2022s3w3聽抄

   主日彙整

二○二二年國殤節特會信息（聽抄）

總題：走享受基督作生命樹的路

第三週   用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成爲金燈臺作耶穌的見證，爲着建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷

讀經：啓二1～7，弗六24，提後一15，林後十一2～3，約十四21，23，二一15～17

 

主，願今晚的說話是在愛裏。主，願你自己作爲愛，愛乃是你內在的本質，我們願意晚上被發現在你的裏面，被發現在神聖的愛裏，這個愛使我們能彀享受你，享受你作生命樹。主，把我們引進你今晚這個親愛甜美的同在裏。願你甜美的愛，神聖的愛，吸引我們，漫溢我們，吸引我們，新鮮的吸引，再吸引，使我們成爲在愛裏的人，也因此成爲在生命裏的人。使我們結果也能在光中將你照耀出來。你是宇宙中惟一的光，我們願意在這裏彰顯你獨一的榮耀。願這成爲你恢復的特質，也成爲眾召會的特徵。願這成爲眾聖徒中最主要的特徵。主阿，用你的寶血再潔淨我們，除去所有仇敵的攻擊。我們拒絕他。我們與你是一。你是我們的保護，你是我們的避難所。你是我們隱藏之地。阿們。

能彀看見大家太好了。讚美主。今晚我們來到這一次美好特會的第三篇信息。我的確願意在這裏回到昨天晚上Ed弟兄所講的第一篇信息，當然Ted弟兄也講了非常好的第二篇信息，但是我卻願意再回到介言裏所引用的話這裏。這次特會的介言是從李弟兄出來極重要的交通，我不是要再讀，但是Ed弟兄已經讀過了。但是我卻願意再讀一下。其實在讀之前呢，再讀這介言之前，我願意讀這一次特會的四個標語，好麼？

第一個標語：『喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。』當然，我們必須要加強題到首要的事這個辭，那就是說出在召會生活裏面，沒有甚麼比這件事更爲重要的。喫生命樹要持續不斷的喫，以多方、多面的來喫。在第一篇信息裏，我們題到我們以許多的方式來喫，但是我們卻要持續不斷的來喫生命樹。這就是召會生活中今日首要的事。我們失去這個，從這中間墜落出去的話。弟兄姊妹這就是墮落的開始。你在以弗所召會就看見這個例子。

第二個標語說到，『創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則—生命的原則與是非的原則。』

永遠不要忘記，當神造人之後，祂立刻把人放在伊甸園裏，事實上更是擺在這兩棵樹的面前，就指明這裏有一個選擇，這個選擇必須要作的。弟兄姊妹，你會認識人的一生就是要作決定。其實人的存在，甚至日常生活，每一天，甚至是每一個時刻，我們都面對這兩棵樹。每一個決定，每一個想法，每一個意願，都是，無論在這棵樹，就是在那棵樹的裏面。所以我們就必須要確定，我們必須作一個對的選擇。神給了我們一個自由的意志。祂在這裏並不是強逼我們，逼着我們要作選擇，祂要我們自己來作這一個生命的選擇。那就是要揀選祂作生命樹。要揀選享受基督作生命樹的這條路，這是我們在基督徒生活和召會生活裏所要作的。

第三個標語：『主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。』其實這就是今天晚上信息的主題。

第四個標語，最後的標語，『作爲基督這生命樹的複製』。複製這個辭非常的重要，在以下的信息我們就看見，『我們是基督裏的信徒和神的兒女，不僅擁有並經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。』

你可以這麼說，在已過幾堂聚會裏，乃是解開了這一個特別重要的標語。我願意這麼說，關於生命樹，在我研讀的時候，在這裏回想這件事的時候，就是這個週末的負擔的時候，這個話臨到了我。我願意說這裏至少有三個方面，我們需要記得的。第一個就是『原則』。到底甚麼是生命樹的原則。第二，『意義』。到底甚麼是生命樹的意義。最後，第三，到底甚麼是喫生命樹的『目標和宗旨』。

（第一）就着原則來說，最主要的事，就是兩件事，第一個是源頭，第二個就是倚靠。倚靠的原則。我們還記得第一篇信息講到，喫生命樹的原則就是一個倚靠的原則。當我們在這裏說到生命樹，享受基督作生命樹的時候，不要忘記，我們在這裏所說的是，我們的源頭到底是甚麼，我們生活的源頭是甚麼呢。第二件事，就是永遠不要忘記，我們乃是走倚靠的原則，而不是單獨的原則或獨立的原則。我們不是在一個自我獨立的生活，甚至也不是在一個背叛的生活裏。哦，弟兄姊妹，我們的源頭就是神。對不對？神在基督裏祂是神的具體化身，祂是我們獨一的源頭。當我們說，我們喫生命樹的時候，我們就是向整個宇宙宣告說，除了神之外，我們沒有別的源頭。我們沒有其他的源頭。這就是爲甚麼神發怒，神妒忌。就是當以色列的百姓離開祂而追求其他的東西，在這裏鑿池子（耶二13『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』），替自己在神之外尋找別的源頭。對神來說，這不僅僅是一個錯誤的一步，甚至是邪惡的，是惡的。這是很強的一個辭。那就是如果我們以任何一個人，一件事，作爲我們的源頭，而不以神爲我們的源頭，這是對神來說是嚴重的，而我們應當時時刻刻過一個倚靠祂、倚賴祂的生活。甚至在最小的事上都要倚靠祂。

你想一個成熟的基督徒，你認爲他成熟了，長大了，好像沒事，他這個人可以了，他已經是得勝者了。沒事了。但是我告訴你，弟兄姊妹，甚麼是一個真正的得勝者，這個得勝者不是一個很強的，是有能力，有大能的，有才幹的一個人。今天晚上我要這麼說，得勝者簡單的來說，就是一個一無所是的人，甚麼事都不能作的人。那就是他在一切的事上，都要倚靠神，甚至每一件事，每一個小小的步驟，他都需要倚靠神。但你說這就是指明這個人很輭弱，輭弱的標記阿。不是的，其實，倚靠神乃是講到我們在這裏，在這棵樹之外，不可能生存，不可能活着，不可能往前。

