2022s3w2特會信息（聽抄）
二○二二年國殤節特會信息（聽抄）
總題：走享受基督作生命樹的路
第二週 兩棵樹與兩種生活的原則
讀經：創二9，來四12，林前二14～15，羅八4，6，弗四18～19，林後十一3
喫是道路，阿們。弟兄姊妹們，當神造了人之後，祂沒有任何興趣告訴人該怎麼作，祂沒有意思告訴人該怎麼行爲。祂沒有跟人討論一下他們的工作責任是甚麼，這些，新被造的人。祂沒有告訴人，祂要人作甚麼，祂甚至都不告訴人，神要爲他們作甚麼。祂好像對那一種的想法完全沒有興趣。神非常有興趣的告訴人就是你要喫甚麼，你要喫甚麼。神沒有造了人，是爲着有一個毫無終止的、自己的、能彀承受的生活。祂乃是要人來喫，祂要人倚靠祂。人需要倚靠，倚靠一些事情。
很有意思，神把兩棵樹擺在那裏，這兩棵樹對我們就是一個比方，講到人的喫的揀選。不是說，人是不是能彀倚靠祂，他被造就是爲着要人能彀倚靠祂。人一生的追求，自己要獨立，其實就是一開始就失敗了。我們被命定，就是要倚靠的。但是是在於我們倚靠甚麼。
我真是感謝主，昨天晚上有一個，我們Ed弟兄給我們一個非常好的開始。今天我們有的綱要乃是說到『兩棵樹與兩種生活的原則』。弟兄姊妹們，我們非常知道，在這個會場裏面的大部分的弟兄姊妹，還有在錄影上面看這個信息的，大部分人對於，這個生活，兩種生活的原則，兩棵樹，有一點的印象了，有一點知識了。你們也許在過去讀了這本小册子，看起來很熟悉麼？你們也許看得不太清楚，就是兩種生活的原則，這是經典的書。我不知道我們書房現在還有沒有賣。但是是非常經典的書，很快可以讀過，十五分鐘就可以讀，我們應該一再一再的回來讀，來重新調整我們的觀念。但是感謝主，這裏有些的熟悉，但是我希望你們對這個題目的熟悉，不會影響你不能彀來接受主今天早上向我們說的話。因爲我們的負擔，不是只是把一些兩個樹的事實告訴你，也不是只是解釋兩種生活的原則。弟兄姊妹們，我們今天的問題乃是非常基本的，就是你真實的生活是如何。不是說，你懂，明白兩種生活的原則，乃是你真實的生活的情形是如何，這是非常嚴肅的問題，我們必須要面對的。
當你看到昨天晚上的介言，弟兄開始跟我們講到，李弟兄他必須要面對這件事，非常嚴肅的，關於他的生活。當我們讀這個介言的時候，我非常驚訝。當Ed弟兄開始跟我們交通的時候，我從來沒有聽見過這樣的情形，特別是最後那一段。哇，這裏有好幾句話，非常的讓我停下來，兩次，他說到錯誤的方式，走錯路。他也非常的確定，自己的頭二十年不是不信者，他是信主之後，二十年之久，頭二十年，在服事召會，服事、工作、建造召會，他必須問他自己，我真實的生活如何。他必須來到一個結果，結論就是我走錯路了。我們是不是不需要這樣想呢？如果李弟兄要停下來，想他的生活，我們自然更是需要停下來，想想我們的生活。
昨天晚上在申言的時候，很多的交通我非常同意。好像我不是一個例外，這個不是例外，我們今天不是偶然的，我們今天在這個題目，我們從疫情裏面出來了，好像是一個新的開始了。有些地方纔開始面對面的聚會，實體的聚會。所以我們來開始重新建立召會生活，在很多的地方。但是弟兄姊妹們，我們要有怎麼樣的召會生活，怎麼樣的生活，甚至怎麼樣的服事。我們是要如何？我們是走甚麼樣的路？弟兄姊妹們，我盼望這個對我們今天是新鮮的，特別是這個綱要，讓我們不要是老舊的方式來接受，因爲這個完全不是老舊的。這與我們今天是非常有關的。我仰望主，甚至昨天晚上講到一個非常驚人的、特別的轉變。我們需要有這樣厲害的轉變。我們必須，我們一定是靠近最後的時間了，你是不是願意見到主阿。藉着享受主是生命樹來走這條路。不要在審判臺前發現你走錯路了。你以爲是正確的路，結果你走錯了，不是說你走世界的路，甚至不是說，你走邪惡的路，你走的是好路，你走的是對的路。但是卻不是享受基督是生命樹的路。但願我們在觀念是有個徹底的轉變。我們爲此需要主的憐憫。
好，讓我們繼續往前。當我們說到生命樹的時候，很多基督徒，甚至很多不信的人，他們也很熟悉這個生命樹這件事。他們都說喫了一個蘋果，甚至不信的人他們都有這種想法，在他們的腦筋裏。但是事實上，卽使知道這個故事，你很可能完全誤掉了這生命樹的意義。大部分的基督徒都會告訴你，創世記一章二章主要是講到創造。但事實上，創造只是一個背景，是一個背景，爲着主要的事件，就是生命樹，人走生命樹的路。所以神造了人之後，非常關切，你要喫甚麼，你要喫的，一切都在於你喫甚麼。能彀執行我永遠的定旨，在地上作我的彰顯，作我的國度，產生配偶，這一切都在於你喫甚麼。
