2022s3w3d2mr
三 保羅在給以弗所人之書信的結語乃是以恩典祝福『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』；（六24；）以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。（一4，三17，四2，15～16，五2。）
四 以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏，好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人—一15，二4，三19，五2，25，六23，參約壹四16～19。
五 在以弗所的召會在愛主的事上失敗了；這失敗成了歷代召會失敗的主因—太二四12，可十二30～31，參但七25。
晨興餧養
弗五25『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，爲召會捨了自己。』
六24『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』
以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。…以後，在以弗所的召會被主責備，因爲她離棄了向主起初的愛。(啓二4。)以弗所書的啓示所着重的，有一點就是作基督身體的召會，也是基督的新婦—妻子。身體重在以基督爲生命，妻子重在對基督的愛。所以本書注重我們對主的愛，也結束於我們對主的愛。接受這書信的以弗所召會就是在對主的愛上失敗了。這失敗成了歷代召會失敗的源頭和主因。(聖經恢復本，弗六24註3。)
信息選讀
在以弗所書這六章裏面，『在愛裏』這辭句出現六次。…頭一次說到『在愛裏』是在一章四節：『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵。』…『在愛裏』也能聯於五節的話：『豫定了我們…得兒子的名分。』因此，四節的『在愛裏』可以修飾神揀選我們，我們在神面前成爲聖別、沒有瑕疵，或神豫定了我們。
第二次說到『在愛裏』，是在三章十七節。…信徒要爲着生命裏的長大生根並爲着建造立基，就必須在愛的情形裏。這愛不是我們的，乃是神聖的愛。…主正在等我們給祂機會，使我們深深的生根立基。…我們需要照着祂的喜悅愛祂。我們該悔改並禱告：『主，幫助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心願、和你的計畫愛你。』
在四章，『在愛裏』這個辭句用了三次。二節說，『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』…我們天然的人性沒有能力擔就別人，特別是麻煩的人。…我們若在神聖的愛裏，用這愛來愛主， 就不會在意人的批評，反而會很快釋懷。…下一處使用『在愛裏』這辭句的經文是十五節：『惟在愛裏持守着真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』持守真實，就是持守凡是真的、凡是真實的。按以弗所書，真實、真正的事就是基督與祂的身體。因此，持守真實，就是持守基督與召會。…我們必須以神聖的愛來愛主與召會，祂的身體。…十六節說，『本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
五章二節說，『要在愛裏行事爲人，正如基督愛我們，爲我們捨了自己，作供物和祭物獻與神， 成爲馨香之氣。』…我們需要在神聖的愛裏行事爲人—生活、行動並爲人，並且我們該以神聖的 愛來愛人。…保羅以一則祝福總結這封書信：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』(六24。)我們需要愛主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽壞之中。在這樣的愛裏，我們能成爲聖別、沒有瑕疵，生根立基，爲着身體的一彼此 擔就，並持守真實—持守作頭的基督以及作身體的召會—使我們能聯絡、結合、並同被建造在身體裏，成爲一個生機體，以彰顯基督。我們也要在神聖的愛裏行事爲人。我們若在這些事物中愛主，就是在不朽壞之中愛祂。(李常受文集一九八八年第一册，七三三至七三四、七三七至七四一頁。)
參讀：李常受文集一九八八年第一册，在不朽壞之中愛主，第一、三章；生命經歷的基本原則，第六章。
留言
張貼留言