2022s2w7講台信息

  主日彙整

二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（聽抄）

總題：神在信仰裏的經綸

第七篇   拿起信的盾牌，經歷我們信心所受的試驗，得着我們信心的結果—我們魂的救恩

讀經：弗六12、14～16，提前一5，提後一5，彼前一7、9，四12、16，來十35、37、39

前面有一篇信息清楚的給我們看見，基督是我們信心的創始者與成終者。信心有一方面稱爲聯結的信，將我們聯於神經綸的各方面。現在到了第七篇信息，我們要進一步來看。這一篇一共有三部分，我們也許要花同等的時間來看這每一部分。這一篇的篇題是：拿起信的盾牌，經歷我們信心所受的試驗，得着我們信心的結果—我們魂的救恩。

週   一

壹 我們這些基督身體上的肢體爭戰抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，需要拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭—弗六12、16：需拿起信的盾牌

我們需要從整卷以弗所書的上下文來看這件事。我們是講到第六章（16『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』）裏的一節經文，我們不能將這一節斷章取義。以弗所書的主題（『召會─基督的奧祕，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿』），簡單的說，就是召會作基督的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿。因此，以弗所書裏所題到召會的每一方面，就是召會一個特別的表現或功用。召會是基督的身體，神的居所，神的國，新人，新婦，現在還是戰士。中文詩歌六百三十七首，我今天再讀過，覺得裏面很有啓示和亮光。這一首詩歌的主題是：爭戰要在身體裏面。爭戰是一件團體的事。也許有一些所謂的聖經學者，神學家，寫了幾十本，甚至幾百本的書，說到以弗所六章所描述的屬靈爭戰，但其中所說的都是個人的。他們只說，你有這個軍裝，你可以穿上這個軍裝。但是他們完全錯失了重點。

我們首先必須是在實際上是召會作基督的身體，然後我們就是新人來成就神的定旨。我們也要成爲祂的配偶，祂的妻子，就是啓示錄十九章（7『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』）所說的，接着我們就會成爲啓示錄十九章（14『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』）裏的戰士。在啓示錄十九章，使徒約翰用了眾軍（啓十九14註1『這裡的「眾軍」，是十七14蒙召、被選的信徒，也是9節被請赴羔羊婚筵的人，就是基督的新婦。』）這個辭。所以我們必須記住，當我們說到拿起信的盾牌，這不是一件單獨、個人的事。這乃是召會作基督的身體的其中一方面，在盡戰士的功用。信的盾牌乃是基督作爲軍裝的其中一方面。這個軍裝是爲着爭戰賜給身體的。因着這是一件身體的事，我個人相信，這個盾牌乃是保護、護衞整個身體。然而我們若不是與身體是一，我們若不認識身體，我們若不是活在身體裏，我們也許試着拿起信的盾牌，但我們也許只有辭句，我們並沒有那個實際。以上是立下基礎，使我們能彀按照聖經的上下文來明白盾牌這件事。

一 信的盾牌不是給我們穿戴的，乃是給我們拿起的，爲着保護我們，抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭—16節。為著抵擋與保護

信的盾牌不是給我們穿戴的，乃是給我們拿起的。照我所知，拿起這盾牌惟一的路，就是藉着在身體的靈裏禱告。我們就會領悟，我們會有那些的經歷，使我們能彀領悟，仇敵正在投擲火燒的箭，攻擊我們這個人的某些部分，特別是攻擊我們的心思。我們需要信的盾牌，來銷滅一切火燒的箭。不論仇敵作甚麼，這個盾牌都會將他銷滅。

我把第一中點讀完。信的盾牌乃是給我們拿起的，爲着保護我們，抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭。

我們眾人，特別是這個國家的某個地區，或者地上某一個地區的聖徒，他們需要保護。我們需要禱告，我們需要拿起信的盾牌來遮護他們，因爲這一些聖徒，在肉身上，因着暴行而受苦。但真正的爭戰是在屬靈的範圍裏。也許是一個國家爲着本身的利益，攻擊另外一個國家。但事實上在背後乃是仇敵在攻擊召會，攻擊基督身體的肢體，就是我們眾人。但我們有一個盾牌，我們越拿起這個盾牌，我們就越領悟這個盾牌是多麼有功效。

二 我們需要領悟信心乃是盾牌，是放在我們和撒但中間的：信是間隔的盾牌

所以我們需要有一個東西擺在我們和撒但中間，那就是盾牌。

1 信是保護，可以抵擋仇敵火燒的箭—控告、試誘、題議、懷疑、問題、謊言、網羅和攻擊—林後二11。抵擋仇敵的火箭

信是保護，可以抵擋仇敵火燒的箭，就如控告、試誘、題議、懷疑、問題、謊言、網羅和攻擊。

第二小點是很重要的，因爲這是說到那個攻擊的中心。

2 撒但火燒的箭臨到我們，乃是作爲思想注射到我們的心思裏；這些思想好像是我們自己的思想，其實是從撒但來的思想。撒但注入的思想

這就是撒但計謀的一部分。他不是公然的出現說，我是仇敵，我恨你，我現在攻擊你。若是那樣，我們立刻就會反應，宣揚基督的得勝和主權。但仇敵不是那樣作。很可能他是藉着鬼，藉着他的助手，將一些的思想注射到我們的心思裏，以致我們需要學習，能彀分辨到底是我們自己的思想，還是我們心思裏一個出自仇敵的思想。這是我們要逐漸學習的。因爲若是一支火箭觸及、擊打我們魂的某一部分，仇敵正在對準你裏面的某一種感覺，一種的憂慮、一種的恐懼，這就需要藉着我們與主的交通，受十字架的對付。當這火箭在擊打的時候，是很劇烈的，你不知道發生甚麼事。

