2022s2w8聽抄
二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（聽抄）
總題：神在信仰裏的經綸
第八篇 照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行
讀經：徒七2，來十一8～10，創十二1～3、7～8，十三3～4、18，十四1～24，加三6～7、14、16、29
親愛的聖徒們，我要這樣開始，這是我們這次長老及負責弟兄訓練總結的信息，總題是：神在信仰裏的經綸。我要這樣說，在前面的信息題過，我們很容易讀過去，在信仰裏，這個介係詞的詞語。但是我們如果不在信的範圍和元素裏，如果我們不憑信而活、憑信而行，我們就不能有神經綸的實際在我們的生活裏，爲着建造基督的身體，豫備基督的新婦，把祂帶回來。所以這是很重要的。看看這最後一篇的篇題，這裏說『照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行』。這是從羅馬書第四章（12節『又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。』）而來，那裏說到我們需要成爲『照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行』的人。
你們知道我在作綱要的時候，我第一件事就是要建立，要建立一些東西，使我們有一個異象。你讀篇題，許多人讀篇題就說，你怎麼能說，我們的祖宗是亞伯拉罕呢？但是我們是亞伯拉罕屬靈的後裔。我們必須看見，從主的話，這要成爲我們裏面的真理，這樣的異象，亞伯拉罕是我們的祖宗，我們是他屬靈的後裔，這樣的光必須照在聖經的事實上，傳輸這個異象，這個事實，到我們的所是裏。這就是第一大點告訴我們的。我仰望主，我讀過去，我禱告，我的讀，卽使我的讀也要成爲主的說話。
週 一
壹 基督作爲三一神人（西二9）乃是亞伯拉罕的後裔（後代或子孫）（創十二7，太一1，加三16）；因爲信徒在基督裏面（林後五17），基督也在他們裏面（西一27），他們就與基督是一，屬於基督，成爲基督的一部分（弗五30）；所以我們凡信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔（加三7、29）：亞伯拉罕的後裔
基督作爲三一神人乃是亞伯拉罕的後裔（後代或子孫），這是很重要的事。我們必須明白，當我們說亞伯拉罕的後裔，意思是那是亞伯拉罕的後代或子孫。許多時候我們把這些用辭視爲理所當然，但是後裔就是後代或子孫，很重要，我們需要看見。
繼續說，因爲信徒在基督裏面，基督也在他們裏面，他們就與基督是一，屬於基督，成爲基督的一部分；所以我們凡信入基督的人，也就是亞伯拉罕的後裔。所以在加拉太三章，你們還記得，保羅說，在加拉太三章十六節『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』，所以如果你讀到這裏，你就知道基督是那亞伯拉罕獨一的後裔，是亞伯拉罕獨一的子孫，獨一的後代。但是因爲我們已經信入基督，我們成爲亞伯拉罕團體的後裔。不僅如此，我們成爲亞伯拉罕的子孫，我們每一個人，個人一面，最終，我們也成爲亞伯拉罕的子孫。
我們接下來就會看到，加拉太三章七節，這裏說『…那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』加拉太三章（29節）末了，這裏說，基督是亞伯拉罕那後裔，他說，『你們旣屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許爲後嗣了。』（29）所以這使我們成爲亞伯拉罕團體的後裔，一面是這樣，但也使我們成爲亞伯拉罕的子孫。因爲我們每一個人都是亞伯拉罕屬靈的後裔。我們在一起團體的就成爲亞伯拉罕團體的後裔，亞伯拉罕團體的後代或子孫。現在我們繼續來看第一中點。
一 在復活裏，基督這位在肉體裏的末後亞當，成了（改變形狀—靈化—成爲）賜生命的靈，就是生命的靈，要將祂自己分賜到我們裏面（林前十五45下，羅八2），以建造召會作基督的身體。改變形狀的後裔
在復活裏，基督這位在肉體裏的末後亞當，成了，改變…成了是甚麼意思？改變形狀—變化—靈化—成爲賜生命的靈，就是生命的靈，要將祂自己分賜到我們裏面，以建造召會作基督的身體。
二 復活的基督作爲賜生命的靈，乃是那改變形狀之亞伯拉罕的後裔（後代或子孫），分賜到我們裏面，使我們成爲亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終極完成的靈這亞伯拉罕的福—加三6～7、14、16、29：團體蒙福的後裔
第二中點對我來說，是很大的啓示，這是很大的啓示，從一本書叫作《神聖啓示的中心線》來的。這是很厚的一本書，裏面有許多篇信息，但是這是很重要的，請聽，復活的基督，首先，成肉體的基督是亞伯拉罕的後裔，對麼？祂是亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕的後代，但是在復活裏，祂復活了，復活的基督作爲賜生命的靈。請聽，乃是那改變形狀之亞伯拉罕的後裔（後代或子孫），所以賜生命的靈是改變形狀之亞伯拉罕的子孫，賜生命的靈是改變形狀之亞伯拉罕的後代，是改變形狀之亞伯拉罕的後裔。這改變形狀之亞伯拉罕的子孫分賜到我們裏面，作爲那靈，使我們成爲亞伯拉罕的子孫。這是非常令人驚奇的。
聖徒們，在詩歌四百四十七首，我們都喜歡這首詩歌，這裏說到三一神作了我的一切。在第四節，這裏說，請聽，『何等美妙，靈乃是子的進入。』英文是靈乃是子改變形狀，靈是子改變形狀，『進入我靈，作我生命供應。何等逍遙，我今能與靈接觸，靈靈響應，二靈竟成一靈。』在這裏我要說，那靈就是子的改變形狀，所以賜生命的靈，就是改變形狀之亞伯拉罕的後裔，改變形狀之亞伯拉罕的後代，改變形狀之亞伯拉罕的子孫，將祂自己分賜到我們裏面，使我們成爲亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終極完成的靈，這亞伯拉罕的福。
你無法分析這件事，在你天然的思想裏，你只能看見。這是太美妙、太奧妙了，祂成爲改變形狀之亞伯拉罕的後裔，在復活裏，祂是賜生命的靈，祂是改變形狀之亞伯拉罕的子孫，改變形狀之亞伯拉罕的後代，分賜到我們的靈裏，使我們成爲亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕屬天的子孫，使我們成爲團體，亞伯拉罕團體的後裔。因爲惟有亞伯拉罕的子孫纔有權利，接受並承受亞伯拉罕的福。因爲我們是亞伯拉罕團體的後裔，不僅如此，我們是亞伯拉罕的子孫，作爲這個亞伯拉罕團體後裔的構成成分，我們就有權利，接受並承受終極完成的靈，這亞伯拉罕的福。所以這實在是太驚奇了，保羅能把這些放在一起。
好，我們來第一小點。
1 神向亞伯拉罕所應許的福，物質的一面就是美地（創十二7，十三15，十七8），這美地豫表包羅萬有的基督作爲包羅萬有賜生命的靈（林前十五45下，林後三17）。得著賜生命之靈
2 基督作爲賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福（加三14），就是向亞伯拉罕所應許之亞伯拉罕的後裔和美地的實際；今天我們的福乃是神自己，祂具體化身在基督裏並實化爲那靈，好分賜到我們裏面，作我們的享受。得著美地的實際
