第三篇以神爲我們的信來禱告(聽抄）
二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（聽抄）
總題：神在信仰裏的經綸
第三篇 以神爲我們的信來禱告
神在信仰裏的經綸。我們來到第三篇信息，篇題是：以神爲我們的信來禱告。我很喜歡這個篇題。這裏說以神爲我們的信來禱告。首先，我想推薦幾首詩歌，是在禱告的分類中。每一首詩都講到這篇信息的某一個點。這都是從禱告的這個分類中出來的。
（壹大點）詩歌五百六十七首，禱告要將主發表。在這篇信息裏的四個大點，第壹個大點，就給我們一個神聖、新鮮、彀標準且準確禱告的定義。禱告是甚麼？禱告是要將主發表，這非常的重要。
然後（肆大點）詩歌五百六十五首，禱告摸神的寶座。這是在最後一個大點。這篇綱要的最後一個大點是講到（肆大點）權柄的禱告，或是帶着權柄的禱告。在倪柝聲弟兄《教會禱告的職事》一書中，有一章特別講到這個主題。如果我們能再讀一次這一篇，那就好了。然後我們還有兩首詩歌。
（貳大點）五百五十四首（教導憑信心禱告），求主教我如何禱告。我們會用到馬可十一章二十到二十四節。在主耶穌咒詛無花果樹之後，主教導門徒說，要如何禱告。當然，在馬太福音門徒問主如何禱告，主就教導他們如何禱告。但在這裏主教導門徒如何禱告，這完全是以神爲我們的信、憑着信、同着信來禱告。
最後是在（叁大點）五百六十一首，這是和受恩教士的詩歌。在第叁大點，我們要來研讀甚麼是以神爲我們的信來禱告。
真正的信，禱告所需要真正的信是甚麼，甚麼能使我們的禱告有功效，乃是這個真正的信。神的經綸乃是在信仰裏，這是一件太大的事。因此，我們也必須在信的範圍裏，在神經綸的範圍裏，甚至我們需要活在神的經綸中，爲着神能完成祂的經綸而勞苦。在這樣的生活和勞苦中，我們都同意，最重要的一件事，頂重要的一件事，就是禱告這件事。所以我盼望在今天的信息中，親愛的弟兄們，我們都能彀得着一個新鮮的、更深的珍賞，對於禱告有更新鮮、更深的珍賞。憑着信禱告，以神爲我們的信禱告，權柄的禱告。惟有以神爲我們的信，我們纔能有權柄的禱告。我們來到第一大點。
週 一
壹 我們要以神爲我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義—太六9～10，二一22，約壹五14～15：認識禱告的意義
我們需要從這裏開始。從禱告的定義開始。今天一般人天然的領會，乃是我們在一種有需要的光景和處境中，我們缺少了一些東西。我們可能需要神的幫助，我們需要祂的引導，需要祂的供應，我們需要祂的扶持，我們需要祂進來爲我們作一些事，好應付我們的需要。所以我們求祂，我們告訴祂，好得着祂的答應。我們不能說這是錯誤的領會。但這樣的領會是有點天然的，也是膚淺的，更是外在的。
我們首先需要再一次領會，禱告的意義在聖言裏到底是甚麼。所以你所需要的乃是研讀聖經中關於禱告這件事。在舊約和新約裏講到禱告，亞伯拉罕的代求，摩西的代求，大衞的禱告，撒母耳的禱告，撒母耳是個禱告的人，他是禱告的申言者，禱告還有申言者的禱告。我們需要從這不同的角度，來看見一個綜合禱告的定義。
在新約裏，更不用說主耶穌、和祂的門徒們、和使徒們，都講到，都教訓到禱告這件事。我們還有禱告的榜樣。這所有的一切，把我們帶到這一個對禱告的領會，藉着職事向我們陳明出來。親愛的弟兄們，我們實在需要，甚至現在我們實在需要放下我們目前對禱告的領會，我們對禱告有缺欠的領會，我們要認識禱告真實的意義，好使我們能以神爲我們的信來禱告。
我們在下一個大點會讀到馬可十一章的這個故事。在第一大點講到，引用到馬太六章，主說，你們要這樣禱告：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（9～10）二十一章二十二節，『你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。』約翰一書五章十四到十五節，『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向着祂所存坦然無懼的心。我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。』這其實是約翰一書五章十四、十五節是非常非常重要，與這篇信息的負擔，聯於路加福音十一章（1～13）主教導門徒如何禱告，這兩節經節非常的重要。