我也必須學習，我也仍然在學習。我有一點感覺，當我清楚了，我把這個事情帶到主的面前，這樣仇敵就無法擊中目標。現在我就領悟了，這個是仇敵的攻擊，這是火箭。讚美主，我們有盾牌，我與身體是一，這個盾牌是保護身體的，我是受身體的保護。我不怕火燒的箭臨到，因爲在我們和仇敵中間有盾牌。我們需要爲聖徒們禱告，爲各處的聖徒，在各種處境中的聖徒禱告。他們也許還不認識這個，他們還沒有領悟，他們需要這樣操練。所以我們要爲他們作這事，我們要爲他們的緣故拿起信的盾牌。因爲身體的任何一部分，身體的任何一個肢體，受仇敵的攻擊，意思就是仇敵在攻擊整個身體，不僅僅是攻擊一個肢體。

所以主當祂在光照我們的時候，牧養我們的時候，並且是爲着訓練我們，祂會使我們對於我們心思裏所發生的事更有分辨力。在一天當中，有一段時間，仇敵是非常活躍的。就是我們早晨醒過來的時候。各種各樣的思想可能會轟炸式的臨到。因爲我們在我們這三部分的人裏面，還不彀警覺。這就是爲甚麼你晚上就寢以前，可以有一個非常好的、簡單的禱告：『主阿，感謝你，我能彀安然睡覺，因爲我是在身體裏，在信的盾牌的保護之下，你會護衞我，直到我們明天早晨開始新的一天。』

3 箭射來了，碰到盾牌就落下，我們就能銷滅那惡者一切火燒的箭—弗六16。盾牌可抵擋銷滅

所以我們不需要畏懼任何火燒的箭。我們不是專注於外在的環境，甚至不是專注於屬靈的爭戰本身，乃是專注於那美妙的、包羅萬有的基督，祂是我們的中心，我們的中心點。我們不要受打岔，讓別的成爲中心。所以我們不需要活在恐懼中。我們知道我們是在不停的爭戰之中，但是有信的盾牌遮護着我們。下一段，我們要更多來看信如何盡盾牌的功用。

三 信是在真理、義與和平之後—14～15節：信在軍裝的位置

第三中點我們來看信如何聯於真理、義與平安。真理、義與平安都是在信之前題到，所以，信是在真理、義與和平之後。

1 我們需要真理束腰，義遮蓋良心，和平覆腳作爲立足點，並需要信保護我們全人如盾牌。真理義和平之後

我們需要真理束腰，這是第一個。我們不僅認識真理，我們乃是以真理束腰來加強我們。有義遮蓋良心，這就是義的胸甲。因爲仇敵也會攻擊那個部分。他是那控告弟兄們的，晝夜控告弟兄們。（啓十二10『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』）在我們這一面，當我們蒙了光照，對付了良心，清理了一切，但仇敵仍然控告我們。所以我們有義的胸甲。接着我們有和平覆腳作爲立足點，現在我們是站立在福音的和平裏面，結果就是我們有信保護我們全人如盾牌。這對我們會有很大的幫助。因爲我們是身體的肢體，我們在這裏，因爲我們奉獻給主，我們把我們的一生給祂，要來成就神在信仰裏的經綸，我們在這裏是爲着基督與召會。就着外在來說，在人的一面，我們實際上是有不同的年齡，不同的階段。仇敵會攻擊任何一個肢體，要來使身體減弱。所以我們都有這個盾牌遮蓋我們全人，遮蓋我們這人的每一部分。

2 我們在生活中若有真理，有義作我們的遮蓋，且有和平作我們的立足點，我們就自然而然有信—14～16節。信需三者作基礎

因此，日復一日，當我們接觸主，祂就是實際。我們乃是活在約翰壹書五章二十節（『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永遠的生命。』），我們乃是在真神的裏面，在祂的兒子裏面，我們乃是在實際裏，我們住在實際裏。我們讀真理的話，並吸收真理的話，然後我們就有義。憑着主的憐憫和恩典，我們發現我們有甚麼不義，我們就立刻清理，耶穌的血就洗淨我們一切的罪。（約壹一7『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』）因此我們的良心有平安。我們是在和平之中，於是我們毫不費力的就有信，有信的盾牌。

第四中點，這一點相當長，每一個小項目裏面都有那些的經文來給我們看見細節。這一句話可以作一整個特會的內容，甚至是十二篇半年度訓練的內容。我不是說豫言，但我只是要說出這綱目的這一點所包括的有那麼多。

週   二

四 信的盾牌有幾方面：相信神（可十一22），相信神的心（羅八31～39），相信神的信實（林前一9，約壹一9），相信神的能力（弗三20），相信神的話（約六63、68，徒二十32），相信神的旨意（弗一9、11），相信神的主宰（羅九19～29）。七面信心的盾牌