基督作爲賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福，就是向亞伯拉罕所應許之亞伯拉罕的後裔和美地的實際。所以，賜生命的靈就是實際，亞伯拉罕之後裔的實際，祂是改變形狀之亞伯拉罕的後裔（後代和子孫），祂也是美地的實際，是那應許給亞伯拉罕之美地的實際。我記得，在創世記的生命讀經裏說到後裔和美地，後裔和地都是基督，是亞伯拉罕的後裔，祂也是那地，是應許給亞伯拉罕的地。所以祂是後裔，祂是亞伯拉罕的後裔、後代和子孫，彀資格承受亞伯拉罕的福，那就是美地。那美地也是豫表，豫表包羅萬有的基督。基督是一切，這是不是很美妙呢？
聖徒們，我要你們知道，我們能彼此對說，Roger弟兄，能彀對我說，『Ed，我是亞伯拉罕的子孫。』我也可以說，『我是，我也是。Roger，我也是亞伯拉罕的子孫，因爲改變形狀之亞伯拉罕的子孫已經分賜到我的靈裏了，這就使我成爲亞伯拉罕的子孫。』團體一面，作爲召會，基督的身體，我們是亞伯拉罕團體的後裔。
現在我們來到第二小點，基督作爲賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福，就是向亞伯拉罕所應許之亞伯拉罕的後裔和美地的實際；今天我們的福乃是神自己，祂具體化身在基督裏並實化爲那靈，好分賜到我們裏面，作我們的享受。我覺得這實在太奇特了，這是太奧祕了，這實在是何等的啓示。神自己具體化身在基督裏，祂是神的具體化身，祂是末後的亞當，祂是亞伯拉罕的後裔，但在復活裏，祂成爲賜生命的靈。祂是賜生命的靈，祂是改變形狀之亞伯拉罕的後裔，是改變形狀之亞伯拉罕的後代，是改變形狀之亞伯拉罕的子孫，所以祂能彀分賜到我們的靈裏，作爲那改變形狀之亞伯拉罕的後裔、後代和子孫，使我們成爲亞伯拉罕屬天的後裔。這實在是非常有意思的。祂具體化身在基督裏，並實化爲那靈，這是改變形狀之亞伯拉罕的後裔，分賜到我們裏面，作我們的享受。
3 在福音裏，我們接受了這最大的福分，就是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，住在我們裏面，以極其主觀的方式作我們的享受；哦，這是何等的福分，我們能享受這樣包羅萬有的一位作我們每日的分！得著最大的福分
所以，第三小點說，在福音裏，我們接受了這最大的福分，就是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，住在我們裏面，以極其主觀的方式作我們的享受。我喜歡分號後面的這句話，這是引自李弟兄的話。他說，哦，這是何等的福分，我們能享受這樣包羅萬有的一位作我們每天的分！這是何等的美妙，每當李弟兄在句子末了放驚歎號，就證明這句話是很有意義的。這是非常美妙的。
三 作爲在基督裏的信徒，我們是亞伯拉罕團體的後裔，重複亞伯拉罕的歷史；作爲亞伯拉罕的子孫—亞伯拉罕團體的後裔—我們必須『照我們祖宗亞伯拉罕…之信的腳蹤而行』—羅四12：重複信心的腳蹤
這是羅馬書四章十二節。羅馬書四章十二節說到亞伯拉罕。你們都知道他是受割禮之人的父，就是那屬地的後裔，那是亞伯拉罕作他們的父。但是這裏說，不僅如此，是受割禮之人的父，他也是我們這些外邦人的父，因爲我們也照着亞伯拉罕信心腳蹤而行，他也是我們的祖宗。他是在未受割禮之前的腳蹤，意思就是他信神，他相信神的時候，那就算爲他的義，那是在他受割禮之前。割禮是個證明，是個證據，是個顯明，顯明他相信神，使他得稱義，使他成爲得稱義的人。
1 亞伯拉罕成了信心之父（16，加三7～9、29）；他也是『我們眾人的父』（羅四17）：立他作眾人的父
『我們眾人的父』，羅馬四章十七節說；還有加拉太三章七節，『所以你們要知道，那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』那就是我們。我們是以信爲本的人，是不是？靠主憐憫，基督被灌注到我們裏面。祂不只是亞伯拉罕的後裔、子孫和後代，祂是改變形狀之亞伯拉罕的後裔，改變形狀之亞伯拉罕的後代，改變形狀之亞伯拉罕的子孫，祂也被分賜到我們裏面作爲信，作我們相信的能力，使我們成爲以信爲本的人，我們也蒙福。所以這樣那以信爲本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。
a 創世記告訴我們，亞伯拉罕有兩種子孫，分別被比作地上的塵土（十三16）和天上的星（十五5）；他屬地、肉身的子孫如同地上的塵土，我們這些在基督裏的新約信徒，作爲他屬天、屬靈的子孫，如同天上的星（二二17～18）。地上塵土天上星
這是不是很美妙呢？所以我們都能說，Roger，我是個星，但不是在好萊塢那個地上的那些讓人走過的星，那是在人行道上（知名的好萊塢景點—星光大道），那不算甚麼。我們對神來說，是天上的星，因爲我們是亞伯拉罕屬天、屬靈的子孫。所以這在我們裏面就產生一種渴望：我們應該活在升天裏，使我們成爲像天上的星一樣，活在升天裏，使我們成爲加強的發亮，加強照耀的人，就在這個黑暗的世代裏。
b 亞伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所揀選新族類的頭一位；我們原是生在墮落的亞當族類中，如今蒙了重生，進入蒙召的亞伯拉罕族類中；凡像亞伯拉罕以信爲本的人，都是這新族類中的人，都是亞伯拉罕的子孫—羅四17，加三7。蒙呼召之人的父
聖徒們，對我來說，這是非常奇特的，我不要解釋得太多，這是我們要帶回去禱告的，要求主給我們真正的智慧和啓示的靈，來看見這件事，這是不得了的事，要有啓示來看見這事。這是李弟兄在《神聖啓示的中心線》這本書裏，惟一講到的地方，說到基督這賜生命的靈，是改變形狀之亞伯拉罕的後裔，改變形狀之亞伯拉罕的後代，改變形狀之亞伯拉罕的子孫，分賜到我們的裏面使我們成爲亞伯拉罕的子孫。所以我們是亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，我們在一個地位上，能彀接受並領受亞伯拉罕的福，那就是基督自己作爲包羅萬有、賜生命的靈，由美地所表徵。這是太奇妙了。
2 亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複；今天的基督徒生活和召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成—來十一8～19。重複生活與歷史
如果你讀下面的經文，希伯來十一章八到十九節（信的見證人，關於亞伯拉罕），這些都非常有意義。特別希伯來十一章（2～40節），說到這些有信心的人，這些有信心，特別有信心的人（信的見證人，如創世記亞伯至約瑟；出埃及記摩西；約書亞記妓女喇合；士師記士師；撒母耳記大衛、撒母耳；眾申言者），在這個宇宙裏，就好像我在前面的信息說過了，希伯來十一章三十八節說，他們『是世界不配有的』人。世界不配擁有這些有信心的人，只有新耶路撒冷配擁有這些有信心的人，作爲聖城的構成成分。所以真是太美妙了。弟兄們，我們能在，我們彼此能彀在這些信的人當中。這實在是個特權。我們能得鼓勵。藉着交通，有信心的交通，彼此得着激勵。所以這些的經節都說到亞伯拉罕，他因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏，因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。（來十一10『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』）你能想像麼？亞伯拉罕是住在帳棚裏，但他熱切等候一座有根基的城，就是新耶路撒冷。這座城有個建築者。有的時候，我去上訓練中心的課，我就會問誰是建築師。哦，這位弟兄是個建築師，這位弟兄就是神的豫表，因爲神就是建築者，祂是神聖奧祕的建築者。祂正在把祂自己作到我們裏面，使我們成爲祂的傑作，這是以弗所書二章十節（『我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』）。事實上，我們就是神的傑作，但在經歷裏，我們正在成爲神的傑作。我們知道，『傑作』，poiema，原文的意思就是詩章（原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。），所以召會就是神的詩章，詩章就是表達製作者的智慧和設計的作品。我們召會是神神聖奧祕工作的傑作，彰顯我們這位造物者，造物者無窮的智慧和神聖的設計。
