爲神的長子。我們不光是要變得更強，變得更正常，我們要成爲祂，成爲祂。接枝最終是爲了變化，是爲了模成。讚美主。好，我們現在來到第三大點。

週   五

叁 基督作生命樹，乃是神的具體化身作我們的生命，我們旣已接枝到基督裏，就與祂有生機的聯結，因此我們乃是生命樹的一部分—西二9，約十五1，4～5：人接枝到生命樹

神，祂要作我們的生命，祂是具體化身在一個人位裏，就是耶穌基督裏面。耶穌基督啓示祂自己，在創世記我們看見是生命樹。那個樹是具體的，是摸得着的。我們現在所說的生命，不是好像飄在空中的，抽象的。生命如今是有一個具體化身的，是有一個總和的，是有一個實體的，是在耶穌身上實化的。就在祂作爲一個生命樹，這我們是在創世記二章看見。然後，我們來到，當主耶穌來到地上，祂成爲肉體，有一天，在約翰福音十五章，祂告訴人，（1『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』；5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，…』）然後到了十四章（16～17『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，…祂與你們同住，且要在你們裡面。』），我們也看見這一位來的，祂如今也是要成爲那藉着死與復活，祂成爲實際的靈。是藉着祂的死與復活，主耶穌祂如今成了是一個葡萄樹帶着許多的枝子，枝子就是我們。祂要我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。神的生命如今不再只是，不是抽象的，不是飄在空中的，如今神的生命是實化的，是成了一棵樹。在約翰福音十四章第六節（『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』）主耶穌說，我就是生命，不是麼？然後在第十五章（1，5）祂說，我是葡萄樹。所以你把這兩個加在一起是甚麼呢？祂是生命樹，生命樹。主耶穌就是生命樹。創世記二章的那一棵生命樹，如今在約翰福音讓我們看見就是約翰福音十五章的葡萄樹。

昨天，我在讀一些職事的話語，我讀到這一段，這是在新約總論裏，是一百三十三篇，請聽，這是李弟兄的話。他說，生命樹就是一個葡萄樹，不是一個松樹，這個松樹，棕樹都是筆直的，往上長的。但是葡萄樹卻是平行的生長來達到人，叫人都能輕易的得着。在新耶路撒冷葡萄樹，那個生命樹就像葡萄樹一樣在河的兩旁生長，它是一棵樹卻是長在河的兩旁。然後，他繼續說，生命樹作爲一個偉大的葡萄樹，是叫人輕易得着的，能彀叫神的屬民在永世裏得滋養。所以，它是新耶路撒冷的生命的供應，基督就是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。祂是神經綸的中心與普及，而這個中心與普及的終極完成就是新耶路撒冷。這個新耶路撒冷城的中心與普及就是生命樹，這是宇宙中最偉大的葡萄樹。這棵葡萄樹包括了我們的神，我們的主，我們的主人，我們的父，我們的耶穌基督，還有包括我們，這一個葡萄樹包括你和我。

這個在創世記二章（9）的生命樹，原本是表徵這個獨一的神，基督作爲三一神的具體化身，如今經過祂的成爲肉體，祂的死與復活，祂今天成了這棵葡萄樹，帶着許多的枝子，就是我們，已經被合併在祂裏面，合併到了這個葡萄樹裏面。我們今天是這個葡萄樹的一部分，因爲我們是祂的枝子。新耶路撒冷的中心就是生命樹，是爲了餧養整座城。聖經開頭跟結尾都是生命樹，讓我們看見，爲了要成就神的與人之間一個生機的聯結，這是藉着我們喝生命水並且喫祂作生命樹。最後一句話他說，整本聖經就是叫我們看見神把生命樹作成中心。

所以，新耶路撒冷的中心和普及是甚麼呢？就是生命樹。這個生命樹也就是基督作爲葡萄樹，帶着我們作爲祂的枝子。我們也就是新耶路撒冷的中心和普及。我不會說，我不敢說生命樹會變成新耶路撒冷，但是我們可以說，生命樹實在是新耶路撒冷的中心和普及。三一神和我們，我們一同要成爲這個偉大的葡萄樹，也就是那個生命樹的實際。那充滿在整座新耶路撒冷城，在那裏維持一個生機的聯結，叫神與人有生機的聯結。

一 我們不僅喫基督作生命樹，我們更與祂聯結，成爲祂的一部分—林前六17。與生命樹相聯結

二 生命樹乃是爲着將神聖的生命分賜到我們裏面；我們作爲枝子住在葡萄樹裏面，就接受從生命樹而來生命的分賜，並作爲生命樹的一部分而活—約十五5，羅八2，10，6，11，參腓四13。得生命樹的分賜

爲了這樣的分賜我們要讚美祂。我說過我不是植物學家，我不太懂這個植物，但我知道在植物裏，在樹裏有很多的事情發生。有的樹可以在那裏千百年樹立而不搖，國家朝代都過去，但是樹還在那裏，因爲樹裏面是有許多的分賜，有許多的分賜在那裏發生。所以弟兄姊妹，在宇宙中有一個偉大的葡萄樹，它原來是創世記二章（9）的生命樹，但在已過的六千年，這個樹還在這裏，葡萄樹還在那裏。不要聽人，有人說生命樹不在了。不，生命樹還在這裏。我們就是成了這個生命樹的一部分。這個生命樹還在分賜。藉着這個分賜，我們就怎麼樣，就能彀住在祂裏面，祂也能住在我們裏面。哦，這個分賜是非常關鍵的，每天我們都要來到這個生命樹，這個葡萄樹以前，接受分賜。當我們接受分賜，我們也能彀分賜給別人。阿利路亞，爲了分賜我們讚美主。神分賜給我們，我們也與祂交通，我們也能分賜給別人。