（第二）那生命樹第二個意義，第二點，我還有兩個小點。第一就是要『享受』。第二『供應』。這兩件事，當我們說喫生命樹的意義，第一件事就是要享受。很有意思。在神把人放在園中，（創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』）有樹，這兩棵樹在祂面前，祂說是悅人眼目。這是悅人眼目，當然講到生命樹，是他們該喫的，也藉着喫，他們就得着了供應。就好像我們需要喫食物一樣。每天我們都需要喫纔可能活着，可能存在。但是第一件事是甚麼？是『享受』，然後就有『供應』。那就是我們爲甚麼使食物變得好喫，對不對。可口。我不是喫素食主義的，我不是喫素的。有的時候我覺得，如果我要喫素阿，素食的話，我其實很難過。那些食物喫起來不好喫，所以很重要的是這食物喫起來要好喫。這是主的話說，你要嘗嘗主恩的滋味，主，那是美善的，是美善的，祂是可口的，是美善的，所以神不是醜陋的、醜惡的，神是美麗的，主耶穌是可愛的。這個可愛就是吸引我們的所是了。這一個可愛、祂的可愛就奪取了我們。我這麼說，就是在這裏講到享受主，享受主這個辭，我非常的寶愛這個辭。當我們喫主，喫祂的話的時候，甚麼事發生呢，我們心裏滿了喜樂，我們心裏充滿了歡樂。對不對？喫祂就是這樣子。

親愛的弟兄姊妹，其實是一件歡樂的事，愉快的事。有的時候你想說，禱讀哦，阿呀，我很恨禱讀，但是還得禱讀，好像要喫狗食，喫狗食一樣。不是的。阿呀，這很好，但是嘗起來很不好喫。錯了，錯了，你完全錯了。好不好，我們從頭來過，這不是喫花椰菜，這是喫主耶穌。你要，總要有個時候，你要找到神是可愛的。神是美善的。祂是這樣的一位，當你找着了，你發現了這個事，你就開始喫祂，享受祂，你越喫祂，嘗嘗，嘗過祂，你就越享受祂的美麗、祂的可愛。這就是主耶穌對我們所是的。當我們嘗祂，享受祂，就發生甚麼事呢？我們就得了供應，就是有這個生命樹所供應，也由這個神聖的生命得着滋潤、供養。日過一日，『那喫我的人，也要因我活着』（約六57），這就是供應的定義。每一個時刻，弟兄姊妹，我們都需要主。在每一件事上，我們都需要喫主。我們爲甚麼呼求主的名呢？那就是在你作任何事之前，你先喫祂。對不對？你先得着祂的供應，然後你就作一個決定，然後你就去作一些事。但請不要忘記這個供應是太大了，是太偉大的一件事。今年年初，我們有華語特會講到恩典。然後之後我就說，到底是甚麼，神這個恩典，神全備的恩典，神彀用的恩典，神豐盛的恩典，恩上加恩，這就是我們所得着的供備。這就是我們過一生所需要的這個供應。

（第三）最後講到第三大點，目標，那是甚麼呢？這是件甚麼事？這是件生活的事。是我們與生活有關的事，也是與我們構成有關的。第一小點講到，這個生活其實就是一個彰顯。當我們喫這棵樹，我們的確就會被這棵樹所構成，因爲我們所喫，就成爲我們的所是，我們的構成。越喫基督，就越被基督構成。這位三一神的素質和元素就構成到我們的裏面，我們就成爲一個新的所是，新的人。有一個生機的構成，這就是生機救恩的一個過程。結果呢？我們就會有另外一種的生活，就是神人的生活。我們會有另外一種的彰顯，那就是神的榮耀，就好像新耶路撒冷一樣。那乃是一座城，滿了神的榮耀。那就是說，滿了神的彰顯。那這怎麼發生的，怎麼可能呢。乃是因爲神所揀選的人喫這麼多的基督，喫了這麼多的神，他們就被神所構成，他們自己也被神的榮耀所充滿，也就成爲這個彰顯，也就成爲複製，也就成爲這位經過過程、終極完成的擴大。

所以這簡單的開頭的話就盼望給我們有深刻的印象，講到喫生命樹，在我們人生是多麼的重要；也請不要忘記這一次特會的總題，還不僅是享受生命樹，乃是走，走享受基督作生命樹的路。在主的恢復裏，在我們基督徒生活和召會生活裏，我們需要有一條路，可以往前，我們都需要有路可以往前。但這裏的負擔乃是我們必須要記得，就是我們所走獨一的路，就是生命的路。就是享受基督作生命樹的路。不要離開這條路。

弟兄們，在召會生活裏面，我看過許多聖徒他們離開了、偏離了這條路，他們自己看見了生命樹，他們甚至可以釋放信息，也講到生命樹的路，但是到了某一個地步，他們離開了這條路，到了另外一條樹上，那就是知識善惡樹上去了，是很令人難以想像的。你不要以爲你不可能失腳，不要以爲你就安全穩妥了。弟兄姊妹，這就是我們的需要。