李弟兄說到，在聖經裏面看見中心線，這是從一本書，講到生命樹的異象，這本書裏面。這是李弟兄文集一九五八年第一册，是在這本書裏面最後一章，我讀給你們聽。李弟兄說，支配的異象、中心線。昨天晚上在我們弟兄結束，最後結束的，申言結束，他就講到這個支配的異象，這是我們弟兄說的，來明白領會聖經中心的思想是非常困難的，要明白知道聖經裏中心的異象，是非常難的。所以爲着要讓聖徒們能彀認識這個思想，我盡力來把這條線，把聖經裏面的線傳給大家，這條線就是從創世記的頭兩章，和啓示錄的最後兩章。如果我們讀這四章，把聖經的開頭跟結束比較一下，我們就會知道這些章節裏面的支配的異象。所以不是容易，是很難看見的，但是是在這裏。我們弟兄特別的努力，把創世記第一章第二章，和啓示錄最後兩章向我們打開。創世記頭兩章，主要就是生命樹。而且人被擺在樹前，而且警誡他們不要喫錯誤的樹。我們知道這個故事，這個仇敵非常的詭詐，這個對頭進來，他在攻擊甚麼呢？他就是攻擊這個喫。他知道，他知道，卽使亞當不是那麼清楚，但是撒但他知道要攻擊甚麼，他知道這裏最重要的是甚麼。所以這不是意外的事情，他在那裏一開始就攻擊人的喫。
所以人選了錯誤的樹。最可悲的情形就是這個生命樹，本來是向人完全敞開的，卻關閉起來了。第三章就開始，生命樹就向着人就關閉起來了（創三24『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』）。然後到啓示錄最後，聖經最後，啓示錄二十一章、二十二章，讓我們看到祝福的主要的重點，就是生命樹和聖城。你看啓示錄二十二章第一至二節（『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』），Ed弟兄昨天晚上讀給我們聽了。你看見一道河，而且你看見生命樹，你看到生命樹在河的這邊也在那邊。我們還沒有，我們很久沒有聽到生命樹了。在舊約裏面聽不到生命樹。在創世記第三章之後，就聽不見了，因爲這個路已經被關閉了。就像李弟兄說的，這裏有一個大的繞路，從創世記第三章，一直到啓示錄二十章，有很多很多繞的路，很長的，繞了很長的路，生命樹不再開啓，直到基督來救贖了人。希伯來書十章（19『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，』；35『所以不可丟棄你們的膽量；這膽量是會得大賞賜的。』），告訴我們，我們現在可以壯膽來進入，因爲是在基督耶穌的血裏，而且我們可以進入。
弟兄姊妹們，這不是件小事。救贖，不是只是改變我們永遠的光景，拯救我們不到滅亡裏。不，不，祂的救贖非常有意義，因爲把我們帶回到起初，把我們帶回到生命樹，生命樹向人敞開了。然後你再看啓示錄二十二章十七節（『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』）這裏有一個應許（14節『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。』），有一個呼召（17節『要人取用生命水，就是賜生命的靈』），還有一個警戒（19節『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』），這都是與喫有關的。這三點都是與喫有關，而且特別是與喫生命樹有關。這應該讓我們看到，這裏有一條線在聖經裏。這一條線，喫生命樹，沒有放下，不是在創世記第二章之後就放下了，不，乃是從聖經裏面一直繼續，延續，甚至在啓示錄加強了。在啓示錄二十二章十四節，有個應許，『洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』，這是對信徒的應許。我們有權柄，今天早上我們有權柄。我們是不是需要每天享受那個血來洗淨我們的袍子，洗淨我們的行爲，藉着羔羊的血，然後享受生命樹，因爲生命樹向我們又打開了，敞開了。這實在是奇妙的一件事。
然後這裏有一個呼召啓示錄二十二章十七節，有一個呼召說，『來』。主說，『來』。你看到祂的心，對人的心了，就好像在創世記一樣。我要作你的生命，我要作你生命的供應。現在在聖經的最後，口渴的，來；願意的，都可以來。沒有說，凡是作得好的，他們訂正自己，他們可以作的不錯的，可以來敬拜我。不，祂就說，只要口渴就來。如果你願意就可以來，要來取生命的水喝，是白白的。十七節的水就是二節的水，就是那個湧流的河。但是在這個河這裏，這個水這裏有樹。當你喝這個河的時候，你也得着樹。阿利路亞，弟兄們。這是何等的呼召，你看到神對人的心。把一切都忘掉罷，不要想說爲我作任何事，我願意作你的生命，來喝我，喫我，享受我，讓我們作你的生活。
然後在十九節這裏有一個警戒，這是一個非常嚴肅的警告。如果從這個豫言裏面刪去甚麼，你就會失去很大的事，那是最糟的事情，你就會失去生命樹的權利，和聖城。已經失去了，然後恢復了，但是也很可能你還會再失去。弟兄姊妹們，這個讓我們一再的看見神的心。要在這條中心的線上，完全是喫，要取基督是生命樹來喫的路。我們很容易會誤掉這個。很不容易讓我們看到聖經的中心線，但是在我們的生活裏，暴露我們，讓我們看到我們看見得不彀。在介言的話裏面，說到我們一切的難處不論是甚麼，是怎麼講的？各種的難處，不論是甚麼，都是在於缺少生命。我們對我們的難處是怎麼樣的對應呢？你要看到這是難處，是因爲我缺少生命。但是我們卻是作很多事情，想要來解決難處。不論如何，弟兄姊妹們，感謝主，我們有路，今天有路能彀來喫生命樹。這個路向我們敞開了。好，我們來到綱要，我們一同來讀過。