一 禱告乃是神與人的交流，神與人彼此的接觸。人與神彼此接觸
禱告不是單單就着我們的需要向神求討。不只是關於我們作一些事，這沒有錯，我們是需要禱告主來應付我們的需要。在一些光景中，我們需要神爲我們作一些事。但是那個中心的內在的意義。我們是可以向神求討這個，求討那個，但是我們可能不是真的禱告，因爲我們的禱告缺少了下面的一些點。所以第一個點乃是，禱告是神與人的交流，神與人彼此的接觸。弟兄們，禱告是最高的交流、交通與接觸。那個神與人之間的交流、交通最高的形式就是藉着禱告。所以禱告不只是人向神表達一些需要，一些要求，然後由神來答應人的要求。禱告首先乃是一種接觸。這是一件重大的事。弟兄們，我們需要禱告，我們必須禱告。無論我們覺得我們有沒有需要，我們都需要不住的禱告。我們要一直禱告，不停的禱告。當我們有這樣子的接觸，就好像有電流一樣。神與人之間的交流，這個彼此的流通，這就是禱告。
你如果研讀舊約中一切彀得上標準的禱告，那就是神與人的接觸，人來接觸神，那裏有一個交流，有一個接觸，有一個交通，發生在神與人之間，發生在天與地中間。就如同約翰一章（51『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』）所說的，天梯將天聯於地，將地聯於天。那一個神與人之間的交流乃是真實的禱告。當我們禱告時，我們要進入真實的禱告，首先就必須有這樣的流。如果我們不認識的話，我們最好停下我們的禱告，重新開始。首先需要的不是來讀我們的禱告簿，不是講出一些在我們頭腦裏的事物，我們乃是要來接觸神，神也來接觸我們。神渴望這樣的接觸。就如同我們需要這樣的接觸一樣。
二 禱告真實的意義，乃是我們在靈裏和神接觸，並吸取神自己—弗六18。人在靈裡吸取神
不僅在禱告中我們接觸神，我們也吸取神。這是非常有意思、非常美妙的思想。我們在禱告中能彀吸取、吸收、接受一些出於神自己的東西。這裏需要有一種傳輸，每當我們禱告的時候，這個傳輸要發生在我們與神之間。當我們禱告時，一個字，一句，我們所說的一句話，那裏就有一個接觸，引擎就啓動了。那裏就有一種來往交通，在這個交通裏我們吸取神自己。我們可能在代求，我們可能在感謝，我們可能在爲人禱告，但我們就在那裏吸取神自己。無論我們是爲着甚麼來禱告，主要的結果，都應當是我們吸取神自己。
週 二
三 一個禱告的人乃是與神合作，與神同工，讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來。人發表神的心意
這個與神接觸、吸收神、吸取神的人，將神的元素、神的心意、神的心思、神的感覺、神的渴望吸取到我們裏面，這一個人這個時候就與神是一，與神調和，這個人就豫備好，禱告與神合作，與神同工。一個基督徒沒有比這更高的工作，在地上沒有比『我們與神合作，與神同工，藉着禱告與神合作，與神同工』更高的工作。在這個禱告中，我們讓神把神自己和神的心意發表出來，意思是，不是我們在禱告中發表我們和我們的心意，而是我們吸取了神自己和祂的心意，藉着禱告，神把祂自己和祂的心意、祂的渴望作到我們裏面的這一切，而由我們裏面，在靈裏感覺到，我們就不是爲着我們自己，從我們自己來禱告，而是照着神，照着神的旨意，也就是約翰一書五章（14『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；…』）所說的，這裏講到照祂的旨意求，就是說這裏有一個吸取神的人。當我們吸取了神，我們回過頭來，我們就發表神自己和神的心意。事實上乃是神和神的心意從我們深處發表出來，使我們成爲一個管道。你知道，所有禱告的人都應當是神的管道，使神在地上的渴望，在天上，藉着我們在地上發表出來。