李弟兄說到，因爲我走了這條錯的路，我自己喫過大虧，就不願你們再重蹈覆轍，並且盼望你們走上這條享受神的路。所以享受神的路不是一件膚淺的事。不是讀點信息，唱唱詩歌，興奮一下而已。不是的。我告訴你，這件事是極深的一件事，是包羅萬有的一件事。他說，我盼望你們不要再走那條錯路，那乃是死亡的路，乃是知識善惡的，死亡的那條路。我們必須走那對的路，那對的路就是生命的路。我們必須再重新考慮自己追求，你可以追求屬靈，屬靈的追求的路也可能是錯的，我們必須在觀念上有個徹底的轉變。我們的觀念就決定我們如何往前，如何行事爲人。所以在觀念上要有個徹底的轉變。盼望這個週末，盼望我們的這個觀念能彀有轉變。我們再受調整。我們需要有這一個觀念，就是要走生命樹之路的觀念。我們需要有一個厲害的異象，管治的異象。

我讀這個的時候，當然我再一次深受震憾。李弟兄說到這個時候，他是四十歲的時候他說了，將近四十歲的時候，他看見這件事。他一九○五年出生，這大概是一九四五年，他四十歲的時候，這是他說的話。甚至那許多的禱告，大多的時間和力量、讀經，所讀的屬靈書報，幾乎都沒有甚麼價值，都白白消耗了。他在這裏甚至作主的工，有所謂的屬靈的追求，也都錯了。錯在那裏？他的心沒有錯，他的負擔沒有錯，乃是路錯了。這條道路，他所走的路錯了，乃是錯的路。所以他在這裏警告我們，不要喫虧，不要再重蹈覆轍。所以弟兄姊妹，我們願意再被這件事來摸着。

你知道，當李弟兄四十歲的時候，他李弟兄，就是李弟兄，他當時在主的工作上已經有許多的成就，在主的恢復裏，他甚至帶進了在他家鄉，中國北方的大復興。不是說他沒有作甚麼，他作了許多，但是當他兩年半在生肺病的時候，他有這樣的啓示，他也有一個轉。他在這裏受了光照，看見他已過所作的這許多都沒有價值。這應該對你們說話。其實對我說了許多的話。我們必須，我們必須再重新評估我們的生活、我們的工作和許多的方面。以甚麼來評估？以生命樹來重新評估，甚至走生命的路來評估這件事。甚至我們同工們都需要不時的要來重估，來看這件事。好。

我們來看今晚的信息，第三篇，用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成爲金燈臺作耶穌的見證，爲着建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。所以這裏有四件事：第一個就是愛主；第二，享受主；第三，要成爲甚麼，成爲金燈臺；第四，要建造成爲新耶路撒冷。所有這些都是要來完成神永遠經綸之目標的。好，我們來到綱要第壹大點。

週   一

壹 在啓示錄二章七節，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。（啓二二2，14，參出十五25～26。）召會享受生命樹

在啓示錄二章七節，『生命樹』是指釘十字架，由樹，就是木頭所含示，這是彼得前書二章二十四節，這裏指『釘十字架的基督』，彼得前書二章二十四節說到，『祂在木頭上…親自擔當了我們的罪』，這個木頭就是樹，這個原文是指木頭，其實是由十字架所作的，就是主掛在上面的那個木頭，『樹』就是表徵這位釘十字架的基督。不僅如此，這個同時也豫表『復活的基督』，這就是由神的『生命』所含示的。主在約翰福音十一章二十五節說，『我是復活，我是生命。』所以復活是個人位，生命是個人位，就是基督祂這個人位。所以這『生命樹』一方面表徵『釘十字架的基督』，另一方面表徵『復活的基督』。這是不是太好了？你可以去那裏找得到有一本書是講到這個。找得到給我看。其實這裏說到『生命樹』是甚麼，是指『釘十字架並復活的基督』。弟兄姊妹，讚美主。何等的一句話，何等深奧、何等偉大的一句話。今天祂在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是『生命樹』，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。（啓二二2，14）

這裏你有在出埃及記那裏的故事說到，第十五章（22『摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。』），這裏說到三天（『表徵復活』），他們在曠野（『表徵飄流之地』），沒有水（這表徵在復活的範圍中沒有天然的水，沒有天然的供應。），他們在這裏乾渴，他們以色列人，他們呼籲、呼求耶和華，耶和華來給他看見，指示他一棵樹。（出十五25上『西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。』）他們在瑪拉，就是苦的意思，在瑪拉這裏，那個水是不可喝的，是苦的，所以耶和華指示摩西一棵樹。這是不是很奇怪的，很有意思的。一棵樹，他把樹丟在水裏，水立刻就變甜了。所以他們就能彀喝那裏的水。在這個豫表上是有許多的意義的。重點就是，耶和華指示摩西這一棵樹。這棵樹就是這位釘死，釘十字架並復活的基督。我們知道，當我們把祂放在我們苦的情形裏面，我告訴你，那棵樹，這位釘十字架並復活的基督，就會使這些水，這些不可喝的苦水，對我們來說就成爲甜的。我不知道今天晚上，我們當中有沒有人是在一個苦的情形裏面，苦的環境當中。你們所需要的就是這一棵樹。這個樹，就是被釘死的基督和祂的十字架及祂的復活，需要加到我們的環境當中。我們就會稱祂爲耶和華我們的醫治。Rapha。這棵樹就是一個這個醫治的樹。

貳 在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事；（提後一15，林後十一2～3；）因此，我們看見在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的眞正享受（啓二4～5，7）：召會失去生命樹

所以在這裏我們所說的，就是以弗所的召會。其實對以弗所人在新約裏寫了好幾封的書信。第一個當然就是以弗所書，對不對？那間接的，你也可以這麼說，保羅所寫的書信，寫給他年輕同工提摩太的，是間接的寫給以弗所的。因爲當時，提摩太在那個關鍵，在亞西亞關鍵召會以弗所裏帶領，可以說，在那裏是最重要的召會。你可以，這是講到以弗所召會的提摩太前後書。