聖徒們，我想，我還記得，我最初來到召會生活，我們夫婦剛結婚，我們，有些聖徒受邀到我們住的地方，我們的公寓。你也來過，弟兄，有許多的聖徒來過。旁邊有一所醫學中心，人來人往。有一次妻子就跟我說，你知不知道，每天晚上只要沒有聚會，你都邀請人來。我不知道。但是許多時候，我們都這樣享受主。有一次我們邀請了一羣聖徒來，每一個人都取消，除了一位姊妹。這位姊妹是從臺灣來的，我不太認識她，我就很焦慮，『主阿，我要跟她說甚麼，我要，這個姊妹，我怎麼跟她交通，我該作甚麼呢？』所以她來了，來到我們的公寓，我就請問這位姊妹，她現在已經到主那裏去了。我說，姊妹，你能不能分享一下你的見證，向我們分享你的見證。無論如何，她是很聰明的人，她在醫學中心工作，她有博士學位。James弟兄，你是不是記得她，她是非常聰明的姊妹。她就開始分享她的見證。她分享的那個時候，我們都流淚了，我們都哭了。我永遠忘不了，那對我來說，是無法忘記的事。我的重點是，你聽聽這些人的見證，然後每一個人的見證，你都看見，這裏有神建築的工作，這裏有神在安排所有的環境，安排一切的處境，叫我們得救。
換句話說，我來到休斯敦，是因爲那是我能找到工作的地方。我從大學畢業之後，最有潛力的城市就是休斯敦，那個時候最繁榮，因爲有石油，所以到休斯敦很容易找到工作，所以我在那裏找到工作。這是我以爲的。但是我搬到休斯敦，我就得救了，並且來到召會生活裏。所以主作一切事，就叫我們得救，並且進到召會生活裏。所以你叫聖徒們分享他們的見證，就知道。
我跟你們分享過，有一次，有一個太空人，這是真的故事，我忘記他的名字。有一位太空人，他是曾經登月的太空人。他回頭看地球的時候，我不知道你們有沒有在國家地理雜誌裏，看過這樣的照片，從月球看地球，這是，真是令人敬畏。看看這個地球，從那麼遠的地方看。這個太空人真是感動，然後他就得救了，他就得救了。請聽，主把他帶到月球，讓他得救，這就是爲甚麼會有月球。月球上有甚麼？我也曾經在一個地方摸過月球的岩石，那對我沒發生甚麼事，只是塊石頭而已。但是主作了許多事，叫他得救。但是主沒有把我們帶到月球，但是主在我們身邊作很多事，叫我們得救，叫我們進入召會生活。今天祂仍然在我們的環境中，作許多的事，變化我們、豫備我們作祂的新婦。所以祂是建築者，祂正在把祂自己建造到我們裏面。
這裏又說，說到亞伯拉罕他是有信心的人，我們也是這樣。他們卻羨慕一個更美屬天的家鄉。換句話說，這個地，不是我們的家鄉，我們的家鄉是屬天的家鄉，是更美的家鄉。我們是這地上的客旅。這是我們暫時的住處，不是我們永久的住處。我們正在走過這地，我們是客旅，之後我們還會說到這事。所以祂已經給他們豫備了一座城，就是新耶路撒冷。事實上，祂正在豫備我們成爲那座城。
現在我們來到第二大點。在前面的聚會裏，我們講過這件事，但是我們還是要強調，因爲這的的確確在亞伯拉罕身上讓我們看見。
週 二
貳 亞伯拉罕的信不是起源於他自己；反之，他所以相信神，乃是對神的榮耀向他顯現，以及對神的元素傳輸並注入到他裏面所起的一種反應—徒七2，參約十四21，可十一22：亞伯拉罕的信心
所以司提反，當他在行傳七章二節（『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』）開始講話的時候，他說，榮耀的神向我們祖宗亞伯拉罕顯現。那是第一次神向亞伯拉罕顯現，榮耀的神向他顯現。那時他還在拜偶像之地。所以你需要把司提反所說的，把這個放回到創世記裏面纔能彀看到整個圖畫。那是開始，神向亞伯拉罕顯現，那對他是一個吸引，他就過了幼發拉底河，他成了過河的人。你們知道，聖徒們，接下來有這一節，但是希伯來十三章，不是希伯來書，是創世記十四章（13『有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。』），那裏說到，希伯來人亞伯蘭，這是第一次在聖經裏用到希伯來這個辭。希伯來就是過河。許多人從這裏過到另外一邊，希伯來是過河。感謝主，我們都過了許多的河，來到今天這裏。我們還在過河。我們要過我們己的河，進到我們的靈裏。我們要過我們宗教的河，進到屬靈的實際裏。這裏有好多的河，我們仍然在過河。但是是主向我們顯現，主一旦向你顯現，你就不能忘記。我常常對青年人說，如果你能爲一個青年人禱告，主讓他至少有一次向他顯現，那他就永遠不會忘記，這個人就永遠不會忘記。
我還記得我的小兒子，他得着主，弟兄們照顧他，他就受浸了。我跟我姊妹都在那裏，他從浸池上來，我說，這個人是誰阿？他真的是在發亮，有些事情發生在他的身上。你無法在物質的領域裏去量化這件事，但是他成了真的信徒。他們也喜歡York Bino，你可能會覺得有的時候，那時候我在家裏的時候，他晚回來，他就開始跟我交通，他說，爸爸，這是甚麼原因？這是怎麼回事？那是怎麼回事？所以我們就開始交通了。不知道我也忘記了時間，但是我需要與我的兒子有交通，我需要顧到他。所以這裏我要這樣說，我們每一個孩子都有不同的情形，但是我的小兒子他有一個尋求的心，他真的有尋求的心，也真的敬重、尊敬這些愛他的弟兄們。青年人可以辨認得出這個人是不是真的關心他，真的愛他，是不是在主裏真的愛他。他們的天線非常的靈敏，你是不是真的愛他，他們知道你是不是把他只是當作一個目標，還是你真的在主裏愛他，會真正的、深深的感動他們。我們接下來還會講到這事，這就是爲甚麼李弟兄在職事末了，他講到牧養，說到要顧惜、要餧養。我們之後也會題到。這裏有講到傳輸和注入。我在想也可以說，這好像有點相似，但是這裏講到傳輸，這裏講到注入，傳輸、注入。傳輸可以說是一個人從這一邊到另外一邊，而注入是指，是一個人，已經在你的裏面，他正在將你自己注入到你裏面，滲透到你裏面，滲透到你的整個人裏面。等下我們還要看到滲透這個辭。
一 信是我們藉着神的傳輸、注入和浸透，所產生對神的反應—啓五6，林後二10，來十二2，加二20，參可十一22。被神傳輸的反應
李弟兄跟我們作見證，他說當我之前早年供應主話的時候，常常講到奉獻，他不是說我們現在不要說，他說我在講的時候，如果神對一個人顯現，自然而然他們就會把他們的一切都獻給主，你都不需要告訴他們。當亞伯拉罕神向他顯現，立刻他就築壇。沒有人告訴他要作這事，要你築壇。這個壇表徵奉獻，這意思是你的所是、你一切所有、你一切所作都屬於神了。你的生命是神，你的生活是神，你的現在是神，你的未來是神，你的一切都是神的。你屬於神，你只想活神，你只想彰顯神，被神充滿，被神浸透，與神聯結、調和與合併。對於信的人，他們就要這樣成爲新耶路撒冷。所以我們有這個第一中點，信是我們藉着神的傳輸、注入和浸透，所產生對神的反應。
二 我們也許認爲亞伯拉罕是信心大漢，但是看看亞伯拉罕的歷史，我們就會領悟，惟一的信心大漢是神自己；亞伯拉罕的信不是來自他天然的能力；藉着神向亞伯拉罕的顯現，亞伯拉罕就得着神作爲相信的元素注入他裏面而成爲他的信，這信乃是他對神的珍賞，作爲他被神吸引所起的反應。對神注入的珍賞