四 真實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和—林前六17。人與神完全調和
當我們禱告的時候，弟兄們，我告訴你們，我們禱告之後，應當有一種感覺，我們與神完全調和，我們聯於祂，我們與祂調和了。神與人是一了。神與人有一個心，一個心思。天與地聯結了。在宇宙中沒有比這個，比這個時刻更大的事。弟兄們，我們應當渴望有這樣的禱告，有對這樣禱告的經歷。甚至我們地方的召會，都應該有這樣禱告的時間，禱告的聚會。
五 我們越禱告，就越被神充滿，越在神面前服下來，越被祂得着。人完全被神得著
這是我們，當我們這樣禱告的結果，我們越禱告就越被神充滿。不僅如此，我們就越順服，我們在神面前服下來，我們就越被祂得着，被祂得到。弟兄們，我們需要更多有這樣的經歷。親愛的弟兄們，我要再說，弟兄們，我們怎麼能只禱告兩三分鐘就停下來，就覺得這樣彀了呢。不，一個人越禱告，越禱告到他的靈裏，禱告到這個實際裏，禱告到這個來往交通裏，禱告到這個調和裏，他就越不停下來，他想要越多禱告，繼續禱告。
這些日子，我要勸弟兄們，我們要更多的禱告，更多禱告的時間。不要說兩三分鐘就彀了。那是不彀的，弟兄們。如果你只禱告兩三分鐘，你要如何卸去你心裏的負擔。就算你能卸去，我們還需要再繼續禱告。我們需要不住的禱告，不住的禱告。如此，我們越禱告，就越被祂得着，成爲一個屬神的人，成爲一個神人。
六 禱告就是看見自己一無所是，一無所能—可九28～29。人自己一無所能
這裏的態度，這是我們禱告的態度。引用的經節是門徒們問主，爲甚麼不能把鬼趕出去。主耶穌說，非用禱告，這一類的靈總不能出來。甚麼意思呢？這不是你們憑自己能彀趕出來的靈。非用禱告，這一類的靈總不能出來。禱告的意思是，我們一無所是，一無所能，因此，我們需要主，我們需要神，我們需要那靈。這是禱告的意義。每當我們說，我們來禱告，禱告不是形式，禱告不是一個流程，禱告應當說出我們感覺到自己的缺欠，說出我們有需要，我們一無所能，我們無法應付我們面前的情形。我們一無所是，我們一無所能，我們需要神，因此我們要禱告。我們禱告，我們仰望祂，我們信靠祂。
七 我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面；正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面—路十一1～13。人被帶進神裏面
我們越禱告，就越發現，這禱告把我們帶到神裏面，不是麼？我要再說，弟兄們請赦免我，我們要花更多時間來禱告，將我們禱告到神裏面。這需要花時間。禱告的頭一兩分鐘，五分鐘，你可能還不在神裏面，但我們越禱告就越禱告到神裏面。我們要從神以外的所在，禱告，一再的禱告，叫我們，將我們禱告到神裏面，我們就發現自己在神裏面了。這是何等的地方，何等的範圍。這個範圍乃是神自己。在這個範圍裏，我們能彀禱告許多的事物，我們會有信心，我們會有恩典，我們就會有禱告所需要的一切。
八 禱告乃是信徒與神合作，與神同工，讓神藉着他們發表祂自己，而成就祂的定旨—羅八26～27，雅五17。人與神合作同工
當然，真實的禱告，總是摸着神的定旨，不只是我們的需要，或是我們想作的事，而是神的定旨。彀上標準的禱告乃是讓神藉着我們發表祂自己，而成就祂的定旨。所以我建議弟兄們唱剛剛的詩歌，禱告發表神的心意。弟兄們，我們還需要學習詩歌五百六十七首，禱告來將主發表。
週 三