三 基督作爲生命樹，乃是爲着神聖的經綸，要將祂自己分賜到我們裏面；作爲葡萄樹的枝子，我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。與生命樹相內住

所以生命樹就讓我們看見整個神的經綸，都具體化身在這個生命樹裏。

週   六

四 我們住在葡萄樹裏，就有神分賜到我們裏面，就是生命從生命樹分賜到枝子裏面；這分賜使我們成爲神人—羅八10，6，11。作生命樹的複製

生命樹在分賜甚麼呢？它就是分賜生命。不光是神聖的生命，這個生命樹今天是分賜一個接枝的生命，一個調和的生命。我們越接受這個調和生命的分賜，我們就成爲神人。我們是人而神者，神而人者。至終這個就要終極完成於新耶路撒冷。

五 住在基督這葡萄樹裏，就是以祂爲我們的居所，這是對神最高、最完滿的經歷；住在基督裏面，就是在祂裏面過生活，以祂爲我們的一切—詩九十1，九一1，9。以生命樹為居所

在詩篇九十篇（2），摩西這裏說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』摩西非常寶貝能住在耶和華裏。我們今天不光是住在耶和華裏，作我們的房屋。我們是在祂裏面，我們還成爲祂的一部分。我們如今是與祂聯結，調和，並且合併，成爲一棵偉大的葡萄樹，宇宙的葡萄樹。

六 我們若作爲生命樹的一部分而活，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡—創二9，16～17，林後十一3。以生命樹來辨識

聖徒們，這個週末我們在這裏，不是在教導你一些新的原則，新的過生活的方法。我們不是在教你新的方法。這個週末，我們要你看見的乃是一個異象，就是生命樹的異象，就是三一神具體化身在基督裏，不光是要滋養我們，來餧養我們，來滿足我們，更是要進到我們裏面，使我們進到祂裏面，使我們能彀成爲一個個體，與祂成爲一。

我們怎麼能彀在今天，在混亂的世界裏、環境裏，來分辨是非善惡呢？你只能按着你所是的來分辨。我們必須成爲生命樹，纔能彀按着生命樹的原則而活，不然就沒有別的路。我們必須非常敏銳，對生命非常敏銳。在雅歌書（七4『…你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。』）裏，那個追求主的人，她生命非常成熟，她的鼻子好像利巴嫩的樓。（鼻子表徵『在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力。』）利巴嫩是代表復活（歌四8註2『利巴嫩是座高山，表徵升天是復活的高峰。』）。當我們在生命中成熟，與主、與葡萄樹成爲一，成爲這個葡萄樹的一部分，我們就會有正確的辨識力，我們就能分辨甚麼是生命，甚麼是死亡。我們就知道怎麼樣能彀在祂的恢復裏往前。

我最後想要分享五個點，這是帶着警告的。我就讀給你們聽。

第一點，是一個警告。我們不該有藉口，不要顧到是非善惡爲藉口，就放縱我們的肉體，就以生命爲藉口來放縱我們的肉體。多年前我們有年輕人這樣。他們就說我們現在就不管宗教了，我們不管是非，我們不管善惡，我們只顧生命。然後就到了海灘，到酒吧，去那裏好像是傳福音，最終他們就陷入、落到仇敵的陷阱裏。我們不該以不要分辨是非善惡作爲，成了一個藉口，來放縱我們的肉體。

第二，當我們享受生命樹，享受生命樹的供養，滋養，我們要經歷基督的死和復活，好進入與祂生機的聯結裏，與祂成爲一。這個生命樹，這個生命樹的生命乃是一個釘死、復活的生命。你越喫生命樹，你越享受與基督同釘死，同復活，你就越與基督同釘死，同復活。

第三，我們接枝到基督裏，越接枝到祂裏面，我們就越會彰顯耶穌那拔高的人性。拔高的人性。我們越接枝到祂裏面，我們的人性就會被加強，被拔高，我們就能活出耶穌的人性。我們在這裏不是要成爲一個像天使一樣的人。我們要成爲一個，要活出耶穌的人性。

第四，我們爲了要與基督接枝，我們要一直住在祂裏面，住在祂的愛裏，也讓祂住在我們裏面，讓祂的話住在我們裏面。這是約翰福音十五章第七到第八節（『你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』）。作爲這個生命樹，基督今天是我們可以住在祂裏面，我們能彀成爲祂的枝子。祂也能住在我們裏面。我們必須讓祂的話住在我們裏面。我們也要住在祂的愛裏。這是我們昨天晚上聽見的信息。

最後一點，作爲生命樹的一部分，也就是這個宇宙的葡萄樹，我們與基督聯合，也與所有的弟兄姊妹作爲枝子，一同聯合，所以這個團體的基督，我們要擴展，要繁殖基督，叫這個生命樹在全地都能擴展，能彀終結這個時代，帶進主的國度，終極完成於新耶路撒冷。

願主給我們一個厲害的觀念的轉，把這樣一個屬天的關於生命樹的異象傳輸到我們裏面，叫我們不光是作一班享受生命樹的人，也叫我們成爲生命樹的一部分，並且分賜生命，供應生命。無論我們在那裏，都作這樣的事。我們願這個葡萄樹能彀擴展，繁衍在全地，伸展在全地。我們都要作生命樹人，在全地各地，在那裏繁增，繁殖這個生命樹，叫我們能彀帶進新耶路撒冷作爲生命的城。我就停在這裏。