我們也許認爲亞伯拉罕是信心大漢。這是真的，這是我們有許多人都有這種觀念，亞伯拉罕真是信心大漢，我怎麼能向亞伯拉罕那樣呢？但是看看接下來怎麼說，但是看看亞伯拉罕的歷史，我們就會領悟，惟一的信心大漢是神自己。神自己是惟一的信心大漢。亞伯拉罕的信不是來自他天然的能力。藉着神向亞伯拉罕的顯現，亞伯拉罕就得着神作爲相信的元素注入他裏面而成爲他的信，這信，我喜歡這裏的說法，乃是他對神的珍賞，作爲他被神吸引所起的反應。
這是從羅馬書結晶讀經而來的。李弟兄講了關於信許多的信息。李弟兄說到，我不知道綱要裏有沒有寫到，羅馬書一章十七節，那裏說，『義人必本於信得生並活着。』李弟兄指出那是神永遠經綸的標語。爲甚麼？因爲那裏有義，『義人必本於信得生並活着。』所以神整個經綸的架構，就是神的義，基督的生命，信徒的信。所以你有神的義，有基督的生命，有信徒的信。我們信入基督，祂就作了我們的義，因爲祂成爲我們的義。看看路加十五章（22『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』），浪子他披上上好的袍子，那是表徵基督作爲滿足神的義，遮蓋這個罪人。因着這樣，他有上好的袍子在身上，這使他彀資格來喫肥牛犢。這表徵基督，作我們的生命供應，我們能享用祂。我們就被祂構成，我們享受祂。神的義，基督的生命，信徒的信，這是藉着我們的信，我們實化並且使其成爲真實，就是一切，這個基督作生命的一切都實化在我們身上。所以神的義是法理的救贖，基督的生命是生機的救恩，信徒的信乃是甚麼？是我們的珍賞，珍賞神，對神的珍賞，作爲他被神吸引所引起的反應。這是我們相信的元素，是我們實化一切的能力，將三一神生命的一切以及三一神的義裏面一切質實到我們身上，這些都是爲着，這些就是我們藉着信能彀得着生機的救恩。
三 神藉着一再向亞伯拉罕顯現，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面，使他經歷一種屬靈的注入，將神的素質屬靈的滲透到他的所是裏—創十二1～3、7～8，十三14～17，十五1～7，羅四3，創十八17～19，參徒二六16，二二14～15。因神向他的顯現
神藉着一再向亞伯拉罕顯現，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面，使他經歷一種屬靈的注入，請聽，將神的素質屬靈的滲透到他的所是裏。這是太美妙了。這裏有許多的經節說到，主向亞伯拉罕顯現，在不同的時候。我們等一下會說到，但是每當神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕都築壇，然後他呼求耶和華的名。那是來自神向他顯現，這是神將祂自己注入、傳輸到亞伯拉罕裏面的路。卽使在屬靈一面，有一個屬靈的滲透。我不知道在這裏你怎麼看滲透這個辭？這就好像你講滲透，就像執行一次祕密行動一樣。主正在作一件事，你甚至沒有察覺，祂正在滲透到你的所是裏。你回頭看，也許幾年後你就知道，不得了，神正在祕密的將祂自己作到我們裏面，滲透到我裏面的那個範圍。祂能彀摸到我裏面的某一個地方，也許就是使我們向祂敞開，讓祂滲透進來。進到我裏面的某一個部分，讓祂能得着。好，我們來到下一個點。
四 主耶穌向亞伯拉罕顯現爲那偉大的我是—榮耀的神，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面—約八56～58，出三14～15，徒七2。神是偉大的我是
主耶穌向亞伯拉罕顯現爲那偉大的我是。這怎麼樣呢？我們許多的人，我們有多少人曾經想過？當然我自己也是這樣想，向亞伯拉罕顯現的是主耶穌，祂是那偉大的我是，是榮耀的神，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面。
我們這樣說聖經的基礎是甚麼？約翰八章五十八節，法利賽人在那裏對祂說，他們是說到亞伯拉罕是他們的祖宗，的確是，從屬地一面來說，是。但是主這樣說，『你們的祖宗亞伯拉罕歡騰的要見我的日子，旣看見了，就歡樂。於是猶太人對祂說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕？』（56～57）你能想像麼？你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕？『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』（58）我就是。所以向亞伯拉罕顯現的那一位，就是主耶穌，那偉大的我是。
當然我們知道，神對向摩西顯現的時候，是在那燒着的荊棘中向他顯現。（出三2『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』）在燒着的荊棘中的那一位，祂稱祂自己是我是那我是。你還記得摩西與祂談話，他對那在燒着荊棘中的說，我去法老那裏的時候，我要說是誰差遣我呢？神就說，祂說，那我是差遣了你。意思就是說，那是主耶穌，祂就是那火，在荊棘中燒着。這是表徵，荊棘是在創世記三章（『地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。』），荊棘是受咒詛的豫表。我們都受咒詛，但是基督爲我們受了咒詛在十架上，這是加拉太書三章十三節（『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，」』）。然後因爲祂爲我們擔受了咒詛，然後十四節（『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』）就說，祂成了賜生命的靈，作爲亞伯拉罕的福。所以，如果你讀出埃及生命讀經，那個燒着荊棘的（火），就是表徵三一神（那靈），燒在蒙救贖的人性上，那是我們個人一面的自己以及團體的召會。所以那裏在生命讀經，出埃及記生命讀經裏，有一篇信息講到團體的荊棘，就是講召會。我們是亞伯拉罕團體的後裔，也是團體的荊棘。我們必須有另外一種的燃料在我們裏面，我們不該用我們天然的能力、天然的力量來事奉神。三一神要作我們的燃料，我們天然的油料要燒盡。我看看這個油價非常高，實在很奇怪。請聽，我們在靈裏的汽油是免費的，是不是呢？我們正在享受這個神聖奧祕的汽油充滿我們，這永遠用不完，在我們裏面一直焚燒，直到我們遇見主。這不是凡火，這不是凡火，是從主來的真正的火。我們繼續第五中點。
五 我們需要一再的來到主面前，向祂祈求：『求你一再的向我顯現，求你一再的對我說話！』我們需要繼續不斷的看見，我們需要有一個永遠的看見，看見神的目的是甚麼—約十四21，徒二六16，提後四8。需主一再的顯現
我們需要一再的來到主面前，向祂祈求。我們需要這樣禱告：『求你一再的向我顯現，求你一再的對我說話！』我們需要繼續不斷的看見，我們需要有一個永遠的看見，看見神的目的是甚麼。
在約翰十四章二十一節（『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』），主說，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。這是不是很好呢，如果我們操練我們的靈？照着提後，我們的靈是能力的靈，是愛的靈，我們調和的靈是愛的靈，是清明自守的靈，我們這靈也是愛的靈，所以我們操練我們的靈，愛的靈，我們將我們的心轉向主，我們說『主耶穌，我愛你』，祂就愛我，父也愛我，子也說愛你，這裏有一個彼此的相愛。這裏說我也要愛他，並且要親自向他顯現，意思就是，我們告訴祂，我們愛祂，就使祂自己對我們成爲真實，親自向我們顯現。這是我們每天都需要的。