信的盾牌有幾方面：相信神，相信神，這是很重要的。我們應當求問主，爲甚麼祂在園子裏對馬利亞那樣說，我要升到我的父，就是你們的父，到我的神，也是你們的神那裏。保羅用我們的父神這一個說法，神我們的父，只有一位神，三一神，神與父乃是一，但在功用上是有區別的。

我今天早晨讀馬太六章的一些經文。因爲我醒過來的時候，我裏面的靈叫我想起這一點，父知道你們所需要的。我讀馬太六章（32『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』）說到你們所需要的，你們的父都知道。父對祂的兒女有愛的照顧。但祂也是神，當祂作爲神在盡功用的時候，那是遠超過我們所能領會的。祂照着祂的意願，以祂的方式和時間作事，這就是爲甚麼在羅馬八章二十八節（『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』），保羅說，神使萬有互相効力，叫愛神的人得益處。這就是我們在當前的處境中，所需要的，要相信神，主宰的神。這位神有點奧祕，甚至是隱藏的，祂也許是靜默的，我們不明白爲甚麼這樣的事情發生，但在這當兒我們相信神。

相信神的心。仇敵會撒謊，但我們不相信他。我們相信神的心，祂的心對我們滿了柔細的愛。我們也相信神的信實，神總是信實的，信實直到末了。

相信神的能力。祂是全能的，無所不能的。我們可以禱告：『主阿！父神，在這種處境裏，求你運用神聖的能力，作人所無法作的，作我們所無法作的，天使所無法作的。我們相信你的能力。』

我們相信神的話。我們相信神寫出來的話。我們相信神的旨意。我們也相信神的主宰。

所以你看見，在這一長句話裏面，有更多更多的發展。我們個人和團體都需要在這些事上有更多的成全。很可能在我們爲人生活的各種光景裏，不管怎麼樣，在主對我們的牧養裏，有這信的某一方面在發展。祂現在就爲我們代求，祂知道我們的光景，知道我們需要甚麼。祂也許說這位親愛的姊妹，她需要相信神的心，相信神對她的心。對於另外一個人，他需要相信神的旨意。所以我們簡單的禱告，卻是很有功效的，願神的旨意，現在、今天就行在地上，願神的旨意臨到地上。

現在我們要轉到第二大點。你會看見第二大點和第三大點，都是根據彼得前書裏的經文。因此，我姑且說好像音樂裏面的一種過門，幫助我們從第壹點過渡到後面的綱要。我要先念給你們聽彼得前書裏面的一段經文。我不解釋，我只念給你們聽，這就會把我們引到信息的下一段。

我讀彼得前書五章六至十一節：『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因爲祂顧念你們。務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找可吞喫的人；你們要抵擋他，要在信上堅固，知道你們在世上的眾弟兄，也是遭遇同樣的苦難。但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』

現在我要跟你們簡短的說一點關於彼得前書一章七節的背景，我念給你們聽。『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更爲寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。』

我們在這裏要來看的，當然總是可應用的。但在當前的處境裏，我相信這是從主而來應時的話，現在祂要把這個話說到我們眾人裏面。當我們看過這一段的綱要，我們就會看見，每一位神的兒女他的信心都必須、也必定經過試驗，藉着試煉、藉着受苦來試驗。

不要讓仇敵射火燒的箭叫你害怕，我們需要認識這個事實。我們在盡話語職事的時候，不能向聖徒有所保留，避諱不說。我們要說到信心的試驗。彼得乃是從某一個觀點說到這樣的事，這個就是彼得前書的主題，說到在『神行政下的基督徒生活』。

當我們說到神，祂乃是主宰一切的神。神的行政這個說法，是指在神的國裏，有一個管制的中心。我們都從水和靈生，我們在神的國裏，那是一個生命的範圍，我們也在實行上，在神的國的實行裏，那就是召會生活。（約三5『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』）不管我們是否領悟、是否感覺，我們一直都在神的國裏，而在這個國裏有一個管制的中心，那就是神的行政。我們可以說這是屬天的白宮或者屬天的華府。我們需要領悟這一點。

我們可以說，彼得學習了，不僅是從啓示，更是從他的錯誤學習。從主的訓練裏，他從苦難中學習了。現在他寫信給全地上所有的信徒，特別是猶太的信徒，這就是爲甚麼他說到世上的眾弟兄都在受苦。他並不是只說一些人天然的情感會喜歡的話，他不是說『不要擔心，神愛你，祂會照顧你』。不，他乃是指出我們眾人都要經過這一個，這是神對我們行政的對付。神在施行祂的行政，是藉着審判。這個審判就是祂成全我們的方式。在彼得前書第一章（15～16『卻要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；因為經上記著：「你們要聖別，因為我是聖別的。」』）後面，他也說到我們要聖別，像祂是聖別一樣。我們在彼前四章十七節（『為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』）看到，這個審判是從神的家起首。這就是神煉淨一切所使用的方式，至終使祂能彀得着新天新地，有義居住在其中，那就是彼得後書（三13『但我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』）末了所說的。所以我們不是在解釋任何人的處境或我們自己的處境，但是我們需要領悟我們在那裏。

