綱目經文-第七篇 進窄門並走那引到生命的狹路

 

馬太福音五至七章極重要的方面

第七篇 進窄門並走那引到生命的狹路， 這生命就是國度永遠蒙福的光景

 詩歌：596

讀經：啟二7，約六57、63

啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

壹 在頒佈國度的憲法時，基督展示人在神面前生活和工作兩條可能的路—“你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少”—太七13~14：

一 “引到生命的……路”是引到生命裏活的賞賜的路，乃是“這道路”（徒九2，十九9、23，二二4，二四22），就是真理的路（彼後二2）、正路（15）、義路（21）、平安的路（路一79，羅三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）和主的道路（約一23，徒十八25）。

徒9:2 向他求文書給大馬色的各會堂，若是找著這道路上的人，無論男女，都可以捆綁帶到耶路撒冷。

徒19:9 後來有些人剛硬不受勸服，在許多人面前譭謗這道路，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的講堂裏天天辯論。

徒19:23 那時，關於這道路，起了不小的擾亂。

徒22:4 我也曾逼迫過這道路上的人，直到死地，無論男女都捆綁起來，下在監裏，

徒24:22 腓力斯既更加詳確的曉得關於這道路的事，就拖延他們，說，且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。

彼後2:2 也有許多人將要隨從他們的邪蕩，叫真理的路因他們的緣故被譭謗；

彼後2:15 離棄正路而走迷了，隨從比珥之子巴蘭的路；巴蘭曾經貪愛不義的工價，

彼後2:21 他們認識義路，竟轉離所傳授給他們神聖的誡命，倒不如不認識為妙。

路1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。

羅3:17 平安的路，他們未曾知道；

徒16:17 她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的奴僕，向你們宣傳救人的道路。

太22:16 於是打發他們的門徒，同希律黨的人到耶穌那裏，說，夫子，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實教導神的道路，什麼人你都不顧忌，因為你不看人的外貌。

徒18:26 他在會堂裏放膽講論起來，百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道路給他講解得更加詳確。

約1:23 他說，我就是“那在曠野裏呼喊者的聲音：修直主的道路！”正如申言者以賽亞所說的。

徒18:25 這人已經在主的道路上受了教導，靈裏火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人，只是他單曉得約翰的浸。

二 闊路引到毀壞，是按照屬世的系統，滿足天然的口味；為要得著群眾；維持人的事業；成就人的企業—太十三31~33，啟二13、20，十七4~5。

太13:31 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裏。

太13:32 這乃是百種裏最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。

太13:33 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三鬥面裏，直到全團都發了酵。

啟2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處。你持守著我的名，甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。

啟2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並吃祭偶像之物。

啟17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。

啟17:5 在她額上有名寫著：奧秘哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。

三 狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求；以帶進神的選民；作耶穌基督的見證；並完成神的經綸，為著建造基督的身體—羅一9，來十一5~6，啟一1~2、9~10。

羅1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的提到你們，

來11:5 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。

來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。

啟1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就借著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。

啟1:2 約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。

啟1:9 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

啟1:10 當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，

四 神命定的路乃是要照著主那難以描述之生命與職事的榜樣，有一種一直是窄的、狹的生活和工作—約五19、30，四34，十七4，十四10、24，七16、18。

約5:19 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。

約5:30 我從自己不能作什麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。

約4:34 耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。

約17:4 我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了。

約14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。

約14:24 那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽見的話不是我的，乃是差我來之父的。

約7:16 耶穌回答說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。

約7:18 那從自己說的，是尋求自己的榮耀；唯有那尋求差祂來者之榮耀的，這人才是真的，在祂裏面沒有不義。

五 在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事為人；在靈裏行事為人約束我們，使我們過正常基督徒的生活，並使我們成為有活力、健康的信徒，為著神的建造走生命的路—

羅八4，加五16、22~23，帖前五16、18。

羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

加5:16 我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情欲了。

加5:22 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恒忍、恩慈、良善、信實、

加5:23 溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。

帖前5:16 要常常喜樂，

帖前5:18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。

六 我們必須學習照著度量的神，管治的神，所分給我們尺度的度量，在我們的勞苦上約束自己—林後十13~15。

林後10:13 我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。

林後10:14 我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。

林後10:15 我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨著你們信心的增長，照著我們的尺度，因著你們得以豐盛的擴大，