那還有呢，第三就是在使徒行傳。在啓示錄，約翰寫關於以弗所召會的時候，是新約裏很重要的一處召會。但是到了末了，在保羅將要殉道之前的時候，那時的情形並不好。這裏說，所有人都離棄了我。（提後一15『你知道所有在亞西亞的人都離棄了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。』）當他說所有的人都離棄了我，不是說每一個人都是，保羅並不是這麼說。（提後一15註1『「所有在亞西亞的人」，是指在亞西亞信徒中一般的情形，並不包括每一位個別的信徒，因為本書說到的阿尼色弗，就是來自亞西亞，他曾屢次使保羅舒爽，並且尋找保羅。』）所有的人。他也不是說，離棄了他自己肉身上的這個人。他所指的，所有在亞西亞的人，包括以弗所的召會，都轉離了，離棄了保羅的職事。那是再關鍵不過的事了。

所以離棄了使徒的職事，保羅的職事，因着這一個職事是一個特別的職事，是一個許配的職事，在哥林多後書我們知道，他是這麼說的。這是對哥林多後書（十一2～3）『我以神的妒忌，妒忌你們，因爲我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』保羅在林後十一章2～3節這講到，他講到神對信徒們的妒忌。他不僅傳福音帶他們得救，把真理分賜到他們裏面而已。不是的，他在這裏所作的，乃是在這裏把他們許配，許配給基督。他好像中間人一樣，把這一些罪人，這些得救的人，藉着他的職事作了甚麼呢？許配了給基督。不僅許配了給基督，還許配給了一個丈夫，一個丈夫。

我不知道，有一些學員，全時間訓練的學員，在參訓的，你們學習如何傳福音，帶人得救，餧養他們，幫助他們長大，進到召會生活，這完全是對的，正確的。但是今晚我盼望你們再聽另外一個觀念，你們在這裏訓練是甚麼。訓練要把人許配，作許配給人的職事。你是要把人許配給一個丈夫。這個丈夫其實也是你的丈夫。祂是我們眾人的丈夫。就是召會團體的這一個丈夫。你這麼想的時候，那個感覺會完全不一樣。你不僅只作一些工作而已，你也不僅是在這裏一些勞苦，不管是多麼尊榮、尊貴，多麼忠信。還不只這樣，你在這裏乃是作一個許配的事，你在這裏豫備一個人要結婚，豫備一個人要參加婚禮，你要豫備一個人要成爲丈夫那未來的配偶。在這件事上是指到基督的配偶。他這裏說，我們要將一個貞潔的童女獻給基督。在歌羅西書這裏，我要將各人完全成熟的獻給基督。成熟的獻上，獻給基督。所以保羅的負擔，保羅的使命，保羅的觀念，還不僅是拯救靈魂而已，他的觀念乃是要甚麼？許配，許配，有一天這個人能彀豫備好來作爲童女，獻給基督。許配給基督。盼望那一天我們都能彀成爲那個新婦的一部分，這個團體的童女的一部分，來在這裏與基督成爲婚配，來成爲祂的新娘，或者新婦。

保羅的服事，保羅的工作，盼望在主的恢復裏我們都有這樣的觀念，好不好？學員們，好不好？你去校園，對不對？你不是告訴人這樣子，他想你很怪。不是的。但是在你的心思裏，你在這想，我乃是要把這些年輕人，要一個一個的許配給他們的丈夫，那個獨一的丈夫，就是要把他們作一個貞潔的童女獻給基督。當然啦，二十六年之後，以弗所的召會已經下沉墮落了，他們離棄了起初的愛，失去了對基督作生命樹的真正享受，來看第一個中點。

一 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的喫並享受基督這生命樹作我們生命的供應—林後十一2～3，三3～6。真正的新約職事

（第一），真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌。試驗就在這裏了。到底甚麼是一個真實新約的職事。那個職事總是挑旺我們來愛主，用起初的愛或上好的愛，來愛主。並且真正新約的職事，總是加強我們單純的喫並享受基督這生命樹，作我們的生命的供應。真正的新約職事不僅是把更多的知識分賜給你們。是的，我們需要對基督有正確、客觀的知識。但是，不是的。真正的新約的職事，總是挑旺我們更多的來愛主，更深的來愛主。事實上，總是以最好的，最起初的，那最上好的愛來愛主。

第二，真正的職事，總是加強我們單純的，我喜歡這個辭，單純的。你知道，在這裏發生甚麼事，撒但作了甚麼事。撒但所作的，作爲蛇，他如何在這裏用詭詐誘騙了夏娃。同樣的，也是用詭詐誘騙了信徒，失去了那向着基督的單純和純潔。他們不再單純了，不再單一的，他的心是不單一，他們在這裏被污染了，攙雜了，混雜了，所以主就不再是他們惟一的愛。他們是的，或許愛主，但主不再是首要的，最上好的。他們至高的愛，他的愛被妥協掉了，他們失去了這裏的單純和純潔。我告訴你，這乃是我們應當有的屬性，就是我們應當有單純，也應當有純潔。哦，在這裏是用單純和純誠來喫，並享受基督這生命樹，作我們生命的供應。

今晚當我們說這些事，主的確對我們有話要說。在這些日子，在這個時代，你們許多較年輕的，追求職業結婚，成立家庭，有孩子。也是的，都是正確的，也是正當的，但是我像保羅一樣，恐怕，我怕，我只怕，仇敵藉着所謂正當爲人生活的事，來作甚麼呢？藉着他的詭詐，破壞了、敗壞了、誘騙了我們，使我們失去了，失去了甚麼？那一種的單純，那一種的純潔。當我們失去了這個，我們的胃口，第一個就受影響。我們的喫，乃是第一個受害的。當純潔和單純，妥協，我們的胃口，我們的喫，就失去了。好不好，今晚我們告訴主，我們單單的愛你，單純的愛你，每日單單的愛主。哦，我是單一的，單一的，純一的，單純的來愛主，我以上好的愛來愛你。