六 神向我們顯現並將祂自己傳輸到我們裏面，結果乃是使我們爲着祂純全的旨意憑信而活，建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷—創十二7～8，十三3～4、18，羅一17，四16～17，來十二1～2上，太十六18，羅十二1～2，啓二一2。使人能憑信而活
聖徒們，我要再說，我先前也指出了，主託付保羅時祂說，我向你顯現正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事（這是過去的），和我將要顯現給你的事見證出來。所以主在向保羅指明的就是，我要一直不斷向你顯現，一直得着啓示看見我，使你更寬廣，更寬廣，使你的啓示看見更深、更深，更高又更高。使我們能彀有祂一直向我們顯現，直到我們實在有祂第二次再來時的顯現，那就是我們所要的，我們每天都需要這個來建造基督的身體。
七 『亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去』（來十一8）；這使亞伯拉罕經常有機會運用他的信，信靠神卽時的引導，以神的同在爲他旅行的地圖（出三三14～16）。以神同在為旅圖
第七中點，亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。有多少人在這個物質的範圍裏，要去一個地方，還不知道要往那裏去？但是亞伯拉罕就是這樣，他出去了，還不知道往那裏去。這是甚麼意思？然後分號之後，就告訴我們，這使亞伯拉罕經常有機會運用他的信，信靠神卽時的引導，以神的同在爲他旅行的地圖。這是不是很好呢？所以我們需要把神的同在作我們旅行的地圖。不論我們到那裏，我們作甚麼，我們說甚麼，我們如何生活，神的同在是我們的地圖，是我們的地圖。這實在是太好了。所以我們受的管制就是神的同在，神的同在就是我們的笑臉。你有祂的笑臉麼？你有祂的笑臉。你就有了一切，你就有祂的同在，你就有祂的一切。
出埃及三十三章十四到十六節（『耶和華說，我的同在必和你同去，使你得安息。摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼？』），這些經節裏告訴我們，摩西在告訴主說，他在對主說，我不希望到任何地方去，以色列不會到任何地方去，除非有你的同在。所以他對主這樣說，耶和華就說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。聖徒們，我們需要把這句話調到我們與主的談話中。我們若是要去看望青年人，要去訪人，要參加排聚會，要一對一接觸人，我們需要禱告說，『主，你的同在與我們同去，使我們得安息。』換句話說，我們的勞苦，我們在主裏的勞苦，與主合作，是與主合作，使祂能彀從我們裏面流出來，把祂建造到人裏面，這對我們是安息，這不該是我們勞累，這應該是我們的安息。我們要有祂的同在與我們同去。你到那裏去，我到那裏去，祂就與我同去。我們不是祂的旅館，祂在我們裏面進進出出，祂就留在我們裏面，祂的同在是我們的笑臉。所以聖經說，不要叫神的聖靈憂愁（弗四30『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』），意思是不要讓我們裏面的聖靈不高興。所以我們要祂的笑臉，我們要祂的同在，我們有那個祂的同在與我們同去，祂就給我們得安息，我們就有一切。然後摩西就對主說，『你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼？』（出三三15～16）所以使我們與地上一切的萬民有分別的是我們有三一神的同在。聖徒們，這是件極重大的事。
我永遠忘不了，原諒我，我告訴你們一個故事，我想到這個故事，我的母親是信主的，我父親還沒有信主，他年紀大了，他來拜訪我跟我妻子在休斯敦。在弟兄之家的弟兄們，在休斯敦，James弟兄，你還記得這個弟兄之家，有許多弟兄們住在那裏，他們就邀請我的父母去弟兄之家喫飯。我實在是被暴露，我那時候還禱告說，『主阿，遮蓋我的父親，保護我的父親，因爲我不知道弟兄們會對他說甚麼，他們會不會把我的父親就丟到水裏去呢？』我不知道會發生甚麼事，所以我還禱告。但是我的父母來了，弟兄們實在是滿了耶穌的人性，對待我的父親，我的父親很感動。然後有一個弟兄在那裏，他還在恢復裏，他叫作David Vinson，他應該在西德州，那時他在那裏。David Vinson那時候在讀醫學院，我不知道發生甚麼，但是David Vinson都沒有讓我們知道。David Vinson他之前是在一個足球隊裏，然後打到全國冠軍。他得救了，然後他傳福音給他足球隊裏的所有的人，隊友，也包括一個叫Joe Montana的人。這個Joe Montana是足球明星，是全美的足球明星，因爲他是從賓州的西部來的，我也是在那裏長大的。有一次有人就問Montana，Montana先生你爲甚麼這麼傑出，在踢足球的事上這麼傑出？他說我要這麼傑出，是因爲我要從賓州那裏出來，我如果不從那裏出來，我這一生的目標就是在鋼鐵廠裏面了。我聽他這樣講，我就想說我也是這個原因離開那裏的，我也不想到鋼鐵廠去。當然我不是說鋼鐵廠不好，如果你愛主，主也帶你去那裏，那就讚美主。但是主就帶我離開那裏，我感謝主，因爲主實在作了許多精細的工作，我就在這裏了。
無論如何，我的父親就發現，David他是在球隊裏，而且還打到全國冠軍，所以他說，Ed，你知道麼？David在球隊裏，而且還贏得全國冠軍。我說我知道。我說，我知道，我知道。這樣是不是很奇妙呢？我們離開的時候，走到門口，他就對我母親說，那個時候他說，我從來沒有遇到，這一生沒有遇到像這樣的人，他們是發亮的。我父親說，他們是發亮的。我是個信徒，我把弟兄們都看得都理所當然了，我還禱告叫主遮蓋我的父親。我父親那個時候沒有得救，但是他卻見證弟兄們是發亮的，最終他也得救了。我非常感謝主，主向他顯現有許多次，在弟兄之家的那一次，主也向他顯現，我實在感謝主。不論如何，讓我們來講第叁大點，這裏說。
週 三
我們若要照亞伯拉罕之信的腳蹤而行，就必須是那些過祭壇和帳棚生活的人。聖徒們，我們從那裏得來這句話呢？是真理課程。在真理課程這個系列裏，很有意思的是，李弟兄的綱要是很簡潔，他描述給我們甚麼是信心的生活。他說，憑信而活就是過祭壇的生活、帳篷的生活、以及（第肆大點）爲弟兄爭戰的生活。爲弟兄爭戰的生活，我覺得這個太好了，這就是我們該過的生活。
一 神的顯現和傳輸，產生我們的奉獻，使我們築壇並住在帳棚裏，完全爲神而活；神給我們看見了祂自己，我們就得着能力，捨去我們的自己；神給我們看見了祂自己，我們就不得不棄絕自己；沒有人看見神而還能存活—出三三20，伯四二5，太五8，約壹三2～3。祭壇帳棚的生活
神的顯現和傳輸，產生我們的奉獻，使我們築壇並住在帳棚裏，完全爲神而活；神給我們看見了祂自己，我們就得着能力，捨去我們的自己；神給我們看見了祂自己，我們就不得不棄絕自己；請聽這句話，沒有人看見神而還能存活。這是從舊約來的，沒有人看見神還能存活。我想是參孫，或者是基甸，或者是參孫的父母，他們就很害怕，我們看見了神。基甸他說，我完了，看見了神。但是使者告訴他，你還是可以存活。但是那裏說，沒有人看見神還能存活。就屬靈一面來說，這是對的。你若看見神，你就不能存活了，就不再是我活着，乃是基督活在我裏面，我們就不得不棄絕自己。這是自自然然的。
二 壇是爲着敬拜神，將我們一切所是並所有，爲着神的定旨獻給神；築壇的意義就是我們的生活是爲着神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神—創八20～21上，出二九18～22。築壇獻祭的生活
聖徒們，我簡短的跟你們分享。你看看創世記，亞伯拉罕在三個地方築過三座壇，這三個地方就是示劍、伯特利和希伯崙。示劍，伯特利，希伯崙。這三個地方表徵這個美地，就是豫表包羅萬有的基督作爲包羅萬有的靈。所以，我們來談一談示劍。