我要讀這些經節。當主耶穌離開伯大尼城，『早晨回城的時候，耶穌餓了；看見路旁一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子；就對樹說，你不再結果子，直到永遠。那無花果樹就立刻枯乾了。』（太二一18～22）馬可福音說，『他們從那裏經過，看見那無花果樹連根都枯乾了。彼得想起來，就對祂說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』（可十一20～21）這裏主就教導門徒禱告。在咒詛無花果樹的事上，教導門徒要憑信心禱告。『耶穌回答說，你們要信神。』（22）『信神』這兩個字，非常的重要。在這些日子，弟兄們，我們需要有這個經歷。我們需要認識這件事，我們需要宣告這件事：我們要信神，要在神裏面有信心，是在神裏面有信心。
我們不能自己產生信心。信心是在神裏面的。我們的主乃是信心的創始者與成終者。甚至這一位神自己就是我們的信心。二十三節，十一章二十三節，『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。』我們等一下就會進入這一段。二十四節，『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。』這是很重要並且非常有大能的教導。
我們來看這個第二大點。無花果樹就如我們所讀的，是以色列國的象徵。所以咒詛無花果樹，就是咒詛以色列國。原因是以色列國應該要結果子來滿足神，但是他們沒有。所以當主耶穌與他們在一起的時候，主爲他們所拒絕，爲祭司、長老，爲以色列國所棄絕，他們棄絕基督自己。因此這個無花果樹就受了咒詛而枯乾，無法結果子。當然這是有時代意義的。是從那一個時刻，神就轉到召會，這一個爲着神的彰顯和神的滿足。在這裏我們要聚焦在主在這裏如何教導門徒，要憑信心禱告。
一 主在這裏的教導是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸—啓四11，弗一5、9，五17：按神成就的經綸
這是我們必須要注意的。我們回到約翰一書五章十四節到十五節。這邊說，『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。』不要說，我爲着一部新車，我爲着加薪禱告。這裏所說的求甚麼，是照祂的旨意求甚麼，這裏的關鍵是神的旨意。神的旨意是要完成祂的經綸，成就祂的旨意。無論我們求甚麼，我們若是按照祂的旨意求甚麼，祂就聽甚麼。無論求甚麼，祂都聽我們。無論我們要求甚麼，祂都聽我們。這個旨意，不是一些關於小事，我們日常小事的旨意。這是關於神永遠宇宙偉大的旨意。甚至一些我們小小的願望，都必須要按照神的旨意，使我們的禱告是有功效的。
願我們的禱告，我們所有的禱告，都照着，都是按照神所要成就的旨意，完成祂的經綸。我們的生命，我們生活所有的需要，我們向主所求的，都該聯於神的旨意，主的旨意，爲着完成祂的經綸。
1 沒有多少人看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。願遵行神的旨意
所以當主咒詛無花果樹時，甚至那一個，那也是指向神的經綸，這時代的神經綸中時代的改變。所以今天弟兄們，我們要看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。換句話說，我們要這樣有功效的禱告，就必須是這一班遵行神的旨意，忠信的執行神旨意的子民。
2 要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，遵行神的旨意—就是神要完成祂經綸的偉大旨意—啓四11。願完成神的經綸
3 我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人—就是要爲着祂的喜悅產生一個生機體—弗一5、9、22～23。願認識神的喜悅
