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第四週■週五

來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』

羅八24 ～ 25『因爲我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待。』

禱讀

要點,信息

c126我是基督活肢體

晨興聖言-神在信仰裏的經綸(W4-5)

第四週■週五

七信是所望之事的質實，使我們對未見之事有把握和確信；因此，信是未見之事的證據、證明—來十一1：

1 『我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待』—羅八24 ～ 25。
2 我們的生活該充滿盼望，這盼望是隨着信且與信並存的（彼前一21，林前十三13）；我們當成爲那些『照我們祖宗亞伯拉罕…信的腳蹤而行的人』（羅四12），他『在無可指望的時候，仍靠指望而信』（18）。
3 我們需要運用我們信心的靈，好叫我們行事爲人憑着信心，不憑着眼見（林後四13，五7）；我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（四18）。
4 基督徒的生活是一種未見之事的生活；召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事—來十一27，彼前一8，加六10。
5 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。
晨興餧養
來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
羅八24 ～ 25『因爲我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待。』
   雖然信已經實化在我們裏面，但要給信下定義並不容易。…〔希伯來十一章一節說到〕信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。…信不是一種實質，乃是一個質實的動作。有信心並不是有一種實質的元素，乃是有一種質實的能力。雖然有些東西是看不見、聽不到、摸不着的，但是在我們裏面有一種能力，把這些東西質實出來。…我們的五官各有一種質實的能力。譬如，我們的鼻能質實香味…。信心是在我們五官之外的特別感官。我們藉着這一官能，就把一切未見之事和所望之事，都質實出來（希伯來書生命讀經，六三八至六四○頁）。
信息選讀
   信徒的生活就是所望之事的生活，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13，羅四18）。不信的人，因爲沒有基督，就沒有指望（弗二12，帖前四13）。但我們在基督裏的信徒，是有指望的人。我們從神所接受的呼召，帶給我們盼望（弗一18，四4）。我們蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我們裏面，是那榮耀的盼望（西一27，提前一1），結果我們的身體要在榮耀中得贖，改變形狀（羅八23 ～ 25）。這就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖後二16），永遠生命的盼望（多一2，三7），也是神之榮耀的盼望（羅五2），福音的盼望（西一23），給我們存在諸天之上的盼望（5）。我們該一直持定這盼望（約壹三3），因這盼望而誇耀（羅五2）。我們的神是賜盼望的神（十五13），使我們藉着經書的鼓勵（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），並在指望中喜樂（羅十二12）。希伯來書囑咐我們將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底（三6），顯出殷勤，以致對所盼望的有充分的確信，一直到底（六11），並持定擺在前頭的盼望（18）。希伯來書也告訴我們，新約帶進了更美的盼望，藉此我們可以親近神（七19）。我們的生活該充滿盼望，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13）。我們當效法亞伯拉罕，在無可指望的時候，仍靠指望而信（羅四18）。…一切所望之事，都因我們的信而被質實。因着信，一切所望之事就都是實在的；若沒有信，一切所望之事似乎都是空的。我們必須接觸神，讓祂把信注入我們裏面，使我們能把祂所應許而成爲我們盼望的一切事，都質實出來。
   希伯來十一章一節又說，信是『未見之事的確證』。『確證』這辭也可譯爲證據或證明。『確證』這辭含示行動。因此，信心不是實質，乃是未見之事的確證、行動、證據和證明。凡盼望之事，都是未見之事（羅八24 ～ 25）。任何事情若是看見了，就不必盼望。我們是有盼望的人，生活的目標不該放在所見的，乃該放在所不見的；因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（林後四18）。因此，我們行事爲人，是憑着信心，不是憑着眼見（五7）。我們的目標是至聖所和新耶路撒冷，這兩樣都是看不見的。然而，對這些未見之事，我們有充足的確證。信心使我們對未見之事有把握，證實我們所沒有看見的。因此，信是未見之事的證據、證明（希伯來書生命讀經，六四○至六四一頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第四十七篇。