余潔麟弟兄多次帶我們到聖地去旅行，我在第一團裏去過，余潔麟弟兄他的旅遊團是非常的特別。我們到每一個地方，余潔麟弟兄都爲我們豫備生命讀經信息。當我們到達一個地方之前，讀過生命讀經信息，所以我們能彀看見那個地方屬靈、神聖、奧祕的內在意義。所以，我們到示劍以前，我們就讀了所有關乎示劍的生命讀經。示劍這個地方發生了許多事。有一件事情我相信是在約書亞那個時候。約書亞說，至於我和我家，我們必定事奉耶和華。他是在那裏說。所以，我們站在示劍那裏，真是覺得不得了，令人起敬畏。
創世記十二章六節那裏說，『亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。請聽，示劍意思就是肩膀，意思就是有力量之處；而摩利，摩利就是教師或教訓。所以亞伯蘭經過那地，他就得着神作他的力量，也認識神，就像我們今天一樣，得着神經綸健康的教訓。這是不是很奇妙呢？
然後，在下一個壇是在伯特利。『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』（創十二8）八節註1說，『伯特利，意，神的家；艾，意，亂堆。』所以在蒙神呼召的人眼中，只有召會生活是有價值的，其他一切都不過是亂堆，對我們都不過是亂堆，這是不是很美妙呢？所以他在那裏築了一座壇。
第三座壇是在希伯崙，這是十三章十八節。『亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏爲耶和華築了一座壇。』所以在希伯崙，神被啓示爲，這是創世記十三章十八節（之後，在創十八），啓示爲具有屬人友情的神。這就是亞伯蘭成爲神的朋友（創十八2註1『…亞伯拉罕受割禮，天然的力量被了結之後，就活在與神親密的交通裏，成為神的朋友。…』），舊約有兩次，（創十八1～22『與在人水平上的神來往』）；有一次是在雅各書（二23『這就應驗經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他又得稱為神的朋友。』），說到亞伯拉罕是神的朋友。神向亞伯拉罕啓示爲具有屬人友情的神，使祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者。爲甚麼？好拯救祂退後的信徒，就是羅得。這就是爲甚麼祂要得着亞伯拉罕，祂要拯救祂退後的信徒。
我們會看見，我們不要以爲自己比別人高。如果我們沒有退後，只不過是因爲主的憐憫。我們需要禱告，醫治我的退後。在何西阿十四章（4『我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。』）那裏，好像講到，醫治我的背道。但是你可以把它改成，醫治我的退後。許多時候我們知道，我們向着祂起初的愛已經沒有了，我需要得醫治，醫治我的退後，醫治我的退後。所以亞伯拉罕被興起，使他被得着，能拯救退後的信徒，爲着作代求者，拯救祂退後的信徒。
爲着生出基督，是由以撒所表徵。那原是不可能的，對人來說是不可能的。亞伯拉罕一百歲，撒拉也都九十多歲。亞伯拉罕向神說。神對他說話，我會讓你知道，這不久之後撒拉要生一個兒子。撒拉就笑了。她沒有大聲笑出來，她在心裏笑。所以神就對亞伯拉罕說，撒拉爲甚麼笑？撒拉聽見了，撒拉就害怕。她就對神說，對耶和華神說，我沒有笑。但這一位說，不然，你真的笑了。她在心裏笑，神知道，知道撒拉笑。但是她最後真的有一個孩子，取名叫以撒，以撒就是喜笑，就是喜笑。所以這裏有兩次的笑。第一次笑，是在人是不能的。在人是不能的，所以撒拉就笑。第二個笑就是以撒出生之後，就是在神凡事都能。第一個笑，是在人是不能的；第二個笑，是在神凡事都能。這就是爲甚麼撒拉給她的兒子起名叫以撒（意，他喜笑），就是喜笑。她也得着了以撒，她就滿了喜樂，滿了歡樂。她說，凡是來看我孩子的，都要與我一同喜笑。所以，我們也這樣的經歷，並且也爲着在祂選民身上，消除魔鬼的作爲。這是由所多瑪（邪惡之城，罪惡之城；這城為神所定罪，並要受祂的審判而毀滅。）所表徵的。
三 亞伯拉罕住在帳棚裏，見證他不屬於世界，而是在地上過寄居的生活，因着信作寄居的，好像在異地—來十一9～10：地上寄居的生活
你們知道，聖徒們，我想我們是非常彼此，非常的珍賞第一批去俄國的聖徒，爲着主在俄國的行動，他們是在嚴寒的時候去的。誰會在這個冬天的時候去莫斯科呢？俄國人非常感動，這些人是誰？在俄國冬天的時候來這裏。李弟兄要余潔麟弟兄、Dick Taylor弟兄和我去俄國，那是冬天，就是冬季訓練之後。所以，弟兄叫我們去，我們就說阿們。我們認爲這是從主來的。那是冬天，李弟兄知道那是冬天。所以，李弟兄就對我們說，弟兄們，祝你們旅途愉快。我們一同笑了。這個就人來說不會是一個好的旅程，但是屬靈來說，真的是旅途愉快，我們非常的享受，我們到達那裏，實在難以忘懷。
所以，我的重點是，聖徒，我們是客旅，我們有帳棚。我們就好像，打了包我們就走了，到了休斯敦，到了安那翰。甚至到了安那翰這裏，James你跟我應該有同樣的感覺，我們都搬到這裏。這是一件重大的事，從德州搬到南加州。我們在德州曾經有暴風雪，你無法想像，太可怕了，暴風雪；也會非常非常的熱，在達拉斯有的時候夏天會九十七度，華氏九十七度那麼高溫。我在夏天的時候，我常常唱：耶穌你是我喜樂。耶穌叫我去的，我就經歷祂是我的喜樂。但是這是何等的不同，我來到這裏，你看看在南加州，報紙上的氣象豫報，每一天都是晴，晴，晴，晴，晴，全部都是晴，每一天都是。對我來說很新鮮，沒有季節之分。不僅如此，這裏也有完全不一樣的文化。但是感謝主，我們跟隨主就像客旅。我們以祂的同在爲我們的地圖，我們有祂的同在，我們就有了一切。
弟兄們，剛搬來的，同工們，我剛搬來的時候，同工們都很忙，所以叫我去跟大專生交通。我就去找李弟兄。李弟兄，我怎麼跟大專生交通呢？他說，Ed弟兄，你講得越多越好。然後他這樣對我說，好像看起來很幽默。他說，Ed，南加州是一個爲主工作很好的地方。當然，因爲李弟兄在這裏，這是爲主工作最好的地方。所以，無論如何，我們需要以主的同在作我們旅行的地圖，我們也要過帳棚的生活。
1 帳棚是祭壇的結局；祭壇和帳棚是彼此相連，無法分開的；我們所擁有的一切必須經過祭壇；主會爲了我們在世界的需要，把這些東西還給我們。
2 我們可以使用我們所擁有的東西，但不可受其支配；這些東西可以在我們手裏，也可以不在我們手裏；可以加添，也可以減少—這是帳棚生活的原則。
週 四
3 支搭帳棚是一種彰顯，一個宣告：我們不屬於這個世界，我們屬於另一個家鄉；我們真正的家鄉是更美的家鄉，屬天的家鄉—屬天的新耶路撒冷—13～16、10節，十二22，啓二一2。
4 亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影；聖經結束於帳棚；新耶路撒冷乃是宇宙中終極的帳棚，終極的帳幕—2～3節。
所以，在舊約裏，神的居所被稱作帳幕，在利未記又稱作會幕，會幕。所以，新耶路撒冷，在啓示錄二十一章三節（『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』）給我們看見，這是神的帳幕。神的帳幕也是神的會幕，是神與人相遇的地方，神與這些祂所揀選、救贖、重生的人相會，並把祂自己注入他們的地方。所以，我們要與三一神同聚直到永遠。甚至，這新耶路撒冷是終極，宇宙終極的帳幕。
5 當我們過帳棚的召會生活作爲會幕的實際時，我們乃是在等候其終極的完成—終極的會幕，新耶路撒冷—提前三15，利一1，來十一9～10，啓二一2～3。