七 我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康；有活力的意思就是健康；保羅渴望用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；保羅並不倚靠神跡，乃是更多以“各人”的方式作工—西一28~29，徒二十19~20、31。

西1:28 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；

西1:29 我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。

徒20:19 服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。

徒20:20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。

徒20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。

貳 我們必須借著享受基督作為生命流中的生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造—約十10下，啟二二1~2，弗四16，二21~22：

約10:10下 ……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

弗4:16 本於祂，全身借著每一豐富供應的節，並借著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。

弗2:21 在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；

弗2:22 你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。

一 我們留在生命之路上，乃是借著按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則。

二 我們留在生命之路上，乃是借著愛主到極點，吸引人快跑跟隨祂—可十二30，歌一4上。

可12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。”

歌1:4上 願你吸引我，我們就快跑跟隨你—王帶我進了他的內室—我們必因你歡喜快樂；……

三 我們留在生命之路上，乃是借著禱讀及默想主的話而吃耶穌，並借著操練我們的靈，將是靈的話供應到別人裏面—約六57、63，弗六17~18，詩一一九15與注1，耶十五16，太四4，二四45，林前二4~5、13。

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

弗6:17 還要借著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；

弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

詩119:15 我要1默想你的訓辭，看重你的道路。

注1 這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談以及大聲說話。默想話乃是借著仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣（提後三16），因而被神注入、將神吸入並接受屬靈的滋養。

耶15:16 耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。

太4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”

太24:45 這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？

林前2:4 我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，

林前2:5 叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。

林前2:13 這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。

四 我們留在生命之路上，乃是借著享受三一神作為生命之靈的律，同其神聖的性能—羅八2，耶三二39。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

耶32:39 我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。

五 我們留在生命之路上，乃是借著在基督的元首權柄下，並照著祂的神聖性情，住在那在生命流中作生命樹的基督裏—啟二二1~2。

啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

六 我們留在生命之路上，乃是借著謹慎我們與人的接觸，並從各樣屬靈的死亡—野蠻的死亡、溫和的死亡、狡猾的死亡—分別出來歸於神—利五2，十一1~40，民六6~7。

利5:2 或是有人觸著什麼不潔之物，無論是不潔之獸的屍體，或不潔之牲畜的屍體，

或不潔之爬物的屍體，他卻沒有覺察到，因此成了不潔，就有了罪過。

利11:1 耶和華對摩西、亞倫說，

利11:2 你們要對以色列人說，地上一切走獸中，你們可以吃的活物乃是這些：

利11:3 凡分蹄，就是蹄裂兩瓣，並且反芻的走獸，你們都可以吃。

利11:4 但那反芻或分蹄之中不可吃的乃是這些：駱駝，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；