就是基督的身體。爲着祂意願所喜悅的。無論是啓示錄四章十一節（『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因爲你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』），或是以弗所一章五節（『按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』）、九節（『照着祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』），五章十七節（『所以不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。』），都講到主的旨意。講到按着祂意願所喜悅的，講到神意願的奧祕，講到要明白甚麼是主的旨意。在這各處的經節都講到神的旨意。今天神需要祂的子民被祂的旨意所吞沒，禱告說：願你的旨意行在地上，如同行在天上，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨，你的旨意行在地上，如同行在天上。如果我們是這樣的人，我們就彀資格來實行神的旨意。
二 主耶穌在神眼中是對的，知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國—太二一19。主咒詛無花果樹
主是我們的榜樣，首先主耶穌在神眼中是對的，祂是一個神人，然後祂知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成神經綸之旨意的認識，你有看見這事麼？所以祂是對的，祂是在那裏實行神的旨意。
三 根據這個背景，主耶穌教導門徒憑着信心禱告，好按照神的經綸，執行祂的旨意—21～22節。要憑著信心禱告
當我們講到要來在一起禱告，當召會一起禱告的時候，我們要憑着信心禱告，好按照神的經綸執行祂的旨意。
四 我們的禱告該成就神的旨意，就是要得着基督的身體，終極完成新耶路撒冷—弗一9、22～23，啓二一2。要得著基督身體
我們來到第三大點，我們需要以神爲我們的信來禱告。
叁 我們需要以神爲我們的信來禱告—可十一20～24：以神的信來禱告
以神爲我們的信來禱告。
上一個大點講到我們要憑信心禱告，這個大點講到要以神爲我們的信來禱告。
一 在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，憑信爲着執行神的旨意而禱告。憑信執行神旨意
二 當禱告者與神調和，並與神成爲一時，神就成爲他的信；這就是信神（在神裏面有信心）的意思—22節。在神裏面有信心
這些日子，我們需要領會我們需要神，需要神自己。這些日子，我也另外感覺到神就在那裏，神是可取用的，祂是親近的，祂會賜下一切我們禱告所需要的，包括信，神就在那裏。弟兄們，我們所需要的，就是禱告到神裏面，來吸取神，對麼？我們需要與神調和，我們需要順服神，我們需要更多與神成爲一。當我們與神是一時，弟兄們，我們自然就被信所充滿，信就在那裏，信是洋溢的，是充足的，的確是這樣子。我們要信神，我很寶貝主說的，你們要信神，就是在神裏面有信心。我們要在神裏，在靈裏，在基督裏，信心就是我們的分。信，信心就在那裏給我們取用。
三 禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。有信心毫不疑惑
這裏講毫不疑惑，當我們在心思裏，當我們看外圍的光景，當我們爲情感所驅使，我們在感覺裏，我們就沒有任何的信心。當我們在我們的想像裏，我們就沒有任何的信心。不，信心不在那個範圍裏，信心是在神裏。信心的範圍就是靈。當我們在這個範圍裏，我們就毫不疑惑，我們相信，並且信我所求的，已經得着了，就必得着。
週 四
四 主耶穌在二十四節說，『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着』：信所求的已得著