聖徒們，我的確非常喜愛這件事。在出埃及記末了有帳幕被立起（出四十17～33），『耶和華的榮光充滿了帳幕』（34～35）。然後，來到利未記一章一節，這裏說，『耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說。』所以現在神的說話，不再是個人對摩西在西乃山上說話（出十九、二四、三四），或是在摩西個人的帳棚裏說話了（出三三）；神所有的說話，現在是從會幕中說話（利一）。這是我們現在所在的情形，我們就在會幕中，我相信我們在這裏聽神的說話，靠着祂的憐憫，在這個會幕中聽神說話。
四 亞伯拉罕有他的失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了，而恢復就是呼求着主的名回到帳棚和祭壇來—創十二9～10，十三3～4，羅十12～13，十二1～2：恢復祭壇與帳篷
亞伯拉罕有他的失敗，亞伯拉罕的確有失敗，有饑荒，他就下到埃及，那裏有一切的記載。（創十二9～十三2）亞伯拉罕有他的失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了，而恢復就是呼求着主的名回到帳棚和祭壇來（創十三3～4）：
1 至終在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神交通的地方，也是神能與他交通的地方—創十三18。與神交通的地方
2 在希伯崙，神向亞伯拉罕啓示爲具有屬人友情的神，使祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者，好拯救祂退後的信徒，爲着生出基督，並爲着在祂選民身上消除魔鬼的作爲—雅二23，代下二十7，賽四一8，創十八，約壹五16上，加四19，約壹三8。生出以撒毀罪惡
週 五
肆 和亞伯拉罕一樣憑信而活，就是在基督天上的職事裏與祂合作，不僅要過祭壇和帳棚的生活，也要爲弟兄爭戰—創十二7～8，十四1～24，羅四12：亞伯拉罕的爭戰
這是很有意思的。在生命讀經裏這裏沒有說，是爲眾弟兄爭戰，是說爲那弟兄爭戰，那弟兄。換句話說，弟兄是獨特的，弟兄是特別的。每一位弟兄都特別。當然，我們說弟兄，是包括姊妹們，就像我們說新婦是包括弟兄們一樣。所以加拉太三章（28『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。』）；纔說，在新人裏沒有男沒有女（指性別的區別）。我只說這麼多，姊妹應該懂這個意思，這裏的弟兄包括我們所有的人，我們需要爲弟兄爭戰。
亞伯拉罕也是這樣，我們知道羅得，羅得和亞伯拉罕，亞伯拉罕、羅得他們有一些的衝突、一些的風波，因爲他們有很多的產業，許多的牲口。羅得想要與亞伯拉罕分開，使他有更大的空間，亞伯拉罕就說好，你來選擇。亞伯拉罕沒有爲自己選擇，但是羅得爲自己選擇。（創十三5～18『弟兄之爭』）這是很有意義的。
一 羅得錯誤的和亞伯拉罕分離，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（創十三5～12）；『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』（13）羅得的帳篷挪移
羅得錯誤的和亞伯拉罕分離，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。外面來看所多瑪那個地方是很好的，但是這裏說『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極』。所以羅得與亞伯拉罕分開，犯了大錯。
二 離開了亞伯拉罕，就是離開了神的目標和保護（腓三17，林前四16～17，來十三7）；我們要聯於並跟隨在神的經綸裏正確的人，使我們得以蒙保守在生命線上，並在主行動的水流之中（林前十五33，箴十三20，提後一15～18，二22）。離開目標與保護
這是不是很奇妙呢？跟隨在神經綸裏正確的人，就能蒙保守在生命的線上，並在主行動的水流之中。
聖徒們，給你們說一說我個人的見證。我剛搬到歐文的時候，那時候我讀完研究所，在Denton，就是德州北部的一所學校。有一位當時在那裏的同工，他要我搬到Denton去，我那時候在教書。聖徒們大家一同在禱告聚會中禱告，在那裏召會興起，大家在那裏讀聖經，我也在聖經研讀裏分享，聖徒們在過召會生活。他就說，你應該搬到Denton這個地方。邏輯上來說這聽起來很合理，我就去找Benson弟兄，到他家，我跟我的妻子和他們一同喫飯。我就說某某弟兄告訴我要這樣。Benson弟兄對我說，Ed弟兄，要記得，要記得你從主得的託付。主託付你甚麼？差遣你到這裏，你從祂得的託付是甚麼？當然我從主得的託付，就是要來到歐文，盡所能的來幫助蓋會所，我能作的就是弟兄把水泥裝滿，告訴我要倒在那裏，我只能作這個。凡我所能作的，叫我作塑膠地板，我就盡量作。最後我在那裏遇見了李弟兄，進到了這個職事站，編輯職事的信息。然後那時Howard Higashi弟兄常常來，他在那裏作園藝造景的工作。Howard弟兄他也常常來。有一次我與Howard一同開車，我們都在車子裏，我告訴他這個情形。我很尊重這位弟兄。他就對我說，Ed弟兄，你跟着Benson弟兄，你緊緊跟着Benson弟兄，不要跟任何其他的人。他說，不要跟隨別人，只跟隨Benson弟兄。這是我從Howard弟兄得到最好的建議。他好像直覺的告訴我，我跟隨Benson，就是把自己緊緊聯於神經綸裏正確的人，使我能彀被蒙保守在生命的線上，使我能留在主行動的水流之中。請聽，我能彀見證。我們都認識Benson弟兄，如果用Howard的說法，就是如果你緊緊的聯於Benson弟兄，你就緊緊聯於李弟兄，因爲Benson弟兄與李弟兄是完全是一，沒有任何的區別。
我真是感謝主，有一位弟兄是這樣的在主的恢復裏。他是個正確的人，在神經綸裏正確的人。聖徒們，我要這樣說，我告訴同工們，當李弟兄過世了之後，我現在也是這樣說。這個講臺是李弟兄的講臺，這不是我們的講臺。我用講臺這個詞，好像是物質的說法，但是這個地方，是我們要李弟兄說話的地方，我們要倪弟兄在這裏向我們說話，倪弟兄的說話就是李弟兄的說話，這個地方讓李弟兄能對我們說話。李弟兄有一次對我們說，看看這些的書，我到主那裏去，我可能會過去，但是我的話仍然要說話。感謝主，他的話今天仍然向我們說話。這我是非常的寶貝。
三 因爲所多瑪周圍的土地肥美，羅得就走向所多瑪；最終，他遷入那城，住在那裏，並且定居在那裏；在神的主宰之下，所多瑪被打敗，羅得被擄了—創十四12，參耶二13。遷到罪城被俘虜
四 亞伯拉罕不計算弟兄的弱點，也不對羅得幸災樂禍；就亞伯拉罕說，看見弟兄被擄對他乃是羞恥—約壹五16上，箴十12，雅五19～20。弟兄被擄是羞恥
我們不想看到弟兄被擄。所以，
五 當亞伯拉罕得知羅得被擄的消息，就堅決定意要爲羅得爭戰；他又禱告，向天地的主、至高的神耶和華舉手—創十四14、22，提前二8。為弟兄向神禱告
六 亞伯拉罕決定帶着他的三百一十八名壯丁，與四王並他們的軍隊爭戰；這是由於麥基洗德（意，『公義王』）—撒冷（意，『平安』）王—在背後爲羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代求—創十四18～20，來七1～4、25～26，四14～16，羅八26～29、34。麥基洗德的代求
然後，亞伯拉罕決定帶着他的三百一十八名壯丁，想想看，他只有三百一十八名壯丁，他與四王爭戰，和他的軍隊爭戰。這裏有四支軍隊。我們不知道確實的數字，但是遠遠多於三百一十八名壯丁。這三百一十八名壯丁就好像神聖奧祕的特種部隊一樣。在部隊裏面，有特種部隊，他們作一些特別的行動，是別人作不到的。這三百一十八名壯丁，他們跟隨正確的人，在神經綸中正確的人，所以就能贏得爭戰。如果你跟隨亞伯拉罕，因爲他與三一神是一。