主知道在這件事上，我的心如何。雖然我們講過許多的信息，但是我有很深的關切，我不知道在主恢復裏親愛的弟兄姊妹有沒有超過百分之五領悟到，不僅有神的恩典，更有神的行政。整個宇宙乃是在神的行政之下，一切消息或積極的事都在神的行政之下。主在環境的背後以奧祕的方式在施行祂的行政，但祂是從召會開始。祂必須先在我們身上作通了，祂纔能擴展出去。

所以我們現在要來看的，關於信心，關於我們信心所受的試驗，乃是在神的行政的這個背景之下。主明白我們一切的感覺，有人聽見這話也許會說我不喜歡這個，我只喜歡家庭式的召會生活，我只喜歡在神的家裏，但你不能選擇。你在召會裏，那是神的家，但那也是神的國。一個孩子生在美國，他如果發現在這裏有行政，有政府，有人有權柄，他在家裏、在學校裏學會這件事，他能不能說我不喜歡活在這裏，我不喜歡在這裏，我不喜歡。那麼你要去那裏呢？不管你在那裏，你都是在政府、政權之下。我們必須有這一點的領悟，這就會使我們基督徒的生活每一面都被拔高。若是我們能彀領悟，在這裏有一個行政，有一個管制的中心，這裏有屬天的管制。

現在在神的這個行政之下，我們每一個人的信心都要受試煉，要受試驗，這是沒有例外的。你說我不喜歡，你可以到稅務局去，說，我不喜歡交所得稅麼？我不同意，這是沒有辦法的。你生活在這裏，這就是這裏的法律。我們的父明白祂的兒女有甚麼感覺，祂不會停止祂所要作的，但祂也照顧我們，使我們能彀有一種的成熟，以致領悟：我不僅生活在一個愛的家庭裏，我是在一個國度裏，這裏有行政，我是在權柄之下，這是神的行政，祂要求絕對的公義，祂是以祂的方式，按祂的時間，施行審判，來對任何與祂不符的東西施行管教。這也是祂對我們的成全。

現在我們來讀第二大點。彼得在他的書信裏，把基督徒生活連於神的行政。不對，我念了不同的東西，現在我回到這個綱要。好，不要管那個。

週   三

貳 彼前一章七節說到我們信心所受的試驗：信心所受的試驗

一 信心所受的試驗乃是蒙稱許的試驗；『試驗』原文意『蒙稱許的試驗』。蒙神稱許的試驗

我們也許沒有向着一個期末考而去，但是會有期末考的。我念大學的時候，我有機會也彀資格念一個主修科目，那是爲着某一種讀文學的學生。我們不需要上課，我們一週有三小時的研討會，然後每個學期都寫報告，末了有論文，然後有期末考周，這一切經過兩年的研讀，一切都在於末了的那個考試考得怎麼樣。你們也許想知道，憑着主的憐憫我一直都是得A等的成績，但我只是用這個來作例子，說明一個東西的實際，是必須經過試驗，被驗證的。

二 我們被擺在試煉裏，因爲我們的信心需要受試驗，蒙稱許—四12。經過試煉蒙稱許

我們被擺在試煉裏，我們必須明白這個，我們必須相信神的心，相信神的話、神的旨意、神的能力，因爲我們的信心需要受試驗，蒙稱許。

三 沒有一個人信了主，領受了恩典，而信心是沒有經過試驗的—約三15、36，一16。因人領受了恩典

這要發生在我們眾人身上，這也要發生在你的兒子、女兒身上，這要發生在所有聖徒身上，沒有例外。但這裏會有恩典，會有供應，有愛的照顧。我們魂的牧人帶我們經過這一切，這就是我們的見證。一位一位弟兄，一位一位姊妹，特別年長的，他們能彀說不要害怕試驗，祂的恩典是彀用的，祂要一路牧養我們經過這一切，祂是我們魂的牧人。但祂不會停止祂所要作的，直到你通過了試驗。

第三中點說到沒有一個人，沒有一個人能彀逃避這個。你不能說我比較聰明，我以爲這樣作就不會發生這樣的事，你試着逃脫，結果你發現到那個地方，那個試驗比你試着逃脫的地方還更重。

四 聖經給我們看見，沒有一次的信心是不經過試驗的；所有的信心都要經過試驗—彼前一7，四12：信心需經過試驗

沒有一個人信了主，領受了恩典，而信心是沒有經過試驗的。你可以猜我是從誰學得這一點呢？我是從倪柝聲的信息裏學到這一個。如果任何人的信心受過試驗，倪弟兄就是這一個。他就着這一件事所直接、所說的話是很有幫助的。

1 神試驗我們的信心，乃是要我們在信心與生命上有長進—弗四15：使人生命有長進

a   沒有一個基督徒有長進，而他的信心是沒有經過試驗的。

一個孩子在教育上進展的時候，怎麼能彀不經過任何的考試呢？那會是怎樣的教育制度呢？不管怎麼樣，你作得到作不到，我們都是一樣，我們不能說我們把標準降低，我們不要管那些聰明的、殷勤的人。不，我們公義的神不是那樣的。

b   我們的信心經過試驗，我們就自然而然的長進了—彼前二2，彼後三18，林前三6～7。

也許當你與主交通的時候，祂叫你回顧你人生的某一個階段，你就領悟，主阿，那不是徒然的，我經過了那個，對你就有更多的信和愛。所以我們智慧的神祂在照顧我們每一個人，祂是這樣照顧我們，祂準確的知道我們每一個人需要甚麼試煉，祂準確的知道我們這個人的那一個部分需要被摸着，但結果乃是我們就會自然而然的長進。