利11:5 石獾，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；

利11:6 兔子，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；

利11:7 豬，因為分蹄，就是蹄裂兩瓣，卻不反芻，對你們就不潔淨。

利11:8 這些獸的肉，你們不可吃；它們的屍體，你們不可觸摸，對你們都不潔淨。

利11:9 水中可吃的乃是這些：凡在水裏，無論在海裏或河裏，有鰭有鱗的，你們都可以吃。

利11:10 凡在水裏滋生的物，並在水裏的活物，無論在海裏或河裏，無鰭無鱗的，對你們都是可憎之物。

利11:11 這些對你們總是可憎之物；你們不可吃它們的肉，它們的屍體也當看為可憎之物。

利11:12 凡水裏無鰭無鱗的，對你們都是可憎之物。

利11:13 飛鳥中你們當看為可憎之物，不可吃的乃是這些：雕、狗頭雕、紅頭雕、

利11:14 鳶、隼與其類，

利11:15 烏鴉與其類，

利11:16 鴕鳥、夜鷹、海鷗、鷹與其類，

利11:17 鴟鴞、鸕鷀、貓頭鷹、

利11:18 叫鴞、鵜鶘、禿雕、

利11:19 鸛、鷺鷥與其類，戴勝與蝙蝠。

利11:20 凡用四足行動，能飛的昆蟲，對你們都是可憎之物。

利11:21 只是用四足行動，能飛的昆蟲中，足上有腿，可用以在地上蹦跳的，你們還可以吃。

利11:22 其中有群蝗與其類，螞蚱與其類，蟋蟀與其類，蚱蜢與其類，這些你們都可以吃。

利11:23 但是其他有四足，能飛的昆蟲，對你們都是可憎之物。

利11:24 這些都能使你們不潔淨；凡觸著它們屍體的，必不潔淨到晚上。

利11:25 凡拿了屍體任何一部分的，就要洗衣服，並且不潔淨到晚上。

利11:26 凡走獸分蹄，但蹄不裂成兩瓣，也不反芻的，對你們是不潔淨的；凡觸著它們的就不潔淨。

利11:27 凡四足的走獸，用掌行走的，對你們是不潔淨的；凡觸著它們屍體的，必不潔淨到晚上。

利11:28 拿了它們屍體的，就要洗衣服，並且不潔淨到晚上；這些對你們是不潔淨的。

利11:29 地上的爬物對你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類，

利11:30 壁虎、避役、守宮、蛇醫、蝘蜓。

利11:31 這些爬物對你們都是不潔淨的；在它們死後，凡觸著它們的，必不潔淨到晚上。

利11:32 其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什麼工用的物件，都必須放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。

利11:33 若有掉在什麼瓦器裏的，其中不拘有什麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破。

利11:34 一切可吃的食物，沾了這瓦器中的水，就不潔淨，並且這瓦器中一切可喝的飲料，也必不潔淨。

利11:35 它們的屍體，若有一部分掉在什麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎；那些是不潔淨的，對你們總是不潔淨。

利11:36 但泉源或聚水的池子，仍是潔淨的；唯有觸著那些屍體的，就不潔淨。

利11:37 它們的屍體若有一部分掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨的；

利11:38 若水已經澆在子粒上，那屍體有一部分掉在上頭，這子粒對你們就不潔淨。

利11:39 你們可吃的走獸若是死了，有人觸著它的屍體，必不潔淨到晚上；

利11:40 有人吃了那屍體，就要洗衣服，並且不潔淨到晚上；拿了那屍體的，也要洗衣服，並且不潔淨到晚上。

民6:6 在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。

民6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。

七 我們留在生命之路上，乃是借著活在復活裏，活在召會作基督的身體（由金燈檯這棵復活生命的樹所表徵）之實際裏—弗一22~23，出二五31~40，啟一11~12。

弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

出25:31 你要用純金作一個燈檯。燈檯的座和幹，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。

出25:32 燈檯兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。

出25:33 這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈檯杈出來的六個枝子，都是如此。

出25:34 燈檯的幹上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。

出25:35 燈檯每兩個枝子以下有花萼，與燈檯接連一塊；從燈檯杈出來的六個枝子，都是如此；

出25:36 花萼和枝子要與燈檯接連一塊，都是一塊純金錘出來的。

出25:37 要作燈檯的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。

出25:38 燈檯的燈剪和燈花盤，也是要純金的。

出25:39 作燈檯和這一切的器具，要用純金一他連得。

出25:40 你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。

啟1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦

摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。

啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈檯；

 

 三 神為著召會所定規的路，就是非拉鐵非的路；神所定規的路乃是引到生命的狹路：

一 在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛（三7~8）；在他們中間，愛是有效能的，以致他們按著神牧養人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餵養人（弗四11，五29，徒二十28）。

啟3:7 你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，

啟3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

彼前5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；

弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，

弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，

徒20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。

二 主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛（約壹四8）；站在一的真正立場（就是召會的立場）上，乃是揀選愛所有的弟兄們（啟三7上，參二4、7）。

約壹4:8 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。

啟3:7上 你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，……

啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。

啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

三 主為著擴展祂的恢復，使用大衛的鑰匙開門，這對我們乃是客觀的；但基督也使用大衛的鑰匙，主觀的打開我們內裏所是的門，使我們被變化，並建造到神的殿裏作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名—17節，三12，參二一22：