這是太美妙的事。但是完全與我們對禱告天然的領會相反。我們的領會是我們越禱告就越有信心，然後當我起來的時候，我就說我相信，相信甚麼呢？我相信神將要答應我的禱告，神會爲我作一些事。但這不是這裏所說的。這裏所說的是，我要再說，這不是我們所要的，而是按照神的旨意所求的，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。這裏的鑰辭是『已經』，信『已經』得着了。我們不是期待神，期望神答應我們的禱告，期望一些事情發生，期望一些在未來的事情。不，那其實是盼望，那不是信心，那是盼望。信心是甚麼？信心乃是相信有一些事已經發生了。信心乃是相信事實，信已經得着我們所求的了，那纔是信。所以，我們可以說信是指向過去的，而非指向將來的甚麼。雖然我們盼望將來的事，但我們卻需要憑着信，質實這些未見之事。我們只要信已經得着了，就必得着。有時候在禱告之後，我們能彀榮耀的讚美，我們可以滿了確信的宣告，禱告停在這裏，我們現在要讚美，阿利路亞！一切都成了。我們真實的這樣相信，我們已經得着了，我們也會得着，因爲我們信已經得着了就必得着。主說，只要信已經得着了，就必得着。
1 二十四節中最重要的辭就是『已經得着』；信就是信我們已經得着所求的。已經得著所求的
我們有這樣的信麼？我們該有這樣的信。我相信我們某種程度來說，也都有這樣的經歷，但是我們也都該有更多這樣的經歷。
2 這節聖經的應許非常包羅，因爲這裏說到『凡…的』。凡你禱告祈求的
我還要再題醒，這些凡我們所求的，乃是照着神的旨意所求的。爲着神的旨意求的，根據神的旨意求的。這個應許是非常包羅的。
3 馬可十一章二十四節不僅說到信心的必需，也說到信心的性質；信心指向過去，而非指向將來的甚麼。分辨信心的性質
當我們相信的時候，我們相信已經發生了。我要傳福音，你要相信耶穌，相信祂已經爲你死了。這件事發生在甚麼時候呢？是兩千年前。你不是相信主耶穌將會爲你受死，你是信。若是你相信主將要拯救你，那就說出你還沒有信。你信是信主已經爲你死了，兩千年前主已經爲我們成就了這個事實：祂爲我們死了。你有這個信心，你就已經得着了救恩。不是我將要得救，而是我已經得救了。祂不僅爲我們死，也爲我們復活。我已經得救，讚美神，這乃是信心的原則。
4 按照主的話，我們該相信我們已經得着了，不是我們將要得着—24節。不是將要得著的
5 盼望是將來的事，相信乃是看事情已經完成了。相信事情已完成
看事情已經完成了。有時候我們在禱告中，也有這樣的經歷。我們禱告後，有這樣的確信。信神已經答應我們的禱告，甚至我們已經得着所求的。有時候一些年輕的弟兄姊妹，他們還繼續禱告，但你裏面的感覺是，這是不對的，我們有這個信，我們已經得着了。當然我們需要幫助年輕的弟兄姊妹有這樣的經歷。
6 信心不但相信神能、神肯，並且相信神已經作了。相信神已經作了
神已經作了，哦，這真是多麼有大能的話語。
五 我們若按着神的旨意禱告，以完成祂的經綸，我們就與神是一，並且也有確信，我們已經得着我們所求的—太六9～10：確信已得所祈求
這不是一些在我們心思裏、心理層面的事，這不是我們的幻想，這不是自欺，我們不在那個範圍裏。我們是在靈的範圍裏，我們與神是一，就有確信，信這是真的。我們無法解釋，但是我們有確信，我們已經得着我們所求的。我們現在就讚美祂，我們歸榮耀給祂，我們感謝祂。保羅講到禱告，時常講到我們要帶着感謝來祈求。爲甚麼當我們有這個光的時候，我們知道，因爲神已經聽見，神已經答應，我們就帶着感謝，我們就感謝神。我們需要更多這樣的經歷，所有的聖徒，在我們日常生活中都需要。我們需要這樣的膽量、這樣的確信來禱告，以神爲我們的信來禱告。
1 如果我們求主，要得着一些滿足我們願望的東西，我們就絕不會在神裏面有信心，相信我們已經得着我們所求的；這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意，以完成神的經綸。因為祈求照神旨
2 我們若完全與神是一，我們就有神作我們的信心，並且能按着我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸，並且我們信已經得着我們所求的，就必得着—可十一24。因為與神成為一
現在我們來到最後一個大點。
週 五