2 神試驗我們的信心，乃是叫祂自己得着滿足—證明我們實實在在是信了—彼前一7：使神自己得滿足

a   信心的實在叫神得着滿足—提前一5，提後一5。

這裏說到實在的信心，真正的信心。在新約裏，有好幾次用了一個很特別的形容辭，『無偽的』，『無偽的信心』（提前一5；提後一5），換句話說這不是假冒的信心。有人有某種感覺，他就說我有信心，但那不是真實的。保羅寫信給他屬靈的孩子提摩太，其中有一點他說到這個無偽的信心，先是在你外祖母裏面，在你的母親裏面，現在也在你裏面，無偽的信心。神恨惡假冒爲善，祂恨惡一切假裝的。

昨天晚上，我與一位聖徒有交通，說到這個發表，信心像芥菜種。我沒有看過芥菜種，一定是很小的一粒。但是有可能長到三十尺高的灌木，但主只要我們有一粒的信心。倪弟兄有時候說到一點點的信心，細微的信心，並不是我們裏面有甚麼大能。有人說我相信你們所有的人都會得醫治，在電視上那些傳道的人，那都是假裝的，我們需要真正、實在的信心。神要試驗我們的信心是否真正、實在的。

b   經過試驗的信心，是叫神的名得榮耀的—彼前四11，約十二28：

㈠ 在這世上能榮耀神的名的，就是經過試驗的信心—彼前一7。

也許主會引導我們一些人爲着在烏克蘭受苦的聖徒禱告，但願他們經過信心的試驗，但願他們有信心能彀勝過一切發生的事。不論你許可甚麼事情發生，我們是誰能彀命令你作這作那，但我們能彀禱告：願你的名藉着他們的信心得着榮耀；願仇敵因着他們的信心而蒙羞。你去讀啓示錄，有些學者寫了書記載這些殉道者的事。在啓示錄第六章（9～11『第五印：祭壇底下眾魂的呼喊─殉道聖徒從樂園求伸冤的禱告』）說到那些被殺的，他們是殉道的，因着他們的信心殉道的，他們在那裏呼喊，你何時爲我們伸冤呢？神給他們白袍，說還要等候，因爲還有更多的人要加入你們，還有更多的人要付這個代價（被殺）。我們必須明白我們的處境，主也許會進來作一些神蹟、奇事，但祂也許不作，祂還是你的神麼？你還是能彀爲祂表白說，『祂是我的神，祂是公義的，我不明白爲甚麼發生這樣的事，爲甚麼我的禱告沒有照着我所盼望的方式得答應。但是我們要領頭向着仇敵宣告：我們相信神，在這一切環境當中我們相信神。』

你去讀啓示錄十五章（2～4『晚期得勝者的讚美』），說到玻璃海上的得勝者，他們得勝了，他們勝過了敵基督，現在他們喜樂。但他們都殉道了，因爲他們拒絕敬拜敵基督，不接受他的名。但主說他們勝過了他。所以這不僅僅是要我們的信心得着發展，我們要神的名在全地得着榮耀，在每一個國家，在每一種處境中，我們要神的名得着榮耀。

㈡ 我們經過患難、逼迫、攔阻、黑暗，經過了這些試驗還能信，經過了試驗還不倒，這一種的信心要叫神的名得着榮耀—二12，四12、16。

我無法逃避這一個，我裏面爲着烏克蘭的聖徒的禱告乃是：『主阿，把這一種的信心注入他們裏面，使他們從現在到末了都能彀相信。』昨天我讀路加二十二章，我感覺我要去讀這一段話，主告訴西門彼得和所有的使徒，祂說，『西門，西門，撒但想要得着你們，好篩你們像麥子一樣。但我已經爲你們祈求，叫你們不至於失了信心。』

當我站在這裏，我知道一些人他們是在我的心上。弟兄姊妹，當他們年輕的時候，二十幾歲的時候，他們愛主，享受主，追求主，也許計畫要來參加全時間訓練，然後有一些劇烈的事情發生，他們就失去了信心。他們仍然得救，但他們失去了信心。這個簡單的禱告，『主阿，我們爲眾聖徒禱告，但願他們不至於失了信心。但願他們的信心得勝，使你的名得着榮耀。』

五 信心得稱許是來自正確的信心；這裏所強調的不是信心，乃是藉着苦難在試煉之下對信心的試驗—一7。經過試驗的信心

親愛的聖徒們，這就是基督徒生活的一部分，這就是在今世，在神的國度之下的基督徒生活。

等一下我們會在下一點，會看見我們若是忠信的，我們的魂就會得救。魂的受苦會結束，永遠結束，我們就要進入主的快樂，享受祂的婚筵。在那一千年裏面，許多不成熟的、失敗的聖徒，他們的魂還要經過苦難，來得着成全。這苦難是會有結束的，這個就是我們信息末了所要說的。

六 在彼前一章七節彼得說，我們信心所受的試驗，『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更爲寶貴』：勝過火煉的金子