好，弟兄們一同來讀第壹大點。
壹 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則：兩種生活的原則
一 這兩棵樹表明基督徒能憑着兩種不同的原則—是非的原則或生命的原則—而生活—林前八1。信徒生活的原則
二 基督徒不是講是非的原則，善惡的原則，乃是講生命—約壹五11～13，20。脫離是非的原則
三 當我們接受主耶穌，得着新的生命之後，我們多了一個生活的原則—生命的原則；我們如果不知道，就會把生命的原則擺在一邊，而跟從是非的原則。活在生命的原則
四 基督徒不是問事情對或不對，乃是在作事時問裏面的生命怎麼說—羅八6，弗四18～19。根據內裏的生命
弟兄們，當我們接受了主耶穌，我們得着一個美妙的東西，我們也許沒有看見，我們得着一個生活的原則，當我們接受主的時候。現在在我們的生活裏面，有兩個原則，兩種生活的原則。如果你是不信的人，你有一個原則，憑着那個生活，就是對錯的原則，好壞的原則，完全是在那棵樹上，那也是你惟一的選擇。但是當我們接受了主耶穌之後，我們得着另一個生活的原則，這個實在是開啓我們。但是如果我們不知道，我們也許把它擺在一邊。『哦，我現在是信徒了，哦，我要作好事。我要作對的事，我要作對的事、好的事。』大部分人不會說，『哦，我現在要作壞事。』我們很清楚這一點。但是我們對好的事情、對的事情，我們就以爲那個是生命的原則。但是這篇信息綱要會非常幫助我們。好，我們繼續往前。
貳 我們基督徒的生活是憑着裏面的生命，不是憑着外面是非的標準；我們生活的原則是裏面的而不是外面的：信徒生活的準則
這實在是給我們一個非常強的基礎，讓我們爲着其他的綱要，綱要其他的點。我們生活的原則不是外面的，不是憑着外面的，乃是裏面的原則。好，我們等一下會來看到。第一中點非常驚人。
一 如果我們生活的原則也不過是對與錯，我們就和世人一樣了—17節。不是世人的標準
這個就會讓你停下來。如果我們憑着對錯的原則生活，我們就跟世人一樣了。這讓我們看到以弗所書四章，以弗所書，保羅在這裏見證一個在我們日常生活裏面，爲着召會生活需要的生活。他這樣作，非常有意思的作。事實上，李弟兄講到，我不知道是在註解，還是在職事的書裏面講到，他說到保羅幾乎用盡了他的智慧，爲着要來描述這個裏面的生命，而且他也用信徒的生活的原則和不信的人的生活原則。你看看以弗所書四章十七節（『所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，』），說到他們在心思的虛妄裏行事爲人。對不信的人，這是他們惟一的選擇，就是在心思裏虛妄裏行事爲人。然後十八節（『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；』），他們在悟性上旣然昏暗；這個就是不信的人他們裏面的情形，昏暗的。十八節裏的心裏剛硬，到這裏有心思的虛妄，悟性上昏暗，他心裏的剛硬，乃是因着他們過去的感覺。這個表徵不信的人他們就是有各種的感覺。達祕的經節說到，要把我們的感覺扔去。但是在英文—希臘文本說到，他們不去，不在乎了，不在乎了。弟兄姊妹們，有沒有可能，我們這些信徒在召會裏，在主的恢復裏，我們不在乎，不管我們裏面的生命了。有沒有可能阿？我想是有這個可能。我們可以這樣生活。卽使我們不是，我們不是不信徒，但是我們重生了，但是我們卻像不信的人生活，不顧到我們裏面的生命。因爲我們知道甚麼是對的，甚麼是好的。我們爲甚麼要來察看我們裏面的生命呢？我們已經知道了。我們很多年的經歷，經過了很多事情，學習了很多事情，讀了書，參加了訓練，參加了特會，我知道甚麼是好的，我知道甚麼是對的。所以我就不在乎了。哦，主耶穌！
二 對不對，不是憑着外面的標準，乃是憑着裏面的生命。根據裏面的生命
三 我們不只是惡事不能作，連僅僅是善的事也不能作：不是善惡的原則
這個與我們天然宗教的觀念是相對的。說我們需要避免只是好的事，只是善的事。這就是爲甚麼我們需要非常大的改變我們的觀念，我們需要嚴厲的改變我們的觀念，因爲我們很可能以好的事、善事而自我滿足，就完全誤掉了裏面的生命的感覺。好，繼續往前。
1 基督徒只能作出乎生命的事；在這裏有惡事，有善事，也有生命的事—約一4，十10，約壹二25，五13。分別善惡與生命
當然，我們對主，我們與主的關係完全是生命，在祂裏面，生命在祂裏面，祂來就是要使我們得生命。我們也知道，我們有生命。
2 在創世記二章九節，『善惡』擺在一起，兩者是在一條路上，『生命』是在另外一條路上。兩種不同的路線
在創世記二章九節，『善惡』擺在一起，兩者是在一條路上。我們說走錯路，善惡擺在一起是一條路，生命是另外一條路。我們很容易糊塗了。如果是好，應該是不是就是生命阿？如果是對的，是不是就是生命呢？善惡是在一棵樹上，生命是在另外一棵樹上，是不同的原則。