啟2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。

 

啟3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。

啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。

1 “我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意義的基督；作為柱子的得勝者在生命和性情上成為神，但無分於神格，他要成為新耶路撒冷的構成分子，並在新的經歷之意義上成為基督—三12。

啟3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。

2 新耶路撒冷乃是新的基督；我們作為神的擴大和擴展，乃是新意義上的基督，即新耶路撒冷；新的基督與四福音中的基督不同；新婦—新郎的擴增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—約三29~30，啟二一9~10。

約3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。

約3:30 祂必擴增，我必衰減。

啟21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。

啟21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

3 我們要被建造到神裏面，成為新耶路撒冷的構成分子，並成為新的基督的一部分，就人說是不可能的，但我們裏面生命之靈的律包含一個元素，能對付不可能—羅八2，路十八27，參創二八12~19，約一51。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

路18:27 耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。

創28:12 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。

創28:13 耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。

創28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。

創28:15 看哪，我與你同在；你無論往哪裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。

創28:16 雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。

創28:17 他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

創28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。

創28:19 他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。

約1:51 又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上

去下來在人子身上。

四 在非拉鐵非的得勝者注意生命過於工作，重質過於重量（參林前三12）；他們“稍

微有一點能力”，明白能使主喜歡的，不在於他們能為主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力為主而作（啟三8，可十四8）。

林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，

 

啟3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

可14:8 她作了她所能的；她是為我的安葬，預先膏我的身體。

五 在非拉鐵非的得勝者，遵守主在祂獨一新約職事裏的話（啟三8），這話帶他們真正的珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己這寶貴人位，作他們的生命和一切（林後十一2~3）。

啟3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

林後11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

林後11:3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

六 那些在非拉鐵非的人，因著遵守主的話，乃是“對神……富足的”（啟三8，路十二21），借著禱讀並默想祂的話，將祂的話珍藏在心裏（弗六17~18，詩一一九11、15）；我們可以向神的話舉手，指明我們熱誠歡樂的接受它，並對它說，阿們（48，尼八5~6）。

啟3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

路12:21 那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。

弗6:17 還要借著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；

弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

詩119:11 我將你的話珍藏在心裏，免得我得罪你。

詩119:15 我要默想你的訓辭，看重你的道路。

詩119:48 我要向你的誡命舉手，這些誡命是我所愛的；我也要默想你的律例。

尼8:5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。

尼8:6 以斯拉頌贊耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們；就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

七 在非拉鐵非的得勝者沒有否認主的名；他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名，並呼求主的名，主對一切呼求祂的人是豐富的（羅十9~10、12~13）；他們公開承認“耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”（腓二11），並且他們不是傳自己，乃是傳基督耶

穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作信徒的奴僕（林後四5）。

羅10:9 就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救；

羅10:10 因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。

羅10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。

羅10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”

腓2:11 萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

林後4:5 因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。

八 李弟兄對安那翰眾長老末了的話：“長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女。”

肆 非拉鐵非一墮落，就成為老底嘉：

一 老底嘉是走了樣的非拉鐵非；弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。

 

52

 

二 在主眼中，老底嘉的特點是不冷不熱和屬靈的驕傲—啟三15~18：

啟3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。

啟3:16 你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。

啟3:17 因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

啟3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

1 屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的；已往的故事他們今天還記得，但已往的生命卻失去了。

2 曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，而今天卻失去了那個實際。

3 他們還記得他們是富足，發了財，一樣都不缺，但現在他們是貧窮、瞎眼的。

三 我們如果要繼續在非拉鐵非的路上並避免成為老底嘉，就得學習在神面前降卑自己—太五3，賽五七15，加六3。

太5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。

賽57:15 因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈蘇醒，也使痛悔之人的心蘇醒。

加6:3 人若不是什麼，還以為是什麼，就是自欺了。

四 老底嘉就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但沒有一樣是能夠把命拚上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉—啟三15~18：