1 『比那經過火的試驗…之金子的試驗，更爲寶貴』，不是形容『信心』，乃是形容『試驗』。神看信心的試驗

這個試驗是非常寶貴的。

2 這就是說，我們信心所受的試驗比金子的試驗更爲寶貴：比精金更為寶貴

a   這裏的比較是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。

b   金子是被煉淨的火所試驗；同樣，我們的信心乃是被試煉所試驗。

不要爲着要有試煉和苦難來禱告，不要把你自己向仇敵的攻擊敞開。你只要專注於我們那智慧、主宰的神，我們親愛的主耶穌。你要禱告：『主阿，求你把我所需要的經歷賜給我，使我在生命上成熟，使我的信心得着成全，使我忠信直到末了。』然後，繼續享受主。

七 顯爲可得稱讚的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗—7～8節：神要稱許這試驗

1 正如學校對學生的功課舉行考試，顯爲可稱許的是考試，不是學生功課的本身。如同學生的考試

沒有人大學畢業得到好的成績，只是說，阿，他天天都很用功讀書，但他期末考不及格了，我們還可以讓他畢業。但是，他期末考不及格了，不是這樣的。我們都要經過期末考。

週   四

2 我們信心所受的試驗若是正面的，這試驗就會在耶穌基督顯現的時候，帶進稱讚、榮耀和尊貴—7～8節：得著榮耀與尊貴

我們信心的試驗結果會使主得着稱讚、尊貴和榮耀。

a   今天主與我們同在（太二八20），是隱藏、遮蔽的。

b   祂的回來將是祂的顯現，那時，祂要公開被眾人看見—啓一7。

c   那時，不僅祂要顯露，連我們信心所受的試驗，也要顯露。

主自己會成就這事，因爲這是祂的配偶，這些是與祂一同得勝的人，他們要與祂一同作王。祂要說，不僅我顯現出來，他們信心的試驗使我在他們裏面顯現出來。現在我要向全宇宙揭示，叫仇敵蒙羞，就是要顯示我在這些人裏面所產生的，他們的信心經過了試驗，他們繼續的運用信心直到末了。

c小點我們讀過了，現在我們可以讀第三大點。我還要讀這一節聖經給你們聽。我要讀彼得前書一章九節，『得着你們信心的結果，就是魂的救恩。』盼望我們多數人，對於我們這裏所要說的魂的救恩，能彀有基本的認識。這裏不是指變化，不是指你的魂被聖別、更新。這裏乃是說到你的魂永遠得救，脫離苦難，那是在消極的一面。在積極的一面，你要進入國度，作得勝者進入國度，你要作爲新婦的一部分進入婚筵。一切的痛苦，一切的受苦都過去了，我相信連記憶也過去了，現在你在另外一個範圍裏。初熟的果子，你要在那裏一千年，當主在完成祂經綸的下一個部分。然後，在新耶路撒冷，作爲新耶路撒冷，作爲主的妻子，你就要在這個喜樂裏直到永遠。痛苦已經過去，受苦已經過去了，不再有試煉。你揀選了神行政的路，並且你忠信到末了。

叁 我們信心所受的試驗，將來顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的，就使我們得着我們信心的結果—我們魂的救恩—彼前一9：得著信心的結果

我再說到倪弟兄。他從得救一直受苦，然後他那二十年的監禁所受的苦。我很喜歡一再的題到他末了的話：『我維持我的喜樂。』這是何等的得勝！在他的環境中沒有任何一件事，能彀給他屬人的魂帶來喜樂。沒有好的食物，沒有娛樂，沒有最好的牀，沒有健身房可以給你去作運動，沒有好的車子，甚至你所愛的人，你的妻子也不在。但，那是何等的得勝！這就是那個結果。

主知道我們需要領悟，仇敵會不斷的撒謊，叫你放棄。爲甚麼你不放棄？爲甚麼你不在這個世界裏得更多的享樂呢？現在是你惟一的機會。這些都是謊言，都是火燒的箭，要用盾牌抵擋這一切。我們要說，不，主阿，我們就像摩西那樣說，我不要在埃及作偉人，我是猶太人，我要與神的百姓同受苦害，我要拯救他們脫離他們的捆鎖。過了四十年在曠野裏的全時間訓練，到了八十歲，他纔開始他那四十年的盡職和事奉。因爲他作了那個揀選，在他年幼的時候，就作了揀選。願主使我們的年輕人，十二歲以上的都作這個決定：我揀選神的旨意，神的經綸。藉着在神裏面有信和愛，我揀選神的旨意，神的經綸。

一 彼前一章五節的救恩是完全的救恩，終極的救恩，三一神的救恩；專一的說，乃是指我們的魂免去主回來時主行政對付之時代刑罰的救恩。魂免刑罰的救恩

二 這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩；我們魂的救恩乃是我們信心的結果—9、13節，太十六27。主顯現時的救恩

有一些傳道人，有一個在南加州，他是個百萬富翁，很多人尊崇他。但是只有主知道，在審判臺的時候會有甚麼審判。你得着這一切，那麼好的東西，但是，你要知道，將來會怎樣。我需要在神的行政之下受時代的刑罰。因爲當我看倪柝聲這個人，我就領悟到，我還差了很遠。