好，繼續往前。基督徒只能作出乎生命的事，在這裏有惡事。基督徒的生活是憑着裏面的生命，基督徒完全不是對錯的事。當我們得着主給我們作生命，新的生命。對不起，我是不是剛剛讀錯了？但是還是很好的點。對不對？我讀錯點了，我在享受那些點。我們得着另外一個生活的標準，對不起，我讀錯點了，好，我們現在來到第3小點。
3 有一個標準比善的標準還要高，這個標準乃是生命的標準—約十一25，約壹五11～12。生命是高於善惡
生命的標準。
4 基督徒的生活標準，不只是對付惡的事，也是對付善和對的事。信徒生活的標準
5 許多事情，雖然按着人的標準是對的，但是按着神的標準卻是錯的，因爲缺少神的生命。根據生命的標準
倪弟兄的見證關於這點，他說，當他看到這個光，改變了他的基督徒生活，這是倪弟兄的見證。他看到，知道。通常他問的就是，『我要去作的事情，是不是對的阿？是不是正確的阿？是不是好的？』這是他的標準。但是後來他發現，『不，我需要改變。這個問題乃是這是不是生命。不是是不是對的，不是是不是好的，不是是不是合乎聖經的，乃是是不是生命。』
四 基督徒的生活是憑着裏面的生命—羅八2，6，10～11：信徒裏面的生命
1 沒有一個基督徒可以在生命之外有所決斷—約壹五13。信徒生命的決斷
阿們，主！
2 裏面生命加增的事，就都是對的；裏面生命減少的事，就都是不對的。根據生命的增長
哦，這是一個大的點，我們等一下會給一些例子。
3 我們的道路是神的生命，不是是與非；這兩個原則的分別太大、對比太強了。加強生命的分辨
弟兄姊妹們，這個不是接近的。我們說我是對的，我們很好，是不是跟生命很接近阿？不。是非常的，分別太大了，對比太大了，對比太強了。只是我們沒有這種的思想。所以再一次，我們需要厲害的改變，在我們的觀念裏面有厲害的改變。其實你可以看看馬太十七章（國度小影中的變像）的例子。在變化山上主耶穌在那裏，還有摩西和以利亞在那邊，摩西代表律法，然後以利亞代表申言者。這裏有律法和申言者的，他們代表這個，他們是非常彀資格來講的，但是神卻在變化山上使他們安靜下來。祂說，『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂』（5）弟兄們，要聽祂。我們整天聽誰阿？整天，當我們要作事的時候，我們在聽誰？當我們在作決定的時候，我們聽我們自己設定的律法，好的律法，自訂的律法，對的律法，還是我們聽祂。哦，主耶穌，主耶穌，我們實在是，拯救我們讓我們只是聽你。
4 我們只有一個問題：神的生命在我們裏面是起來的，或者是萎下去的；這要斷定我們的道路。依據生命的興衰
弟兄們，姊妹們，看看這是多簡單，我們只要問一個問題，就是神的生命在我們裏面是升起來的，還是萎下去的。生命樹和知識善惡樹的差別就是，生命樹是非常簡單的。生命樹是簡單的，這個源頭是生命，它的成分是生命，終點也是生命，完全都是生命。但是知識善惡樹是非常複雜的，是個非常複雜的樹，也是非常複雜的原則。至少那個名稱就有三個字，就很複雜。知識，有多少知識？甚麼知識？誰決定這個是知識？太複雜了。還有善。我想我們在這個會場裏面，兩個人都沒有辦法同意甚麼是善，我自己都不能彀同意。我十八歲的時候覺得是對的，是善的，現在完全不同。非常複雜，非常複雜。而且惡呢？我們都不能到那裏去。以前覺得是惡，現在變好了，好的變成惡了。誰決定呢？誰來決定？弟兄姊妹們，請你們注意聽這一點。我們只有一個問題，非常簡單。神的生命在我們裏面是升起來的，或者是萎下去的；這個是標準，這個是標準。在我們裏面的生命是興起來的，或者是下去的？我們裏面應該有很多的感覺，因爲我們重生了，我們得着宇宙裏面最高的生命，我們的靈是滿了神聖的生命。我們等一下會看到，有特別五件事情是讓我們看到生命的原則。我們應該裏面滿了感覺，但是事實上，很多時候我們非常的遲鈍。以弗所書說我們就開始不在乎了。好、不好、好，我們都不在乎我們裏面的感覺了。
我給你們兩個例子。一個是從林後二章（12『…我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了，』）我們對這個經節也許都非常的熟悉。林後二章保羅要去傳福音，他要去傳福音，我問你們，傳福音是不是好事？他要去特羅亞，是不是對的？是不是合乎聖經的？好，所以保羅他在作對的事，好的事，合乎聖經的事，他要去傳福音。他到了特羅亞，發現有一個更好的事是主把門開了，他不需要作任何事情，在那裏安排任何事讓門打開，主已經把門開了，那現在確定一定是他要去傳福音了。結果他怎麼說呢？『我靈裏不安。』（13『那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裡不安，便辭別那裡的人，往其頓去了。』）在那個時候，他就沒有傳福音。他靈裏不安，保羅是個弟兄，他是照着他裏面的感覺而生活的，不是憑着外面的情形。這個對你會不會很難作阿？你去一個地方傳福音，然後你發現他們那個門是大開的，但是我們是不是停下，說，『主阿，你現在要作甚麼？我不願意不在乎，我現在就要顧到你的感覺，你的感覺是甚麼？』這就是保羅生活的情形，方式。