三百一十八名壯丁，與四王並他們的軍隊爭戰；這是由於麥基洗德（意，『公義王』）—撒冷（意，『平安』）王—在背後爲羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代求。
七 麥基洗德豫表基督在祂天上的職事裏是君尊的大祭司，祂不住的爲我們和我們所照顧的人代求，拯救我們到底—來五6、10，七1～3、25。天上職事的代求
聖徒們，這是很有意義的，在希伯來七章（1～28『永久、偉大、活著、且能拯救到底的大祭司』），保羅看舊約，他看見，他處處看見基督。在創世記十四章（18～20『受麥基洗德的供應』）的麥基洗德是基督在祂天上的職事裏。亞倫表徵基督地上的職事，現在基督天上的職事是由麥基洗德所豫表。
所以第八中點說，第七中點，麥基洗德豫表基督在祂天上的職事裏是君尊的大祭司，祂不住的爲我們和我們所照顧的人代求，拯救我們到底。如何經歷呢？
週 六
八 使徒的職事與基督天上的職事合作，爲弟兄爭戰，是藉着爲聖徒照着神和祂的經綸代求，並藉着供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受—25節，八2，路二二31～32，約二一15～17，徒六4，啓一12～13，參出二八9～12、15～21、29～30：地上職事的配合
使徒的職事，這就是約翰二十一章（15～25『同信徒工作行走』），與基督天上的職事合作，爲弟兄爭戰，是藉着爲聖徒照着神和祂的經綸代求，並藉着供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受。你知道這就是爲甚麼有使徒的職事。主在那裏恢復彼得，就問他，你愛我麼？彼得說，你知道我愛你。祂說，你餧養我的羊。然後又再問他，你愛我麼？彼得說，你知道我愛你。主又對他說，你餧養我的羊，你牧養我的小羊。（15～17主三次問彼得，你愛我麼？）這意思就是主在告訴彼得，我在天上的職事要作的事就是這個。我要作大牧人（來十三20『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，』；彼前五4『到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。』），我要作羣羊的大牧人。我的責任，我屬天的職事，就是牧養我的子民，是餧養我的子民，我要你與我是一，作個牧人，來牧養我的子民。所以你看（來十三20，大牧人），彼前五章（4，牧長），那裏說到祂是，祂是領頭的，所以我們都要作牧人，我們跟隨這位大牧人，牧長，在祂屬天的職事裏，與基督天上的職事合作。
我來讀剩下的點，這就是爲甚麼我們必須與基督爭戰。
1 我們必須是按着神牧養別人的人（彼前五1～2），也就是按着神在祂屬性裏的所是，諸如愛、光、聖、義，牧養別人。按神屬性來牧養
2 作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡；凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。不計算別人的惡
3 如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作；主耶穌說祂來是作醫生，不是爲着強健的人，乃是爲着有病的人—太九12，約八7～11，太二七38，路二三42～43，十五1，太九10，十九13～15。要尋找有病的人
請聽，如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。想想看，主總是找不好的人來，呼召不好的人。Roger，你是好人麼？我是不好的人。請聽，我要告訴聖徒照顧青年人。青年人常常是最調皮的，但是他可能是最好的，十年之後是最好的。無論如何，我們需要尋找迷羊，就像主作的一樣。我們的功用就是作牧人。我們不要覺得九十九隻已經很好，那就會變九十八隻，然後就會變成九十七隻、九十六隻，最終我們就會發現人數越來越少，因爲你不與主合作尋找迷羊。那是我們的功用，這是同工和長老的功用。主耶穌說祂來是作醫生，不是爲着強健的人，乃是爲着有病的人。
4 我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的腳蹤—路十五2～10、17～18、20。跟隨耶穌的腳蹤
這是路加十五章。現在第五小點說，
5 我們去探訪人時，必須有主的同在，祂的同在是一個迷人的因素；我們若是一個在復活中釘十字架的人，無論我們往那裏去，三一神的同在都會隨着我們，人也會受吸引而歸向主。與主同在牧養人
6 我們要牧養人，就必須顧惜他們，顧惜人是使人快樂、愉快、舒適；我們接觸人時，必須帶着令人愉悅的面容，不可面帶愁容—詩四二5、11。愉悅面容顧惜人
第六小點是很重要的點。我們要牧養人，就必須顧惜他們。甚麼是顧惜？顧惜人是使人快樂、愉快、舒適。這與前面的點是相同的。我們接觸人時，必須帶着令人愉悅的面容，不可帶着，要滿了笑容，所以你的同在，你與他同在，就是主的同在。請看看這裏，它這裏說，我們必須帶着愉悅的面容來接觸人，不可帶愁容，面帶愁容。
詩篇四十二篇五節（『我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。』），詩人說到神是他的救恩，他說，『因祂的臉（神的同在）是我的救恩，我還要讚美祂。』換句話說，我有神的臉、祂的彰顯，我要仰望祂的臉，那就是我的救恩。然後這一篇詩的末了，他說，我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，所以你享受神，你享受神祂的臉的救恩，祂就成爲我臉上的救恩。這是不是很重要呢？
7 我們牧養人，也必須以那在祂成肉體、總括與加強這三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們；要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督、贏得基督、享受基督並有分於基督—約一14，林前十五45下，啓四5，五6，腓三8～14。基督豐富供應人
8 在永遠裏，寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉；當我們與這位羣羊的大牧人是一而牧養人時，我們就是在作永遠的工—啓七17。享受永世生命泉
最終我們來到最後一個小點。我們要讀啓示錄七章十七節（『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』），因爲這一節是進入永世的一扇窗。這一節說，因爲寶座中的羔羊必牧養他們，那就是我們。我們要在永世裏被祂牧養，被羔羊牧養。領他們到生命水的泉，神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。你能想像麼？聖徒們，我們要被羔羊牧養，在永遠裏。第八小點說在永遠裏，寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉；當我們與這位羣羊的大牧人是一而牧養人時，我們就是在作永遠的工。這是不是很好呢？這就是我所說照着我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行，這就是我們的總結。感謝主。
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