我們何等的蒙福，能彀認識國度的真理。我們也有何等的責任，因爲我們認識了這個真理。主在這裏要藉着將祂自己注入我們裏面，不斷的注入我們裏面而成全我們的信心，使我們能彀經過任何的試煉，任何的試驗。至終我們就要達到那個終點，得着那個結果就是我們魂的救恩。

二中點，這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩；我們魂的救恩乃是我們信心的結果。倪弟兄有一篇很特別的信息，對我們特別是年長的弟兄姊妹們很有意義。那一篇信息叫作『末了一段的路程』，你可以去查。也許是在倪柝聲文集第十册，但不要信靠我的記憶。的確是這樣，我和一些其他的聖徒，我們乃是在末了一段的路程，那是比從前更艱難，是無法描述的艱難。但是，這裏有供應，有恩典，有信，有愛，有異象。我們乃是臨近終點，我們要得着信心的結果，我們要聽見主說，『好，忠信的僕人，可以進來享受你主人的快樂，進來婚筵。我們要一同在地上，我要指派你管理這地的某一部分，讓你與我一同作王。』這豈不是值得的麼？這豈不是一個智慧的揀選麼？走這一條路直到末了。

仇敵會進來打岔，你要說，不，你可以一再的發射火燒的箭，但你無法通過這信的盾牌。你永遠不能擊敗那些被產生成爲得勝者的人。這就是我們所有的，就是我們的信心，像一粒芥菜種。我們不是英雄，不是偉人，我們只是普通的信徒。但我們有信心，在我們全人的中心。這一個信心要勝過仇敵。

三 我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主—二五31：脫離苦難享主恩

這裏說到完滿的享受，在主回來時，完滿的享受主。

1 爲此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得着魂—十37～39，十六24～27，路十七30～33，約十二25：今世否認魂生命

這不是說你在今世不能有任何的享受。在提摩太前書第六章（17『你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神；』）末了也說到，將百物豐富的供給我們享受。所以，這並不是說你不可以喫一點冰淇淋，或者你是個父親和祖父，你不能享受跟孩子們在一起的時間。那不是重點，重點是你願意不計代價的跟從主。跟從主是要付代價的，會有受苦。

但是有些人他們是被自愛所管理，他們放縱自己。所以他們說，他們無法走那一條路。我們中間甚至有些父母告訴孩子說，你不要去參加全時間訓練，你的事業會受影響，這會延遲你的婚姻。這意思就是說，你要拯救你的魂，你不要去訓練。你看看你在那裏要穿甚麼，早上多麼早要起來，兩年之久作那一切的事。你的同伴老早就超前去了，第一個工作就得到十萬年薪。而你呢？你在你的事業上就落後了。這些乃是拯救魂的父母。我是籠統的說，不是針對任何人，我沒有權力那樣作。但我記得多年前我的女兒，她很真誠、透亮的說，『爸爸，請你不要這樣保護我。我必須跟從主，不管有甚麼苦難。』的確，她所受的苦是無法形容的，但是沒有懊悔。幾天前，我從她收到一個短訊，我們是在豫言的光中，來交通關於世界的局勢，她說，我盼望主回來。因爲我們有那個目標，就是主的回來。

a   喪失魂生命乃是指喪失魂的享受，救魂生命是指保守魂在享受中—太十六25。

這就是愛世界和世界上的事，不付任何代價而跟從主。我想這是很清楚了。

b   我們或者今天喪失我們的魂生命，來世得着；或者今天救我們的魂生命，來世喪失。

這個就是你可以作的揀選。在這個國家，大多數的信徒，不要聽這樣的真理，他們不想聽這樣的信息。於是成百萬的信徒受了打岔，他們聽了那些虛假的應許，說『不要擔心，大災難開始以前所有的人都會被提，不管怎麼樣，不管你過怎樣的生活，你都會到天堂去。』但是我們在這裏是蒙福的，我們得着國度的真理，但我們的責任也是更大的，然而我們的機會更是超絕的。我們可以一同追求這個，彼此鼓勵，彼此扶持。所以這裏是或者這樣，或者那樣，是現在怎樣，將來怎樣，這是你要揀選的。我要揀選現在喪失魂生命，你要不要這樣揀選呢？我揀選現在喪失魂生命，那日得着魂生命。『主阿，賜給我們恩典和信心，能彀一直這樣往前，直到我們旅程的末了。』我們要喪失魂生命，使我們能彀跟從你，不管你帶我們到那裏。

c   我們來世若要進入主的快樂，今世就需要付喪失我們魂生命的代價—二五21、23。

我們不隱藏這個。當人進到主的恢復裏，我們並不是在他們參加第一個聚會之後，就把這一件事灌輸給他們。但是你如果要在這裏爲你自己得着甚麼，你就是在錯誤的地方。我們都是身體上普通的肢體。我頭一次參加洛杉磯召會的聚會，有一位弟兄他從灣區下來，這位弟兄說，你到這裏來，你就失去了你一切的榮耀，也會失去一切以你爲榮的人。我說，阿們，我揀選這條路。因爲我曾經爲榮耀而活，追求某種的榮耀。但是信實的神進來，了結了那個。我只要在這裏，與普通的人（弟兄姊妹）在一起，追求同樣的目標，這是最好的地方，地上最好的地方。不管我們怎麼想，不管我們所在召會的光景如何，這是很有彈性的，但無論如何，我們要在這裏直到路終。