再給一個例子，這是倪弟兄的見證。我以前沒有讀過，但是我就告訴你們。倪弟兄，當然他在這個時候是信徒，他在召會裏面服事，在工作裏面事奉。然後他就碰到一個弟兄，他有一個非常很嚴重的財務的問題。那照着倪弟兄的觀察那個情形，大概從各方面都不會有幫助給他，沒有人會給他幫助，所以倪弟兄想了之後他就說，我也許應該幫助這個弟兄，這是對的，我要給這個弟兄一點的錢。所以他就告訴弟兄說，我要給你一些的款項。結果倪弟兄就跟那個弟兄見面，然後把這個錢給他。他說，我覺得給了他之後，我應該非常的喜樂，我盼望，因爲我在作這個好事，那這個弟兄的情形非常的糟，我應該很高興，但是當我把這個錢交給這位弟兄的時候，他說，『我裏面的生命萎縮了，我裏面的生命枯乾了。』他說，我不懂，我應該很高興？我應該很喜樂？我作些好事，我幫助一個弟兄，我在幫助一個弟兄。他的情形不好，我幫助他，我應該非常快樂，但是在我裏面枯乾了。然後主向我說話：『你所作的，剛剛所作的，乃是你的好的作風，你作了一件事情，完全是一個好的作風，是天然的好、良善。』結果倪弟兄他說，我就回到家裏，我跪下來，我向主屈膝，我認我的罪。他說這個是罪，我向主認罪，求主赦免我。哦，這個就是照着生命的原則生活的方式。這實在不是件小事，你們在你們的生活裏有沒有這樣的經歷阿？我不知道。在承認，你認罪，你所作的好事，你所作的對的事情認罪，而且在你裏面有這樣的確信，我需要得赦免。
我沒有太多這樣的經歷。我最近有一個這樣的經歷。我很快的講一下，我們很多人都一樣。我有一個名單就是要接觸的名單，聽到一些情形，我就覺得要鼓勵一些人，所以我有這個名單在我的桌上，就是我該接觸的人，當我坐在我桌上的時候，我看到這個第一個名字，我就說，哦，對，那個弟兄，我應該打電話給他。我應該鼓勵祂，所以我就把電話拿起來打電話給他。這個生命實在是很奧祕的事，我作一件好事，是不是顧到聖徒很好阿？來牧養聖徒。但是當我一開始講話的時候，我用倪弟兄的話，在我裏面的生命枯乾了。我非常的不清楚，我不覺得我說了任何不對的話，我也不是用了錯誤的話，好像我說的都是對的事，但是在我裏面的生命枯乾了、萎縮了。然後跟這個弟兄講完話之後，我裏面有很清楚的感覺從主來的：『那個電話是從你自己來的，不是從生命答的。你就是想要作件好事，你也向這個弟兄完全沒有供應生命。因爲不是生命起始的，你說了些好話，但是不是生命。』我就說，『哦，主阿，赦免我，赦免我，這麼盲目，卻沒有顧到我裏面的感覺。』我就停下來說，主阿。我應該停下來說，主阿，你要不要打電話給這個弟兄阿？沒有。我沒有這樣作，因爲我覺得這是對事，是個好事，結果我就誤掉了這個機會。好，我們現在來到第五小點。
5 神乃是要求到神的生命滿足了纔彀；我們要作到神所給我們的生命滿足了纔彀—約一4，三15。要求生命的滿足
約翰一章四節說，『生命在祂裏面（，這生命就是人的光。）』，我們有神聖的生命在我們裏面，我們必須作事要滿足在我們裏面的生命纔行。
6 基督徒不是因爲犯了罪在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因爲作了好事而在神面前認罪。信徒認罪的原因
基督徒不是因爲犯了罪在神面前認罪而已；很多的時候，基督徒許多時候是因爲作了好事而在神面前認罪。哦，主耶穌，光照我們。
7 我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前所分別的是生命和死亡—羅八6，約壹三14。分辨生命與死亡
我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前所分別的，我們必須到神面前來決定所分別的，甚麼是生命和死亡。
『心思置於靈，乃是生命平安』（羅八6下），我們要學習這個。整天我們都要來學習，把我們的心思置於靈，來到神面前，來決定甚麼是生命，甚麼是死亡。倪弟兄這樣說過，錯，甚麼錯是錯？但是甚麼是對的，不見得永遠是對的。錯的是錯的，我們不要把這個誤解。我們聚完會之後，到了La Pusma，三十五的車速，你說主要我開九十哩，這個是錯的，這個是錯的。錯的就是錯的，但是甚麼是對的，不見得永遠是對的；在於生命，在於生命。事實上，祂的要求更高，祂不是低，祂是更高的，比對和錯更高，很多的時候。所以我們尋找神在我們裏面說話的時候，裏面應該有一個光照，應該有一個照亮在我們的靈裏，就是我們該走那一條路。我注意時間。
在這個小册子裏面，有一個短的禱告，我現在與你們一同禱告，是個短的禱告，所以你們要不要阿們？阿們我的禱告。主耶穌，恩待我，你們重複我講的好了。『主耶穌，恩待我，讓我能彀憑着生命樹的原則而活，不是憑着知識善惡樹，我願意一直不斷的注意生命，阿們。』我要問甚麼是生命的感覺，真是太好的，短的禱告。整天向主這樣禱告：『主阿，我要顧到生命的感覺。主阿，恩待我，讓我顧到生命樹。阿們。』許多的難處，聖徒們，我們有很多的難處，很多我們所犯的錯誤都是在於這一件事，就是只顧到對和錯，顧到好和壞，卻不顧到生命。