二十三節說到甚麼呢？『我實在告訴你們，無論誰對這座山說。』請注意，這講到禱告，但是我們禱告的對象，述說的對象不是神，而是這座山。你其實可以說不是在禱告，而是對這座山說『你得挪開，投在海裏』。哦，這是怎麼樣何等的禱告。不是求神說，神阿，請你挪開這座山。不，請再讀一次。這是你我對這座山說，對這座山宣告：你得挪開，山阿，你要挪開，投在海裏。這就是權柄的禱告，這是命令的禱告，吩咐的禱告，帶着、用權柄來吩咐。
一 最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告—太十八18，可十一20～24。重要屬靈的禱告
權柄的禱告。在馬太十八章十八節，我們都知道主說，主對召會說，『凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』這裏有幾件事，這裏也講到『凡』，同樣的，是聯於神的旨意。不管是關於一個人，關於一些光景，一些事，一些難處，一些障礙，無論你是爲着甚麼禱告，那是攔阻神經綸成就的，是擋在路上的。這時候我們禱告，凡你們在地上捆綁的，甚至這裏主沒有說你們要禱告來捆綁，不是說你們向神禱告了，祂來捆綁，而是你們捆綁，你們這些身體的肢體來捆綁。你們在地上捆綁，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。這是捆綁和釋放的禱告。
親愛的弟兄們，這些日子，國度卽將來到，末時卽將來到。看看世界的局勢，神的經綸必須在我們這個時代完成，神的旨意需要得着通行。我們作爲召會，作爲得勝的信徒，有一個工作，就是執行神聖的旨意。如果有一個時刻，要這樣捆綁釋放的禱告，爭鬭和摔跤的禱告，來站住抵擋仇敵，來帶進神的國度，就是現在。弟兄們，那個時候就是現在。我們不能尋常的、例行公事的來過我們的召會生活，我們不能這樣子繼續下去。我們不能例行公事的繼續，這些日子是特別的時候。我要再說，看看世界的局勢，這一切發生的事都指向末時。
弟兄們，我們召會有這個託付，我們有這個責任。甚麼責任？有權柄的禱告，這樣的禱告乃是對這座山說的禱告，是捆綁地上的攔阻的禱告。捆綁仇敵，捆綁空中執政掌權的，釋放一切需要釋放的人、需要釋放的環境、需要釋放的情形。召會需要這樣禱告，我們需要這樣禱告，我們需要更多的學習這個強的、有分量的、權柄的禱告。
二 權柄的禱告乃是用權柄來吩咐—賽四五11，可十一20～24：運用權柄來吩咐
撒但可能有一些能力，空中執政掌權的有能力，但我們乃是有權柄，權柄比能力更大。我們是在這個吩咐的地位上，我們在寶座上與神是一，我們是與祂一同坐在諸天界裏，我們聯於寶座。因此我們在這裏是用主的權柄，因爲天上地上所有的權柄都已經賜給祂了（太二八18『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』）。今天我們能彀用權柄來吩咐。甚至耶和華也說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我，吩咐我來作事。哦，弟兄們，我們需要達到這個禱告的階段，我們需要達到這個禱告的水平。
1 權柄的禱告乃是吩咐的禱告—賽四五11。吩咐主手的工作
2 我們若真要禱告在神面前有分量、有價值，就必須能在神面前發出權柄的命令來—可十一23。神前有分量價值
當然，我們不能在自己裏禱告，爲着己，爲自己禱告，那就像巴蘭，爲利益來咒詛以色列，那完全不是照着神的旨意，完全不是照着神。我們當然不能這樣作。但我們若是對的人，我們若是照着神，我們若是神旨意的管道，我們若在這裏有負擔，執行神的經綸，完成神的經綸，我們就有地位，有分量、有價值的禱告，發出權柄的命令。對這座山說，『大山哪，你得挪開，投在海裏。』
弟兄們，我覺得我們還是太輭弱了，我們常常還是說，山就在那裏，我們來找個方法，繞道而行。不，這不是基督要我們作的。祂告訴我們，對這座山說，你得挪開，投在海裏。我們對撒但有太多的容忍，我們對他太寬容了，我們好像總是接受。不，我們在一些事上不應該接受。有一些出於撒但的要攔阻，要阻礙神所要作的。在我們身上的，不管是我們身上，我們的家庭、召會生活中，這一切的事物，我們需要有這樣的禱告。『主，我們不同意。主，我們捆綁。難處挪去罷。』有時候甚至一些人也需要被捆綁，因爲這些人一再的在召會中造成難處。但若是，我們若是要這樣子禱告，我們就必須是純淨的，我們必須是正確的，纔能有這樣的禱告。
