2022s2w5 職事信息摘錄

 職事信息摘錄：

憑着信心的靈說話

保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』…保羅說，他憑着信心的靈說話。…保羅在林後四章七節說到瓦器裏的寶貝，這位基督是神的照耀，已經照進保羅裏面。接着他說，耶穌的治死作工在使徒身上，使基督的生命顯明在他們裏面（10～11）。這時他題起同樣信心的靈。古時候，作詩的人有信心的靈（詩一一六10）；如今他們這些使徒也有信心的靈。他們信，所以也就說話。他們說甚麼？他們說自己的經歷。這不僅是一種道理，論到三一神的某個要點，乃是對基督之死、生命和復活的經歷。

阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成爲這整個新人的特徵。』這裏所說人的性質，其實就是人的靈。…文生（Vincent）在他的《新約字研》裏，也跟阿福德說同樣的事：『信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。我們有調和的信心之靈。

我們裏面的信心，乃是神蹟奇事。…我們可以用照相機的作用來說明這一點。照相機外有鏡頭，內有底片，對面有景色。此外，還需要光。你一按下快門，光就照在底片上。有一次感光，就產生一張照片。這種感光可以形容信心的運行。我們就像一架照相機。新約中所描述的福音就是景色，聖靈是屬天的光，我們的靈就是底片。你聽了福音的話，一次、兩次，甚至四、五次；你裏面一旦按下了快門，那話中所描述的就進到你的靈裏，沒有人能彀從你裏面把它挪去。這就是信心。

現在憑着這信心，你就能彀到各處去告訴人說，耶穌是救主。人也許問：『你怎麼曉得？』你就是曉得。他們不信，你卻信。我們這樣所領受的，無法除掉。你裏面一旦按下了快門，所領受的就留到永遠。現在無論我們往那裏去，都要告訴人耶穌是救主：『祂是活的，並且活在我裏面！』這樣你就是憑着信心的靈說話。在我的說話中，…我非常剛強，非常壯膽。…因爲我有信心的靈。我說話不是憑着心思，乃是憑着信心的靈。

靈活的向人說基督

行傳八章一節告訴我們，一次大逼迫的結果，使成千的信徒分散在猶太和撒瑪利亞各地，惟有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人無論往那裏去，都傳講〔福音〕的話。…他們無論往那裏去，都說基督。

我們在主的恢復裏，都必須在日常生活中向父母、兒女、表親、姻親說基督。我們對親戚欠債纍纍。要設法列下所有親戚的名單，其中也許有百分之二十是得救的，其餘的還不相信。他們需要你們說話；你的親戚都需要藉着你說基督得到真實的幫助。不要很宗教的傳講，而要靈活的向親戚說基督。…卽使你和兄弟都是基督徒，你們仍需要彼此對說，讓父母聽見你們的說話。不要談論電腦、醫藥、數學，而要單單談論基督。祂是獨一的珍寶！要說到耶穌，基督，賜生命的靈，包羅萬有、經過種種過程的三一神。你們的父母會希奇這樣的說話。…我們只需要向別人說基督。沒有甚麼像耶穌這樣甜美，這樣新鮮，這樣芬芳。我們必須說祂。

無論得時不得時，總要傳道

在提後四章二節，保羅囑咐提摩太：『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』…保羅在三章末了三節說，『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉着相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，爲着各樣的善工，裝備齊全。』（15～17）我們從這段經文能曉得，保羅囑咐提摩太傳講的話，就是提摩太從小明白的聖經。我們都必須進入主的話，進入聖經。使徒保羅對提摩太的囑咐，乃是基於提摩太對聖經的認識。如果他不認識聖經，那他能傳講甚麼樣的話？我們傳道，必須傳講從神的話所學習的。這就是早期信徒在行傳五章四十二節所作的，他們挨家挨戶聚會，『不住的施教，傳耶穌是基督爲福音。』他們在家中聚會裏，教導並傳講所聽見的基督。

保羅囑咐提摩太務要傳道，『無論得時不得時』，都要豫備好。許多時候我們說，現在不是說話的時候，現在不得時；但那正是我們說話的時候。我們都必須在不得時的時候說話。…還在求學的青年人，有頂多的人環繞他們。每一所學校都是一個『大魚塘』，裏面滿了『魚』。這是神所安排的環境，叫我們向別人說。…我們必須學習向他們說基督，來捕捉這些魚。我們必須成爲得人的漁夫，把人帶到基督這裏，並且帶到家中聚會裏。…如果我們這麼作，在很短的時間裏，許多人就會受浸加給召會。

在聖靈裏說話，爲着建造召會

在林前十二章，保羅說到在聚會中說話。他在二節題醒哥林多人：『你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。』敬拜不能出聲的偶像使他們成了啞吧。因爲他們所拜的對象是啞吧，他們去敬拜就成了啞吧。但現今哥林多的弟兄不同了；他們不再敬拜不能出聲的偶像，而是敬拜活神，就是說話的神。這位說話的神就是說話的靈，是神的靈，也是聖靈。因此保羅在三節說，『在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』

保羅非常強調說話這件事。他在林前十二章七至八節說，聖靈的表顯賜給人，主要不是神奇的事，而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語就是論到基督是神深奧的事，作爲神豫定給我們的分。這是指着更深經歷中的基督，如二章六至十節所啓示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人。我們需要認識這一點。我們需要知識的言語論到基督的豐富，就如祂是我們的公義、智慧、能力、稱義、聖別、救贖；我們也需要智慧的言語論到基督的深奧。…我們需要智慧的言語來述說基督的深奧，也需要知識的言語來描述基督所有豐富的各方面。保羅在十四章說，『要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）他在四節說，『那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會。』要建造別人並建造召會，我們需要申言，需要說出基督。然後在二十六節保羅說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，…』這符合以弗所五章十八至十九節：『要在靈裏被充滿，用詩章…彼此對說。』我們來在一起，應當有詩章來說基督，有教訓來告訴人基督的事，有啓示，就是智慧的言語，來揭示基督的深奧。凡是爲着建造別人、建造召會的，我們都必須作。（李常受文集一九八五年第三册，神聖的說話，三七九至三八二、三六一至三六五、三六九至三七○頁）