我們結過婚的人，我們都知道這是我們婚姻裏面的難處的主要的問題，就是顧到對和錯，結果產生造成許多的問題。當你那個是標準的時候，我們把那個標準放在我們的妻子、丈夫身上，卻不顧到生命，這給我們很多的難處。召會生活裏面很多的難處問題。李弟兄這樣說，他說，召會裏面百分之九十的問題就是因爲聖徒們彼此定罪，他這樣說過。百分之九十的召會裏的問題就是聖徒們彼此定罪。我們爲甚麼定罪別人？因爲我們有個標準，我們有個對錯的標準。如果你在我的錯的標準之下，那你不好，你不行，你這樣子不對的，你這樣子不對的，你這樣子不對的。我就批評你、論斷你，至少裏面這樣。哦，主耶穌，弟兄姊妹們，我們需要顧到生命的感覺，這個能彀解決許多的問題，在我們個人生活裏，在召會生活裏。
好，現在我們來到第三大點。事實上在我們讀這個點之前，我要加一點話。也是在於我剛剛讀的這本書裏。在這一章裏面，就是講到要跟隨生命的感覺，照着生命的感覺。李弟兄在這裏說到，特別在那一段話最後，有一個問答的時候，有聖徒們可以問問題，然後李弟兄就回答。那我來看這些問答的時候，覺得非常得光照。有一個問題就是說，『有的時候，我不知道這個感覺是從生命來的，還是從我的頭腦心思來的？』這是很好的問題，對不對，我們都有這樣的問題。有的時候我不能彀分辨這個感覺是從生命還是從我的頭腦來，我怎麼能彀分辨呢？我怎麼來分辨這兩者呢？李弟兄有一個非常有意思的回答，他首先說，『是，在我們裏面有很多的感覺，在我們裏面的生命膏油的塗抹在教導我們生命在運行，而且一直在、不停的在我們裏面運行，神在我們裏面運行，不斷的運行，基督要安家在我們心裏。』所以這裏面有很多事情在進行，在發生。弟兄姊妹們，所以他說，『但是我們爲甚麼沒有太多的感覺呢？爲甚麼我們這些信徒沒有太多對那個生命有感覺呢？』然後他說，『這裏有個祕訣，因爲這裏有兩個難處。第一個難處就是我們不是那麼愛主。』我們就是不是那麼愛主。然後他用林後十一章三節（『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』），保羅在那裏爲哥林多人爭戰，他們要他們要被那些不同的教訓被破壞，然後他說，我把你們許配一個丈夫（林後十一2『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』），他把信徒看作是一個婦人，要與一個丈夫成婚配，是一個愛的關係，所以就非常的簡單，就能彀非常單純的跟隨主，因爲我們就是愛祂。弟兄姊妹們，因爲不是生命的感覺在這邊，主在那邊，不是這個生命的感覺非常糢糊，然後主在這邊。它們其實是兩者不可分開的，它們兩者是不可分開的。甚麼能彀使我們願意要來摸着生命的感覺？乃是在於我們對主的愛。然後他說，我們就是不那麼愛主。
有一點我非常珍賞，能彀來參加這個節期的，就是，你們也許沒有辦法找到一個節期，至少有一位弟兄或者不是很多弟兄，都跟我們交通到，要花個人，滿了情感與主在一起，私人的時間在主面前。你在甚麼地方有人要你在早上花時間在主面前，滿了愛，花時間在主面前。這個電視的節目會幫助你麼？工作會這樣鼓勵你麼？沒有任何東西會這樣鼓勵你。但是感謝主，我們是在這份職事說話之下，總是鼓勵我們要與主，要愛上主，每天早上要愛主。哦，感謝主，我們能彀愛主。我每次都很驚訝。弟兄們都會重複，一再一再的重複，從講臺上讓我們看到個人、情深、私下的愛主。我非常受激勵，因爲弟兄們一再一再的鼓勵我們。
第二點我是想，也許我們沒有這樣作，如果他們需要一再的題醒我們，每一個節期都向我們這樣題醒，也許我們在這方面實行上是缺的。是的，這兩者都是對的，一面是非常重要，另外一方面我們是缺乏。所以我們需要在每天早上爭戰，爲我們與主相愛的時間，要爲這個爭戰。要與主有這樣情深、親密、個人的花時間在主面前。這個就能彀增長我們裏面對主生命的感覺加強。
第二點，李弟兄講第二個關鍵（難處）就是，在我們不愛主之外，我們有太多的意見，我們就是滿了意見。我們滿了意見。甚麼是對的？如果我已經知道答案了，我爲甚麼還要尋求答案呢？我已經知道了，甚麼是好，我也知道甚麼是對的，我爲甚麼要問主呢？我們滿了意見。這個話裏面有一個例子，我就沒有時間去講。但是弟兄們，我們需要從我們的意見得釋放。我們以爲我們知道一切，這些意見把我們從裏面喫光了。我們沒有辦法往前，因爲我們的意見。哦，主耶穌。所以這兩個關鍵，讓我們有一個敏銳的生命的感覺，就是第一個要愛主，第二個放棄你的意見。愛主，放棄你的意見。
好，然後他這樣結束。他說，我怎麼能彀分辨這兩點呢？那就是我們第三大點，我們很快的來讀。這個是與分辨有關係的，這是李弟兄的答案，他說，我就讀給你們聽。我們應該簡單的跟隨我們裏面生命的感覺。不要太分析。不要去分析，不要內顧自己，這是我還是主？主阿，我不知道我是不是犯錯。如果我作錯了怎麼辦呢？錯又是錯，又是對錯，我們還是在錯的樹上。只要簡單跟隨你裏面的感覺，直到裏面的感覺改變。這何等的簡單。跟隨裏面的感覺，跟隨裏面的感覺，不要分析太多。