二 用起初的愛愛主，就是在凡事上讓主居首位，居第一位，受祂的愛困迫，在我們的生活中尊祂爲一切，並接受祂作一切—啓二4～5，西一18下，林後五14～15，可十二30，詩七三25～26。恢復那起初的愛

我們在這裏不是說別的，我們在這裏先講到喫，乃是先要愛主。我告訴你，若是沒有愛的這個條件和情形，我們就不可能成爲正確喫基督的人，我們就不能。當你胃口有問題了，你的消化系統有問題了，我是講到屬靈這方面，你要看看你的，核對一下你的情形，你到底你的情形怎麼樣？那就是要來看看你的愛怎麼樣，你的心到底現在在那裏了。你對主的愛，現在是攙雜了，在這裏混雜了，你對主的愛還是這樣子的單一，純誠的，純淨的，沒有其他任何別的東西。在舊約裏面神並不只是說愛我，你要怎麼？要全，完全的全，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』（可十二30）這就是單一，這就是沒有妥協的愛。你我，弟兄姊妹，如果這樣子的來愛主，我們的喫就沒有問題了；我們的消化也就會沒有問題了；我們的吸收，我們所接受的，也就沒有問題了。問題在那裏？第一個問題，首要的問題，就是愛的問題。所以要用起初的愛愛主，就是在凡事上讓主居首位，居第一位。我們有這麼經常的不是這麼樣子，不是這麼作。我們說，主阿，我愛你，但是我卻沒有讓祂在這件事上，或在那件事上居首位，或許在這件事上你可以居首位，在那件事上，主，你不可以居首位，除非主得着那一個事，那件事，除非主能彀把那個取代祂的那個東西除去，除非主能彀除去那個破碎的池子，我們就還沒有把讓主居首位，居第一位。所以我們需要受祂的愛困迫，在我們的生活中，尊祂爲一切，這些可以是字句，也可以是我們的實際。

許多時候，我們與主吵架，我們都是多少與主之間有點爭執，對不對？我們拒絕被祂折服，我們有自己的計畫，我們有自己的時間，我們有自己的前途，我們有自己的決定，主基本上在我們的生活裏，沒有居首位，不居第一位，我們並沒有以祂爲我們的一切。就在那個時候，我們所需要的是祂困迫的愛。你不能咬緊牙根，立定志向，你就可以把這個讓主居首位，這不管用的。你需要再一次的被祂的愛來困迫。在這樣的時間裏，你的心或許偏離了，你跟主之間有一點的爭執，有一點的爭吵，不願意來實行主的旨意。好不好，最好有這樣的禱告，說『主阿，再用你的愛來困迫我』。還不是因着，靠着我們的能力，來順服基督，乃是祂的愛再次在我們裏面來困迫我們，使我們能彀在一切的事上，讓祂居第一位。

週   二

三 保羅在給以弗所人之書信的結語乃是以恩典祝福『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』；（六24；）以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。（一4，三17，四2，15～16，五2。）恩典祝福愛主者

以弗所書一再用，這是以弗所書最後的話，就是這句話。我們爲甚麼會有這樣的話呢？因爲以弗所書乃是在這裏領先來愛的。所以我們來回到以弗所人的第一封書信，這一封書信乃是一封愛的書信。在末了，這裏說，『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』（六24），就能彀接受恩典。以弗所書一再的用在愛裏，這一富有情意的辭句，每一章，以弗所六章，每一章你都會看見『在愛裏』。我沒有時間來看一章一章了，你可以自己去找到、去讀這裏。在愛裏、在愛裏、在愛裏，每一件事都是在愛裏，從已過的永遠裏，從神的旨意、祂的美意、祂心頭的美意、祂的計畫、祂的定旨、揀選，都是在愛裏。（一4）直到我們救恩的實施，都是在愛裏的。直到在這裏，把基督那追測不盡的豐富向我們來揭示出來，使基督能安家在我們心裏，使我們能彀認識那超越知識的愛。（三17）這個環境、這個條件、這個情形都是在愛裏，所有在神經綸裏所發生的事，都是在愛裏所發生的。這個愛就是這一個範圍、這一個範疇，神的經綸得以實施的地方，愛也就是我們所能彀經歷那一個生機救恩的地方，要成爲完滿、成熟。也是在這個愛裏，我們能以被建造成爲基督的身體，使基督的身體在愛裏把自己建造起來。（四16）

當然我們是基督的妻子，我們今天的行事爲人，都是配得過基督的。這一個行事爲人乃是在愛裏的。（五2）哦，主耶穌。你難道不愛神麼？你難道不愛主耶穌麼？哦，要保守自己在這個愛裏面，總是保守自己在這個愛裏。這就是爲甚麼我們說，主耶穌阿，我愛你。這就是把我們保守自己在這個愛的情形之中，在這裏有許許多多的事就會發生，在這裏有非常富有情意的辭句。

四 以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏，好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人—一15，二4，三19，五2，25，六23，參約壹四16～19。在神愛裏愛世人

不是我們先愛，乃是祂先愛我們（約壹四19『我們愛，因為神先愛我們。』），總是這樣子，不是我們。不是我們能愛祂，不是我們先追求祂，乃是當祂用嘴親我們，祂用祂口親我們的時候，我們就能彀被吸引，快跑追隨祂。（歌一2，4）這就是主作工的路，這就是主行事的路。所以以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏，好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，住在祂的裏面。因此，我們就能像基督一樣的愛別人。

