2022s2w7職事信息摘錄

 主日彙整

 第七篇   拿起信的盾牌，經歷我們信心所受的試驗，得着我們信心的結果—我們魂的救恩

職事信息摘錄：

經歷並享受基督作神軍裝的構成成分

信作盾牌

以弗所六章十六節說，『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』我們需要真理束腰，義遮蓋良心，和平作腳的立足點，信作盾牌保護我們全人。我們若憑那是真理的神而活，我們就有義（四24），義又產生和平（來十二11，賽三二17）。有了這些，我們就很容易有信作盾牌，抵擋那惡者火燒的箭。基督是這樣之信的創始者與成終者（來十二2）。我們若要在爭戰中站立得穩，就需要神的軍裝這四項的裝備。

信的盾牌不是給我們穿上的，乃是給我們拿起的，爲着保護我們，抵擋仇敵的攻擊。信是在真理、義與和平之後。我們在生活中若有真理，有義作我們的遮蓋，且有和平作我們的立足點，我們就自然而然有信。這信是保護，可以抵擋仇敵火燒的箭、攻擊。

我們的信，當然不是相信自己的能力、力量、功績或美德；我們的信必須是相信神（可十一22）。神是真的、活的、現時的且便利的；我們需要相信祂。

我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神向着我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的（羅八31～39）。神沒有意思要懲罰我們、傷害我們或叫我們受虧損。

我們該相信神的心，也該相信神的信實（林前一9，約壹一9）。我們會改變，但神不改變。正如雅各書一章十七節所說，在神並沒有變動，或轉動的影兒。不僅如此，神也不能說謊（多一2），祂對自己的話總是信實的。

神不僅是信實的，也是有能力的；所以，我們需要信神的能力。保羅在以弗所三章二十節宣告：『神能…極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』

我們的信還有一面，就是相信神的話。神受了約束，要成就祂所說的一切。祂越說話，就越要負責成就祂自己的話。我們能告訴祂：『神，你已經說了，你寫成的話已經在我們手中。主，你受了約束，要成就你的話。』我們該爲着神信實的話讚美祂。

我們也需要相信神的旨意。因着神是有定旨的神，祂有一個旨意（一9、11）。祂對我們的旨意總是積極的。因此，不論何事臨到我們，我們都不該懷疑神的旨意，我們不該在意我們的快樂或我們的環境；反之，我們應該相信並顧到神的旨意。我們的環境會改變，但神的旨意絕不改變。

不僅如此，我們必須相信神的主宰（羅九19～29）。因爲神是主宰一切的，祂絕不會錯。在祂的主宰權柄下，連我們的錯誤也互相効力，叫我們得益處。若不是神的主宰權柄允許我們犯錯，我們就不可能犯錯。當我們有錯時，我們需要悔改。但是我們不需要懊悔，因爲懊悔表示我們對神在我們錯誤上的主宰權柄缺少信心。我們爲了錯誤或缺失悔改後，應當仍然運用信心相信神的主宰權柄。若不是祂的主宰權柄允許我們這麼作，我們不可能犯錯；因此，我們不需要懊悔。

我們都需要完全相信神、神的心、神的信實、神的能力、神的話、神的旨意以及神的主宰權柄。我們若有這樣的信，撒但火燒的箭就不能傷害我們。

火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。每一個試誘都是欺騙，都是虛假的應許。撒但常常向我們題議，因此我們需要進到主的話裏。我們若不在主的話裏，就沒有遮蓋以抵擋魔鬼的題議。懷疑和問題也是撒但火燒的箭。你有沒有注意到，問號看起來很像一條蛇？撒但問夏娃：『神豈是真說…？』（創三1）當魔鬼這樣問我們時，我們的反應應當是逃跑，一點也不要和他說話。許多時候撒但用謊言攻擊我們，但是信的盾牌保護我們，抵擋這些火燒的箭。

魔鬼火燒的箭臨到我們，乃是作爲思想注射到我們的心思裏。這些思想好像是我們自己的思想，但實際上乃是撒但的。我們絕不該爲這些撒但狡猾的注射到我們裏面的思想向主認罪。反而我們應當說，『主，我是墮落的，但我是在你的潔淨之下。撒但，這個思想是你的，你必須爲它負責任。我不分擔這個責任。』

我們若要叫信心得保衞，抵擋撒但火燒的箭，就需要一個正確的靈，同着無虧的良心。然而，信心主要不在我們的靈裏，也不在我們的良心裏，而在我們的意志，就是我們心中最強的部分裏。羅馬十章十節說，我們心裏信。按照我們的經歷，這在我們心裏的信，主要與我們運用意志有關。沒有一個意志輭弱的人能有強的信心。雅各書一章六節告訴我們，疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人意志游移不定。因此，我們若要有信心，就需要運用我們的意志（新約總論第十一册，二六四至二六七頁）。

我們信心所受的試驗

在彼前一章七節彼得…說，『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更爲寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。』在本節彼得說到我們被擺在試煉裏的原因。我們被擺在試煉裏，因爲我們的信心需要受試驗。

『試驗』原文意蒙稱許的試驗。顯爲可得稱讚、榮耀、尊貴的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗（正如學校對學生的功課舉行考試，顯爲可稱許的是考試，不是學生功課的本身）。當然，信心得稱許是來自正確的信心。這裏所強調的不是我們的信心，乃是藉着苦難在試煉之下對我們信心的試驗。

好學生的確會樂意接受考試的機會。考試會試驗出他研讀多徹底，他對要考的科目知道多少。沒有考試，就絕不會試驗出一個優秀的學生是傑出的。勤奮讀書的學生也許盼望考試，因爲考試會向學生自己和別人證明他是優秀的學生。這說明了彼得所說信心受試驗的意思。

在七節彼得說，我們信心所受的試驗，『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更爲寶貴。』『比那經過火的試驗…之金子的試驗，更爲寶貴』，不是形容信心，乃是形容試驗。這就是說，我們信心所受的試驗比金子的試驗更爲寶貴。這裏不是比較信心和金子。許多基督徒就是這樣領會七節；然而，這領會是錯誤的。這裏的比較是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。金子是被煉淨的火所試驗；同樣，我們的信心乃是被試煉所試驗。這試驗的確比金子的試驗更寶貴（彼得前書生命讀經，五四至五六頁）。