啟3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。

啟3:16 你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。

啟3:17 因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

啟3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

1 恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但沒有多少活的信，以有分於基督的神聖元素。

2 白衣指蒙主稱許的行為，就是主自己從召會活出來，這是恢復後又墮落的召會所需要的，好遮蓋她的赤身。

3 那擦眼睛所需要的眼藥，必是指膏抹的靈（約壹二27），也就是主自己這賜生命的靈（林前十五45下）；恢復後又墮落的召會需要這種眼藥醫治她的瞎眼（參伯四二5~6）。

約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。

林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。

伯42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。

伯42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。

五 死的虛空知識和道理的儀式，使恢復後又墮落的召會不冷不熱；她需要為她的不冷不熱悔改而發熱心、沸騰、火燒，借此重得享受基督的實際。

六 “得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽”—啟三21~22：

1 這裏的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來；基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者。

2 在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。

職事信息摘錄：

召會道路的啟示

第六個召會—非拉鐵非

在〔啟示錄三章〕有第六個召會，名字叫作非拉鐵非。“非拉”的意思是愛，“鐵非”的意思是弟兄，“非拉鐵非”的意思是弟兄相愛。

回到弟兄相愛

在〔二至三章的〕七個召會裏，只有這一個召會，主沒有責備；羅馬教受責備，更正教受責備，非拉鐵非沒有受責備。在非拉鐵非裏只有稱讚，沒有責備。

非拉鐵非的特點到底在哪裏？三章八節：“我知道你的行為；……因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。”非拉鐵非的特點，就是這一個。推雅推喇的特點，是女人的教訓。撒狄的特點，是召會與世界合在一起，要一直的脫離；是死亡和生命，要一直的掙扎。但是，非拉鐵非乃是弟兄相愛。在這裏乃是回到弟兄相愛的地步。在這裏沒有世界，因為是弟兄。在這裏根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裏

乃是弟兄相愛。

撒狄如何是從推雅推喇出來的，非拉鐵非也照樣是從撒狄出來的。更正教是從天主教出來的，非拉鐵非是從更正教出來的。不過，這相當明顯的是聖靈一個新的運動。這個新的運動，乃是把人從死亡的撒狄里拉出來，讓人站在一個地位上，就是弟兄彼此相愛。換一句話說，就是站在身體的地位上。不承認有其他的關係，只承認有弟兄的關係；不承認有其他的交通，只承認有愛的交通。這乃是非拉鐵非。

遵守主的話

非拉鐵非有兩個特點：一個就是他們遵守主的命令，一個就是他們不棄絕主的名。這裏有一班的人，被神帶到一個地步，學習遵守主的話。神在他們中間把話解開，叫人能明白神的話。在他們中間沒有信條，只有話語。在他們中間沒有道理，只有話語。在他們中間沒有遺傳，只有話語。自有召會以來，除了使徒的教訓以外，這是第一個主所稱許的召會。因為到了非拉鐵非的時候，你才看見有一班人完全回到主的話語裏去，任何的權柄都沒有用，任何的道理都沒有用，任何的信條都沒有用。

請你們記得，人能夠傳道理，人也能夠明白道理，但是人不能明白聖經。人能夠念信條，人也能夠接受信條，但是人不能明白聖經。這是希奇的事！召會如果需要有信條，主老早就給了我們。人今天把聖經分析了，人今天把聖經綜合了，叫它變成一個信條。信條是專一的，但是，聖經是無限的。信條是簡單的，但是，聖經是複雜的。信條是愚昧的人一讀就知道的，但是聖經不是愚昧的人一讀就知道的。聖經的話，只有某一種的人才能夠知道；需要某一種的情形，才能夠明白神的話。信條是把門開得大大的，誰都可以進去；神的話只開得這麼大，只有有生命的人才能進去。信條的門是開得大大的，只要頭腦好的人，一讀就明白；但是，讀神的話，就沒有這麼容易。如果不是有生命的，如果不是在主面前，眼睛是專一的，就看不見，就沒有法子明白。