五 在以弗所的召會在愛主的事上失敗了；這失敗成了歷代召會失敗的主因—太二四12，可十二30～31，參但七25。召會失敗的主因

這是一個警告，這個偉大的召會，重要的召會，使徒保羅花了三年，保羅並沒有花時間在別的地方三年，乃是這一處的召會，這一個重要的召會，他有把他主要年輕的同工在那一處的召會來服事。乃是這一處的召會失敗了。在甚麼事上失敗呢？在愛主的事上失敗了，這失敗成了歷代召會失敗的主因，主要原因。在離棄起初的愛的時候，我再說，是的，他們有相當多的勞苦，他們在試驗那真使徒，他們也有好的行爲（啟二2『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』），他們這許多的事是主在這裏講到的。『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』（啟二4）弟兄姊妹，要小心。甚至工作都可能打岔我們愛主，我們爲主作的工都可能打岔我們，可能使我們偏離主的愛，這是可能的。沒有甚麼應該成爲我們和主之間的距離，就着這個相互的愛來說，沒有甚麼應該在主和我們之間該存在的。

所以今天下午我在讀約翰福音，約翰福音十四章（21『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』），你們若愛我，我也要愛他，我的父也必愛他。我就在這裏默想這個話。不是任何人愛我。若有人愛我，我也要愛他，我父也必愛他。想想看，現在就想想看，有甚麼在你宇宙中的裏面，在你一生的裏面，能彀比被祂所愛更多麼？你還需要甚麼？你在人生裏還要甚麼？除了這個愛之外呢？人若愛我，主也必愛他，我父也必愛他。哦，被主所愛，如果我們愛主，被主所愛，乃是在這相互的愛裏，弟兄姊妹，我們就進到享受祂作生命樹裏。

週   三、週   四

六 在啓示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點；這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』—愛（love）、生命（life）、光（light）和燈臺（lampstand）：愛生命光與燈臺

1 我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛；這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命會成爲生命之光—約八12，弗五8～9，13。愛藉生命成為光

你看見這個次序了麼？第一，乃是愛，愛之後就有生命，生命之後就跟着有光。所以這就形容我們基督徒的經歷。當我們與主有交通的時候，這件事就發生了。先是愛，我們之前已經講過很多關於愛這件事，要以上好的愛、起初的愛來愛祂，自然而然的，你就會經歷祂作生命。你愛祂，就經歷祂作生命，自動的、自然而然的。所以這裏說，我們若愛祂，遵守祂的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏，同他安排住處。（約十四23『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。』）這就是生命。當我們愛主到一個地步，單一、單純到一個地步，我們就走在生命的路上了。生命的路其實也就是愛的路，走生命的路就是走愛的路。你越愛主，你就越多的經歷基督的生命，祂就越成爲你的生命。這一個生命是我們所享受經歷的，就會成爲一種的光，一種照耀出來，神的照耀就是光。還不是任何的光，這乃是生命之光。第2小點，然後，至終我們就會成爲那個光，當我們享受這一個生命，就會成爲光（燈臺）。

2 然後我們就會作爲金燈臺照耀，作耶穌的見證；否則，燈臺就要從我們挪去—啓一9～12，20：成為燈臺作見證

當我們滿了祂的生命，當這個生命從我們裏面照射出來，藉着我們透射出來就成爲光。當然，首先我們享受祂作光。當我們在生命裏的時候，自然而然的，我們就會經歷甚麼呢？這個光照。光就從主照耀，這光就是神的自己，我們也就行在光中。最終，這裏說，我們就會作爲金燈臺照耀，作耶穌的見證；否則，燈臺就要從我們挪去。這是啓示錄所說的。（啓二5『所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』）召會仍在，以弗所召會仍然存在，但是甚麼？燈臺被挪去了，燈臺被挪去了，那個照耀不在了，或着說，這個見證不在了。我們很可能外在的是地方召會，站在地方的立場上，我不是說這些是錯的。我們需要持守真理，我們需要站住立場，爲着保守真正的一。但是有可能外在的，所謂站在對的立場，裏面卻沒有燈臺。我們就不是燈臺，因爲這裏沒有耶穌的見證。你或許說，燈臺被挪去了，或許被挪去一段時間。哦！願任何地方召會，都不會發生在任何地方召會的身上。

a   金燈臺象徵三一神—父是本質，化身於子；子是具體化身，藉靈彰顯；靈則完滿的實化並彰顯爲眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證—出二五31～40，亞四2～10，啓一10～12。作三一神的彰顯

眾召會作爲耶穌的見證，簡單來說，也就是基督的複製。基督就是三一神的具體化身，也就是那靈的翻版。那終極完成的就是經過過程、終極完成的三一神的彰顯。

b   在神聖的思想裏，金燈臺實際上乃是活的、生長的樹，有花萼和杏花；因此，燈臺描繪具體化身在基督裏的三一神，乃是一棵活的、復活的金樹—在我們裏面、同着我們、藉着我們、並從我們裏面生長、分枝、發苞並開花，產生光的果子（那靈的果子）；這果子在性質上是善的，在手續上是義的，在彰顯上是真實的，使神得以彰顯，成爲我們日常行事爲人中的實際—出二五31，35，弗五8～9，加五22～23，約十二36。長出善義和真實

很長的一段句子，但是我想你們應該看到這個重點。這裏有一幅圖畫，出埃及記十五章（31，35『燈臺』）有一個這個圖畫給我們看見，這個燈臺不僅是一個金燈臺，乃是根據它的設計和它的構造，其實乃是像一棵杏樹，是活的、有生命的，總是在這裏不斷的生長、分枝、發苞、開花，甚至結果，那個結果就是那個光的果子，那在性質上是善的。這些都是叫神，在手續上是義的，在彰顯上是真實的，使神得以彰顯，成爲我們日常行事爲人中的實際。

你如果在一處地方召會，你要對那一處負擔召會，那個地方召會要成爲是一個發光、照耀的金燈臺的話，你就必須知道，我們是這棵樹的一部分。這個樹其實是基督，這棵樹，也是我們，就是召會。今天在這裏乃是作三一神完滿的彰顯，是在我們的性質上，在我們的形狀上，也甚至在我們的彰顯上，都是三一神。這看起來像甚麼樣子，是怎麼樣得以實化的呢？乃是照着日常的生活行事裏，我們的確需要注意我們的日常生活，弟兄姊妹。你要在耶穌身上是實際者的生活，就是照着祂的生活，乃是藉着愛祂、喫祂。