週   五

2 主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，有些要哀哭切齒的受苦—21、23節，二四45～46，二五30，二四51。來世得享主賞賜

3 進去享受主的快樂，就是我們魂的得救—來十39：享受主人的快樂

a   拯救或得着我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。

乃是藉着付代價跟從主，我們就喪失我們的魂生命。這不是要我們懲罰自己、否認自己，以禁慾主義者的那種方式來對待自己。不是那樣。好，

b   我們現今若肯爲主的緣故喪失魂，就必得着魂，在主回來時，就要拯救或得着我們的魂—路九24，彼前一9。

我們現今若肯爲主的緣故喪失魂，甚至不是爲着我們自己的緣故，甚至不是爲着叫我得獎賞，不是爲了叫我作得勝者，乃是爲主的緣故。這是往更深的一層去，不是爲着我的緣故，我願意作甚麼，我願意在國度裏成爲甚麼。不，連那也要過去，乃是爲着主的緣故。爲主的緣故喪失魂，就必得着魂，在主回來時，就要拯救或得着我們的魂。

主知道誰付代價跟從祂，誰沒有付代價。到那一天，就會清楚，在這地上走過的每一個信徒，他們怎麼生活，他們是怎樣的人，他們有沒有在信心裏付代價。

c   得着魂是跟從主的得勝者所要得着國度的賞賜—來十35，太十六22～28。

有甚麼能彀比這個更好。你活到九十幾歲，你付了一次又一次的代價，現在你的獎賞是一千年在婚筵裏，享受那美妙的、無法形容的喜樂，進入我的快樂。因爲現在我很快樂，我得着了她，我得着了我的新婦，我剛剛提接了她，她自己豫備好了，現在我要結婚了，而你乃是新婦的一部分，我的喜樂就要成爲你的喜樂，這是在國度時代。甚至還要成爲更高的喜樂，那是在新天新地裏，當神的眾子都得着了成全，並得着榮耀。

週   六

四 神的能力能保守我們達到這救恩，使我們得着這救恩；神的能力是我們蒙保守的因由，信是憑藉，藉此神的能力有效的保守我們—彼前一5。神能保守得救恩

神的能力能保守我們達到這救恩，使我們得着這救恩。何等美妙，神的能力能保守我們。我們能彀爲這個禱告：『主阿，我需要你保護我，護衞我，你知道我的輭弱，你知道。』主會很高興的說，『我現在就爲你禱告，我現在就爲你爭戰，我會保守你。你求我，我會作。』使我們能彀得着這救恩。神的能力是我們蒙保守的因由，信是憑藉，藉此神的能力有效的保守我們。

我們相信神能，我們相信神保守的能力。我們不怕任何事發生。我們乃是由神自己的能力所保守。我們求祂，祂把信心注入我們裏面，我們相信這是確定的。祂保守的能力乃是因由，神的能力是我們蒙保守的因由。信是憑藉，藉此神的能力有效的保守我們。現在我們的信心得着成全，我們相信主宰一切的神，我們相信你保守的能力，我們相信你會保護我們，保守我們直到末了。我們簡單的相信。

五 我們該熱切等待這樣奇妙、完全、終極的救恩，並爲其輝煌的顯現豫備自己—羅八19、23。熱切等待這救恩

當主在十字架上的時候，我們根據希伯來十二章（2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』）知道，祂在那裏受苦，但有那個擺在祂前面的喜樂。但願我們都舉目，仰望，望斷我們外在的環境，甚至望斷我們內裏所受的苦。我們望斷以及於耶穌，因爲擺在我們前面有喜樂。我們信心的結果，就是我們魂的救恩（彼前一9『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』），有主的快樂，在婚筵裏，在祂的國度裏。這就是我們的目標，但願我們繼續奔跑賽程，直到我們達到目標。

親愛的主，求你將這些只有你的靈能說的話，說到你的眾聖徒裏面，但願每一位親愛的聖徒，都不計代價的跟從你，來完成你在信仰裏的經綸。我們需要你的保守，需要你的說話。現在我們就在這個時候，把所有的聖徒，當他們正在經過試煉和受苦的時候，他們的信心被試驗的時候，主阿，求你加強他們，把信心注入他們的裏面，帶他們經過這一切。不管環境如何，會有甚麼的結局，但願他們不致失去信心，但願我們的信心得着保護，得着發展和成全。主阿，爲着那擺在我們前面的目標，我們感謝你。我們何等渴望你回來，作我們的新郎。你裏面正在說，你等待你的新婦將自己豫備好，已經等了多久，求你加速那個時刻的來臨。當新郎新婦相見的時候，我們就要在那裏一同領受我們魂的救恩，就是我們信心的結果，我們要與你一同進入婚筵，在這地上與你一同作王一千年。主阿，親愛的主，憑着你的憐憫和恩典，這就是我們的選擇。我們不是羅得的妻子，我們不會回頭看。我們只往前看，看那擺在我們前面的喜樂，我們要繼續奔跑賽程，在信心裏奔跑，直到路終。主，感謝你。我們大大的感謝你，阿們。