人因為看見神的話的範圍太窄，就想弄得寬一點，好把人帶進去。但是非拉鐵非的人，拒絕了任何的信條和道理，他們只回到主的話裏去。主說，“你曾遵守我的話。”在召會的歷史裏，沒有一個時代明白神的話，像非拉鐵非那樣。在召會的歷史裏，只有在非拉鐵非裏面，神的話得著了當得的地位。在其他的時代裏，你只看見人接受信條，接受遺傳。但是非拉鐵非除了神的話之外，什麼都沒有，只回到神的話裏面去走路。在召會的歷史裏，沒有一個時候有這麼多的話語職事，像非拉鐵非一樣。

沒有否認主的名

主說，“你……沒有否認我的名。”這也是非拉鐵非的特點。曆世歷代以來，召會歷史這麼長，主耶穌的名字反而變作是最末了的名字。人所注重的是許多信徒的名字；彼得的名字，使徒的名字，人都在那裏注意。人也特別注重自己所挑選的名字，道理的名字，國家的名字。

許多人很驕傲的說，我是一個路德人（Lutheran）。許多人很驕傲的說，我是一個衛斯理人（Wesleyan）。哦！人的名字！許多人很驕傲的說，我是柯柏鐵的人（Coptic），這是一個地方的名字。許多人很驕傲的說，我是一個安立甘的人（Anglican），意思就是英國的人。這是國家的名字。許多名字，把神的兒女完全分開了！好像基督的名字，不夠把我們從世界裏分別出來。

有的人如果問你說，“你是誰？”你答應說，“我是基督徒。”他定規不滿意，一定要再問說，“你是什麼種的基督徒？”我記得，有一次我在外國的時候，有一個人問我：“你到底是什麼？”我說，“我是一個基督徒。”他說，“這是毫無意義的！”

主的名字已經夠了

主覺得說，祂的名字，在祂的兒女身上已經夠了。只有到非拉鐵非來的時候，人才以為主的名字已經夠了。用不著那麼許多分開的名字，有祂的名字已經夠了！請你們記得，主在這裏注意這一件事，你“沒有否認我的名”。這是祂所注意的事。

沒有一個時候，在召會裏那樣棄絕別的名字，像非拉鐵非一樣。只有回到非拉鐵非來的時候，所有其他的名字才都被棄絕了！非拉鐵非把所有的名字都去掉，只把基督的名字高舉起來。請你們記得，主注意這一件事。主把這一件事，當作稱讚的根基，這是叫祂悅納的。所以，不要輕看這件事，不要以為這是隨便的。主看見他們承認祂的名字，不棄絕祂的名字，祂注意這件事，祂稱讚這件事！

 

得勝的問題

有一個問題，好些弟兄問過我，就是：“非拉鐵非的得勝者，到底得勝了什麼東西？”你們看見這裏的難處麼？以弗所的得勝者，自然是勝過離棄起初的愛。士每拿的得勝者，自然是勝過外面死亡的恐嚇。別迦摩的得勝者，自然是勝過世界的捆綁和引誘。推雅推喇的得勝者，自然是勝過那女人的教訓。撒狄的得勝者，是勝過按名是活的，其實是死的—屬靈的死亡。

老底嘉的得勝者，是勝過不冷不熱的光景，和虛謊的驕傲。但是非拉鐵非的這些得勝者，是勝過什麼東西？主在全封的書信裏，給我們看見，他們所作的一切都是主所悅納的。在這七封書信裏，只有這一封書信是完全蒙悅納的。主如果完全悅納了，還要得勝什麼呢？都悅納了，是最好的了。非拉鐵非是合乎主心意的召會。但是，在非拉鐵非的召會裏，主也有得勝者的應許，但是要勝過什麼呢？我說，沒有什麼事要特別得勝的，因為那一個召會沒有任何的難處。

要持守所有的

但是，主在這裏也有警告。啟示錄三章十一節：“我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。”全封書信，只有這一個地方，是一個警告。這裏是叫非拉鐵非的人注意，要持守他們所有的。換一句話說，你所有的都行，可是不要丟掉。不要到一個時候，以為作慣了，就把它改一改；不要到一個時候，以為作了這麼多年了，就把它換一換。要持守你所有的，不要丟掉！這是非拉鐵非唯一的警告。主對非拉鐵非只有一個要求，就是要持守你所有的。你所作的沒有錯，可是還要再作。你所作的有神的祝福，你還要再作。