週 六
三 權柄的禱告就是馬可十一章二十至二十四節裏的禱告：吩咐移山的禱告
1 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事—23節，亞四7，太二一21。除去難處的禱告
有許多事都該被除去，召會生活中有許多事該除去，但是我們心思不清明，我們不彀敏銳，我們沒有察覺到這是仇敵的工作，要攔阻，要阻礙神的經綸。所以我們就容讓這些事在那裏，不，我們要起來，用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事，憑着信心來作這事，在神裏有信心。
2 權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處—出十四15～27。用權柄對付難處
不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處。我有沒有這樣的經歷呢？是有一些。但在這個爭戰的日子，我實在覺得我需要更多這樣的經歷。當我還年輕的時候，每當有些事發生，一次一次，我們禱告，那時候可能我就開始頭痛，我的車有問題，有一些奇怪的事發生，當這些事發生，我們需要禱告。我們可能要到一個地方盡職，我們與神是一要執行神的經綸的時候，有一些奇怪的事發生，我們要知道，不，這些是出於撒但，我拒絕，我抗拒，我不同意這事，我不同意仇敵所作的，我不同意魔鬼所作的。我不同意，我要對撒但說，『離開罷，你要被挪去。』當我們與李弟兄在一起，在他講信息之前，他幾乎每次都這樣禱告，『主，捆綁仇敵，將他逼到角落，限制他，捆綁他。』但你如果不是與神是一，如果你不是正確的人，你沒有辦法這樣禱告，你就沒有辦法執行神的旨意，願我們乃是這樣的人。
四 權柄的禱告是與作得勝者極有關係的；每一個得勝者都必須學習對『這座山』說—可十一23：作得勝者的學習
1 神派定我們命令祂所已經命令的事，吩咐祂所已經吩咐的事—太十七20。命令神所命令的
我們要看見，作爲得勝的召會，我們的命令是祂所已經命令的事，我們的吩咐是祂所已經吩咐的事。那是從寶座來的，是從那位首領，那位王，那位主自己，惟有祂是發命令的，惟有祂是吩咐的，祂發出命令和吩咐，我們作爲管道，作爲祂在地上的延展，作爲祂的身體，要作甚麼呢？要說這個，要說出這個命令，要與祂一同吩咐。我們需要與我們的總司令是一，與我們的元帥是一，與我們在寶座上的主基督是一。
2 這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。要會對這座山說
我們已經講到許多，關於這個點。
3 得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山說話—啓十一15，十二10。將寶座帶到地上
今天我們都要在這末了的時代作主的得勝者，主需要祂得勝的肢體，得勝的召會，堵住破口，來抵擋下坡敗壞的流。所以得勝者的工作，最要緊的工作就是把寶座上的權柄帶到地上來，將寶座上的旨意帶到地上來。願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。這就是將寶座上的權柄和旨意帶到地上來。我們如果要這樣作，就必須學會權柄的禱告，學習對山說話。哦，願信心的禱告，權柄的禱告在這些日子裏，在主的恢復中是這樣的得勝，瀰漫全召會。因爲這些日子，在這些日子裏，我們必須，我們必須完成神給我們的託付，要完成祂的旨意，終結這世代，帶進祂的回來，但願如此，阿們。
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