好，我們來讀第三大點。所有安那翰全時間訓練的弟兄姊妹們站起來讀第三大點，還有讀下面的點。
叁 我們若要按照生命的原則生活，就需要分辨靈與魂，並且認識靈—來四12，林前二14～15：對靈與魂的分辨
一 主就是那靈，在我們靈裏生活、居住、運行、行動並行事，並且我們與祂成爲一靈—林後三17，羅八16，林前六17：那靈與我們的靈
1 我們若想要實際的認識主，並在日常生活中經歷祂，就必須學習分辨我們的靈—二14～15。在靈中對主經歷
2 我們若不認識我們人的靈，就不能領會神在我們裏面的行動，也不能跟從主，因爲今天主乃是那靈，活在我們靈裏—約壹二27，提後四22。在靈中同主行動
二 我們需要認識我們的靈與其他內裏諸部分的不同—詩五一6，結三六26，彼前三4。分辨靈與魂之別
三 在我們的魂裏作任何事，不論事是對或不對，都是活在舊人裏；因此，我們需要否認我們的魂生命，就是我們的己—太十六24～26。否認己與魂生命
四 當我們跟從靈，我們就是跟從主自己，因爲主是在我們靈裏—提後四22，林前六17。跟從內住的聖靈
阿們。主是在我們靈裏，阿們。太好了，賜生命的讀，太好了，謝謝你們。好現在我們來到第肆大點。這一段，是摸到特別的負擔。
肆 我們要按照生命的原則生活，就需要跟隨生命內裏的感覺—羅八6，弗四18～19，賽四十31：跟隨生命的感覺
當然，弟兄姊妹們，我們這裏所講的實在是一個奧祕的事。不是說這裏是生命的原則，你看不見的，是抽象的，是看不見的，是奧祕的。但是這並不表示我們不能彀領會，特別是當我們知道我們在尋找甚麼。我們知道我們在找甚麼，這就是我們現在的交通。
一 生命的感覺是主觀的、個人的、實際的：生命主觀的感覺
1 在消極一面，生命的感覺是死的感覺—羅八6上。注意死亡的感覺
在消極一面，這裏有個消極的一面是我們可以來思想的，生命的感覺是死的感覺。在消極一面，生命的感覺是死的感覺。這個在你綱要裏面沒有列出來，但是我給你一些話，讓你來領會這個消極的生命的感覺。這是從職事的話裏面有的，我就把一些話列出來，你們也許要把它寫下來，爲着你的考量，來描述甚麼是死的感覺。不安，不滿足，空虛，老舊，枯乾，黑暗，不和諧，不安息，捆綁，而且是焦慮。你可以看到這裏引用的，這個只是我的註解。馬太六章（31～32『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』）說到，不要爲着你要喫甚麼，不要擔憂，要穿甚麼，喫甚麼，不要憂慮，不要像外邦人一樣，他們都是在那裏尋求。這就表徵這個憂慮就是死的感覺，就是死的感覺。所以這裏所有的感覺都是我們應該注意到的。爲甚麼要顧到這個呢？爲甚麼要知道死的感覺？因爲這個對我們就是一個警戒，是一個警告。表示我們走的路不對了，我們是在錯的樹前。生命樹不會產生，我剛剛讀給你們的這一些事情，我們一定就是摸着死了。所以當我們知道這個時候，我們就說，哦，我枯乾，我不安，我要轉到我的靈裏，就是主所在的地方，生命所在的地方，生命樹所在的地方。好。第2小點。
2 在積極一面，生命的感覺是生命平安的感覺，感覺剛強、飽足、安息、明亮、舒服—6節下。留意平安的感覺
阿們！這裏有另外一個感覺讓我們可以摸着，我們是在摸着生命的時候。這是我們的溫度計。
二 生命感覺的源頭是神聖的生命、（弗四18～19、）生命之律、（羅八2、）聖靈、（11，約壹二27、）住在我們裏面的基督、（約十五4～5、）和在我們裏面運行的神。（腓二13。）生命感覺的源頭
好，這裏是我講到生命的感覺的源頭是神聖的生命。第一個是神聖的生命，我們接受了主的生命的時候就得着最高的生命，從神來的生命。然後生命之律，在這個生命裏面有生命之律，自然而然的律把這個生命實行出來。聖靈，在我們裏面的膏油塗抹教導我們一切，在我們裏面有很多的事情在進行。住在我們裏面的基督，和在我們裏面運行的神，繼續不斷的在我們裏面運行。弟兄姊妹們，這是這個生命的感覺，是神聖的生命。這個源頭是神聖的生命。
三 生命感覺的功用，是使我們知道自己是活在天然的生命裏，或活在神聖的生命裏；是活在肉體裏，或活在靈裏—林前二14～15，羅八8～9，加五16～17。生命感覺的功用
然後，這三中點，生命感覺的功用，是使我們知道自己是活在天然的生命裏，或活在神聖的生命裏；是活在肉體裏，或活在靈裏。這裏有個功用，爲甚麼我們要管這個感覺呢？當我們有生命的感覺，我們就是活在肉體裏麼？肉體與靈是相對的。我們活在天然的良善、好裏面麼？這個是好的，但是這可能是與神聖的生命相對的。所以在我們裏面，有一個感覺就是要來帶領我們，我們是照着生命或死的感覺。生命或死的感覺在這裏帶領我們走的路。
弟兄姊妹們，你們必須要知道在主的恢復裏面，主的恢復主要是恢復生命。你說，主的恢復是甚麼。我有一個定義，這些都是對的，都是好的，但是主的恢復主要的、首要的是在主的恢復裏，主的恢復乃是要恢復生命。如果我們說我們在主的恢復裏，我們卻不在生命裏，我們就誤掉了一些。我們錯誤的解釋了一些事情。弟兄姊妹們，主的恢復乃是恢復生命。你看看倪弟兄，李弟兄的職事。你必須要總結他們的職事，他們的特徵。李弟兄的職事的特徵就是生命，顧到生命，經歷生命，認識生命。倪弟兄和李弟兄都是這樣。我們必須要改變我們的觀念，非常厲害的改變我們的觀念：不是好壞，乃是生命的故事。主的恢復是生命的故事。