七 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；基督作生命樹『好作食物』，（創二9，）使我們可以喫祂作我們的享受，並被祂構成，作神的彰顯（一26，約六57，63）：喫生命樹作食物

1 召會生活的內容在於享受基督—我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富；但我們若要享受基督，就必須用起初的愛來愛祂。不失去起初的愛

有些召會空洞，沒有內容，沒有正確的內容。爲甚麼？因爲在這裏有一個缺乏，有一個短缺，聖徒們缺少享受基督。第一，就是在我們日常的生活裏，在我們日常的生活裏，我們是不是享受基督呢？第二，在我們的召會生活，我們有沒有享受基督呢？我們越經歷享受這位基督，那個召會在內容上就越豐富。你到這處召會，你去聚會裏接觸聖徒，你就可以感覺得到有沒有內容。有的時候，甚至話說不多，你就可以感覺得到，你看看聖徒們，你與聖徒們有一些的接觸，和弟兄姊妹有一些，花些時間你就會發現，他們是有內涵的，有內容的，他們喫基督，也活基督。然後你去聚會的時候，在聚會裏，聚會中有內容，不空洞，不靜默。因爲在聚會裏是有內容的，這個內容不僅僅是一些所謂的知識，人陳明了你所講的一些點而已。當你說話的時候，你會摸着這裏有沒有實際，這裏有沒有內容，因爲這個人在這裏說話，在申言的時候，你可以感覺得到他享受了主，他享受到了主。

今天我想李弟兄有一次曾經說過，在召會生活裏，其中最大的問題之一就是空洞，他認爲那是很嚴重的問題，甚至他這麼說，他說，空洞能帶進分裂，召會生活裏的空洞會帶進分裂。好好想想這句話的意思，空洞會帶下分裂。當這裏空洞，就是缺乏基督作內容的時候，那就大概人的意見就進來了，人的意見就興起來了，就有地位了。當聖徒們滿了基督，充滿了基督，享受基督，當然是先愛主，享受基督，這裏就沒有空洞了，就不空洞，也沒有地位或者空間讓分裂進來。我再說，這一個對基督的享受，需要我們甚麼？你用起初的愛來愛祂。

2 我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去—啓二1～7。不失去燈臺見證

第一個所失去的就是愛，上好的愛。第二個要失去的就是對基督的享受，那就是生命，第三個失去是甚麼？是甚麼？就是沒有任何基督的，在日常生活裏的彰顯，無論是個人的或團體的，都沒有，那就指出這個燈臺被挪去了，就失去耶穌的見證。

3 愛主、享受主、以及成爲主的見證，這三者乃是並行的。三者並行蒙主悅

這三件事就是愛主、享受主以及成爲主的見證，這三者乃是並行的。

第三大點，這裏引用了許多的話，我們要很快的來看過。

週   五

叁 主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷—弗四15～16，啓二二14：恢復要項與目標

一 我們要享受基督作生命樹，就必須一直告訴祂：『主耶穌，我愛你；』如果我們向着主耶穌有火熱的愛，讓祂在一切事上居首位，我們就會享受祂一切的所是—二4～5，7，林前二9。對主火熱的享受

我們要享受基督作生命樹，就必須一直告訴祂：『主耶穌，我愛你』；願我們，現在好不好，說幾次，向主說，『主耶穌，我愛你！主耶穌，我愛你！』我們需要不斷的這麼說，我還記得，當我剛進召會裏的時候，我從來沒有大聲說『主耶穌，我愛你』。我就從來不這麼作，我愛主，是的，但是從來沒有、不說。但我，一個男人對另外一個男人說『我愛你』，我覺得很怪，我覺得對我來說很不適應。但是我就被說服了，時候到了時候，我不是以我的愛來愛主，乃是祂的愛分賜到我的裏面，藉着信使我能彀再愛祂回去。這是另外一種的愛，不是我的愛，是神聖的愛，乃是祂愛在我裏面的一個，向祂的一個回應。最終，我看見這個的時候，我就跟聖徒們一同來唱說，『主耶穌，我愛你。』就不再覺得怪、怪異了，我愛主耶穌。如果你對主有一個焚燒的愛，你再把一切的事情上交給祂。如果我們向着主的愛，有火熱的愛，讓祂在一切的事上居首位，我們就會享受祂一切的所是。

我還記得那個特會，瘋狂耶穌的愛人，那個特會。李弟兄在這裏講到，在這裏彰顯，在這裏宣告，甚至持續不斷的，向主說，主阿，告訴主說，『主阿，主耶穌，我愛你。』感覺是一件事，說又是另外一回事。對不對？好不好，我們再多說幾句，『哦，主耶穌，我愛你。主耶穌，我愛你。』你們不是情緒，這個不是所謂好像外面的感覺而已，你就是告訴主說，主，你愛祂，我愛你。

二 信主就是接受祂作生命，愛主就是享受祂作生命，享受我們所接受的這人位；信是神所賜我們的，要我們用以接受基督作生命；愛是由這美妙的信所發出來的，叫我們在作我們生命的基督裏，能活出三一神的一切豐富—彼後一1，來十二1～2上，林後四13，加五6，約一12～13，二一15～17，西三4。活出享受的豐富

信是接受，卻需要愛來享受，路就是信，路就是信。

三 我們信主耶穌時所接受的生命乃是一個人位，我們應用並享受這人位惟一的路，乃是用起初的愛來愛祂；作我們生命的主耶穌旣是一個人位，我們就必須與祂有新鮮的接觸，此時此刻並天天享受祂現今的同在—約十一25，十四5～6，提前一14，林後五14～15，啓二4～7，西一18下，羅六4，七6。享受新鮮的同在