非拉鐵非若不持守所已經有的，神要興起別人奪去她的冠冕。本來冠冕是賜給你的，若你放棄你的地位，別人就要來奪去你的冠冕。這一個是非拉鐵非唯一的警告。非拉鐵非的得勝，乃是在不失去所已經得著的。這和其餘的六個召會都不一樣。所以，我們要注意主的話。只有一個召會，就是非拉鐵非，是合乎主心意的，特點是遵守主的話，沒有否認主的名。我們在這兩件事情上千萬不要放鬆。

第七個召會—老底嘉

在七個召會裏，有五個召會受責備，一個召會沒有受責備，一個召會完全被稱讚。完全被稱讚的乃是非拉鐵非。羅馬教、更正教、非拉鐵非，都要繼續到主耶穌再來。那最末了的一個召會，就是第七個—老底嘉，也要繼續到主耶穌再來。如果撒狄是從推雅推喇出來的，非拉鐵非是從撒狄出來的，就老底嘉是從非拉鐵非出來的。你看見麼？一個生一個。

老底嘉是非拉鐵非墮落而成的

所以，今天的問題在這裏，非拉鐵非如果失敗的話，非拉鐵非就變作老底嘉。千萬不要弄錯了，以為說更正教是老底嘉。沒有這件事。更正教是撒狄，不是老底嘉。請記得，今天的更正教只會作撒狄，不會作老底嘉。讀聖經的人，不能糊塗的在那裏說，他們是老底嘉。不，他們是撒狄。乃是非拉鐵非墮落了才變成老底嘉。撒狄是從推雅推喇出來的，是進步的；非拉鐵非是從撒狄出來的，也是進步的；老底嘉是從非拉鐵非出來的，但是退步的。四個召會都要一直繼續到主耶穌再來。

老底嘉是變相的非拉鐵非，是走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。老底嘉是一個城的名字，是羅馬的一個王子，恩帝荷格斯（Entiochus）所起的名字。他有一個妻子，名字叫作老底奧斯（Laodios），他就採取他妻子的這個名字，把“奧斯”拿掉，加上“細亞”，或者“嘉”，變成老底細亞（Laodicea），或作老底嘉。“老”這一個字，在希臘文的意思就是眾人，“細亞”或者“嘉”的意思，就是意見。 當非拉鐵非墮落的時候，弟兄就變作眾人，弟兄相愛就變作眾人的意見。愛心變作意見。

弟兄相愛，那是活的東西；眾人的意見，那是死的東西。什麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一失去，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見；大多數通過、投票、舉手而已。非拉鐵非墮落的時候，就變作老底嘉。

不冷不熱而有屬靈的驕傲

三章十五節：“我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。”這就是老底嘉的特點。十七節：“你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”這就是老底嘉的特點。老底嘉的特點，就是不冷不熱，而在主面前有屬靈的驕傲。“我是富足”，說一句就夠了；但他又說，“我已經發了財。”說了兩句應該夠了，但他又說，“我是一樣都不缺。”“你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”這是主的看法。這些屬靈的驕傲是從哪裏來的呢？是從已往的歷史來的。曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的。曾有一次主憐憫他們，他們記得那一個歷史，而今天卻失去了那一個實際。

 

已往的生命今天沒有了

今天在更正教裏，難得有一個人誇口自己屬靈的富足。我在外國曾遇見多少更正教的首領，連在中國的更正教牧師也是這樣，他們都說，“我們不行！我們不行！”你不能在撒狄裏面遇見驕傲的人。只有一班的人，從前是非拉鐵非，神的話是遵守的，神的名是沒有棄絕的，可是已往的生命，今天沒有了。已往的故事今天還記得，但是已往的生命沒有了！已往的歷史今天還記得，記得我是富足，發了財，一樣都不缺，但現在是貧窮、瞎眼的！我告訴你們，只有一班的人，能誇口他們的富足，就是墮落的非拉鐵非，就是失去了能力和生命的非拉鐵非！