好，我們現在來到最後一個大點。對不起，第四中點。
四 信徒的生命長進不長進，就在於他如何對待生命內裏的感覺—弗四15，西二19，林前三6～7。生命感覺的對待
以弗所書（四15『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』）講到我們在一切事上長到祂。我們在很多事上都要長大到主裏面，但是我們就需要有生命的感覺，對我們能彀清楚來引領我們，帶領我們這些事情。
五 我們需要將自己禱告到生命的感覺裏，並天天活在這種管制、引導、指引的元素之下—羅八6，弗四18～19，約壹二27。生命感覺的管制
弟兄姊妹們，我們需要整天有許多短的禱告。主耶穌，主阿，引導我，帶到生命的感覺裏。主阿，我不願意我的感覺是像不信的人一樣。在召會生活裏，我不要是像個不信的人生活，我要活在生命的感覺裏。開車的時候，短的禱告。你在工作休息的時間，你說『主阿，感謝你，你是在我裏面神聖的生命』。我要整天都在這裏感覺到你，甚至現在，阿們，主。
六 我們越照着靈而行並跟隨生命的感覺，就越照着生命的原則而活—羅八4，6。跟隨生命的感覺
阿們。當我們照着生命的感覺，我們就會照着生命的原則而活。
最後一點。姊妹們，第伍大點。弟兄姊妹們，第伍大點。這是非常實際的路來結束這篇信息。
伍 我們若照着生命的原則而活，我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡—林後十一3：照著生命來辨識
我們若照着生命的原則而活，我們辨識事物。這裏講到辨識事物，我們前面講到裏面的感覺，辨識裏面的感覺，現在講到外面的事物。我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡。
哦，我們沒有時間進到這一切。在約翰福音裏面，有四個主要的事例，讓我們看見。每個事例，不同的人來到主面前，包括罪人（約四『不道德的撒瑪利亞婦人』；約八『行淫的婦人』；約九『生來瞎眼的人』）、宗教人（約四『在三至十章的八件事例中，阻撓並抵擋生命的，主要的就是宗教。』）、祂自己的門徒（約十一『生命不再面對宗教及其儀式，卻面對許多阻撓生命的意見：門徒的意見、（8～16、）馬大的意見、（21～28、）馬利亞的意見、（32～33、）猶太人的意見、（36～38、）以及馬大又一次的意見。（39～40。）』），來到主面前，要主，試着要主在錯的樹上，就是在對錯裏面。這裏有個情形，是對或錯，是還是不是，是好還是壞？主總是揀選第三個答案。祂沒有揀選第二個答案。祂都一直在生命上，每一件事都是在生命上。
所以弟兄姊妹們，當我們在我們的生命裏來對付，面對一切的情形的時候，我們用甚麼來辨識這些情形？對我來講，第一件事就是考慮這個網路。在網路上有許多的東西，很多的電子郵件。甚至我很，甚至有一些不同意我們的聖徒們，他們在這個網路上都是專家。他們每一個人都可以，都有個平臺，他們都可以講他們要講的。我們如何來辨識那個電子郵件？第一個，你要非常的簡單，你要照着在基督裏面的單純，在你裏面的生命是興起呢？還是萎縮下去？你不需要讀整篇的電子郵件纔決定。我最近收到一個電子郵件，寫得很長。第一個。我沒有時間讀全部，但是我讀了幾句，我就知道那裏沒有生命。我說，讀完了，就取消了，我不需要讀全部。不。如果我們是照着生命的感覺來辨識的話，我們所接受的，我們所牽扯的，非常簡單，就是在我裏面的生命是加強、升上來，還是萎縮下去？這麼簡單，而且這個也是在於，你在這個網路上面寫的各種信、郵件等等，也在於你寫甚麼。我們在那邊寫信的時候，都會講說你可以要送出去，還是要剪掉。但是我希望我們有一個點是說，查查你生命的感覺。所以很多時候我們寄出去了，發現需要收回來，太晚了。所以弟兄姊妹們，我們寫信的時候，我們稍微停一下，來考慮一下你靈裏的生命的感覺。當你寫那個的時候，你裏面的生命是升起的，還是萎縮了？讓那個作你的引領。
好，我沒有把這個點讀完。好，我讀完。好，Ricky弟兄，謝謝你。
一 約翰福音強調一個事實：生命樹與善惡知識樹相對，我們不該在意善惡，乃該在意生命—四10～14，20～21，23～24，八3～9，九1～3，十一20～27。分辨善惡與生命
二 辨識一件事最好的辦法—辨識的祕訣—乃是照着生命或死亡來辨識；我們必須學習照着生命和死亡來辨識、分辨事情，拒絕任何剝奪我們對主作我們生命供應之享受的說話，而接受主真正的職事，真正的職事總是加強我們享受基督作我們生命的供應—羅八6，林後十一3。接受生命的職事
阿們。要拒絕或者是接受，是根據生命的供應。阿們。
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