的確，我們能彀不斷的題醒我們自己，這一位在我們裏面作生命的，是一個真實的人位，這是有幫助的。你要認識祂是一個真實的人位。換句話說，這個人是可以愛的，這個人位也需要愛。我們需要知道，這位內住的基督，在我們裏面作生命，是如此親愛、親密的人。哦，如果這樣子的話，我們知道，我們與祂所建立的這個關係，與祂的交通，我們尋求祂的同在，就是甚麼？就是對祂的愛，就是來愛祂，享受祂這個人位。我們說，我們需要轉向靈裏，我們需要接觸主。是，這是對的。但是我告訴你，若是沒有愛的這個元素，好像是乾乾的一個操練。你越愛祂，我告訴你，你越愛祂，那個關係，那個接觸，就是滿了感覺的，是會滿了享受的，是滿了快樂的，歡樂的。

很抱歉，學員們坐在前面，我在這要爲難他們一下。早年，我看見他們所謂有晨興，那還是在Ball Road 那個訓練中心的時候，有些石頭這些，他們在那裏，有人坐在那裏，有所謂的晨興。我不要攪擾他們，我就在那裏看看，看他們一眼，偷看一下。我說，哎呀，我不知道那是甚麼樣的晨興，他們在那裏，你的臉阿就形容出你的情形，那個苦瓜臉，我不知道怎麼講。我在那裏沒看到愛，我沒有看到這個笑容，我沒有看見任何的享受阿，甚至呢，有時候我看見好像很痛苦的臉，痛苦的在那裏。

親愛的弟兄姊妹，我告訴你，我再回來講到，乃是在這個愛的環境裏，我們享受基督作生命樹，我們享受祂作現今的同在。這是我們時時刻刻，每天都可以的，哦，這是一個，第四中點，非常可愛寶貝的一個引用的話。其實這是我妻子掛在我們冰箱上的一句話。

四 『你當獻上自己來愛主。沒有別的路如此有效，也沒有別的路如此穩妥、豐富，如此滿了享受。你只要愛祂，不要在乎別的事』—雅歌中所描繪的生命與建造，二三頁。獻上全人來愛主

這個話看起來太簡單，再基本不過了。但是請接受這話，放在你的冰箱上，或掛在那裏，不斷的題醒你自己，沒有別的路如此有效，沒有別的路，只要愛主，只要愛祂，不要在乎別的事。

週   六

五 我們愛祂，祂會向我們顯現，並且祂和父要到我們這裏來，同我們安排住處；（約十四21，23；）因此，我們必須像這樣禱告：『主阿，給我看見你的愛，並且用你的愛困迫我，使我愛你並向你活；』『主阿，保守我一直愛你；』我們必須不斷的告訴主：『主耶穌，我愛你。主，保守我在你的愛裏！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可愛和現今的同在裏。』被愛困迫同主居

好不好，我們這樣子，你的主會厭煩這個話麼？這是你第幾千次，第一千次說『主耶穌，我愛你』，好好好，彀了，我知道了，不要說了。你想主會這樣說麼？你想主會這麼說麼？主問彼得三次，『你愛我麼？』『你知道我愛你。』『你愛我麼？』『你知道我愛你。』『你愛我麼？』『哎呀，你知道嘛，你知道我愛你阿。』（約二一15～17）Daniels弟兄，知道我最近寫了一首詩歌，Daniels坐在那裏，我寫了一首詩歌，因爲我有負擔寫詩歌，這首詩歌，彼得跟主耶穌那個七次關鍵性的經歷。第一句話就是，在每七節的詩歌裏面，就是這個話，『你愛我麼？比這些愛更多麼？』那就是這個詩歌，『你愛我比這些更深麼？』主回來，當你知道彼得冷淡退後，帶頭，帶着門徒們去打魚，又回到彼得這裏，不是這個問題，不是那個問題，不是責備，不是講這個。主乃是把彼得帶回來甚麼，帶到這句話，『彼得，你愛我麼？你愛我比這些更深麼？更多麼？』你如果愛我，你餧養我的小羊，你牧養我的羊，你餧養我的羊。你如果這麼作，你就去供應聖徒們，但是你，你主要有一個條件是在你，就是要愛，你愛我。主要你的保證，你仍然愛祂。所以主還在問你，『你愛我麼？』『你愛我麼？』今天晚上，好不好，讓我們告訴主，就是告訴主說，『主阿，我還愛你。主我愛你，主，我的確愛你，我愛你。主，我深深的愛你。我比愛你比愛這些東西更多更深。』

六 我們越愛主，就越在與祂的交通中有祂的同在；我們要內在的在主的恢復裏，就要愛主耶穌；我們若不愛主，我們對祂的恢復就了了—歌一1～4，林前二9，十六22。與祂愛中的交通

就了了，就了了。燈臺被挪去，對祂的恢復就了了。

七 基於此，我們應當歌唱並禱告：『我愛我主，非用天然之愛；我無可以給你。主，我愛你；這愛全然屬你，使我活在你裏；』（補充本詩歌三三三首，第一節；）『人的心哪，你愛甚麼？若非基督，無安息。哦，主，求你悅納我心，上好之愛，來愛你。』（補充本詩歌三三五首，第一節。）全心愛主無別歸

基於此，我們應當歌唱並禱告：今晚開頭的時候，我們唱這兩首詩歌，『我愛我主，非用天然之愛；我無可以給你。主，我愛你；這愛全然屬你，使我活在你裏』；這乃是一個人，他有真實，對神聖之愛內裏真實的經歷的。『人的心哪，你愛甚麼？若非基督，無安息。哦，主，求你悅納我心，上好之愛，來愛你。』我想，說這麼多就彀了。

好不好，親愛的聖徒們，有一些的禱告。好不好，對主，有一些愛的禱告，好，跟你身邊的人有些禱告。