要學習在神面前謙卑

所以弟兄姊妹要記得，你們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，你們就得學習在神面前謙卑。有的時候，我聽見有的弟兄說，“神的祝福在我們中間。”我承認這話，但是說這話的時候，特別要小心。一不小心，你就覺得說，那一個是老底嘉的味道。我們是富足，我們已經發了財，我們一樣都不缺。我告訴你們，如果有一天你站在那一個地位上，你是很近老底嘉了！

要記得，我們沒有一樣不是領受來的。四圍的人可以充滿了死亡，但是這並不需要你知道你自己是充滿了生命。四圍的人都可以貧窮，但是用不著你知道你是財主。活在主面前的人，不覺得自己是富足的。願神憐憫我們，叫我們學習活在主的面前，可以富足，但是又不知道自己是富足的。摩西臉上發光，自己卻不知道，這是更好的事！一知道，就變作老底嘉。一知道，結果就是也不冷，也不熱。老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但是沒有一樣是能夠把命拚上的。記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。已過是非拉鐵非，但是今天是老底嘉。

 

要為自己挑選召會的道路

我今天把這四個召會，擺在你們面前。自從羅馬教之後，有四種的召會產生，這四種的召會要一直繼續到主耶穌再來。今天每一個神的兒女，都得挑選自己召會的道路。我是要作羅馬教的人呢？我是要作更正教的人呢？我是要跟從羅馬教的合一呢？我是要跟從更正教那麼多的宗派呢？或者我是要行走非拉鐵非的路？或者我曾有一陣是非拉鐵非，而今天活在已往的歷史裏，來誇口我已往的榮耀，作一個老底嘉的人？請你們記得，當人在神面前起首驕傲，離開生命，不重實際，只記得已往的歷史，看見自己的富足，在這一種人的裏頭就是大眾的意見，只能大家商量事情。這好像是民主，但是不能有身體的關係。你如果不認識身體的捆綁，不認識身體的權柄，不認識身體的生命，就也不能認識弟兄相愛。

這四種不同的召會，要一直繼續；所以，我們要忠心的繼續在非拉鐵非的裏面。不要好奇去問看，羅馬教是怎麼一回事。好奇的人，常常要受虧。不要去摸更正教的各宗派，這不是神的路。聖經清楚的給我們看見，整個更正教的運動有神的祝福，但是有許多被定罪的，有許多受責備的，用不著我們去查考、去問。

我們要學習站在非拉鐵非的地位上，總是遵守主的話，不棄絕主的名。站在弟兄的地位上，千萬不要驕傲！不要在羅馬教面前驕傲，不要在更正教面前驕傲，不要在各宗派面前驕傲。你一驕傲，你就是老底嘉，不是非拉鐵非！什麼時候，你在他們面前驕傲，你就不是非拉鐵非，你是老底嘉。你們要在哪一條路上走？求神賜福給祂的兒女，給弟兄們在召會的事情上，能走一條正直的路。

主所定規召會的道路，是非拉鐵非。我雖不能有千萬的憑據來說，我能夠有百千的憑據來說，許多神最好的兒女，都講這一個話，都走這一條路。更正教整個問題解決了，就不要去找那些細的；羅馬教整個問題解決了，也就不要去找那些細的。羅馬教有二十一個公會在中國，不要加入羅馬教，也就不必問到底要加入哪一個公會。羅馬教整個問題過去了，二十一個公會也過去了。照樣，更正教整個問題都解決了，所有一千五百個宗派都過去了。

主的道路只有一個，就是非拉鐵非。要走在這一條道路上！但是要小心，不要驕傲。一走非拉鐵非的路，最大的試探是驕傲。“我比你好，我的真理比你清楚，比你懂得多！我們只有主的名字，和你們不一樣！”一驕傲，馬上就落到老底嘉去。跟從主的人，沒有驕傲。驕傲的人，就被主吐出去。求主憐憫！我警告你們，要不說驕傲的話！人要不說驕傲的話，只有一直活在神面前。也只有一直活在神面前的，才不會看見自己富足，才能不驕傲！（倪柝聲文集第三輯第四冊，二七六至二八七頁）